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CAPITULO I

EL CAMPODE IA ANTROPOLOGIA

ADAPTACION, VARIACION Y CAMBIO

Recuadro: Los antropólogos tanrbiénexpcrinrcntan cl choc¡rre culttrral

ANTROPOLOGIA GENERAL

I.AS SUBDISCIPLINASDE LA ANTROPOLOGIAArrtropologia cultrrralAntropologia arqrrcológicaAntropologia bir lógica o fisicaAntropologia lin!li i isticaAnlropología a¡rlic,rcla

l -¿ prodücci( ir i rrr lus{r i¡ l h¡ inf lui¡ l(¡prof i¡nd¿nr( 'nlc,,rr hs ¡ lrctr los r lc trxlcl mrrndo. l-a prcsenlc ccononria qlobaly las comu¡ic¿c¡ones c()nectan a lodoslos pueblos c(nrlcr¡ lx)ráneos. dir?cta oindirccla¡rrcnlc, c¡¡ lo ( luc ss ( lcrror)r i l rdrnodcrno sislcür,r Drundiir l . A(lüi, niñ{,s( lc l¿ Nir ler i¿ f l | | . r l \ { ,cnfrc¡¡ l ¡fascinados a ul l l ( ,k,vi \¡Jr qr¡c luI|cion¿gr¿cias .r l ¡ cl |( ' r(¡ i¡ l s¡) l¡ f .

I.A ANTROPOLOGIA Y OTRAS CIENCIASHUMANASAntropología cultural y soci()l()giaAntrr)polugiü, c icn( id I )o l i l i , , r y t ' , .orrut t r i . lArltropologia y hrrnranidaclcs

Recuaclro: Margar-c i Mct l ( l : r r ¡ l ¡ r drr l r<-r¡ l í r lc lgallollular

Antropología y psicobgiaArrlropología € historia

ANl riol'oLoGrA

(ljso cs prccisanlcntc la lalL¡ralcz¿r hunrana.> <<Todocl r t rurdo cs ¡nírs o nrcrros igual .> l is tas opiniones,cscucha(lils cn convcrsacioncs, cn los nrcrlios dc co-

. r r runicaci t in y cn c icnt()s t lc cscct tas col id ianas. f i r -'\ ¡lentan Ia idca errónc¡ clc iluc la gentc de otros paiscs

t icne los mismos dcscos. scnt inr icntos y aspiracioncsquc nosotros. Talcs afirmacioncs proclanran quc, pucstoquc la gcnte cs csencialmcnte la misma. todos estándcscosos dc rccibir las idcas, crccncias, inst i tucio-ncs, valorcs, prácticas y pr-ocluctos dc una cxpansivacultura nottca¡lcrican¿. C o¡r f¡ ccucncia, cstit prcsun-ción suclc scr crrtilrc¿r.

La antropologia ol iccc una vis ión rnás aurpl iaur) i l l tcr 's l ) (cIrv i t c i t r i r ( lc I i \ l rc i l | ¡ tc l l lc c() tnParat¡va y

l r rnscul tural . La rnayurí l dc l r gcntc ¡r icnsa quc Iosant¡ opi) logos cstut l i ln l i is i lcs y cul lLrras preindust l ia-lcs, y, dc hccho. t lnrbién kr htccn. Mis invcst igacioncsnrc h¡¡r l lcvar lo l lusl l r .crnolos ¡roblatkrs dc Brasi l yclc Madagascar, una grarr isla l l 'cntc r la costa suro-r icntai t ic Al i ica. I ' .n Brasi l n lc hice ¡ la nrar con pes-cadorcs que uti l izaban scncil los botes de vela paranavegar por el Atlántico. Entrc los bctsilco de Mada-gascar trabajé cn los canr¡los de arroz y tomé parte enccrcrnonias cn las quc lrube dc mctcrme en tumbas

llara anortajar dc nucvo los cadávcrcs cn descompo- .,siciór'r de los antcpasados.

Sin cmbargo, la antro¡rología v¡ mucho más allátlcl nrcro cstudio dc los pucblos prc ind ustriales. Esuna discipl ina c icnt í l lca <lc carírc lcr comparat ivo quc

' ¡nal¡za todas las socicdl t lcs, ¿rnt iguas y rnodcrnas,sirnplcs y cornplcjas. La ruayoria tlc las rcstantcs cicn-

nc un impacto profundo en cl investigador. I labicndoaprcndido r rcspctar otras costumbres y crecncias.los nnlrop( ' ) logos nunca prrcdcn olv idar quc hay unrrrurrtlu lniis arnplio. l lxistcn lbrnras norrnalcs t1c pcn-sar y actuar difercntes a las nL¡cstr¿rs.

cias socialcs t icnt lcn r ccnl la¡ sc cn una única socicdad,gcr lcr¿l l r r rcntc un pais i r rdustr ia l conro los l js tadosUnidos o Can¿dh. La ant lopologí4, no obstantc, of ic-cc una pcrspcct iva t rauscul tural única, conrparandocorlstantcmcntc las costu¡nbres ds una socicdad conlas dc otras. Ejenrpl i l icar la comparación transcul tu-ral y cl intcrós crccicntc dc la antropología por la so-eicd¡r . l nrot lcnr¡r cs c l tcr ' . r de rrr i ¡ r ' r r ¡ ia y rcc¡cnlcinvcst igación sobrc c l contcxto cul tural y c l impactot lc la tc lcvis ión cn los Est¡dos Unidos y Brasi l (Ko-rrak, tggt l ) .

I 'ara l lcgar a scr un arrtlopti logo cultural, normal-Dlcntc sc lracc trab¿r.jo tlc canrpo ctnogrhflco. I lsto suclcsuponcr pas¿lr un ¡ño o nlis cn otra cultura. vivicndocorr la gcntc Iocal y aprcnt l icrrdo sot)rc sus costum-brcs. No inrporta cLrirnto uprcnda y dcscubra cl antro-pírlogo sobrc csa culiura. óstc o ósta siguc sicntlo uncxtr¿lño cn clla. [ ')sa cxpcricrrcia dc alicnación supo-

ADAPTACION, VARIACIONY CAMBIO

Los humanos son los aninr¿¡lcs r¡r¿is adantablcs dcltnundo. En los Andcs bol iv ianos, la gcnlc sc dcspicr-ta cn poblaciones situadas a más dc 4.000 metros so-brc cl nivcl del mar para ascendcr todavía varios ccn-tcnarcs de metros más y trabaj¡r en minas dc cstaño.Las tribus del dcsicrto a,ustraliano adoran rnimalcs ydiscuten de filosofia. La gente sobrevivc a la malariacn los 1r(rpicos. El hombre ha pisado la luna. Lrl mo-delo de la Nave Espacial Enterprise en la Smithso-nian Institution en Washington simboliza el deseo deexplorar en busca de nueva vida y civilizaciones, sen-cillamente de llegar más allá de donde nunca nadieha llegado antes. Deseos de conocer lo desconocido,de controlar lo incontrolable y de traer orden al caostienen su expresión entre todas las gentes. La flcxibi-lidad y la adaptabilidad son atributos humanos bási-cos, y la diversidad humana es el objeto de estudio d€la antropología.

A menudo, los estudiantes se sorprenden ante laanlplitud dc la antropología, quc cs una ciencia holls-t ica cn grado único. Estudia la total idad de la condi-c ión humana: pasado, prcscntc y futuro; b io logía,socictlad, lenguajc y cultura. La gcnte conrpartc lasocicdad vida organizada cn grupos- con otrosanimalcs. Sin cmbargo, la cul tura cs algo dist int iva-ncntc humano. Las culturas son tradiciones y cos-tumbrcs, transmitidas mediante el aprendizaje, querigcn las crccncias y cl comportamicnlo de las perso-nas cxpucstas a cllas. Los niños a7.rrcn./er¡ estas tradi-ciones crcciendo dcntro dc una sociedad particular.

Las t radic ioncs cul furalcs incluycn coslumbrcs yopinioncs, dcsarrolladas a lo largo de generaciones,sobrc lo quc cs un comportamiento adecuado o in-adccuatlo. Las tradiciones culturales responden a prc-guntas con'ro: ¿,Cólno dcbcmos haccr las cosas? ¿Cómoinlcrprclamos cl rnundo? ¿Cónro distirrguimos cl bicndcl mal? Una cultura gcnera una seric dc constanlcscn cl pcnsamicnto y el comportamiento dc una socic-dr. l dctcrminadr.

; , ,

7--

El rasgo fundamental de las tradiciones culturaleses su transmisión mediante el aprendizaje en lugar de

' mediante la herencia biológica. La cultura no es en símisma biológica, pero descansa en la biología homí-

' nida. (Los homínidos son los miembros de una fami-lia biológica que incluye a los humanos fósiles y a losvivientes.) Durante más de un millón de años, loshomínidos han poseído, al menos, algunas de las capaci-

¡. dades biológicas de las que depende la cultura. Estascapacidades son el aprendizaje, el pensamiento sim-bólico, el uso del lenguaje y el empleo de herramien-tas y de otros rasgos culturales para organizar susvidas v adaotarse a sus entornos.

Desligada del tiempo y del espacio, la antropolo-gia reflexiona sobre y se enfrenta a las grandes cucs-tiones de la existencia humana. Mediante el examende los huesos y de las herramientas antiguas, los an-tropólogos resuelven los misterios de los orígenes delos hominidos. ¿Cuándo se separaron nuestros ante-pasados de aquellos remotos tíos abuelos cuyos descen-dientes son los simios'l ¿,Cuándo y cómo se originó elÍlomo Sapiens? ¿Cómo ha cambiado nuestra espc-cie? ¿Qué sornos ahora y a dónde vamos? ¿Córno haninfluido los cambios en la cultura y la sociedad en elcambio biológico? Nuestro género, ffon¡o, ha estadocambiando durante más de un mi l lón de años. Laadaptación cultural y biológica y la evolución hancstado interrelacionadas y han sido complementarias,y los humanos continúan adaptándosc tanto biológi-ca como culturalmsntc,

La ¡drpl¡clón (el proccso por cl quc los organis-mos hacen frcnte a las tcnsioncs mcd ioambicntalcs)implica una intenclación cntrc biologia y cultura. Cornoejemplo, consitlércnse cuatro formas diferentes nrc-diante las que los hurnanos pueden haccr frente a unabaja presión de oxígeno. Las cabinas prcsurizadas dclos aviones, equipadas con máscaras de oxígeno ilus-tran la adaptación < ultural(tecnolígica). Los nativosdel altiplano peruano parecen poseer cicrtas ventajasgenéticas para vivir en altitudes muy elevadas, don-dc la presión del aire cs baja. Sin embargo, la adapta-ción humana a las altitudes muy elevadas no se limitaa la cultura y los genes.

Las personas quc han c¡ecido cn una altituti clcva-da son alll más elicientes lisiológicamcntc de lo quclo son personas genéticamente similares. La plastici-dad biológica humana ( la habi l idad para cambiar)perm¡te tal adaptación.fsioló gica u largo plazo dl-rsnte les etapas de crecimiento y desarrollo. Tam-

EI- CAMPO DE LA ANTROPOL.OCIA

bién poseemos la capacidad dc adaptación lsiológica inmed¡ata. Así, las pcrsonas tlc las llanuras quellegan a las zonas altas i¡lcrcmcnt¿Ir'r dc ¡nnlcd¡ato sr.rritmo de respiración, doblando generalnrente cl rit-mo usual al nivel del mar. La hinerventilación au-menta la cantidad de oxigcno en sus arterias y pul-mones y, puesto que el pulso también se incrementa,la sangrc llega a los tejidos nrás rápidamcnte. Todosestas variadas respuestas adaptantes -cr¡lturales ybiológicas. volunt i l r ias c invrr luntar i rs. conscicntcs cinconscientes están dirigitlas a L¡na única meta: in-crementar el abastccimicnto dc oxigeno en cl orga-nismo humano.

Gran partc de Ia tlivcrsidad que observamos, tantoen las culturas corrro en la niltur¡lczil, cs cl rellcjo tlela adaptación a cntornos y circunstancias varios. Lagente manipula su entorno de modo creativol no seve simplemcnte tlctcrminada por ó1. Reconocicndoestc hecho, John Bennct (19ó9, pág. l9) def in ió laadaptación cultural como (cl clemcnto del compor-tamiento hunrano solventador dc problemas, creativo

., o capaz cle hacerles frentcn cn tanto quc las personastoman y hacen uso de rccursos y rcsuelven los pro-blemas inmediatos afrontándolos. IJsta es la primeradinlensión del comportanr iento adaptante: impl ica<satislacción de fines: si Ia fornra dc afrontar los pro-blemas es exitosa, las personas alcanzan sus objeti-vos) (Bennet, 1969, pág. l3) . En una economía demercado moderna cstos ol) iet ivos incluycn la produc-ción, los ingrcsos y los tlcscos o necesidrrtlcs tlc con-su nto.

Adcnrírs tlc la satislirccitin dc cstos llncs /l¿l/r,i-duules,la prcservación dc Ios rccursos cs r¡na scgun-da, c igualmcntc irnportantc, di¡rensión tlc la adapta-ción cultural. <Una ccononria que alcanza benoficios,pero lo hace al coste de abus r o agotar sus recrlrsos,podría ser adaptante en un scntido (el primero), peropucde decirse de ella c¡ue cs una ¡rr¿rl¿¡ ada¡ttución[énfasis añadido] en otro.> En otras palabras, el com-portamicnto que beneficia a los individuos podría dañarcl cntorno y amenazar la supcrvivcncia del grupo alargo plazo. tor .o.

"¿ ¡{c i r t icncn c¡ue intcnlar equi-

librar la prcservacitin tlc los rccu¡sos frc¡rte al óxitoccrlnónrico si str rlcsco cs el rlc r¡n ¡tscnlilnrienlo ncnrr¡l-nente o indelinido lcn su crtorno]> (llcnnet, I9ó9,página I3).

A medida que se ha itlo dcsarrollando la historiade los hominidos, los mcdios dc adaptación socialcsy culturales han ido adquiricndo una importancia crc-

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4 ANI ROPOt_(XirA

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Los ANrRopoLoGos TAMBTEN Expenu,,lEnrÁN F!:pHp.cign culrui'iiu,. .

l - ¡D[ ln]cravczql¡cu,u," , 'n," , ' . . , , " Ics, [ :nüna( l l tasi l ) f i lc dt¡ranlc c l lcr l ro (¡)or- 1-cnía poca cx¡ lc l icncia dc la v ida ru- conr id¡¡ , un¡ c¡bc¿¡ r lc pcscnt lo rnc-lcarncr ic i t | ¡ ( ) ) dc 1962. I t f r t c l año <¡uc ral cn nr i propio ¡aís. n ingtrna sobrc dio dcsintcg|ar ia. corr los ojos lor laviapasaba dcl t t ivc l . j t r t t ior ¡ sc¡r ior crr l - i l t i ¡ lo i ¡ rnúr ic¡r , y sr i lo rrnos conoci- sujctos, i tunque sr ' r l r r l igcr i r r r re ' r tc, nrccl ( i r luntbj¡ Lol lcgc t ic Nucva York, nr icnlos ¡ l in in)1)s ( lc l )o¡ tugués. nl i r ¡ba nl icnl f ls c l rcsto dcl cucrpor l r r ¡ r lc n lc csl i th l t cspccial izurrdo cn l )cNr¡cl¡ \ 'o¡kr l i lcc loaSalvador, f lotaba cn r¡na crrccrolrr t lc un acci lcl l I ) l fop() logi l t . l .Lr iaAr 'cr l l | lcpccontoI ]1 l l l i ' | ] |üsi¡ 'n¡ jcnlbrot lct¡ l ) l ) |ogf i l t ] ] ¡ . \ ' |c \ l in lo.r¡d¡r : l t I { i t l t |cJat lc i r t l ;Lt t t l ¡v is i tanrásSt i |orcct¡cr t | r 'discr- iat lo parr quc lrdul t rscadqtt i r icscncr¡ t l ic t lc i l t t lccanl ' ¡ l ¡c l tb¡rc| l ra l ) i tJ()( |ccal l ] | ]o 'cUanotf()sctn¿)graf i }sqcp() L'sturl io dc ¡r i tncII rrrurro r lc la d¡r nrrcslro avit in sc ¡rproxirr¡b¡ ¡ l l ro- bL¡s rcnrolas cn l i ls sclvns tropicalcscul tu la y l l v i t i ¡ social dc rrn¡ socic- ¡ r ical Salvat lor , no pot l i r crccr l ¡ b lan- del intcr ior dc Sudanlér ica o dc las t ic-d¡d crlraia. cu¡¡ <lc l¡ ¡rcn¡. (¿, l jso no cs nieve. rras ¡ l tas de l taptia Nucva Guincl. no

l l ¡b¡c¡ l r lo c lcci t lo c urrr ct¡ l tura vcr ' t lad.)>, lc scñ¡ l i ' i r r ¡ l l ¡ r icn¡trr{) dcl tu\ ,c quc ( l ¡ f |nc u o ca¡ninala o nron-t lctcrnr i ¡ l ¡< l i t y s icrr( lo l rcr t rcndi lnrcrr tc cqrr ipo t lc cantpo.. . l ¡ rc¡)canoa(hrranlcr l iaspar i r l lcgaract¡ l ' i l ls t ls¡cctc ' ¡ t ( |c | i |s() t | i ls . ¡ ( )s¡ | l -Misp| i | l )cr i |s i t | l | ) |cs i l l t tcsclel ] ¡ I l í ¡ l l ) i | t ¡ [ l ¡ t | ( lc t I i l l ! | ( , (l |1)pólogos t¡r¡ rb iún cxl)cr inrcr) t ¡ c l l i ¡c |o¡ o l l i l iv¡s ol()rcs cxtraños dc pc, cD conrparrc i ( rn coI lu lcs lugarcs,inrplc lo cul l t ¡ ¡ ¡1. cn cspcci l l cr su nr¡rgos rD¿dl¡ros y pls ldos. dc plúta- ¡ro cstaba is l i ldo. uu¡¡quc si conrpl '

¡ l l intc l v i i t jc dc cantpo. Li l tórr l inorar- l ros y dc l iu los r lc la pasi t in y dc r¡do con olr 'os lugarcs c 'n los quc ha-pd.l t) dt l trrdl sc rcl lcrc ¡ l ¡ total icl¡d onrniprcscnlcs y pcs¡( l i ts ¡nosc¡s dc la bia csl¡do...dc Ios scnl inr icnlos rcspcelo a hal lar- l iu l l qrrc nunca h;rbiu v isto ¡ , ) lcs, aun- I lccucldo lo qrrc succ<Ji(r a l l lcgrr .sc cn t¡n ¡rrcdio cxlr¡ i¡o ) ' ¡ l ¡s con- quc habia lcido irbt¡rrr l¡ntc'¡ncntc so- No h¡bí¡r un¡ \ 'cr( l¡¡dcri t c¡rrrctcra qr¡csiguicntcs rc¡ccioncs. Sc lr¡ l¡ dc un bfc slr conrporl lr¡ icnto rcprodr¡ct ivo l lcglrr hasta cl puchlo l inlrando porscnt i rn ict l lo 8a' l i ( lo y t lc pror:r 'cs ivo cx- cn las c lascs dc ge'ni ' t ic¡ . l labia cxtra- c l sur. los vchicr¡ l0s scnci l lanrcntclrañaulicnlo, dc ci lrcccr ( lc l)ucn¡ p¡r- ñ¡s r¡czclas clc arrrrz. l i i j0lcs ncgros sc abrian p¡so c¡r lrc los cocotefos. si-tc clc l¡s rclcrcnci¡s nri ' ¡s conruncs, y y pcda,¿os gclul inosos dc carncs in- guicndorod dls dcjadas por autornó-tr . iv ia lcs (y por l ¡nto bi is ic i ¡s) dc la idcnt i l lc¡blcs y 1r 'ozos t lc pic l I lotan- v i lcs que habian pasat lo prcviarr tente.propia cul l tua dc ortgcn. do. F)l c¡ l 'ó cr¡ l i ¡crtc y cl ¡rúc.r b¡s- Un cnjanrbrc cle niños nos habia oido

Cuanclo ¡r lartcaba nrr parl i t la hacia to, y cnrin)¡ dc lorl i rs l¡s ¡ncs¡s hlbia l lcgar y ¡rcrs igu iclon nucstro cochc porl } r .asi |cr t I9( l2.r to¡ l r lc l í ¡ i l l l l r t i ¡ ¡ rcuancnvascsct l ¡ t ¡ l t r l l l t j ¡ r l ic t t tcsyhar inadcl¡scal lest ic |p l ¡c l ) l ( |h i ¡staquccstci( , .t lcs l l t ¡ t jo¡ l lc i l )x i lscI l I i rs i l l | ¡ túnic¡ lnr [d ioc¡t lcr l r ipr t rp i l l lc t tgr t l tyeLr l1trr l r 'ÑI ics 'ct l l l losi t |cqt lcs() l ) l l r l ] ]cs l t ¡ l ( )scl I . i l 'c |cI i tp| l rzucl l l l l l l 'l ¡nci i lc¡ lA|c l ] lhel)csc| i i l ¡ l r i | ) | i ¡ ] lc | l ¡ | ¡ .s1)b|ccl¡ i l I ( | t | ic t 'c()s i |qcun() l )u-r ' i l ' jc | i tc t ' i t t jc | r ls l is |ados[]ni t l t ls ' t | ic l ' ¡conlcr , I {cct lct 'do|¡sr lp i tdcco-trcniñosql¡L-osscYocr l t t tnmuchachr)( | Ih i |n()c l . i ¡doL'¡ ]p()sdci l \ 'cni ty l |ngl¡ iso.r ' iscosodcl) t ¡ r l ln lcscn' ] i lns

cir 'n lc. I in cslc pr()ccs{) . los ht t ¡n lnos l l ¡n corrccbi t locl ivcls¡s l i l r r r ras t lc l r ¡ccl l ic¡r lc i l l l g i tnt i l ( lc cnlor-nos y dc s istcrrns socialcs ( loc¡1. rcqioni l l . n i lc ion; l l vglobul)r¡Lrc hln ocupu( l ( ) cu c l t icmpo y c l csl l i rc io. I i lr i t ¡no ( lc c i r r rb io cr¡ l lur i r l \e l l r r acclcr i r r lo. p i l r l icul¿lr-

¡ 'r 'rcnlc (lur¡¡rtc los últ inros 10.0(X) ar' ios. [)uranlc nti-l loncs r lc años. la caza y la rccolccciórt t lc l bot ín dc l¿rrirtüralcza l ltrntjeot- - fL¡e'l l¡ t inic¿t bnsc de l¡ sub-

sis l ! -ncia dc los honrínidos. Sin cmbargo, s( i lo sc tar-

r l r i r r ros focos nr i lcnios cn l )asf l r ¡ la producción de

' l . t t r t t , \ ¡ót t ¿in¡¡ l , i tk t t , I t r t r l t t t rntn, ' ^¡rr i¿l

t tnql i : t l t , t r t l ! ¡ t t r \ cr c\ ' ¡ { 'crr lc. ' l r r rh¡ /ct) ¡s i .

: r pcsar r lc qrrc er c l , I r . , rorrurL, ' r1c l ¡ I . {e,r l ' \ t r r l r r r i ¡ I rs l ) i r i ( ) l r / , , , i ra,r , t to sc r t t l i i ruy: t ¡ los hu¡¡ tatros.

l rn c l rcxto. e l l¿frn¡ lo sc rc l icrc a busqu,:11u t lc ¡ l rnrcrr tos. l i ¡ r ( l i rnr ! r t i r lurcr l lo dc orrBcD vcgcl¡ l t ¡ ¡ t rqr¡c

oo sc c\c l ! ¡yc rr i r ( l ¡ ( le L) que \( ( r lc t rcrr l rc. eor l ( ' ! ¡ f fo i . l ) r ) f 0 l ( rnplr¡ , co cstc c¡so por y ¡ l ¡ ra l i )s

l l l ¡n] l i l ]osyI l t |p l r r l rc lg l l r r i r t lo] \ l l is¡dc| i tnIc. t l rc1( ' ¡ lJ i lü l ( |\ r , r r ¡ icn( io csl i l nr isrnir lógir¡r { \ ¡ / , / f )

EL CAMPO I)I1 LA ANTROPOLOGIA

mcntos dc pr ivacidird. Los niños ob-lcnaban cada uno dc nucslros tn(r-rimientos ! través dc la ventanit dcnucslro salón. Ocas iona Inlentc, algr¡-oo h¡ci¡ uni¡ observa(ión rncotnprens.-blc. ( icnc¡almcntc. s i r | . r h¡c iarr qt¡ccstJr ¡ l l i . A vcccs sc ücrc¡ l ¡h n c l pcl . ,unos a otros, conriéndose los piojosquc cnconlfabün...

I r r r sonidos. la: scns¡cio¡rcs, lusrrrt¡!, lo$ (,loIcs y l()s s¡lxrrcs rlc l l¡r rd¡ ! 'n cl norcstc (le l l t¡rsil. y cn

^rcnr-bcpc, sr' l i¡cron h¡cicnrh l i¡nri l i irrcsfxk'r) ¡ ¡oco. (inttluulrncntc ltr i i tccp-trndo cl hccho dc'que el único ¡rapchigiénico dis¡onible a ur precio ra; /o-

n¡¡ble tenia c i ¡s i l . r rcxlur¡ del p¡pell i ja. Mc fui acosturuhrando a esle mr¡n-do sin Kleenex en cl quc habitualmentecolgaban mucosidadcs de las naricesde los niños dcl pucblo cada vez queun rcsfi iado pasrbu ¡rrr Arcmbepe. Unrnundo en el quc, ¿parentemente sinesf'uerzo, mujelcs con unas caderasque sc balanccabun gr cio:,cnlL'¡l le por-l i rh¡ l l l s() l ) rc srrs c l lez¡rs l i t las. lc.¡rrc '"oscrr(, dc l l l I i trol l lctrJs (lc agr¡¡t. (hn'-(lc los nrrrchlchos hirci¡rn vol¡r co¡rcl¡¡\y c(rrr l l )c l i i t t t cr t c i r / r t I ( rs( ¡ ts ct) s l tsnr¡nos, dondc l¡s ¡ncianas f i¡nr¡h¡ncn pi¡r i t . l r ts tc ( l( .ro\ ol icciJn (.¿¡,/¡{¿-

( . , l ron vulgirr) r r l ls nuere de la ¡na-

Un etnóg¡a[o lrabajando. Duranteuna visi la en 1980, el autor, ConradKottak, se pone al d¡a sol-lreArenrbepe. una conrunidad costeraen el estado de Bahia, en el l l rasi lnororiental, que habia esla(k)€studiando desde 1962.

ñ¡n¡r y l( 's honrbrcs jugubun ll dom,-nó en l¡s Iardes perezosas cuando nose iha dc pcsc¡. Yo v¡silaba lrn mur.-do dondc l¡ vidr hurnana eslaba orient¿rda h¡rcia cl agua -el mar, dondc losItotlhres pcscrthcn. y l l luguna. don-( le Ius mujcres lavcbün comunalmen-tc l¿ rolr . los plalos y sus propiorcucrpos.

l :s t ¡ r ( ics(r r l ' i r r , r r cr t . r i r ( l ¡U,t ( lü ( lc r ¡ r j üstü-( l ¡ r ' c l ln,$l . l l iLrr . l ' \ , r l t o l \ t ¿iy. S, t -r i t t l ( htny, tn r Br, t . ' i l i ¡ r ¡ I l /¿¿9., . scgunr ia cd. Mc( i raw-l l i l l , Nueva York. 1992.

, . rllmcntos (cultivo de plantas y domesficación de ani-.' m¡les), algo que tuvo lugar en Oriente Medio hace

'1'- unos 10.000 o 12.000 años, Dara sustituir a la reco-{r lccción cn la mayoría de las áreas. La gente comenzó

s producir sus propios alimentos, plantando cosechas' y cr iando anim les, en lugar de tomar s implen]cntc

lo quc la naturalcza tuvicrit quc ol'rcccr.llntre ó.000 y 5.000 años antes dc nuestra era sur-

gicron l¡rs prinreras civilizaciones en Oricnte Medio.(Civilizacioncs, naciones-estado, o, más senci llamente

"rl¡dos, so|l soc¡cdadcs complcjas colt un gobierno

central y clases sociales.) Mucho más recientemente, , .la producción industrial ha influido profundamenteen los pueblos de fodo el mundo. La economía global _'actual y las comunicaciones unen a todas las perso- , . , , ,nas contemporáneas, directa o indirectamente, en el : :¡not lerno sistem¿r mundi0l . l , ¡ l gcnlc, t lcsdc su qmpla- : , , " i

za¡nicnto local, tienc quc l;nfientarse ¿ lr¡crz s gc- :, 1ncradas por sistemas progresivanrentc más amplios ' , l-rcgión, nación y rnundo- Ill cstudio tlc tales adap- itacioneScontemp0ráneasgeneranuevosretospaIaIa antropologia: <<Las cultur¿rs de los ¡rucblos de Ia I

AN'I]IOPOLOGIA

tierra ncccsitan scr /'¿dcscubiertas constantcmentc amedida que sus gentcs las reinvcntan cn circunstan-cias históricas cambiantcs> (Marctrs y Fischcr, l9ll(r,pítg.24).

En cl decurso dc la historia hurnana, las gran<.lesinnovaciones sc han difuntiiclo a costa dc las anteriores.Toda rcvolución cconónr ica ha tenido rc¡rcrcusio-ncs sociales y culturalcs. I.,n cstc libro cxaminaremoscomportamicntos c inst i lLtc ioncs, crccncias, costum-brcs y pniet ic i rs l rsrrc i ¡ r r l : rs ctr¡r drvcr\os r , is tc¡r ' lJS cco-nó¡ l icos: rccolccci t in, produccir in dc al¡mcntos, in-dustr ia l ización y c l nrodcrno sistcnr¡ mundial .

ANTROPOLOGIA GENERAL

[ , ¡ ar l l ropologiu. conro d isc ip l ina acar lé l r r ica, curroci-tl¡ tar bión corrro attlropol.,gia gcncr¿1, incluyc cuatrosubdiscipl inas pr incipalcs: antropologia sociocul tu-ra¡, arqucológica, b io lógica y l ingüis l ica. (En adclantcutilizaró cl tórmino abrcviado <lc untntpologíu cultu-r¿¿l cor¡o s inónimo dc <ant¡opología sociocul tural>.)La mayoría tlc los antroptilogos norlcanrcricanos, ¡n-cluido yo mismo, sc cspccial izan cn antropología cul-tural. Sin cmbargo, la nrayoría cstán tambión fanri-liarizados con los conccl)tos básicos dc las rcstan-tcs subdisciplinas. Los principalcs dcpartamcntos dcantropología suelcn incluir rcprcscnlantes dc todascl las.

llxistcn razoncs históricas para Ia inclusión dc cuatrosubdisciplinas cn u¡r único campo. La antropologianortcarrcricana naci(i hacc un siglo dcl intcrós por lahistor ia y las cul turas dc las poblacioncs nat ivasdc Nortcamérica ( los <indios nortea nrcr icanos)) ) . Laprcocupación por los origcnes y la divcrsidad dc losnativos nortcamcricanos agrup(r los cstudios sobrccostumbrcs, vida social. lenguaje y rasgos fisicos.En fiuropa no sc dcsarrolló una antropología asi <1cu¡¡ificada, y las aqui llanratlas subdisciplinas suclcncxistir de fornra indcpendicntc.

Hay tambión razones lógicas para la unidad dc laantropologia nortcamericana. Cada subrlisciplina tic-nc cn cuenta variaciones crr cl tic¡¡po y cl cspacio (csdccir, cn difcrcntcs áreas geográficas). Los antropó-logos cul turalcs y arqucológicos cstudian (cntrcmuchos otros te¡nas) Ios cambios cn la vida social yen las costumbres. Los antropólogos biológicos anali-zan los cambios en la forma fisica. Los antropólogoslingüísticos intentan reconstruir los fundamcntos dc

las lcnguas antiguas cstudiando las nrodernas. Ilstaprcocupación por las variaciones cn cl tiempo podriacxponcrsc dc lorma difercntc: un inlcrés por la evo-lución cs Io quc uni l ica las subdiscipl inas dc la ¡n-tropologia. Definida de forma simplc, la cvolución cscambio cn la forma a través de las gencracioncs. Char-Ics Darwin lo llamó <tlcsccndcncia con modilicaciónr).

Las subdisciplinas sc influycn unas a otras cn tan-to quc los antropólogos hablan, lccn libros y rcvistascspccializados y sc asocian cn organizacioncs pro[c-sionalcs. La an(ropología gcncral cxplora los funda-mcntos dc la biología, la psicología, la socicdad y lacultura humanas y ticnc en cucnta sus interrclacioncs.Los antropólogos compartcn cicrtas asuncioncs cla-vc. Una cs quc no pucden extracrse conclusiones pro-fundas sobrc la <naturalcza humana> a palir de unaún ica t radic ión cul tural .

Co¡r ficcucncia cscuchanros preguntas sobrc ((¡ra-turaleza-cultura> y <genética-cntorno>. Por ejcnr-plo. tonrcmos las diferencias rlc góncro. ¿,Las capa-cidadcs, act i tudes y comportamientos mascul ino yfenrcnino reflcjan variaciones biológicas o cultura-Ics? ¿fixisten contrastcs univcrsales dc tipo cnrocio-nal c intelcctual cntrc los scxos? ¿,Son las hcmbrasnrcnos agrcsivas quc los machos?,, l is c l dont in ionrasculino un univcrsal hunrano'J A través dcl cxa-nrcn dc las divcrsas culturas, la antropología nosÍr]ucstra quc muchos contrastcs cntre los honrbrcs ylas mujercs sc dcbcn a la prcparacirin cultural másque a la biologia.

La antropología no es üna cicncia dc lo cxr.iticopracticada por acatlómicos cnccrrados cn tor¡cs dcnrarf i l , s ino una discipl ina con mucho quc contar lc ala gcutc. Una tlc sus contribuciorlcs cs su papcl clcl ibcración y anrpl iación dc l rontcras cn Ia cducaciónsupcrior. La organización profcsional más i¡nportan-te de la antropología, la American AnthropologicalAssociat ion (Asociación INortc]Amcricana de An-tropofogía, a vcces dcnominada también Tri¡tle A,(N.dcl T.)) ha rccibido el rcconocimicnto de su papclcomo scrvicio público a través de la introducción tlcunr quinta subdisciplina, la antropologís aplicada

la aplicación dc los datos, las pcrspectivas, la tco-ria y los métodos antropológicos para identificar, cva-luar y rcsolvcr problcmas socia¡cs contcmporáncos.Cada vcz son ¡rás los antropólogos tlc las cuatro sub-disciplinas principalcs los quc trabajan cn estas árcas<aplicadas>, como son la salurl pública, la planifica'c ión farni l iar y c l r lcsarrol lo cconómico.

IAS SUBDISCIPUNASDE I.A ANTROPOLOGTA

Antropología cultural

l.os ¡ntropólogos culturales estudian la sociedad y la' cul turd. descr ib icndo y expl icando las s imi l i tudes y

difcrcncias culturales. Al considcrar la divcrsidad cn'- cl ticmpo y el espacio, los antropólogos tiencn que' d¡stinguir entrc lo univcrsal, lo gencral y lo particu-; , \ hr . ( ' icr tos caraclcr íst icas biológicas, psicológicas,. , so|Ciales y culturalcs son universele.r --comnartidas

¡ror ttüos los humanos. Otras son m eramente Rcneru-. /a-s - -companidas por nruchos. pero no por to(k)s Ios. , grupos humanos. Y lucgo están l.rs purtiutlur(s no

compartidas cn absolulo.l :n la antropologia cul tural hay que dist inguir ürs

arpcclos: la etnogr fia (basada en el lrabajo <le carr-

F¡r¿ construl¡ y prcsenlar la elnodcscripc.ión (por ejcn-plo. un l ibro, un aniculo o pcl icula). Tradic ionalmcnte

'(" los ctnógrafos han convivido con pequeñas comuni-dodcs y cstudiado el comportamicnlo local, las creen-clls. lls costunbrcs. la vida social, las actividadcscconónr icas, las pol i t icas y la rel ig ión.

La perspcctiv¿r antr('pol(igica rcsr¡lta¡ltc suule (l i-fcnr radic¿lmcnte de las dc la cicncia polit ica o dc l ircconomia, 1'alcs tl isciplinas sc cenlr¿l¡l cn las urgani-¿¡c¡oncs nacionales y ol ic ia lcs y, con frccucncia. cn

.l¡s él¡tcs. Sin cmbargo, los grupos tradicionalme ntccstutl¡dos por los antropólogos solían ser relativa-mcntc pobres y nlda podcrosos. ( 'on frccucncia, losctn(igrali)s han podido obscrvar pfticl icas discrinri-n¡torias para con tlr lcs pucblos, que sL¡lien sscasczdc alimcntos, dictas delicicnles y otros aspectos (le la¡robrcza. La pcrspcct¡va antropológica es dif 'erente'- no necesanamente mcjor. Los expertos en cicncia¡rl it ica cstudian los progranras quc desarrollan losplanil icadores nacionalcs, y los antropólogos vcn cómofuncionan eslos progra¡nas cn el plano local. Anlbasftcrsftctivas son nccesarias para cnlcnder la vida hu-mana a f inalcs dcl s ig lo xx.

[,os i lntropólogos rcconocen quc las culluras nocslán aisladas. Conro señaló F ranz Uoas ( 1940/ | 966 )h¡cc muchos años, sl conlaclo cntre tribus vcci¡r¿ts

EL CAMPO I)f: t.A ANTROPOLOGIA

siempre ha existido y sc ha extendido por áreas de ¡,enorme ampf itud. Desde una per..rprc t ir\r de si.\temo- 'nundo se reconoce que ¡ruchas caracteristicas cultu-rales locales rel le jan la posic ión pol i t ica y económ¡-ca ocupada por una sociedad dentro de un sistemamás amplio. <Las poblaciones humanas construyensus culturas en interacción unas con otras. no de for-nra aislatia, (Woll, l9{32, pig. ix). La gente loc¿tl parri-cipa cada vez más de krs evcntos regionales, nacio-nales y mundiales.

Existen muchas fuentes de exnosición a las fuer-zas cxtcrnas, incluidos nrcdios de comunicación de , ,masas, migración y transporte moderno. La nlcit iny la ciudad invaden c¡da vcz más las comunidadcslocalcs cn l i lrma de turist¿rs, agcnles de dcs¡rrollo.l lncionar ios c iv i lcs y rc l ig iosos y candidatos pol i -l icos. ' [a les conexiones, o interconex rones. son com-ponentcs t ¡ rportantes t lc los s istemas rcgionales,nacionalcs c intcrnacionalcs de la pol i t ica, la econo-nr ia y la infbrrDación. l is(os s is lemas nrás amnl iosülcctan de fbrma crccicrr tc a la gcnte y a los lugares

. . quc t rad¡cionalme ntc ha cstudiado la antropología. Elcstr¡dio de tales conexiones y sistemas es una parteimporiante del objeto dc cstudio de la antropologíamoderna.

La etnología, cl otro elomento dc la antropologíacultural, analiza y comparil los resultados de la ctno-gralia - los datos rccogidos en dif 'erentes socieda-t lcs. [ -os ctnólogos ¡ntcnl i ln i r lent i f icar y expl icar lasdi lcrcncias y las s inr i l i t r r t lcs cul t r r ra lcs, para t l is l in-guir ontr€ univcrsalirlad, gcrreralit lacl y particularidad(vóasc cl capítulo ( [ ,a ( l t l lura))) . l ,a otnología tomadatos para Ia comparacii ln no únicamcnte de lt L'tno-graña, s ino tanlbién dc las otras subt l isc ip l inas, enpart icul i l r de la anlropología arqucológica, quc re-conslruye los s is lcnas socialcs t lc l pasado.

, , po) y la ctnologia (basada cn la comparacir in l rans-. cultural). La elnografía proporciona Ia (ctn(,(lcscrip-¡' ciónr dg ¡¡ g¡¡po, una socicdad o cultura parliculares..i Dümntc el trabajo tle canrpo, el etn(igralb rccogc tla-, tos que lucgo organiza, describc, analiza e intcrDreta

IIIl iIi 'Il r iI

Antropología arqueológica

La ántropología arqueológica (más senci l(arqucologíar) rcconstruyc, dcscribc c interprcta clcol l lpor l micnlo l turnano y los patroncs cul t t ¡ ra les através (lo los rcstos ¡nalc¡i l lcs. A los art¡ueti logos sclcs conocc nrás ¡ror cstudiar ' la prchistor ia (el pcrío-do antcrior a la invención tlc la escritura. hacc alsomcnos (k '6.0011 ¡ lños). Si crnbnrgo, tarnbién cstu-dian las cul turas histór icas, c incluso las v ivas. Du-r¿rntc r¡n proyccto dc invcsligación iniciado en Tuc-

!\!\v

f¿c t

rANTROPOLOCIA

son, Ar izona, por c jemplo. e l arqucólogo Wil l iam, , , Rathjc ha aprendido mucho de la vida contemporánca

l'i cstudiando la basr¡¡¡l ¡ltotlcrrn. ll l valor tlc l¡ <basr¡rolo-gia>. como Ia l l : t rn l r l t l r t l r ¡c. cs quc prr)p( ' rc¡( ,n¡ t (cvi-

, dencias dc lo quc la gsntc hizo, y no dc lo quc cl lospiensan quc l r ic icron, lo quc picnsan quc dcbcr ianhabcr lrecho, o lo quc cl investigador picnsa quc ha-brían hccho> (Hlrrison, Rathje y llughcs, 1992, pá-gina 103 ). Lo quc la gcntc dicc pucdc contrastar fucr-tcmcntc con sL¡ corr pof ta¡t r icnto rcal , ta l como rcvelóIa basurología. Por cjcmplo, los basurólogos dcscu-bricron que los trcs barrios de Tucson dondc, scgúnlo dicho por los in ftrrnlantcs, sc dabir el co¡lsr¡n'lo nrírsbajo dc ccrvcza, tcnian cl nrayor núntcro de latas deccrvcza vací ls por v iv icnda (Podolcfsky & Brown,cds.. 1992. pág. l tX)) .

IJt¡ l izan( lo los rcstos n¡atcr i ¡ lcs corno t latos ¡ l r i -( Inari()s. c inlirrnratlos por cl conocirniutlo ctnogriil i-

co y la teoría etnológica. los arqueólogos analizanlos proccsos y patroncs cr¡llurales. A los arquerilogos

,-, lcs interesan diferentcs tipos de rcstos. La basura nosdicc sobrc cl consumo y las actividades. Los ccrcalcssilvestres y los rJomesticados tienen caracteristicasdifcrcntes quc pcr¡riten a los arqueólogos distinguircntrc rccolccción y cul t ivo. El cxantcn de los hucsos ,de animalcs revcla la cdad de los nrismos cn cl nto-nrcnto de ser sacrificados y proporcionan informa-ción írtil para dcternrinar si las espccics cran salvajcso donlesticadas.

Anal izando talcs datos, los arqueólogos rcspon-dcn a diversas prcguntas sobre las economías anti-guas. ¿El grupo somctido a cstudio obtcnía su carncde la caza, o donlcslicaba y criaba animalcs, matan-

' do solamentc los dc cicrt¡ cdad y scxo? ¿l-os alimen-tos vegctalcs proccdían dc plantas s i lvcstrcs o de

', cosechas scmbradas, cuitladas y rccolectadas? En los¡ lugarcs dondc la gcntc vivc o ha viviclo, los arqucólo-

gos cncuentran artefnctos, clemcntos nratcrialcs quclos humanos han nrodifisado o construido. ¿Los rcsi-dcntcs construian, intcrc¡nrbiaban o conrpraban dc-terminados clemcntos'? A parlir dc tal infon¡aciónlos arqueólogos rcconstruycn patroncs dc producción,comcrcio y consunro.

Los arqucólogos han dcdicado mucho tienrpo alcstudio de los cascotes tlc ccrámica, pucsto quc sontnás duradcros quc otros artefactos, corno la ntadcray los textiles. Los tipos de cerámica encontrados enuna cxcavación pucden dar idea de la complejidadtecnológica, mientras que la cantidad dc fragmcntos

i¡I

b-_

pcrmitc haccr una cstinración dcl tamaño y dcnsidaddc la población. ll l descubrimicnto de que los cera-nr¡ ! i l ¡ ls ut i l izaban matcr ia lcs no disnoniblcs locnlmcnlcsugicrc la cxistcncia dc s istcnras dc comercio, Sirni-l¡tudcs ct'l la manufactura y lt tlccoraciirn tle los rcs-tos cncontrados en yacimicntos difercnlcs podrían scrla prueba de concxioncs cullurales. Los grupos conccrámicas similarcs podrian cstar históricamcntc rc-lacio¡rados. Quizá cornpartian antcpasados culluralcsconluncs, comcrciaban cntre si, o pcrtcnecian al ntis-mo sistona pol í t ico.

Muchos arqucólogos analizan la palcoccología. Laccología cs cl estudio dc las intcrrclacioncs cntrc losscrcs vivos dc un cntorno. Los organismos y cl cntor-no const¡tuycn conjuntamentc un ecosistema, cs dc-cil un ordcrr p¡uti¡do dc flLrjos c intcrcanrbios tlc cncr-gíu. La ccología hurnana. o ccologia ct t l tur Í1. cstud¡accosistc¡nas quc incluycn pcrsonas, ccntrándosc cnlas lbrmas en las ouc los humanos hacen uso dc <losinf iu jos t lc la n¡tun¡ lcza y son inf lu i t los por la orga-, , , ,n izacióu social y los valorcscul turalcs( lJcnr)c l , 1969,"páginas l0- I I ), La paleoecología estudia los ccosis- . . ,tcma dcl ¡lasado. AI estudia¡ tanto las sociedades dcl :'presc¡rtc corno las del pasado, cl enfoque ecológicoanaliza las interrclacioncs entrc la población, las nc-cesidadcs y dcmandas culturalmcnte pcrfiladas, la di-visión del trabajo, la tecnologia, los rnétodos de pro-rJucción y las formas de reparto dc los rccursos naturalcscntrc aqucllos quc los ncccsitan y los utilizan. Un aná-lisis ccológico no puede limitarse a la producción lo-cal, sino que tisnc que estudiar también cómo reac-ciona la gente a estímulos económicos c informativosproccdentes dc fuentcs extcrnas.

Además de reconstruir patrones ecológicos, losarqucólogos infieren la cvolución cultural, por cjem-plo, a partir de cambios en el tamaíio y el tipo deasc¡rtamicntos y la distancia cnlre ellos. Una ciudadsc desarrolla en una rcgión en ¡a que un siglo antcssólo cxistían pucblos, aldeas y case¡íos. El númerodc nivelcs de asentamicnto (ciudad; pueblo, aldea,caserío) es una medida de la complcjidad social. Loscdiñcios ofrecen pistas sobre las caractcrísticas polí-ticas y rcligiosas. Las estructuras arquitcctónicas des-tinadas a fines cspeciales como los tcmplos y las pi-ránrides sugicren que una socicdad antigua tcnia unaautor idad ccntral capaz dc dir ig i r c l t rabajo cn equi-po, con esclavos o con hombres libres. La prcsenciao ausencia de ciertas estructuras revela diferenciasde l'unción cntre asenlamientos. Por ejemplo, algu-

1,, . r1r , l , La evolución de los homínidos tal como la re-t, ,t velan los restos fósiles (paleoantropología).

. 2. La genét ica humana.

' , l . l i l crecimiento y desarrol lo humanos.

" 4. La plasticidad biológica humana (la capacidad

calor, el frio y la altitud)., , , . .5, La biología, la evolución, el comportamientoi i y la vida social de los monos, los simios y olros

primates no humanos.

Eslos intereses conectan la antropología biológicacon otros campos: la biología, la zoología, la geolo-gir . lu ñsiologia, la medicina y la salud públ ica. La

nos pr.rblados eran centros ceremoniales con una ar-quilectura notable, olros sran cementcrios, inclusootros eran comunidades agricolas.

Los arqucólogos también documentan los patro-nes y procesos culturales mediante la excavación (enuna cuidadosa st¡cesión dc niveles) de determinadosasentamientos. En un área determinada. con el oasodcl tiempo, los asentamientos particulares pueclencambiar en términos de forma y fines, así como tam-bién pueden cambiar las concxiones entre ellos. Laexcavación puede documentar lo cambios en las ac-tividades cconómicas sociales y politicas.

Para conocer las poblaciones prehistóricas --aque-

' llas sin escritura-- la arqueología resulta escncial." La conrparación dc sccuencias arqueológicas en di-

ferentcs áreas ha pernritido a los antropólogos la for-mulación de leyes del dcsarrollo. Por ejemplo, cier-los cntornos o cconomias se corresponden con cicrtost¡pos dc grupos sociales o de sistemas politicos. Tan-to la etnografia como la arqueología comparativa con-tribuyen a la comprensión de los procesos sociales.

Antropología biológica o física

El objeto de estudio de la rntropología biológ¡ca ofi¡ic¡ es la diversidad biológica humana en el tiempoy el cspacio. Cran partc dc csla variación la protluceun¡ combinación de características genóticas y medio-

; ¿mbientales. Las tensioncs mcdioambientalcs rclcvan-tca incluyen cl calor y cl frío, la humedad, la luz so-lar, la altitud y las enf'ernredades. [,]l cstudio cle lavari¡ción humana reune cinco intereses especialesdcntro de la anlropología biológica:

Et. CAMPO Dt, LA ANTROPOLOCIA

osteología -el estudio de los huesos'.- ayuda a los 1¡¡ 11paleoantropólogos, que analizan cráncos, dientes y /" , ,.huesos, a identific:rr los ant!'pasados hominidos y lrazrr -,

. ',los cambios en la anatomir . Los antropólogos bioló-gicos colaboran con los arqucólogos en la reconstruc- rrr I

c¡ón de los aspectos biológicos y culturalcs de la evo-lución humana. Los fósiles y las herramientas se suclene¡rcontrar juntos. Las herranrientas nos dan idea delos hábitos, costumbres y estilos de vida de los homí-nidos que las usaron.

llace más de un siglo, Charles Darwin se dio cuentade que la variedad que existia dentro de cualquierpoblación permite que algunos individuos (aquelloscon características favorablcs o adaptantes) tenganr¡ás l-ác.il la suporvivencia y la reproducción. La ge-nética, que se desarrolló rr/rs tarde, arroja luz sobrelas causas y la transmisión dc esta variedad. Duranteel periotlo de vida de cualquicr individuo, el entornotrabaja junto con la herencia para dosarrollar carac-terísticas biológicas. Por ejcmplo, la gcnte con unatendcncia genética a ser altos será más baja si reci-bcn una alimentación pobrc durante la infancia. Así,

' la antropología biológica cstudia la inf luencia delentorno (nutrición, altitud, temperatura y enferme-dad) sobre el cuerpo a medida que éste se desarrolla.Como ya se ha señalado, Ia evolución biológica ycultural humana ha eslado intenelacionada y ha sidocomplementaria, y los humanos continúan su adapta-ción tanto biológica como cultural. Esta es la razónpor la que ambas subdisciplinas sc estudian dentro dela antropología gcncral.

La antropología biológica (iunto con la zoología)incluye también la primatología. Los primates in-cluyen a nuestros parientcs más próximos .'-lossimios y los monos. Los primatólogos estudian su bio-logia, evolución, comportamiento y v ida social ,a menudo en sus entornos naturales. La primatologíaapoya a la paleoantropología, porque muchos an-tropólogos creen quc el co¡'npo¡tamiento de los pri-mates arroja luz sobre el tlc los primcros homínidos(y, por lanto, sobre nuestr()s orígenes) y sobre cues-tiones de la naturaleza hunrana y de los universaleshumanos.

Antropología lingüistica

No sabemos (y probablemente nunca lo sabremos)cuándo comenzaron a hablar los homínidos. Sin em-

1O ANTRoPoLocrA

bargo, las Icnguas gramaticalmente complejas y biendcsarrolladas han existido desde lrace miles dt: años.La antropolog¡a l ingüísl ica ofrccc ur¡a i lustració¡radicional sobrc cl intcrés dc la antropología por lacomparación, la variación y el cambio. Los antropó-logos lingüísticos estudian el lenguajc cn su contcxtosocial y cul tural , cn c l cspacio y a t ravés dcl t icmpo.Algunos haccn inf'erencias sobrc características uni-vcrsalcs dcl lcnguajc, v i ¡ rculándolas a uni fbrnr idat lcs

,. .-, cn el ccrcbro lrulnano. Otros rccoltstruye n lcnguas, antiguas mcdiantc la con]paración dc sus tlcscc¡rdicntcs

.' contemporáneas y, al haccrlo, dcscubrcn nuevas fa-cctas dc su histor ia. Incluso otros cstudian las di fc-

rr,. rcncias lingüísticas para dcscubrir perccpcioncs y pa-tfoncs dc pcnsa¡rliento divcrsos cn una nlultitud dc

, . , cul turas. El estudio dc Ia var iación l ingüist ica cn sucontcxto social sc dcnorni|a ¡r,¡ci¿.rlinciiistitu. Lit so-ciolingüistiea anllizu lu tllr clsiclad dcntr., rlc ulr¡r lcnguaúnica para most¡ar cómo cl habla rcfleja dilbrcnciassocialcs. Las técnicas lingiiísticas tanrbión lcs rcsul-tan de utilidad a los ctnógrafos porquc pcrmiten elaprendizaje rápido dc lcnguas no escritas.

, La lingüistica descr¡pt¡va cstudia los sonidos, la. gramática y el signil-icado cn lgnguas concretas.,!i,; La Iingüística histórica cons¡dera la variación cn el ,-

ticlnpo, como, por cjemplo, los cambios en el sonido,la gramática y cl vocabulario entrc cl castellano ¡nc-

', dieval (hablado en ticnrpos dcl Arciprcsrc dc I-lita) y'"" cl moderno actual. Se dan tarnbión variacioncs cntrc

los hablantes dc un mis¡lo lenguajc cn un momentodado. Una de las razoncs para la variación es la gco-grafia, como es el caso dc los accntos y dialcctos re-gionales. La variación lingüistica va tambión asocia-da a las divisioncs socialcs, y los cjemplos de elloincluycn el bilingüismo dc los grupos étnicos y lospatrones del habla asociados a ciertas clases socia-les. Los antropólogos socialcs y culturales colaborancn cl estudio dc los ví¡rculos cntrc el lcnguajc y otrosasDcctos dc la cultura.

Antropologia aplicada

En su sent ido más gcncral , la antropología apl icadaincluyc cualquier uso dcl conocinric¡rto y las tócnicasdc las cuatro subdisciplinas para identificar, cvaluary resolvcr problcmas prácticos. Debido a la amplitudde la antropologia, ticnc muchas aplicaciones. Porcjemplo, el campo, cada vez más cxtenso, de la an-

tropología médica t¡ene cn cucnta cl contcxto sociocul-tural y las implicaciones dc las cnfcrmedades y lasr lo lcrrc ias. Lu invcst igación transcul tural nos mucstraquc las pcrccpcioncs dc la bucna y la mala salud, jun-to con las actuales amenazas y problcmas, varían en-trc culturas. Las difercntes socicdades y grupos ótni-cos rcconocc¡r dilbrcntcs dolcncias, síntomas, y causas,y han dcsarrollado d¡ferentcs sistcmas de cuidado dcla salud y cstrategias dc lratilrnicnto. Los anlropólo-gos nródicos son tanto biokigicos corno culturalcs. ya la vcz tcór icos y apl icados. I 'or c jcnrplo, los ¿ntro-prilogos rnótlicos aplicados han scrvido como intór-prctes culturalcs cn progra¡.nas dc salud pública quclicnen quc cncajar cn la cultura krcal y ser accptitdospor la gcnte local .

Otros antropólogos aplicatlos trabajan para agen-cias dc dcsarrol lo, cvaluando las caractcr íst ic¿ls so-cialcs y culturalcs quc influycn cn el dcsarrollo y clcanrbio económicos. Los antropólogos son cxpcrtoscn li¡s culturas localcs y, conro tales, suclcn idenlificarlas condiciones socialcs cspccífic4s y las necesidadeslocalcs ouc influirán cn cl óxito o cl fracaso dc loscsqucnras dc dcsarrollo. Los planilicadorcs dc Was-lrington o de Madrid suelen sabcr poco sobrc, digamos,las rclacioncs dc parcntcsco o patro¡lazgo implícitascn la obtención de la mano dc obra necesaria oara clcultivo del arroz en cualquicr medio rural de sus pro-pios países. Las prcdiccioncs y cstimacioncs dcl óxi-to dcl proyccto suclen ser poco realistas si no sc con-sulta a un antropólogo especialista en tal esccnariorural- Con frecuencia, los fondos para cl desarrollose nralgastan si no se consulta a un antropólogo paraquc idcnt i f ique a los l ídcrcs pol í t icos localcs cuyoapoyo al programa resulta critico. Talcs considc¡acio-ncs han llcvado a las organizacioncs para el dcsarrolloa incluir antropólogos, adcmás dc ingenieros agróno-lnos. cconomistas. vctcr inar ios. gcólogos, ingcnicrosy cspccialistas cn salud, en los equipos dc planificación.

Los antropólogos tambión aplican sus conocimicntosal cstudio de la dimensión humana de la degradaciónmcdioambiental (por ejemplo, dcforcstación y polu-ción) y c l cambio c l imát ico global , anal izando cómointiuyc cl entorno en los humanos y cómo afectan lasactividades humanas a la biosfcra y a la propia ticrra.lln Nortcamórica, los antropólogos aplicados dcdica-dos a lo quc antcs lrcmos llarnado la trasurología ayu-dan a la Environmental Protection Agency (Agenciade Protccción del Medio Ambientc) a la industria delpapcl y del empaquetado, y a las asociaciones de

1

comercio. Muchos arqueólogos trabajan ahora en ladirccción de rccursos culluralcs aplicando sns cono-cimientos a la interprctación, inventariado y prescrva-ción de los recursos arqueológicos, históricos y paleon-tológicos para las administraciones locales de losdistintos cstados, o bicn para la administración federal.Los antropólogos forenses (fisicos) trabajan con lapolicía, los analistas médicos y losjuzgados para identi-ficar victimas de crimenes y accidentcs. Partiendo derestos dc esqueletos determinan la edad, el sexo, eltamaño, la raza y el número de victimas. Los antropólo-gos fisicos aplicados relacionan los patrones de lasheridas con los errorcs de diseño de aviones y vehículos.

Los etnógrafos han influido en la política socialmostrando que existcn fuertes lazos de parentesco enlos barrios de las ciudades, cuya organización socialhabia sido considcrada previamente como <lragmen-tadsr) o (patológica>. Algunas sugerencias para larcalización de mejoras en cl sistema educativo pro-ccden de estudios ctnográficos de las clascs escola-rcs y de las comunitlades dcl entorno inmediato. Losantropólogos lingiiísticos rruestran la influcncia delas difercncias dialcctales cn cl aprcndizaje en clase.lin general, la antropología aplicada intenta cncon-trar caminos humí¡nos y efectivos de ayudar a la gen-tc tradicionalmentc cstudiada por los antropólogos.I:l Cuadro l. I rcsunre las relaciones enlre las subdis-ciplinas de la antropología.

IA ANTROPOLOGIA Y OTRASCIENCIAS HUMANAS

Como ya sc ha indicado antes, la difercncia básicacntrc la anlropología y las otras disciplinas quc es-tudian a fas personas es el holisno, la combinacióncxclusiva en la antropología de las perspectivas bio-lógica, social , cul tural , l ingüíst ica, h istór ica y con-tcmporánea. Paradój icamente, aunque distintiva delr antropologia, esta amplitud la vincula a su vez conmuchas otras disciplinas. Las técnicas utilizadas parafcchar fósiles y artelhctos Ie han llegado a la antro-¡nlogía de la fisica, la quimica y la gcologia. Dadoquc junto con los hucsos humanos y los artefactos sccncuenlran restos dc animalcs y plantas, los antro-pólogos colaboran con los botánicos, zoólogos y pa-lcntólogos.

La antropologia cultural se halla vinculada a lasotras ciencias socialcs y humanidades. Así, la socio-

IL CAMPO DIJ LA ANTROPOLOGIA I1

logia contemporánea experimenta una (apertura a lacuftura)). La an(ropoloqía inte'rprctat iva.(Cee fz, 1973,1983), qulaoa.!iza lqq_cttlturas conro si fuerrn tcx-tos cuyo sig¡1i-f!c-qdo*b! .de-.dcscj i.irp!-".q!t!&.!Eso. leneela-a-Lq antropolosia_c,,o_1,!g-9,b!jtlani1!4_q9!'ycon la hisloti¿ Cada vez son más los historiado-res que interpretan los paises históricos como textos,

-p¡es(ando,alencl Ón -a.f, u-signi.fi cado-aulturaLyil.con.

texto social de su creaeipq- La colaboración inter-disciplinar es el sello identificador de Ia vida aca-démica contemporánea, con un préstamo inmediatode ideas y métodos entre disciplinas (Geertz, 1980).Esto es especialmente verdad en el caso de la antro-pología.

Antropologia cultural y sociología

La antropologia cultural y la sociologia compartensu interés en las relaciones, la organización y el corn-portrmiento sociales. Sin enrbargo. surgen importan-

.. tes diferencias entre estas disciplinas a partir de los rtipos de sociedades que cada una de ellas ha estudia-do tradicionalmente. Inicialmente Ios sociólogos cen-l raron su enfoque en el occidente industr ia l ; los an-tropólogos en las sociedades no industriales. Paracnlrentarse a estos distinlos tinos de sociedades scdesurrol laron di fcrentcs nrótodos dc recolccción y deanálisis de datos. Para los cstudios a gran escala y de

. socicdades complejas, los sociólogos depcndieron dccucslionarios y (lc otros nrcdios ds rccolectar masi-vamljntc datos cr¡antifi cables.

Duranfe muchos años, las técnicas estadísticas yde mucstreo han sido lundamentales en sociología,mientras que la preparación en estadística ha sido "menos común a la antropologia (aunque esto e.itá cam-biando a medida que los antropólogos trabajan cadavez más en sociedades nrodemas).

Los etnógrafos ¡radicionales estudiaban poblacio-nes pequeñas, ágrafas (sin escritura) y hacian uso demétodos apropiados a tal contexto. (1!-a 9t!,agr3-[q_gs,

- un proce-sgr_de,inveslgación en el que. e_l-antrqpólogoJqAliza un.cstrccho seguimiento o b se rva ndq-¡e. gis--.ttírnd..9.y p4f liqipilndo.cn la vida cotidia[._{e_o-.tra c-u-l--.lllla_r:uqq_elpeliencia etiquelada conq .el mélqdadel trabajo 4_q_campq-_y luego escribe info¡qreq¡o1bre,_g;,a_gultura. p,sqiqndo énfasls. en,la_descripción-detallada> (Marcus y Fischcr, 1986, pág. l8). Un mé-todo clave descrito en esta cita es la observqqíó4_par-

rI

t2 ANTROPOLOGIA

Cuadro l . l . Los subcampos de la antropologia: el estudio comparativo de lahumanldad en el t iempo y el espacio. La antropologia €studia la variación €n el t iempo y elespacio de los humanos y de nueslros parientes más próxirnos ( los otros pr¡mates). Comenz¿ndopor la ¡zqulerda del cuadro, ol¡servamc¡s que todos los subcampos de la antropoiogia estudianvariaciones en el t¡empo. Los antropólogos biológicos estudian la evolución de los pr¡mates y delos humanos (paleoantropologia). Los arqueólogos estud¡an generalmente el pasado (aunquealgunas técnicas arqueológicds - la basurologia, por ejemplo- pueden usarse para estud¡ar elpresenle)- Los antropólogos cul lu¡ales suelen estudiar etnoh¡storia, ul i¡ izando los registros escr¡tos,como ¡os archivos y los relatos histór¡cos orales. para reconslruir la historia de un grupo social.Los l ingü¡stas históricos estudi¿n los caml¡ios en el lenguaje a través del i iempo.

[-a parte derecha del cuadro nos muestra que los subcam¡]os de la antropologia lambi¿nestud¡an la variación en e¡ espacio. Los antropólogos biológicos estud¡an las caracterist icas f¡slcas ysociales de los pr¡mates no lrumanos. Estudian también Ia variación biológica humana, incluyendola adaptación genética y f isiológica, Los antropólogos sociocLtl turales real i¿an estudios ded¡ferenles culturas y grupos soc¡ales. Los antropólogos l ingü¡sl icos estudian la var¡ación en el¡enguaje y €n el habla en conlextos sociales y cullurales.

El centro de este cuadro representa el aspecto teórico y cotnparativo de la antropologia. Asi,los antropólogos b¡ológicos Lrt i l iz¿n la moderna leoria sint¿l ica de l¡ evolución, comb¡nandopr¡ncipios conoc¡dos de evolución y genética, para comprender la variación biológica e¡r el t iempoy el esp¿cio. La etno¡ogia anal iza y general iza acerca de las simil i tudes y diferencias sociales yculturales en el t iempo y el espacio. Los datos út i les para la con)paración 9 la teoria han venido dela etnografia, la etnohistoria, la arqueologia y la I ingüist ica. Los antropólogos l¡ngüíst icos at iendena las caracterist icas del lenguaje, en tanto que varian (o no varían) en el t iempo y el espac¡o. Sepueden comparar las lenguas a fin de reconstruir relaciones entr€ Ienguas modernas y antiguas. ocaracterist¡cas universales compartidas por todas ellas.

Algunos campos de estudio, como Ia antropología m¿d¡ca, tienen componentes tanto biológicoscomo sociocul lura¡€s (asi como d¡mensiones espacio-t iempo)..Además, aunque el Cuadro l , l no lomuestre, la antropologia incluye tanto la investigación como la aplicac¡ón. La ¿ntropologiaaplicada consist€ en el uso de datos, perspectivas, teorias y métodos de la anlropologia general yde todos sus subcampos para identificar, evaluar y resolver problemas que afectan a los humanos.

I lr olucion t le' los pl inratcs

I)¡¡ lcoanlropologi¡

- l-co¡ ia clolul ir ¡

Dimcnsión biológica (arr¡bn)

l ) r inratologia( icn¡ ' t ica h!¡nr i ¡nar\daptacir in l is io l r ig ica hurt tana

Cocvoluci(¡n dc cultura y cnf¡rrncdad Antropología nródica

Arqueologia

EtnohistoriaLingüistica h¡stórica

Dimcns¡ón cultural (abajo)

Etnología

Lingüistica comparativaUnivcrsales l ingüísticos

Etnografia

Lingüística descriptivaLcnguaje y culturaSociolingüistica

Fuerr¿: Desarrollado a partir de un protolipo dc Thomas Collins, profcsor dc antropología dc la Mcmphis StatcUniversi ly.

\

llc ¡pr n t_qlg m 1r p¿rte_e. n l os h e c hos.-g!e ! !9_9_!:!91--ya, .descdbry-arali za .

Con la creciente comunicación intcrdiscinl inar. sccstá producicndo rrna convcrgencia cntre la antropo-krgia y la sociología. [:l movimiento dc <apertura a lacullura) consiste en un g¡rfggLre m:is cu¡¡!itativo e i¡-_

-lqru9lqlty9-dgla.slcmas y d¡tos sociológicos**\ me-dida que crcce el nroderno sisterna mundial, los so-

1 ciólogos realizan trabajos de investigación en países

- dcl Tercer Mundo y en lugares que antaño sc en-contraban casi exclusivamente en la órbita de la an-tropologia. Del mismo modo, ante la expansión de laindustrialización, muchos antropólogos trabajan ensociedadcs industr ia les, donde estudian temas muydiversos, que incluyen el decl ive rural , la v ida inter-na de la ciudad y el papel de los medios de comunica-ción dc masas en la creación de patrones culturalcsni¡cionales, Antropólogos y soci{ilogos compartcn tam-bién un interés en los temas de Ia raza. la etnicidad. laclase social, el góncrri y la cultura popular, o dc ma-sas, en los paises motlernos, incluitlos los EstadosUnidos y Canadá. .

Antropología, ciencia políticay economía

t,.f ,

l-a cicncia política y la economia se desarrollaron parainvcst igar dominios part iculares dcl comport i lnr icntohumano al igual quc Ia sociología, pr incipalrncntccl los paises modernos. lin las socicrlades du ¡rcc¡uc-ña cscala, cn las que sc desarrollir la ctnogralia, lapol i l ica y lu cconr ' ¡n iu rrr suelcn plrrcc(r c( ' t ' ) i tc t i -vidades dif-erenciadas dispucstas para un análisis porscp¡ratlo, cr¡mo sucetle cn la sociedad modcrna. Porcl contrario, !'stán innrersas, o /ri crr r.r lrrr/ns, en cl or-dcn social gencral. Los antropólogos han ampliadonueslra comprensión comparat iva de los s istemaspoliticos al mostrar, por ejemplo, que la ley y el cri-men no son universales culturales, y también a travésdcl análisis de asuntos tales como la expresión y re-solución del conflicto en sociedades sin una organi-zación gubernamenlal.

El objeto dc estudio dc la economia ha sido dcf in i -do como economizar --la distribución racit¡nal demedios escasos (recursos) para fines altemativos (usos).La meta de la maximización del beneficio se consi-dera que es la fuerza que subyace a tal distribuciónracional. Sin embargo, el sociólogo Max Webcr ( 1904/

EL CA¡4PO DE I A AN'IROPOLOCIA 13

1958), cuyo trabajo también hl in fluiclo cn la antropolo-gía, trazó una importantc distincií)n crrtrc racionalidadfornral y sustantiva. La rucit¡nulidutl./brnul sc relte-re a cr i ter ios abstractos dc ¡r loccdcr racional basados , , . .en la obtcncirin clel bcneflcio. L.it rucí¡nulit lutl .¡tts-lanliva se Íefierc a critcrios tle proccdcr cñcicntc aj us-tadosava|orescuItura|eS-[notIaspalabras, las¡not i -vaciones varían transcul tural | l rcnlc y guian los t iposde decisiones que la gcntc tor))a cn las difcrcntcs cLrltu-ras. Siguiendo cl hilo de Wobcr, los antropólogos hancontribuido a la economia tttnparativa nrostra¡do losdiferentes principios que nrucvcn la economia cn otrasculturas. A través de la etnografia y la comparacirintranscul tural , los hal lazgos dc los cconomistas y t lclos pol i tó logos, gcneralmcntc basados en invest iga-ciones real izadas en los paises occidcnlalcs, pücdensituarse en una pcrspcctiva rnlis anrplia.

Antropología y humanidades

,Las humanidades estudian cl ar te, la l i teratura, ianrúsica, li¡ danza y otras f<rrmas de cxpresión creati-va. Tradicionalmente (aunque csto ha cambiado véa-se a continuación), se centraban en Ias <bcllas artes) ¡i j ,cul tas, cuyo conocimiento sc consideraba básico en " ' "las personas <<con cLl l tura>. I -a antropología s iemprc 1l ' . " ' ,ha arnpl iado la dcf in ic ión dc <con cul tura> más al ládcl s igni f icado cl¡ l is t r dc crr l l iv¡do, sof ist icado, con , .cdtrc lc ión sLrpcl ior , apropi i r t lo y t lc bucrr guslo. Ptralos antro¡rrilogos llr ctrltL¡rir ¡lrl sc hlll¡r corrl' i l itcla enl i rs él i tcs ni en ningr in sqglrsnto social . ' Iodos ar lqtr i -r i ¡ ¡os cul tura nrcdiantc Ia cncul t r ¡ r tc ión, c l proccsosocial por el c¡uc sc aprcndc y t ransmitc l¿ cul tura degcncración cn generación. I )or t¿lnto, todas las cxprc-sioncs creat iv i ls t icncn un polcncial interés como pro-ductos y docunrentos culturales. La crcciente acepta-ción de cste punto de vista hu uyudado a ampl iar e lestudio de las humanidadcs tlesde las bellas artes, con-sideradas algo propio dc la él i te, a l ar te popular y c lfolclor, y las expresiones crcativas de las masas.

La antropologia ha inf lu ido y está s icndo in0uidapor las humanidadcs otro e'jenrplo de <ontergenciu,c l proceso clc conrunicaci t in y colaboración intcr-discipl inar antes ¡ncncionado. Adoptando una vis ióncaracterística de la antropología acerca de Ia crea-tividad en su propio contexto social y cultural, losactuales enfoques <<postrnotlernos>r (Jameson, 1984,l98t l ) cn c l campo de las hunranidadcs están girando

t4 ANTROPOLOGIA

I

Margarct Mcad (1901 I978), la an-tro¡r i leg¡ ¡ j ' l 'urr , rsr¡ t l r ¡ t h¡ cx¡sl i -do. I 'uc un¡ dc nr is prolcsoras cr IaLJnivcrsidad dc (bluntbi¡ . Mic¡¡br. , ,i t l icnrpo conrplc lo. dc la planl i l la t ic lArncr ican Mr¡scunr ol N¡ l r r r ¡ l I I is lo-ry t t i r ¡ r th ión cn Nr¡evr¡ Y¡r¡k) . crrscñi 'conro prol 'csora ¿rdjunla cn ( olunrbrirduranlc rnuchos años.

En cl inv¡cfno dc I 962 hicc c l cL¡r -so dc Mcad sobre pucblos y cul lurastlcl I ' ¡cíñcr¡. Sc trat b| dc r¡na clasclarga qrrc sc r lah poi l l r rrrchc. Mcatlh¡cí i l cl ] l r¡( l i rs dl i . | I l l i i t icxs y sol i¡ tr¡crconsigo un séquilo r lc ¡r lnr i l ¡ t lorcs. Poroqucl cnto¡)ccs Mcar-|, u¡]a nrujcr dcbajir csl i t lura con l¡n ¡spcclo ( lonrinitntc,

tcni¡ la costunrbrc ( lc ca¡r inar con rrncayado dc paslor. C¿rsi l ¡n ¡ l lo comoclla. cl plkr ahorrlui l lado lc t laba Ia apa-ricnci¡ dc Lrn¡ u¡t iL¡ra ladrona dc gl-ni |do.

Mcld cra conocir l ¡ c()r lo unt c l -nt ' lgrala bicn organizatl ;r . Por ejcnrpl".r¡t i l iZ b¡ un sistcnri¡ dc rDoll¡cioncs c(r lun ct idigo dc colorcs: sc l lcr '¡b¡ ¿l t¡-¿-bl jo dc campo p¡qüctcs dc grar)dcsñchas dc colores divcrsos y ut¡ l izaba

-colorcs delcr¡ninados para notas su-bre tcnr¡s di l 'crentcs, conro I{ cconr'-nria, la rel igir ln y la organizaci(rn sr,-

cial. Sus mcticult¡sos ¡nétodos dc traba-jo dc canrpo sc extcnti ian a todo lo quchrrc i r . Srrs cslr¡ t l i l r r ¡ lcr tcní¡¡r i lue rc l lc-t l i r r cnornrcs l lc l t rs l l ¡s quc hchianr lc uñrr . l t r l ' r ) l r rs l i l lgr ' inr¡sr¡ i r l c t r l , 'st i t l . t i tJ . (N. r /c/ 7 l ) ) . I 'c( l ía inf i ) rnra-cit in sobrc su procc(lcncio c inlcrcses,i r t r ' l r ¡ i r l ' c l t rüh¡úr cn ¡nlr ' )p i ' l ( )grn du-ranle cl curso antcrior. Mcad y yo nuncanos conocimos bicn. Sin cmblrgo, utr-l izó Ia infirrmacirin rlc ¡ni f lcha dc clascpara cscribirnrc cart¡s dc rcconrcnda-er i rn ¡rrrrr r r r r igr , r r l r r l re i i ' r r y plrr r r ht 'eus.

l )Lrr¡ntc todl su v i t la profcsionalMc¡r t l l i rc l ¡ i t i t t r ( r l ) r l l ( rg i t p( ,p l ¡ r r .l isc l ib i r i par l los c icnt i l icos socialcs.para c l pr ib l ico cul to y par i r Ia prcnsapopular.

Tr ' r r í r r r ¡ r r r Lolr¡¡ ln i r cn Rúl t t tA ,s l i l r l rp l t r r 'ccr ( r , ¡ r c l Pr{ \crr l r ! ( l ( ' r lc-lcvis ivo.krhnny ( ¿rs()n cn c l cspaciol fu l iut iyht . \ fu ' t . I :sr r r hr i ' r i r ¡ r r rs l i -bros popularcs srrbrc ctrl lrrra y pcrso-rr l r l iJ l r t l lahor l \uclc denor)r inJrsc.¿r-rr , , ¡o l , 'gíu ¡ : t ia l , 'g i t t l . l l ¡h i . ¡ s i r l , ', 'uprtc¡ncntc influicla por Irr¡¡rz Boas( I 85 f , l - | q42 ) . sÜ ¡rcnlr)r ' cr¡ ( i r lunr l ) ¡ i r

¡ ..¡rdrc'r dc la antro¡ologiu urncrica-rra. Con cl l iempo hizo ctnogralia cncl Paci f ico Sur. incluycncio Samoa yNucva Guinc¿. Dc srr printcr trabajo t1c

campo surgir i c l popular l ibro, . l r i , /¿. 'ccncia, s.'.\o r ' (ullurtt an Sum¡u (l92ll llgfr l ) (c l t i lu lo or igrnal en inglés cra(i,nnt,, nt" ,, t./,,rrr{/. cuya lradttc-c i r in aproxirnat la ct¡rr ivalr l r ia a " l la-ccrsc adullo cn S ¡roa)) (N. dcl T.\1.

Mc¡rd sc cnrb rc(i h¡cia Samoa conur1 tctna dc invcstigacirin sugcrido porIloas: contrastcs cnirc la adolesccnc¡afemcnina en Samoa y en los EstadosUnidos.

Sus hal l lzgrrs apoylrrrr c l ¡unto dcvis la bo¡ lsr l ¡ r { r dc quc ¡¡r ru l tu¡ i r . y nrtl l b io logir ¡ r i l r ra¿a. dctcrr¡ inn lasv¡ l i ¡ rc ior tc 's cr t c l et ' t r r n(rr tanr icrr to y l ¡ tpcrsrrrulit l :ul lrrrnrrrros. Dcrck f:rcc¡nirn( 1983 ) h:r hccho un¡ scvcra crit ica dcltrabajo dc Mcad cn Sa¡noa. A su vcz.la cr í t ic¡ <ic Frccman ha s¡do cr¡ t ica-d¡ ( lJrady. cd. l9 l t l ) . t lomcs ( l9 l l7)r l i l (c r¡ r i r r ¡s i i ' r t c. lu i l ibr¡ tda qt¡c sc¡rp{ 'y i cn s l r pro¡r i r r t r ¡ tbajrr r lc cunrpoen Satroa.

El últ inx) tr¡b¿¡jo dc campo dc Mcadcntrc los Arapcsh. Mundugumor yTchurnbul i Jc Nucr a Guinca r l io comurcsr¡ftudo511r,).r '/,,,t l t(t Ltnrnlrt r ' lressoc'icdades I,¡ intit i t 'os ( l9l5/ 1950).Esc l¡bro documcntaba la variación enkrs rlsgor dc h pcrsonalirl¡rd masculinay l 'cnrcnina y sus respeclivos compor-

su ccntro de atcnción hacia las cxprcsioncs creat ivas<<incul tasrr , dc nrasas y dc la cul tura popular y local .Otra hrca rjc convcrgcncia cntre la anlropología y lashunranidadcs cs la v is ión dc las cxpresiones cul tura-lcs como tcxtos pautados (Ricoeur, l97l ; Gccrtz,1973). Asi . (e l cotrport l I r l icnto no cscr i to, c l d iscur-so. I¿rs cresncias, la t radic ión oral y c l r i tual> (Cl i -l lbrd. l9t l t t , pág. l9) sc ¡ntcrprctan cn rc lación a susigni l ica&r dcntro t lc u11 corr tcxlo cul tu[al paf l icular.Un i r l t inro v i ¡ rculo cnlrc la antropologia y las hunra-nidadcs scria cl cstudio tlc los informes etnográficoscorro una fornra dc Iitcratura (Clifford. l9tl8; Mar-cus y Fischcr. l9U6 ) .

Antropología y psicología or '

Al igual quc los sociólogos y los cconomistas, la mayo-ria de Ios psicólogos realizan sus trabajos de investi-gación en su propia socicdad. La antropología aporta,una vcz más. los d¿tos transculturales. Las afirmacionessobrc la psicología <hunrana> no pucdcn basarse única-tllcntc cn cl comnortamicnto obscrvado en un so¡otipo ds socicdad. ll l área dc la antropologia culturalconocida como antropologia psicológica, o cul tura ypersonalidad (cl estudio de la variación cn los rasgospsicológicos y en las caractcríslicas de la pcrsonalidadcntrc culturas), conecla con la psicología. Margaret

Mcrd, cn sus muchos libros ( 1928i 1961, 1930), inrentóftnlrlr que los rasgos psicológicos varían amplia-rmtcdc unss culturas a olras. Las socied¿des infundenv¡lorcs dife¡entes entrenando a los niños de formadifcrente. Las personalidades adultas reflejan las prác-tic¡¡ dc una cultura en la crianza de los niños.

Bmnislaw Malinowski, que realizó investigacio-t|cl cntrc los isleños trobriandeses del Pacíllco Sur,fuc uno dc los primeros en contribuir al estudio trans-cullunl de la psicología. Estos isleños trazan su pa-r€'t¡lcsco matrilinealmente. Se consideran emDaren-t¡dos con la madre y sus parientes, no con el iadre.El paricnte que disciplina al niño no es el padre, sino

EL CAMPO DE I,A ANTROPOLOGIA

el hermano de la madre, el tío matemo. Uno heredade su tío y no de su padre. Los trobriandeses mues-tran un notable respeto hacia su tío, con quien unmuchacho suele tener una relación fría y distante. Porel contrario, la relación trobriandesa entre padre ehijo es amistosa y afectiva.

El trabajo de Malinowski entre los trobriandesessugirió motlificaciones cn la lirnosa teoria freudianade la universalidad del complejo de Edipo (Malinowski,1927). Según Freud ( l9 I tl/ 1950), los muchachos entorno a los cinco años pasan a sentirse sexualmenteatraidos por la mad¡e. El complejo de Edipo se re-suelve, dice Freud, cuando el niño supera sus celos

t¡¡n¡cnlos s través dc las culturas. LtrFlrantó como un nucvo apoyo al de-Lminismo cultural.

Lr reputación dc Mcad se apoyu-bc cn su csplritu avcntr¡rero, su intc-lcrto. su introspccción. su cnérgica pcr-roí¡l idsd. su habil idad como escritor¡.y ru pmductividad. junto a los temasgr¡c cligió tratar. l l izo quc la vida pri-[ütivs rcsultard re lcr ante para su épocay tu sociedsd, Así, I thrle¡e'encia, sex¡y tehura en J¿r¡¿¿ sc subtilul¡haUn cstudh psiutlógiut de lu juvctttwl

,r¡dir¡rr¡ para l& C¡v¡lizución Occidcn.td fénfasis añatlidoJ. Crercr en Nut-rd Ouirtco ln30l (G row ing up in Ne wCuinc¡) fuc subtitulado Un ,:st 'r, l i ,ttoÁParulivo de h *hrucirin prini-,lyo.

Él público vcíu I Murgarct Meat.como una ligura romántica, cxólic¡t controvenida. Vivió una vida pococrodo¡¡ pard su tienrpo y su sexo. Fueunr dc hs primeras fcnrinistas. Se casóltaf vcccs. Sus dos últimos maridos,Rco Fortunc y Grcgory Bateson, fue-ül rnbopólogos. Era una mujer menu-dt rolitari¡, audaz y dctcrminada quev[Jó r lugrrcs remotos, v¡vió con losndivo0 y lobrcvivió para contarlo. Lostl lÍot dc la vida de Mead incluyen

Margaret lvlead, entoncesconservadora asociada de etnologiaen el American Museum of NaturalHistory. sost¡ene dos muestras delarte de [¡anus traidas tras una visi tade siete meses a este pueblo de laslslas del Almirantazgo. Meadcontr ibuyó al f lorecimiento de laantropologia haciendo uso de susinvestigaciones en las islas de losMares del Sur como lecciones deestilos de vida alternativos.

su autobiografia Experiencias pe r'-o-nule.t ) rtcntilitu¡ Je unu untro¡ó1,'g.t(Este título corresponde a la etl iciónespañola t lc P¡ i ( lós (1987). su t i tu looriginirl t s /i/,rr iÁr'rrr ttl¡rl.,r y sr¡ cdi-c ión or ig inLrf dara dc 1972.(N. ¿r lT. \ ly una biografia escrita por su únicahi ja Mary C¡therrne Bateson ( 1984 ) .

Con una fbüni¡ de escribir. clara,enérgica y vivaz, Mead abordi¡ te-rnas prorrrirrcnlcs tie la época clc l l Dc-presiirn. Sus l ibros alimentaron unarevolr¡cit in c¡ la discusiirn de la sexua-l iJud hurrrur¡u cspolcaJu por Ia psicr ,logía l ieLrdiana. Las preocupacioncsde la socicdad de la época de la Dc-prcsión i r re luí ln tcm¡s qr¡c los nortc-anrericanos siguen discutiendo aún: larLrplul¿r ( lc lu l l rnr i l i r , c l sexo cntrc l t ' tudr) lcsccnlct . l i t "Nr¡cvu Mujcr" . r i rcontr<ll de natalidad, la creciente tasade divorcros y las aventuras extramari-tales. La anlropología floreció en tantoquc lus isl:rs de los Mares del Sur ottr-cian lcccio¡¡cs sobre el romancc, la sc-xualit larl y lo5 csti los de vida altcrnatr-vos. I l l (amor l ibre' en Samoa y lasIsl s Tr()hrün(l (como lo clescribe Ma-I inowski [ 1927.1929¡ l ) proporc¡onómodelos plra un nuevo orden sexual(Stocking, 1986).

r16 ANTRoPoLocrA

scxualcs dc, y sc identifica con, su padre. F'rcud vivióen la Austria patria¡cal dc finalcs dcl siglo xrx y prin-c ip ios dcl xx - ' r ¡n cntorno social cn c l quc los padrcscran liguras lucrtcnrcnlc ilutoritarias. li l padrc aus-lríaco cra la figura prinraria de autoridad para el niñoy cl conpañcro scxual dc Ia madrc, pcro en las Tro-b¡ iand cl padrc tcnía sól t ¡ c l ro l scxual .

Si cono dcfcndía F'rcud, cl complcjo dc cdipo creasicmpre una distancia social basada cn los celos ha-cia cl conrpañcro scxual de la madrc. csto se habriadado en las Trobriand y ao sc daáa. Malinowski lle-gó a la conclusiórr dc quc la cstructura de autoridadinfluía más en la rclacitin padrc-hijo que los celosscxualcs. (lonro nruchos antrop(rlogos posteriorcs,Malirrowski rnostró quc la ¡rsicología individual de-¡rcndc dc su contcxto cullrrrnl. Los antropólogos con-tin(ran proporcionanrlo ¡rcrspcctivas lransculturalcsa las ¡rropusic iorrcs ¡rs icorrnal í t icas ( l 'aul , 1989), asicomo sobrc cucstioncs tlc psicología cxperimental ycof¡nitiva.

Antropologia e historia

La convcrgencia cntrc la anlropología y la historia yal'uc scñalada a¡ltcriorrncntc cn rclaci(r¡r con la tclr-dencia hacia la comunicación intcrr.lisciplinar. Son cadavez más los historiadorcs quc inlerprctan los docu-nrcntos y relatos históricos colllo textos quc rcquic-ren de su emplazarniento c intcrprctación dcDtro dccontextos culturalcs cspccificos. Los antropólogos ylos historiadorcs colaboran cn cl cstudio dc temas conrocl colonialismo y cl dcsarrollo dcl modcrno sistcnr¿rrnundial (Coopcr y Stoler, 1989).

A pesar de csta convergenc¡a, creo que es de uti-l ¡dad manlencr una dist inción cntrc histor ia (cam-bio cn el pcrsonal) y evoluci(rn (cambio cn la for-nla) como dos aspcctos dcl carnbio quc afcclan a laspcrsonas. En cstc sentido, la historia se cenlra cnlos indiv iduos. l in un sistcnra social cstablc, la gcrr-tc entra al naccr y sale al morir o emigrar. Si hayvcrdadcra estabilidad, la gcntc entra y sale, pcro

Uno de los primeros en contribu¡r al estLrdio comparativo de Ia psicolog¡a fue BronislawMalinowski, que hizo trabajo de campo etnográfico entre los isleños de las Trobriand, en elPacífico Sur. Aqui vemos a una mujer trobriandesa que prepara la cena bajo la mirada de susparientes y vecinos.

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el s¡stema permanece el mismo. Se dan cambios enel personul -en los individuos-, pero no en la fbr-ma básica del sistcmr. li l segundo aspccto dcl cam-bio(evolución) requicre una perspectiva más anrplia.Un sistema social estable puede tornarse inestable.Un sistentu sociul puede canbiar su -lbrna o estntc-lrra. La evolución cs el estudio de tales canrbios enla forma. (Aunque la acción indiv idual s icmpre inr-pulsa tal cambio sisténico, el foco se centra aquí encl sistema.)

Aunque todavía hay historiadores que ccntran su

GLOSARIO

EL CAN{PO DE I-A ANTROPOLOGIA 17

atención en los nombres y las {'echas individLralcs, sinprcocuparsc dcmasiado por los procesos o por cl con-tcxto social , la dist inción cnlrc cambio pcrsondl ycarnbio formal no enfrenta, en re¿lidad. a todos, nisiquiera a nruchos historiatlorcs con los antropólo-gos. Un número crecicnte dc historiadorcs cslud¡¿ loscar¡bios en la forma social transfor¡lacio¡rcs so-cialcs. En rcal ic lad, la crecicntc colaboraci(rn cntrclristoriadores y antropólogos sc ha inslitucion¡llizadoen programas conjuntos dc historia y antropología cnvarias universidades.

rdrptaclón. El proccso por el que los organisnros haccnfrcntc a las tensiones dcl cntorno.

¡nlropologí¡ rpllcada. La aplicación de datos, perspec-tivas, teoria y métodos antropológicos para identif icar, eva-lusr y resolver problemas sociales contemporáneos.

rnlropologla arqueológ¡ca (arqueología prch¡stórica),El cstudio del comportamicnto humano y de los patronesy procesos culturales a lravós dc los restos matcriales.

rrlropologl¡ b¡ológic¡. El cstudio de la variación bio-lógica humana cn el t icmpo y el espacio; incluye la evolu-ción,la gcnótica, el crccinricnto y desarrollo y la prinrato-logia,

¡nlropologh gcncr¡rl. l l l carnpodc la anlropologíit conloun lodo, ¡b¡rcando la ¡nlropología cultural, rqrrcrrlr igica,biológica y l¡ngüistica.

anaropologia l ingüíst ica. El estudio dcscr ipt ivo, conr-parat ivo c histór ico dcl lenguaje y dc l ¡s s imi l i tudcs ydifcrcncias l ingüist¡c¡s cn cl t iempo, cl cspacio y la so-ciedad.

¡|t lropologls médica. Carnpo que incluye a los arrrr,r-pólogos culturalcs y biológicos, tc(iricos y aplicados, intc,rcssdos en las implicacioncs del contexto cultural y lr en-fcrmedad.

¡rlcf¡clos. Elenrentos nr¡leriales cue los hunranos hanconslruido o modiñcado.

clvll lz¡clón, Una socic<iad conrplc' ja con un gobiclno cen-traf y cfuscs sociafes; son sintíni¡nos r¡¡¡¿ ¡¡il-cste¿o y cskklo.

cooc¡lones. Interconexiones e¡rtrc unidadcs y sistcmasdc pcqucña y gran escala; vinculos ecotrómicos, polit icos,dc información y culturalcs de cualquicr t ipo cntre puc-blo, rcgión, nación y mundo.

cultura. Distintivamente hurnl¡.r; t¡¡nsmilicla a lravésdel aprendizajc, lradicioncs y costurnbres qLrc rigen clcomportamicnlo y Ias creenciirs.

cultüra y personalidad. Un subcanpo de la antropo-logía cultural; analiza la vari¡ción en los rasgos psicolirgi-cos y las caraclclisticas de l¡ pcrsonalidad entrc cultur s.

ecología. El estud¡o de las intcrrelaciones enlre los sc-res vivos y su entorno.

ccología cultur¡rl, El esluclio de los ccosistemas que in-clrryen pcrsonas, ccnlrado cn c<imo los lrumanos r¡ti l izÍnlas influcncias dc la naturalczl y son inlluidos por la orga-niz¡c ión social y los valorcs eul turalcs.

c(o$¡slcrr¡¡r . tJn¡ org¡¡ iz¡¡c i r ' t ¡ r p i r r r t i rd t [ ' l ]ü jos c i I t tcr-canrbios rlc cncrgia; inclrrye orglnisrnos quc conrpit¡-lc¡¡u| l entorno cont in y I esc nr isrno cntorDo.

enculturación. [ i l proceso social por el quc se aprcnticy l r i r rsnr i le l¿ ctr l t t ¡ r ¡ dc gcrrcrrc i r in cn gcncr lcrün.

ctnografía. ' f mhajo de clrn¡ro cn un cultura dctcnninad¡.

ctnología. Conrparación transcultural; el eslr¡clio conr-paralivo dc l()s dalos etnográlicos, t lc la socicdad y la cr¡l lura.

evolución. Dcscenclencia rloditicadl; cambio cn la l irr-nra a través dc las gcneracioncs.

estado, Véase . ¡ t ' i l ¡ :et ió .

holíst ico. Intcrcs¿¡rio cn lr¡ glob¡t l i ¡ .1¡r l dc l¡ contl ici t in hr¡-nt¡nd: pi ls¿r( lo, prcscnlc y l i r t l l fo: l ) iologi¡. socicrl¡rt l . lc¡r-guaJe y cul lur .

homínidos. Mie¡nbros de la Ianr i l ia biológica (Homini-dae) que incluyc a los hum¡nos vivos y fósi lcs.

nacit in-cstado. Vú¡lsc r l t ' i l i - ,¡r ¡ , i ¡r

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I 18 ANTRoPoLocrA

obscrvación psrticipantc. Una técnica caractcríst¡ca dc pr¡m¡tes. Monos, sirnios y prosimiosi miembros tlcl or-la ctnografia; la participacidrn cn los hcchos quc uno cstá dcn zoológico que incluye a los humanos.obscrvando, describicndo y analizando.

primatologfa. El cstudio de la biología, el comportamie¡-osteologfa. El cstudio dc los huesos; úti l para los antro- to, la vida social y la evolución de los monos, los simios ypólogos biológicos que esludian los fósiles. ot¡os primates no humanos.

palcoantropología' El cstudio dc la cvolución dc los ho- producción dc alimentos. cultivo dc plantasy do¡ncs-mínidosa través dc los rcstos fósilcs. i icación lcria clc ganado) rlc animalcs; dcsarrollaclapateoecología. El cstudio, casi sicmprc por partc dc los por primcra vez cn Orientc Mcdio hacc entrc 10.000 y

urqucólogos, dc ccosistcnr¿s dcl pasado. 12.000;tños

prchistoria. El pcriodo antcr¡or a l¡ invención de la es- socicdad. Vida organiza<Ja cn gruposi t ipica dc huna-critura, hacc mcnos dc 6.000 ¡ños. nos y dc otros aninralcs.