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CONTEÚDO Romanos se mostra um tratado teológico. Lutero referiu-se a ela como: “o mais puro evangelho” Paulo elaborou a teologia cristã a partir. EPÍSTOLA AOS ROMANOS. Paulo elaborou a sua teologia cristã a partir ... Da sua experiência de conversão; b) Seu conhecimento do judaismo ; - PowerPoint PPT Presentation
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CONTEÚDO
Romanos se mostra um tratado teológico.
Lutero referiu-se a ela como: “o mais puro evangelho”
Paulo elaborou a teologia cristã a partir
•
Paulo elaborou a sua teologia cristã a partir ...
a)Da sua experiência de conversão;
b) Seu conhecimento do judaismo;
c) Seu conhecimento do mundo gentílico;
•
1. O evangelho como a justiça de Deus
mediante a fé (1:1:18-4:25)
•
2. O evangelho como poder de Deus para salvação (5:1-8:39)
•
3. O evangelho e Israel (9:1-11:36)
•
4. O evangelho e a transformação da vida
(12:1-15:13)
•
4. O evangelho e a transformação da vida
(12:1-15:13)
•
A carta aos Romanos afirma ter sido escrita por Paulo (1:1), e essa afirmação
não tem sido contestada.Houve, porém, um
amanuense: provavelmente tenha sido
Tércio (16:22)
•
Alguns trechos de Romanos tem sido questionados
por algumas pessoas, se fora escrito por outra
pessoa e posteriormente inserido no corpo da
carta; mas isso tem não sustentação.
•
Para se chegar ao local de escrita da carta, ou seja,
onde Paulo estava quando a escreveu, precisamos desvendar uma chave.
Esta chave está em (15:22-33)
•
1. Ao escrever aos Romanos, paulo tem em
mente visitar três lugares: Jerusalém,
Roma e Espanha
•
2. O primeiro destino de Paulo é Jerusalém, e
mostra bastante expectativa com relação
a esta viagem (15:30-33)
•
3. Ele está levando ajuda aos cristãos empobrecidos de Jerusalém e não
sabe como estes vão receber a ajuda de Cristãos judeus.
É, então, para Paulo uma grande oportunidade de aproximar cristãos judeus de gentios!
(15:25-27)
•
A segunda parada de Paulo é em Roma(15:24-28), mas apenas de passagem. Ele
não está desprezando Roma, mas ele tem um alvo, que Carson chama de “senso de chamado”
•
“Pregar o evangelho, não onde Cristo já fora anunciado
(15:20)Não edificar sobre fundamento
alheio!
Que princípio podemos aprender com essa postura
paulina?
•
Paulo está de olho na Espanha!
A tarefa inicial de plantar igrejas no
mediterâneo oriental está completa.
•
“Desde Jerusalém e circunvizinhanças até
ao ilírico, tenho divulgado o evangelho
de Cristo (15:19)
Ver mapa
•
Estratégias corretas ao plantar igrejas. Paulo foi bom nisso!
Como resultado de suas três primeiras viagens missionárias,
igrejas pujantes foram plantadas foram plantadas nos
principais centros metropolitanos em toda essa
região!
•
Quando comparamos essas indicações com os detalhes da carreira de
missionária de Paulo em Atos, fica claro que, ao escrever Romanos,
Paulo deve estar perto do final da sua Terceira Viagem Missionária. Foi nessa ocasião que Paulo estava se
preparando para voltar a Jerusalém, tendo Roma como seu próximo
destino (At.19:21; 20:16).
•
Assim sendo, Corinto é o local mais provável
onde a carta foi escrita.
•
Quando Lucas nos conta que Paulo passou três
meses na Grécia (At.20:3), o mais
provável é o apóstolo tenha ficado em Corinto
(2 Co.13:1,10).
•
A confirmação de que Corinto tenha sido o local
de escrita de Romanos acha-se na recomendação
que Paulo faz de uma mulher que vivia em Cencréia, uma cidade vizinha de Corinto ( 1
Co.1:14).
•
Alguns acham ainda possível identificar o tesoureiro da cidade como sendo Erasto
(16:23), com o Erasto mencionado numa
inscrição encontrada em Corinto.
•
Determinar a data em que Romanos foi escrita,
depende da data dos três meses que Paulo
permaneceu na Grécia; e determinar essa data
depende, por sua vez, da cronologia da vida e
ministério de Paulo como um todo.
•
A melhor data para a escrita de
Romanos é 57 d.C
•
A carta é dirigida:
“a todos os amados de Deus, que estais em
Roma, chamados para serdes santos”(1:7; 1:15)
•
De acordo com a lenda, Roma foi fundada em 753 a.C. por Rômulo e Remo, que foram
criados por uma loba.
•
•
Não temos dados claros da origem da igreja
em Roma nem de sua composição à época
em que Paulo lhe escreveu.
•
Por volta de 180 d.C. Irineu identificou Pedro e Paulo
conjuntamente como fundadores da Igreja em Roma, ao passo que a
tradição posterior menciona Pedro como o
fundador e primeiro bispo da Igreja.
(Catalogus Liberianus)
Nenhuma da duas tradições pode ser aceita.Por que?
A própria carta deixa claro que Paulo era estranho à Igreja de
Roma (1:10,13; 15:22) e é improvável que Paulo estivesse
planejado o tipo de visita descrita em 1:8-15 a uma igreja fundada
por Pedro.
Também, não é provável que Pedro tenha ido a Roma
cedo o suficiente para ter fundado uma igreja
Então, quem fundou a Igreja em Roma?
Ambrosiastro – séc.IVNenhum outro apóstolo
é associado à fundação da Igreja em
Roma.
Então, a opção que temos é concordar com Ambrosiastro, do séc. IV de que os romanos
abraçaram a fé em cristo, ainda que de acordo com o
ritual judaico, sem terem visto qualquer sinal de obras
posteriores (milagres) ou conhecido e ouvido qualquer
apóstolo.
Situação mais aceitaJudeus convertidos no
dia de Pentecostes (At.2:10) levaram o
evangelho para Roma
Assim, Ambrosiastro pensa que o cristianismo em Roma começou entre
judeus. Era um cristianismo que manifestava, em
princípio, bastante rituais judaicos.
Por que Roma era considerada uma cidade fértil para o
evangelho?Resp: Devido ao grande número de
judeus que habitava nela desde o séc. I a.C.
Assim, os peregrinos que foram à festa do Pentecostes voltaram
convertidos e trouxeram a semente do evangelho
SeutônioGaius Suetonius Tranquillus
Caio Suetónio Tranquilo
foi um grande escritor latino que nasceu em 69 da era cristã, em Roma e faleceu
por volta de 141.
Seutônio declara que o imperador romano
Cláudio “expulsou os judeus de Roma por
estarem constantemente
brigando, instigados por Cresto”
(Vida de Cláudio 25.2)
curiosidade
O “Cresto” mencionado seria uma variante do nome grego
Christos.
Esta declaração data de 49 d.C.
Logo, nesta data havia judeus morando em
Roma.(At.18:2)
E, havia judeus convertidos, porque diz o comentário de
Seutônio que o motivo da expulsão é que
brigavam, debatiam sobre ser Jesus o
Cristo, o Filho de Deus, ou não.
O decreto de Claudio certamente causou um impacto muito grande.
Com a ausência dos cristãos judeus, os
gentios convertidos , provavelmente,
assumiram a direção da igreja.
Atenção!Aqui, já podemos ter uma
idéia de a carta aos Romanos se tratar de um
tratado teológico. Certamente, estes
crentes gentios necessitavam de
orientações profundas sobre a doutrina cristã.
Mesmo com a volta de poucos judeus mais
tarde, a predominância era de crentes gentios, além de, talvez os judeus serem deixados de lado pelos gentios.
Então, na igreja de Roma há crentes há crentes
gentios e judeus quando Paulo escreve sua carta.
Pode ser que congregavam em
núcleos distintos, ao invés de numa única
congregação.
Pergunta:Paulo dirige sua carta a essa comunidade mista
como um todo?Ou apenas a um segmento
da comunidade?As informações internas da carta são conflitantes!
INDÍCIOS DE UM PÚBLICO CRISTÃO
JUDEU1.Ele saúda os cristãos judeus Priscila e Áquila e seus patrícios (Andrônico, Júnias e Herodião)
Rm.16:3,7,11
2. Ele se dirige a um judeus no cap.2:17;
3. Ele associa seus leitores à lei mosaica: “não estão debaixo da lei” (Rm.6:14,15) – porque “morreram relativamente à lei” (7:4); e observe-se (7:1) “falo aos que conhecem a lei”;
4. Paulo chama Abraão de “nosso pai” (4:1);
5. Boa parte da carta é dedicada a assuntos que seriam de particular interesse de cristãos judeus;
O pecado dos judeus – 2:1-3:8 A lei mosaica, visto como
insuficiente – 3:19-20, 27-31;4:12-15; 5:13-14,20; 6:14; 7:1-8:4; 9:30-10:8. – mas que alcança perfeição em Cristo – 3:31; 8:4; 13:8-10;
A importância de Abraão, de quem procede Israel – cap.4
O papel de Israel na história de Salvação – 9:11.
INDÍCIOS DE UM PÚBLICO CRISTÃO GENTÍLICO
1.No endereço da carta inteira, Paulo inclui seus leitores entre os gentios, a quem fora chamado a ministrar. – 1:5,6; 1:13; 15:14-21.
2. Ele se dirige diretamente a “vós outros, que sois gentios” em 11:13, 14-24
3. O pedido de Paulo para que os cristãos de Roma “aceitem-se uns aos outros” (15:7) parece estar dirigida especialmente aos gentios (15:8,9).
CONCLUINDO OS DOIS INDÍCIOS
1.Primeira opção – despreza-se os indícios de um público cristão gentílico e conclui-se que a carta foi dirigida a cristãos judeus.
Rm.1:6 Tem-se afirmado que
este versículo simplesmente afirma que cristãos romanos
estavam entre os “chamados para serem de Jesus
Cristo”.
Ou, que no v.5 (1:5), significa “nações” ao invés de “gentios”.
Mas, nenhuma das duas alternativas é convincente..
Num contexto que trata do apostolado de Paulo, certamente significa gentios.
Estes argumentos seriam suficientes para afirmar
que o público alvo de Paulo era cristãos gentios apenas.
1:7“a todos os amados de
Deus, que estais em Roma, chamados para
serdes santos”
Havia cristãos judeus em Roma!
Concluímos, então, que destina sua
carta tanto a cristãos judeus
quanto a gentios!
O que acontece é que em alguns trechos ele
se dirige especificamente a
judeus e em outros a gentios
INTEGRIDADE, HISTÓRIA
LITERÁRIA E TEXTO
A questão central neste tópico é uma possível
ruptura a partir do cap.14.
O problema é com os dois últimos capítulos
de Romanos.Alguns defendem que a
carta original vai apenas até o cap.14
EVIDENCIAS:1. Diversos manuscritos
da Vulgata Latina omitem completamente 15:1-16:23
2. Outro códice da Vulgata (Códice Amiatino) contém 15:1-16:24, mas omite o sumário dessa sessão.
3. Tertuliano, Irineu e Cipriano não fazem referência aos capítulos 15 e 16 em trechos que seria de esperar que fizessem, caso tivessem o texto na forma de 16 capítulos.
Esse dados, então, indicam que uma
forma de Romanos com 14 capítulos existia na igreja
primitiva, o que leva alguns estudiosos
concluir que essa era a versão original.
ESSES DADOS INDICAM ALGUMAS
POSSIBILIDADESa) Paulo escreveu
primeiramente os capítulos 1-14, como um tratado doutrinário geral e posteriormente, ao enviá-lo a Roma, acrescentou os caps. 15 e 16.
Esta idéia encontra dificuldades de aceitação,
tendo em vista que os caps. 14 e 15 mostram uma continuidade e um elo de ligação entre si. Não dá para pensar no
cap. 14 existindo separado do 15.
b) Lightfoot, propõe que Paulo tenha abreviado sua carta aos Romanos para torná-la mais universal.
c) A explicação mais antiga, e que de certo modo ajuda numa possível solução, é que Marcião, devido a seus preconceitos em relação ao AT., tenha ficado descontente com as citações do AT encontradas em 15:3 e 15:9-12.
PROPÓSITO
Qual foi o propósito de Paulo ao enviar a carta aos Romanos?Por que ele enviou uma
exposição teológica tão pesada?
Rm.15:15 – Carson diz que é uma causa muito genérica.
MÉTODO PARA DETERMINAR O PROPÓSITO DE PAULO
Harmonizar o conteúdo da carta com a ocasião em que foi escrita;Esta ocasião, primeiro, precisa ser definida como ocasião do apóstolo, ou ocasião da igreja?
OCASIÃO DO APÓSTOLO
Pontos de vista que destacam as
circunstancias do próprio Paulo. Podem
ser separados de acordo com o local que é
considerado como centro dos interesses de Paulo.
a) Espanha – 15:24-29Um dos propósitos de Paulo ao escrever a carta pode ter sido o de apresentar-se aos cristãos de Roma, preparando assim sua visita e seu pedido de patrocínio.
A palavra “” “propempó” – tem
a conotação de “ajudar
materialmente alguém em
viagem”
b) Corinto/Galácia – Uma possível explicação para a preocupação de Paulo com temas judaicos é que ele teria originado sua reflexão sobre a luta com os judaizantes, que o manteve ocupado na Galácia e em Corinto (2 Co.3:10-13)
Paulo, então, teria escrito aos Romanos para expor o seu
ponto de vista amadurecido sobre essas questões (Lei,
circuncisão e judaismo)
Há bastante força este argumento, mas não
responde uma pergunta: Por que enviar esse tratado
justamente a Roma?
c) Jerusalém – o argumento anterior aplica-se também aqui; mas do mesmo modo, fica sem resposta a mesma pergunta:
Por que enviar a Roma?
OCASIÃO DA IGREJAInício do séc. XVIII F.C. Baur (Ferdinand
Christian Baur) Teólogo alemão, da escola de Tubingen) – inaugura uma nova forma de olhar para a carta aos
Romanos:
Ele começa a tratar a carta aos Romanos como
qualquer outra carta de Paulo – dirigida para
temas que surgiram na igreja para a qual ela foi
escrita. Ou seja, ele passa a olhar para a carta como resposta a necessidades
da igreja e não como necessidades do autor.
Ele começa a tratar a carta aos Romanos como
qualquer outra carta de Paulo – dirigida para
temas que surgiram na igreja para a qual ela foi
escrita. Ou seja, ele passa a olhar para a carta como resposta a necessidades
da igreja e não como necessidades do autor.
Assim, Paulo escreveu aos Romanos com vários
propósitos.O que motiva o conteúdo da
carta é muito variado:
Os embates anteriores na Galácia e em Corinto;
A crise futura em Jerusalém;
A necessidade de conseguir uma base missionária para o trabalho na Espanha;
A importância de unificar em torno do Evangelho a comunidade cristã dividida em Roma.
Qualquer item que levantarmos na
carta como propósito
principal, na verdade é só mais
um propósito.
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