História e raça: a raça na História

Certamente, não é fácilcomentar um assunto tão

polêmico quanto apaixonantecomo esse. As temáticas raciaisjá há bastante tempo ganharama mídia e têm influenciado osenso comum de pessoas dosmais diferentes estratos sociais.Grupos de pesquisa e opiniãotêm propagado o resultado desuas crenças por todos osmeios de comunicação, alémdo papel (um tanto preocu-pante) desempenhado peloEstado na promoção dessesideais. Talvez o maior proble-ma dentro dessa perspectivaseja a tentativa de se recriaruma nova História, um tantotendenciosa, em que os quepensam diferente assumem o papel de heregesfrente aos clérigos que criaram conceitos um tantodogmáticos. É por esse viés que vejo a obra deDemétrio Magnoli, Uma gota de sangue.

A principal intenção do autor ao longo de seutrabalho é mostrar como foram construídas asprincipais ideias acerca do conceito de “raça” aolongo dos últimos séculos. Partindo sobretudo dohomem europeu, tais conceitos foram usados nosséculos XIX e XX para explicar a supostasuperioridade do europeu/eurodescendente frentea outros grupos humanos com pele e traços físicosdiferentes ao redor do mundo, como o negroafricano, o amarelo asiático e o indígena americano.A maneira como esses conceitos nasceram e sedesenvolveram ao longo do tempo é, em minhaopinião, denominada corretamente pelo autorcomo “mito”. Esses mitos tiveram papel fundamen-tal no passado para justificar a dominação de umpovo sobre outro.

Após apresentar-nos um resumo bem elabora-do acerca da criação desses mitos, Magnoli mostra-nos como cada homem ou povo de seu tempo ten-tou aplicar o mito da raça dentro de sua sociedade– não deixando de levar em consideração as pecu-liaridades geográficas, políticas, culturais e históric-as. Assim, cada caso, como o dos EUA das leis JimCrow ou Hitler e a “Solução Final” são analisadosindividualmente. Depois de retratar os aconteci-mentos ocorridos em cada exemplo sem perder alinha temporal dos fatos, o autor chega até décadas

recentes mostrando comodiversas lideranças civis e insti-tuições lutaram para derrubarpolíticas opressoras baseadasnos mitos de cor/raça. Porém, –e aí se encontra o problema –ao invés de romper definitiva-mente com políticas baseadasem tais mitos, em muitos casoso que ocorreu foi uma “re-construção” do mito da raça.

Com o fim dos horrorescausados pela Segunda GuerraMundial (1939-1945) e com aDeclaração Universal dosDireitos Humanos (1948),caem por terra as bases científi-cas do mito da raça (apesar deEUA e África do Sul resistirempor mais tempo). A partir de

então, a maior parte desses países que sofreramcom pro-blemas raciais criaram políticas de com-pensação pela situação à qual sua “raça” esteve sub-metida anteriormente. E no Brasil?

Magnoli faz uma análise historiográfica muitointeressante sobre os autores brasileiros quetrataram do tema. Um dos grandes ícones noassunto foi o sociólogo Gilberto Freyre. Freyreteve contato com intelectuais reconhecidos a nívelmundial, como o americano Franz Boas. Conheceubem os EUA e o problema que este possuía nasquestões raciais. Entendia a maneira pela qual umanação formada por uma maioria branca, de religiãoprotestante e de tradição segregacionista tratavaescravos e seus descendentes daquela maneira,criando leis raciais e empurrando a populaçãonegra à margem da sociedade. Diferentementedisso, no Brasil, como demonstrou em sua con-sagrada obra Casa-Grande e Senzala, tivemos umaconfiguração bastante diferente dos americanos donorte. Para Freyre, ao invés de uma segregaçãoracial, a maior marca do povo brasileiro foi amestiçagem entre as matrizes branca, negra e indí-gena. Tomo emprestada a citação que Magnoli uti-liza de Freyre: “Todo brasileiro, mesmo o alvo, decabelo louro, traz na alma, quando não na alma e nocorpo, a sombra, ou pelo menos a pinta do indígena edo negro” (p. 150).

Recordo-me que em uma de minhas aulas deHistória do Brasil, minha professora disse (umtanto contradita): “Casa-Grande e Senzala é um

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Temporalidades - Revista Discente do Programa de Pós-graduação em História da UFMG, vol. 2, n.º 2, Agosto/Dezembro de 2010 - ISSN:1984-6150 - www.fafich.ufmg.br/temp oralidades

História e raça: a raça na HistóriaMAGNOLI, Demétrio. Uma Gota de Sangue: história do pensamento racial. São Paulo: Contexto, 2009.

Fernando Mattiolli VieiraDoutorando em História/UNESP-Assis

khirbet.qumran@gmail.com

resenharesenha

livro muito bom, mas...”. Esse “mas”, representatoda uma corrente formada por intelectuais e gru-pos racialistas de discriminação reversa que procu-ram colocar Freyre e os pensadores anti-racistasnuma prisão ideológica por suas teses não sealinharem aos modelos raciais e de discriminaçãoreversa importados basicamente dos EUA, comotanto insiste Magnoli. Fatos históricos quereforcem a ideia de mestiçagem ou assimilaçãotambém são deixados de lado ou no mínimo rein-terpretados (cf. pp. 322-327). A pesquisa de PeterFry citada no final do livro também se encaixa nesseparâmetro, já que contraria o que muitas entidadesracialistas pregam (p. 382). Mostrou que umagrande parcela de negros admitiu nunca terem sesentido vítimas de preconceito racial (64%).Recordo ter visto há alguns anos atrás uma pesquisasimilar realizada em São Paulo, que chegava a umaconclusão semelhante (embora com números nacasa dos 70%). Quando a entrevistada responsávelpor comentar a pesquisa deu sua opinião, mais umavez se fez presente a conjunção adversativa “mas”.

Como historiador, aprendi que é impossível cor-rigir o que alguns chamam por aí de “erro históri-co”. Aos judeus do Holocausto não será dada a vida.De muitos dos indígenas das Américas só nos restaum lampejo de sua cultura. Grupos humanos devários lugares do planeta simplesmente desaparece-ram às mãos de outros sem que nos sobrassesequer algum registro. Duvido muito que qualquerum de nós, que tivesse nascido no espaço/tempopassados e se enquadrasse entre os que hoje con-sideramos como “opressores” fizesse diferente.Enxergar o passado com o olhar do século XXI etratá-lo como se fôssemos “juízes da História” poderesultar em grandes equívocos. O que certamentepodemos fazer é encarar os fatos do passado comoexemplos do que fazer e do que não fazer. Pena quepara alguns, por motivos políticos e ideológicosmuito fortes isso não seja possível.

Freyre foi excomungado. Seu sacrilégio foi pen-sar que a sociedade brasileira aprendeu a lidarmelhor com a mestiçagem do que os EUA. Isso vaide encontro à ideia formulada algumas décadasatrás e alimentada por alguns pensadores atuais, deque existe um “racismo à brasileira”; uma formamuito pior do que o racismo americano com seuslinchamentos, ataques de turbas e leis segrega-cionistas. O “racismo à brasileira” seria caracteriza-do por “dar as caras” apenas em situações-limites,e é tão enraizado na sociedade brasileira que ospróprios negros o incorporam sem dificuldade. (cf.p. 159) Prega ainda que, nossa sociedade, de formasubterrânea, promove um “genocídio silencioso”desde os tempos da escravidão (cf. p. 350).

As ONGs racialistas e suas lideranças passarama enxergar o Brasil única e exclusivamente peloprisma da cor/raça, deixando de lado qualqueroutro viés como a política, a cultura e a religião.Magnoli aponta que a maneira como essas lider-

anças vêm construindo seu leque ideológico noBrasil remete aos mesmos artifícios utilizados naconstrução do mito da raça de uma Alemanhanazista ou da elite wasp estadunidense, como asupervalorização da cor/raça, forte papel das insti-tuições acadêmicas, políticas governamentais e atéa ciência. Além disso, colocam de lado qualquerindício que recorde a mestiçagem no Brasil, sepa-rando-o em duas nações: uma branca (ainda explo-radora) e uma negra (ainda explorada).

Em momento algum Magnoli nega que tenhahavido ou há racismo no Brasil. Também não negaque a pobreza de muitos negros está associada aofato histórico escravidão (cf. p. 363). No entanto,defende que políticas baseadas na cor/raça gerammais controvérsias do que benefícios, colocandobrancos e negros em posições apartadas dentro dasociedade e os estigmatizando. Por diversas vezestive de trabalhar com essa temática em minhasaulas, abarcando com alunos de diferentes escolas,classes sociais e origens diferentes. Antes de iniciá-los nas discussões, procuro saber de antemão suasopiniões sobre as políticas de preferência baseadasna cor. Uma parte significativa entre todos os que játiveram contato com o tema por algum veículo decomunicação acredita que tais políticas possuemapenas efeito paliativo em nossa sociedade, desta-cando que os problemas brasileiros não têm quever com cor da pele ou origem, antes, sãoeconômicos. Similar a opinião destes jovens e adul-tos, imagino que se trocarmos o foco, poderemosenxergar melhor nossos maiores problemas.

Por fim, acredito que essa seja uma obra quetraz uma mensagem importante àqueles que têminteresse em se aprofundar no tema, ampliando odebate dentro da nossa sociedade. Não me pareceque em algum momento o autor vise esgotar otema – seria desonesto achar que certos assuntosdeveriam ser ainda mais aprofundados. Entretanto,não acredito que Uma Gota de Sangue esteja isentode algum erro ou que não seja passivo de revisãoem algum ponto (talvez as intenções da FundaçãoFord seja um exemplo), mas acho que o objetivofinal foi encontrado pelo autor, ou seja, se há de sevalorizar alguma “raça”, que seja a raça humana.

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