01. Estrutura (6 slides) 10. Nono e Décimo Mandamento 02. Primeiro Mandamento (20 slides) (9 slides) 03. Segundo Mandamento (7slides) 11. Virtudes (26

01. Estrutura (6 slides) 10. Nono e Décimo Mandamento02. Primeiro Mandamento (20 slides) (9 slides)03. Segundo Mandamento (7slides) 11. Virtudes (26 slides)04. Terceiro Mandamento (5 slides)05. Quarto Mandamento (11 slides)

06. Quinto Mandamento ( 23 slides)07. Sexto Mandamento ( 20 slides )08. Sétimo Mandamento (12 slides)09. Oitavo Mandamento (13 slides)

Aulas previstas:

Dez Mandamentos01 01

Moral especial - Primeiro MandamentoMoral especial - Primeiro Mandamento

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Os dez mandamentos dividem-se em “dois rolos”: os três primeiros referidos a Deus e os sete restantes referidos à conduta da própria pessoa e à sua relação com os outros.

Jesus precisa: “Amarás o Senhor teu Deus

com todo o teu coração, com toda a tua

alma e com toda a tua mente. Este é maior

e o primeiro mandamento.

O segundo é semelhante a este: amarás o

teu próximo como a ti mesmo. Destes dois

mandamentos dependem toda a Lei e os

Profetas” (Mt 22, 37-40Mt 22, 37-40).

Moral especial - Primeiro Mandamento

3/22 Moral especial - Primeiro Mandamento “Dar glória a Deus” equivale a aceitar a sua grandeza e a adorá-Lo. O homem dá glória a Deus quando crê n’Ele, se n’Ele põe toda a sua confiança e se o ama sobre todas as coisas; quer dizer, quando vive a fé, a esperança e a caridade. O primeiro mandamento (amar Deus sobre todas as coisas) abarca estas três virtudes.

É o próprio Deu que infunde na alma do cristão, no baptismo, estas virtudes “teologais”.

A fé, a esperança e a caridade criam uma especial comunhão de vida com Deus e com o próximo.

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Ilustrar a fé: esforçar-se por entender o que se crê (nem fideísmo – re- nunciar à razão -,nem fanatismo religioso);

Responder à chamada de Deus: diálogo entre Deus que o inicia e o homem que responde livremente;

Defender a fé;

Moral especial - Primeiro MandamentoCCE 155CCE 155: “Crer é um acto do entendimento que assente à verdade divina por império da vontade movida por Deus mediante a graça”.

Deveres para com a fé

Crer em todas as verdades que se encontram no Credo, com fé divina e católica os dogmas, e firmemente as verdades propostas de modo definitivo pelo Magistério;

Conservar a fé: enriquecê-la mediante a oração e a recepção dos sacramentos;

Comunicar a fé: mandato de Jesus.

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Dúvida: voluntária ou involuntária.


Apostasia: o que abandona e impugna a féque tinha professado.

Pecados contra a fé

Incredulidade: menosprezo da verdade revelada.

Heresia: quando não somente se defendeum erro contra a fé, mas também se desobedece à advertência da hierarquia.

Cisma: separação da Igreja católica e nãoaceitação da autoridade e obediência ao Papa.

6/22Moral especial - Primeiro Mandamento

CCE 2090CCE 2090: “Quando Deus se revela e chama o

homem, este não pode responder plenamente

ao amor divino pelas suas próprias forças. Deve

esperar que Deus lhe dê a capacidade de devolver-

-lhe o amor e de actuar de acordo com os manda-mentos da caridade. A esperança é aguardar con-

fiadamente a divina bênção e a Bem-aventurada

visão de Deus; é também o temor de ofender o

amor de Deus e de provocar o seu castigo”.

São Josemaria: “A esperança não me separa das coisas desta terra, senão

que me acerca dessas realidades de um modo novo” (Amigos de Deus 305Amigos de Deus 305).

Esperança

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- Ter fé supõe também ter confiança em Deus e manter a esperança de que se alcançará a vida eterna; - A esperança em Deus requer a fé n’Ele, pois se está seguro de que Deus sempre é fiel à sua palavra e mantém as suas promessas; - Por isso, a fé integra a esperança e esta supõe a fé.


Pecados contra a esperança: - por defeito, desespero; - por excesso, presunção.

Fé e esperança são duas virtudes diferentes, mas têm entre si uma grande afinidade e proximidade:


Os gregos distinguiam entre “éros” (amor sensível), “filía” (amor afectivo-sentimental) e “agápe” (estima e preferência totalmente desinteressadas que podem existir entre as pessoas).

A caridade é a virtude teologal pela qual se ama a Deus, sumo bem e aos homens por Deus.

O termo “agápe” traduz-se por “caritas”. Signi- fica o amor superior: emprega-se quando se diz que Deus é amor”, quando se menciona o amor dos esposos, e com ele se designa o amor de Deus aos homens e o amor com que o homem deve amar a Deus.

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A moral cristã é a “moral do amor”. Os seus preceitos reduzem-se a um só: amar (a Deus e ao próximo).


Col 3, 14Col 3, 14: A caridade “é o vínculo da perfeição”.

1 Cor 13, 131 Cor 13, 13: “Agora perduram estas três virtudes: a fé, a esperança e a caridade; mas a mais excelente delas é a caridade”.

1 Jo 3, 11. 181 Jo 3, 11. 18:“A mensagem que recebestes é esta: que nos amemos uns a outros (...). Filhos, não amemos de palavra nem com a boca, mas com

obras e de verdade”.


Tibieza (trata-se com negligência e descuido as coisas referentes a Deus);

Pecados contra o amor a DeusPecados contra o amor a Deus

Indiferença: (se descuida ou se repudia o amor a Deus);

Ingratidão (não se reconhece o amor que Deus nos tem ou não se lhe devolve esse amor);

Acedia (preguiça espiritual: despreza o gozo da entrega a Deus, sente-se tristeza em segui-lo);

Ódio a Deus (razão última: orgulho, ocasião: costuma ser o facto de que Deus condene o pecado e o castigue);

Ódio ao próximo (supõe um agravo directo a Deus, incluem-se murmuração, crítica, etc.);

Escândalo (falta grave quando por acção ou omissão se induz deliberadamente outro a pecar).


Virtude da religião: “É a virtude que postula e exige que se dê a Deus o culto devido” (II-II, q. 81, a. 5II-II, q. 81, a. 5).

A razão para dar culto a Deus é dupla:

Por parte de Deus: a causa da sua imensa grandeza (manifesta na criação). O culto é o reconhecimento da majestade criadora divina.

Por parte do homem:o culto é a aceitação agradecida a essa imensa grandeza. Leva a constatar que a nossa existência é dom de Deus ao qual voltaremos no final da vida terrena.


Religare (atar): o homem religioso é um ser estreitamente unido (“re-ligado”) a Deus.

1

Reeligere (re-eleger): o homem religioso é aquele que na sua existência sempre elege Deus, ao qual ama sobre todas as coisas.

2

Relegere (re-ler): a condição racional do homem permite-lhe interpretar (“ler”) as incógnitas da existência do “ponto de vista” de Deus.

3

Essa triple etimologia permite ver até que ponto Essa triple etimologia permite ver até que ponto a religião dá sentido à vida do homem.a religião dá sentido à vida do homem.

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Actos da virtude da religião: adoração, desagravo, acção de graças e petição.

No AT abunda em apelos a que se adore o Senhor e se lhe dê culto. Para Jesus, os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade (Jn 4, 23-24Jn 4, 23-24). Convida os seus discípulos a que adorem o Pai (Lc 4, 8Lc 4, 8), e Ele mesmo é adorado pelos seus discípulos (Lc 5, 8-9Lc 5, 8-9). Os Apóstolos confessam a glória de Deus (1 P 4, 111 P 4, 11: “Em tudo seja Deus glorificado por Jesus Cristo. Para Ele é a glória e o poder pelos séculos dos séculos”). O Apocalipse rememora o culto a Deus e a Jesus Cristo e termos solenes (Ap 15, 3-4Ap 15, 3-4).


Adoração

14/22 Moral especial - Primeiro Mandamento

Ao reconhecer a grandeza de Deus e ao adorá-lo, homem reconhece os seus pecados e sente a necessidade de desagravar por eles. O desagravo pelos próprios pecados é uma prática generalizada no AT e no NT.

Jesus inicia a sua pregação com a chamada à conversão

e à penitência (Mt 4, 17Mt 4, 17). O Baptista apresenta-O como o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (Jo 1, 29Jo 1, 29).

Jesus adverte a miúdo acerca da necessidade de fazer penitência. Encarrega os Apóstolos de que “preguem em Seu nome a penitência para a remissão dos pecados a todas as nações” (Lc 24, 47Lc 24, 47).

Desagravo


Quando o homem descobre a grandeza de Deus, se reafirma em que todas as suas coisas são um dom divino, pelo que entoa um hino de acção de graças.

No AT frequentes acções de graças: cânticos de Moisés (Ex 15, 1-20Ex 15, 1-20), de Débora e Baruq (Jue 5Jue 5), de David (2 Sam 22,2-512 Sam 22,2-51), etc.. No NT: Magnificat, cântico de Simeão...

Diversas acções de graças de Jesus: ressurreição de Lázaro (Jn 11, 41Jn 11, 41), ao Pai que “tenha ocultado aquelas coisas aos sábios e prudentes e as tinha revelado aos humildes” (Lc 10,21Lc 10,21)... Também acções de graças nos escritos dos Apóstolos. Eucaristia.

Acção de graças


Mt 7, 7Mt 7, 7: “Pedi e vos será dado; buscai e achareis; batei e abrir-se-vos-á. Porque todo aquele que pede, recebe, e quem busca encontra; e a quem bate, abrir-se-á”.

Muitos testemunhos de oração de Petição no AT (Abraão a favor de Sodoma e Gomorra, Moisés pelo povo, Salmos, etc.).

Jesus pede ao Pai que envie o Espírito Santo (Jo 14, 16Jo 14, 16), “que os guarde em meu nome” (Jo 17, 6-9Jo 17, 6-9), “que sejam um como nós” (Jo 17, Jo 17,

1111), etc..

Oração de petição

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A chamada de Deus é individual e a resposta do homem é pessoal. Mas se expri- mem também com manifestações públicas: porque o homem é um ser social por natureza, e por a índole própria da religião que se manifesta em ritos, costumes, instituições, festas, etc., que correspondem a toda a sociedade.


Esta dimensão social da religião requer que seja aceite e protegida pelo poder político. Corresponde à Constituição de uma nação declarar-se “laica” (não reconhecer oficialmente nenhuma religião concreta), mas o estado deve acolher, favorecer e ajudar a que os indivíduos possam levar a cabo os seus direitos, entre os quais o de prestar culto a Deus também publicamente. Defender a “liberdade

religiosa”.


O Estado laicoEstado laico

não professa oficialmente

nenhuma religião, mas

deve favorecer o culto

privado e público dos

cidadãos, quer se manifeste individualmente

ou em grupo.

O Estado laicistaEstado laicista

costuma adoptar posições

beligerantes e

inclusivamente hostis

contra os grupos religiosos,

opondo-se aos

direitos fundamentais

dos cidadãos.


Por defeito (não se cumprem os preceitos relativos ao culto devido a Deus): ateísmo, agnosticismo, apostasia, heresia, dúvidas voluntárias, indiferentismo, pertencer à

maçonaria (recordado em 1983 pela Sagrada

Congregação da Doutrina da Fé).

Por excesso (se se faz uso indevido do culto divino): idolatria, superstição, adivinhação , magia.

Pecados contra a virtude da religião


Para evitar risco de politeísmo dos povos vizinhos, Deus proibiu que se Lhe representasse sob qualquer tipo de imagem (Dt 4, 15-16Dt 4, 15-16). Mas desde que Deus encarnou e se fez homem, tal perigo desaparece. A Igreja admite e fomenta que os mistérios cristãos se representem em imagens.

A heresia iconoclasta que apareceu no século VIII foi condenada pelo II Concílio de Niceia (787787), que propõe que os fiéis venerem as imagens da Trindade, de Cristo, da Virgem e dos Santos.

São Basílio: “a honra da imagem se dirige ao original” (De Spiritu Sancto 18, 45, PG 32, 149De Spiritu Sancto 18, 45, PG 32, 149).


Perante a majestade divina, o homem prostra- -se em atitude de profunda e total adoração. Mas só adora o que admira, e só são capazes de descobrir a admiração as pessoas humildes

(pobres ou ricos): buscam resposta às perguntas

últimas da existência humana e concluem que

só em Deus se encontra a resposta adequada.

Depois de descobrir o caminho, é preciso percorrê-lo: a humildade deve

acompanhar a obediência.

22/22Ficha técnica

BibliografiaEstes Guiões são baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciação Teológica da Editorial Rialp (editados em português pela editora Diel)

SlidesOriginal em português europeu - disponível em inicteol.googlepages.com

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