IH*TR!MIÇA<» URATTITA

/.w

Po iibimrçrt aperte A mão

C ora doçura, vem rancor.

A® contacto do perdão,

Tódn pedra ilra flor.

0 ÍIPUSIAVD§ IP II IR IIT â

.Ff Inabalável tó o

é a qar pode enfararfrcat* a frente, a raifto,

»a t6da« at éporat daHumiRidadn.

Allan KArilec

ôrgft* DoBirinárto-Kranflflfco d» "CASA DE RECUPERAÇÃO E BENEFÍCIOS BEZERRA DE MENEZES"Fundador: AZA MO K SERRÃO * Diretor: INDALfCIO H

. MENDES

AXO II - IílO DE JANEIRO _ DEZ. DE !<)(><> / JANEIRO DE 1067 - N\ 9

PERMANENTE VIGILÂNCIA

O ESPIRITISMO kardequianc não acl(nit©

nem tolera traficâhcia de qualquer naturezaem scjs templos, que'* direta. quer mdireuvmente

, porque semelhante rxé Oí fetariao ambiente moral em que se desenvolvemos trabalhos mediúnicos, os de estudes oumesmo cs de simples pregaçao do-.nrinário--evangelista. Consequentem-jn+e, cons:dera-mos anti-doutrinária a tolerância com a an-

gariação de donativos* a coiota de dinhei-ro e O pei

~

tórío púbiico. rnutas vezes cors"trongedor e humilhante.

Temos sempre na lembrança o episodiode Jesus reagindo enérgícamente contra odesrespeito ao templo... O kardequismonão pode transigir com essas coisas, se qui-ser conservar Intangíveis e puras as finali-dades que justificam a solidariedade quetem tido. quer da parte do Alto, cuer dosconfrades que porfiaram e porfiam em se-guir escrupulosamente, tanto quanto possí-vel, a trilha de Allan Kardec. Recebendo

diariamente novos adeptos, procedentes denumerosas re!ig

,

ões e filosofias, o Espiritis-mo cristão, embora a todos abrindo genero-samente os braços, não deve esmorecer emsua vigilância, para evitar infiltrações ideológicas incompatíveis com a Doutrina,

assim

como iniciativas que, inocentes na aparênciaacabarão por adquirir aspectos mais sériose difíceis de erradicar, é que muitos dos no-

vos profi-entes, o que é natura!, rão conse-guem livrar-se facilmente de ve!hcs hób

*

tos

e costumes adquiridos err suas re igiões deorigem e, sem o perceberem, vão introdu-zindo na vida espírita intenções e propósitoscoKdertes com cs mais elementares princí-pios da Doutrina kardequ

,

ana.

Não encontram amparo em nenhumponto do kardequismo as «rifas», os «sor-teios» e as «tômbolas», nem os pedidos decontribuições em dinheiro nos locais dassessões mediúnicas e dos estudos doutriná-

rios e evangélicos. Essas práticas se confun-dem com o jogo de azar e não encontramendosso em nossa Doutrina.

O jogo pode beneficiar materialmenteo vencedor, rnas prejudica~o também moral-mente, porque o vício é incompatível com avirtude. O vencido sofrc material e moral-

mente. Sua perda é maior e as consequên-cias dessa dupla perda podem refletir-se emsentimentos de despeito, inveja, rancor evingança. Mata a fraternidade e estimulao ressentimento. Os grandes maies come-

çam, muitas vezes, por insignificâncias, talcomo o germe mortal que se insinua no or-ganismo da criatura o se desenvolve imper-ceptívelmente, mu!rip!ica-do-se. Quando épercebido, já o mal está adiantado e exigerecursos urgentes e heróicos, nem sempreficientes.

PAGINA 2 O CRISTÃO ESPÍRITA DEZ. DE lílfifi/JAN. DE 19G7

//ONDE ESTA A TUA FÉ?"

SiliEf - . «* . * -.1

Pelo Espírito > ..

de BEZERRA.

DE MENEZES

Paz e Amor em Jesus

Jesus nos abençoe.pILHÒS: Venho, como humilde peregrino, es-

õnolar um pouco da vossa confiança e, as-sim

, apelar para lodos.que já começaram o com-preender o verdadeiro sentido da vida

, para quenão vacilem, pois a falta de

'

íe em Deus e quedificulta a caminhada para o Alto, tomando-nos surdo ao chamado divino e impedindo-nosde aproveitar a oportunidade qúe Klê nós dá.

I mbrai-vos <'e quo a obra é meritória, só de-

pendendo de renúncia e muito qsíôrçò, manei-ra peja qual ppdemes evidenciar nossa con-fiança na Suprema Bondade

, que sempre .-im-para as realizações de caridade" sincera e piua.capazes de ajudar a transformar ôsic Planetaem evolução.

Para que o homem possa realizar qualquerobra, é necessário que éle tenha fé no resultadofinal do seu trabalho. Nçnhtmi lavrador plan-taria se não esperasse colher

. Xenhuir. constru-

tor ergueria uma casa. se não contasse liabi*(á-la

. Nenhuma jornada seria iniciada, se nãohouvesse a esperança de ser atingido 0 destinocolimado

. Assim, igualmente, nenhum manda-mento <le Deus seria obedecido, se não houves-se

. a Í6 que nos ;là a. certeza daquilo que de.;tj-

jamos. Com essa ideia diante de nós, podemosrepetir as palavras do Apóstolo Paulo aos He-breus: «Ora, sem fé ê impossível agradar aDeus: porque é necessário que aquele que seaproxima de Deus creia que file existe e queé galardoador dos que o buscam» i Hebreus;-.Cap. 11, vc-rs. G).

Encontramos também a aplicação positivados prineip-os de fé

, nos vários casos de. curarealbtfidos por Jesus. Tua fé te salvou - eraa invariável, advertência que o Mestre .estendiaá lodos, mesmo aos Apóstolos

,

Aq_ perceber a falta dêsse princípio. Jesus

fez recriminações em termos enérgicos. Disse

certa vez, quando lhe pergÉmtaram: < Porquena o podehiòs nós

;

expulsa-lo? K Jesus Hi« s res-pondeu: «Por causa dà vosTa i>ouca fé; porque,cm verdade vos liigo, se tivésseis fé como u»ngrão de raóí-tarda. diríeis a ê-te monte: pasvadaqui paru acolá l- haveria <lè passar; e uadnvos

" se-ia_ mipòssível* (Mateus- Cai», n. vers.

19-20k F. mais unis vez lcmo>: .K não íf«ali muitas màravUti&s. poj causa da increduli-dade deles» (Mateus. Cap. 13, vens. 0S>.

Ser espírita é ter certeza d.: veneCr no citeja entre o bem quo*semeia e <>" ma| que <sp:irlha. Sua consciência não' teme nem a análise

O CRISTÃO ESPÍRITAPUBLICAÇÃO BIMESTRAL

TIRAGEM: MIL EXEMPLARESSede: Rua 19 de Fevereiro N.° 19

Botafõoc - Est do Guânòbara

mais rigorosa nem o julgamento mais perfeitopor parte do juiz incorruptível que cada um

dentro de si . próprio.

Ser espírita; é condicionar"tóda a beleza da 'vida à obra fratetná do amor.ao. próxin o. tecido jpor apostolado a missão sublime do erguer

"

os

que pairem, amparar os desgraçatlós. énslhav-ostransviados. . E, com ardoíòsa fé.

, com: espirito .dei shcrlficib e

.

«enúncia, trabalhar incessante-mente pbr tõdàs as formas

"

po&ÍVffíTTWra qtffT"a humanidade modifique, na hora . presei)t,»s

. -o

J riste', céhário dó niu tido, aeÁtc"' VmnFdo que* se

aprCfMfta çónyiíHlríiiàdo.

peltfs .Halxeza.v irrefreaycls, pelos ódios, pelas ambições,

*

pêlo egoís-mo. pela inveja c pela mentida, dai resultan-1«» as Hnj-ústÍH.s, as côjfs, os sofrimentos-em quese debatem os homens, dentro das mais tor-mentosas paixões que os escravizam «i baixaaimoVfera <Isi Terra, destruindo todos os supre-mos ideais de evolução e aperfeiçoamento dosespíritos.

Séde espíritas cheios de fé. conscientes deoue tendes sóbre os ombros pesada cruz. a qualcOnduz

"reis até o fim da vossa Jornada pelaTerra

, pelo mundo a que viestes cumprir novajornada em busca <ki perfectibilidade.

Sede criaturas de fé! Sèile espíritas! Cum-pri vosso dever; dever imposto à vossa cons-ciência, à claridade do vosso espirito. Trabalhaiimpulsionados pelas vibrações que hão de vossacudir arrebaIadoram

_

fm(e, despeitando-vós asenergias que

. jamais permitirão vos entregueis

à inércia, mas. antes e acima de tudo. que vosconduzirão â glória e <« eternidade

, futura. fcJqu.'i cintile sobre vós a luz imidiadorn da íé,-

<> calor do mais fervente entusiasmo pela obrado bem, o bafejo cálido ilos que ves hão delevar ao triunfo e â vitória.

Paz e amor em Je=us.

O CARMAEm -rAçõo c Reação», de André Luiz

, o nobreEspírito de Hilário esclarece:

cO «carma», expressão vulgarizada entre

os indus, que em sânscrilo quer dizer «acão», a ri.gór designa causa e efeito, porquanto todaocão ou movimento de/iva de causa ou impulsoranteriores

. Para nós cxpjessará a conta de cada

um, englobando os créditos e <>i débitos que, e «t

particular, nos digam respeito. Por '

,s$o mesmo,

há conta dessa natureza, nao apenas catalògandòe definindo individualidades, mas também povose raças, estados e instituições .

Pera melhor entender o carga cu conta dodestino criada por nós mesmos

, convém lembrar

3uc o Governo da Vida possui igualmente o íeusistema de contabilidade, a se lhe expressar nomecanismo de justiça inolienávcl. Se no círculodas otividades terrena» qualquer ergonizacão pre-cisa estabelecer um regime de contas pe a basearas tarefas que lhe falem à responsabilidade

, a

Caín de Deus, que - é todo o Universo, nôo vive.

ria igualmente sem ordem. A Administração Dvi-nc

, por isso mesmo, dispôs de *áb!ov depàrtamen.

to? para relacionar, conservar, comandar, e en-grandecer a Vida Cósmica ,tudo pautando sob amagnanimidade; do mois amplo amor e do maiscriteriosa justiça».

bbz.

-df; 1%6/jan i>e i%7 O CRISTÃO ESMRITA PaC.ÍNÃ :t

O EVANGELHO EM AÇÀO- iAssim também / fr; $p não tiver obras,

por-si 80 estií morta» (t Epistola <lc fnyo*7> C np, II, ver8. 17).

CilvRXO homem dedicado a decorar trechos' bíblicos, conforme lhe ensinava a tradi-

ção, corria o inundo a pregar o Evangelho*sem,- contudo

, exemplificá-lo.

. -Duma feita

, após pregar em hu-milde região, depois de longa caminhada;chegou a lugar inóspito, medonho, ao escure.cer. Era um vale sombrio e isolado, Chamado

, «Vale ria Morte» que não lhe oferecia re-cursos para pernoitar. Reparou, entretanto,num grande lago e ria margem oposta ascondições lhe pareciam mais favoráveis.

Defato, tralava.se de um pequeno povoado, comrecursos abundantes e gente acolhedora.

. Aproximando.se dum barqueiro de apa-rência humilde, percebeu êsle o desejo d

.9

pregador em atravessar o lago. - < Aqui es-tá o meu barco. Terei grande alegria ern levar o senhor para o outro lado, pois noto asua natural aflição». O pregador aceitou e, aoentrar no barco, percebeu curiosas legendasescritas em cada remo. Num deles: «Fé»; nocuíro

, «Boas .obras». Intrigado, perguntouao barqueiro o porquê daquelas denomina-ções. Então,- silenciosamente e com a maiorsimplicidade, o barqueiro pegtv.j o remo quetinha a palavra <-Fé» e movimentou.o vigoro-samente."-© bote. a ésse impulso, começou agirar, a girar sem sair do lugar. Logo após.;> bom homem segurou o remo em que obra-va escrito «Boas obras» ,» fez o mesmo. Obarco passou a girar em sentido contrário,.ambéiu sem sair do lugar. Km seguida, o

barqueiro empunhou os dois remos ao mes-mo tempo, movimentando, o? simultâneamén-mente. I ogo o barco avançou em linha reta,singrando com rapidez, as águas mansas dolago, não tardando a chegar à outra margem.

Ao pisarem ambos terra firme, disse obarqueiro ao pregador da Boa Nova: - «Meuirmão: este é o Porto da Salvação. Eu apren-di, lendo o Evangelho segundo o Espiritismo,no Capítulo V, o que diz Knrdec: «Fora da

.Vão publicamos noticias nem nomes de pa-soan vivax. noivo, por dever de. ética, os cons-

tantes de trabalhos aqui transcritos ou citados.

NAO BATA PALMAS

Colaborem todos conosco para quenão haja aplausos por meio de palmas, nosambientes espíritas, mormente quando sefale em assuntos doutrinários e evangélicos.

Caridade não ha salvação». Ta to me fez com-preender as palavras de Ti;*gq em sua pri.me ia Epístola, de qúe a >iV* sem obias émona*. No Vale da Morte--

. onde o senhor

se encontrava, as feras, durante a noile»

ilacam e devoram as criaturas. Para jsai>-

mós> de lá e atingirmos o Pórt;» de Salvação,foi necessário que movimentássemos ao mos..mpjiánbo,

a 3Pé"

e as Boas 1*bras. porque st\mente pondo em acão as duas vi>-tudes esta-remos seguindo os exemplos do Cristo d»Deus

, através do quç a Doutrina Kspiriia004 ensina.

O desconhecido, demonstrando humil-dade e reconhecimento, abraçou o barquei-ro

. Êsse abraço significava que êle haviaempreendido e guardado a lição.

Comportamento EspíritaTcdo espirita tem o dever de ser invariavel-

mente cortês c otencioso com os seus semelhantes,

mesmo que nem sempre encontre correspondênciade delicadeza da parte de algumas pessoas. Nãose pode admitir um espirita irritado e áspero, iro.nico ou sarcástico

, com quem quer que seja Pelocomportamento do indivíduo nas situações difíceis

se tem uma idéia do grau de sua espiritizoc Jo. Overdadero espirita ê manso

, tojeronle, picsla"ivo.

compreensivo, conciliodor e humilde. Não procuramostrar.se superior nem emprega palavras durosou ofensivas. Sc não sabe ser humilde e tolerante,não à espirita. A humildade é sentimento nobreque dignifica a criatura humana, em vez de re-baixá-la

, pois compreende a reunião da paciên

cia, da tolerância esclarecida e da boa.vontadopara com todos, assim permanecendo diante da-queles que se mostrem impacientes aflitos, teimo-sos ou irritados.

Ao contoto com o público, mormente n' s

templos espiritas, é do nosso dever conservar aserenidade e a mansuetude. Tal proccdirr.eivopode levar muitas pessoas inquietos, aprossao

*

a:

ou zangadas a se tornarem calmos e refletidas,fazendo sôbre-humano esforço para corrigir.se eadotarem atitudes fraternas. Assim, o bom espíritacontribui para orientar, educar, ajudar e recupe-rar muitos dos seus semelhantes, não se esque-

cendo de que os ma s aflitos, os mais doentes docorpo e da alma são os que geralmente procuramo Espiritismo. Portanto, se nos procuram, devemreceber de nós o máximo carinl-o e a maior

paciência.

N5o dê à seu filho, nem a nenhuma

criança, brinquedos de guerra. Lembre sede que a criança de hoje poderá influir nomundo de amanhã

PÁGINA 4 O CRISTÃO ESWRITA DEZ. I)R 1966/JAX. DE 1967

MENSAGEIROS DA PAZ E DO AMOR

A SABEDORIA divina realiza seus p,anos,

dispondo cada coisa ,em tempo próprio, no de-vido lugar. Primeiramente

, surgju na Terra,através de Jesus ,o Evangelho que constitui omais belo, mais elevado e mais profundo ro.feiro para a reformo do homem e da vida hu.mana

, por meio do qual pode o homem desinrpedjr seu caminho, alcançar a iluminação e co-laborar para a própria felicidade e o bem comum. Em seguida, cumprindo quanto dissera arespeito do Consolador, mandou-nos o Cristo,por intermédio de Al,an Kardec, o Espiritismo,destinado a reimplantar na Terra o verdadeiroCristianismo

, para que a humanidade se reergaa reencontre por si mesma o rumo perdido coma deturpação dos princípios e objetvcs dos li.ções por Êle deixodas.

Mais tarde compreendendo a necessidadede dar ao mundo um meio de expressão verbalsem implicacões racistas ou nacionalistas, en.

viou-nos Zamenhof, que, por inspiração do Al-

to, nos legou o Esperanto, língua universal,cujos benofícios jó nõo podem ser ocultos ounegados, ta' a expansCo que alcançou, sem,contudo

, haver cessado o seu desenvolvimentoem todos os rincões da Terra

.

Na realidade, o Evangelho foi o primeiro

peregrino, trazendo aos homens o bálsamo e oluz; o Espirit smo, o segundo peregrino, levandoa cada criatura humana, indistintamente

, esse

bálsamo e essa luz, ao mesmo tempo que es-

clarecendo, amparando e explicando à huma-nidade o que somos e o qu« seremos, de andoviemos e para ond© iremos, como hobilitar.no»à reforma ínKma e conseguirmos O aprimoro.mento de nossa alma

, sem mais ignorarmo*porque sofremos, mos ensinando-nos o triunfarsobre nós mesmos e, dominando o sofrimento,obler a paz através do amor e da aUruismo,

Mas o barreira das línguas diferentes, do orgulho dos povos ,cada qual considerando o seuidioma o melhor, o mais belo e aceitável, emmanifestações lomentáveis de soberba, aindasepara os homens

. Havia mister oferecer hu.

manidade uma «.língua universal», que, nãopertencendo particularmente a nenhuma nação,pertencesse a todas ,e viesse a constituir um ímãpara todos os povos e tôdas as raças, de modoa permitir que se entendam com simplicidade eclareza

, esquecidos de preconceitos e ,ivres de

melindres nacionalistas. E assim chegou até nósr\ Esperanto ,o terceiro peregrino, que, como osdemais, é também um peregrino do amor, dotrabalho, da compreensão e da poz.

Hoje, os três mensageiros seguem juntos,identificados na obra de redenção da humani-dade, espalhando pelo mundo os bênções evibrações santificantes que promanam de Jevjs,o Mestre, o Am go e o IrmSc de tôdas as cria-turas ,

COMO AJUDAR AS SESSÕES

André Luiz, a excelente disciplinador do Es-piritismo. ros?alta em seus livros niediúnicos,principalmente em «Nos Dominios da Mediunl-

dade-. a importância do pensamento puro» nasreuniões espíritas de qualquer natureza. De-monstn* a influencia dos pcnsamentos-foimas-.que {iodem até pérturbàr a tarefa dos Espíritose dos médiuns, pela interferência negativa queocasionam

. Alude também, esse lúcido Espirito.

aos perniciosos efeitos do álcool, do fumo, dos

maus pensamentos e do ruido. durante us se-nões mediúnicas ou de estudo.

O espirito ccmpenettado do seus deveresdoutrinários - principalmente o médium atu-nnlf - nunca bebe álcool, não fumo nem se

entrega a divertimentos e prazeres capazes <lccomprometer o seu equilíbrio moral. Evita con-versas sôbré .SfwUnt.os pecaminoso?, piarias eanedotas maldosas ou de sena do dúbio. O mé-

dium «V um Instrumento mediúnico*, um apa-

relho meiÍií»rtIco>, iimii ponte?- cm que transi-

tam pensamentos o ideias do mundo invisívelpara o mu do físico, o vice-versa. Os pensamen-tos maus o as ideias inferiores trazem uma

sobrecarga fluidica muito pesada, que ôbstruea aponte». impedindo o curso livre dos pensa-mentos bons e da« ideias limpas o elevadas.O predomínio destes exclui a possibilidade dapassagem «las outras, que são prejudiciais edesfavoráveis

, cujas consequências são sempredolorosas.

Numa casa espirita não se deve fumar

tampouco nem frcqút-ntn-la quando houver be-

bido qualquer quantidade de bebida alcoólica.A limpeza do cnfpo é tão itnportant«! quanto

vi da alma. que a habita. Renunciando a maus

costumes, o espirita só terá a ganhar. Estasconsiderações se aplicam ao médium, direta-

mente e a to<tos o? frequentadores de casas e pí-ritas

. Os bons Espíritos aproximam-sc mais <Áx-

quMc.s que se mantém limpos de corpo e deahr.a.