MORALE

DE ZOROASTRE

EXTRAITEDUZEND-AVESTA.

TRADUCTION

D'ANQUETILDUPERRON.

À PARIS,CHEZVICTORLECOU,LIBRAIRE,

HDKDUBOULOI,10.1850.

NOUVELLECOLLECTION

DES

MORALISTES ANCIENS

PUBLIÉE

SOUSLADIRECTIONDEM.LEFÈVRE.

Paris.—Impr.BénardetComp.,rueDamiette: 2.

MORALE

DE ZOROASTRE

EXTRAITEDUZEND-AVESTA.

TRADUCTION

- D'ANQUETILDUPERRON.

A PARIS,CHEZVICTORLECOU,LIBRAIRE,

RUEDUBOULOI,10.1850.

a

DE ZOROASTRE,

PARANQUETILDUPERRON.

LesiècledanslequelvécutZoroastrepeutêtreregardécommeuneépoqueconsidé-rabledansl'histoiredu genrehumain.Ilsefitalorsdanslanatureuneespècederé-volutionquiproduisitdansplusieurspartiesde la terre.desgéniesquidevaientdonnerle tonà l'univers.

LesloisdeMenèscouvertesdesemblèmesEgyptiens,et concentréesdansun petitnombredeprêtres,étaientà peineconnueshorsdel'Afrique.

Lycurgueet Solons'étaientcontentésdepolicerdeuxvillesparticulières; etle restedela Grèceécoutaitdessages,dontplu--sieurs,forméschezlesétrangers,disputaientsurlesprincipesphysiquesdel'univers.

LaPerse,quiavaitinsensiblementsub-stituéle cultedes étoileset desmauvaisgéniesà celuidu Créateur,confondaitlesattributsdel'AuteurdubienavecceuxduPrincipedumal.

il DEZOROASTRE.LaChine,diviséeenautantderoyaumes

qu'ellecontenaitdeprovinces,avaitperdulaformed'unbongouvernement,etdédai-gnaitlessagesquivoulaientl'éclairer.

Enfinles prophètesallaientcesserenIsraël; etlesJuifs,insensiblesà leursre-montrancesetauxchâtimentsterriblesqueDieuavaitexercéssureux,semblaientado-rerpargoûtlesdivinitésétrangères.

C'estdansce tempsqueparaissentsurla terre troishommesqui en changentabsolumentlaface.

Phérécyde,maîtredePythagore,instruitparleslivresdesPhéniciens,écritsurlanatureetsurlesdieux,enseignel'immor-talitéde l'ame,et donnenaissanceà laphilosophiegrecque,quiserépandensuitedansl'empireromain,et selonplusieursdespremiersPèresdel'Eglise,a préparélesvoiesà l'Evangile.

Confuciusrétablità laChinelapuretédela morale,simplifiele cultedu premierÊtre, et est encorel'oraclede plusde700lieuesdepays.

Zoroastrefait connaîtreà la PerseleTempssansbornes(l'Eternel),lesprin-cipessecondairesauxquelscepremierÊtre

DE ZOROASTRE. IIIa remislegouvernementdel'univers; illuiannoncel'immortalitéde l'arae,la résur-rectiondescorps,et expliquela causedubienet dumalmoral,endéveloppantcelledubouleversementquiparaîtdanslaNature.Il faitplus: il perpétueparunculteexté-rieurdeReligionlesvéritésqu'ilprêcheàsapatrie.Sesloissontreçuesdel'Euphrateà l'Indus; et leBrahmeTchengréghatcha,secondéde sesdisciples,lesrépandjus-qu'auxextrémitésdel'Inde.

SelonlesRavaëts4,Zoroastreavait77anslorsqu'ilmourut.Voicicommentje comptelesannéesdesavie: -

Jele supposené 589ansavantJ.-C. Ilvadansl'Iranà trenteanset nefaitqueletraverser.Il disparaîtensuiteauxyeuxdesPersespendantdixans. LesParsesdisentqu'ilfut transportéautrônedeDieu.C'estalorsqu'ilachèveplusieursouvragesqu'ilavaitpeut-êtredéjacommencéssurl'Albordjou en Chaldée.Lesmontagneslui serventderetraite.

Lesvingtannéesqu'il passadans les

4Histoiresindiennes.

IV DEZOROASTRE.désertsse nourrissantdefromage,furentvraisemblablementde20à 40.Il avaitcetâgelorsqu'ilallatrouverGustaspà Balkh.

Zoroastrefit desmiraclespendantdixans.Voilàletempsdesamission.

Cefutaprès,lespremiersprodigesque,saréputations'étendantauloin,leBrahmeTchengréghatchahlevinttrouver.

A l'âgede65 ansZoroastredonnaitàBabylonedes leçonsde philosophie,etcomptaitPythagoreau nombredesesdis-ciples.

Troisansaprès,celégislateurestdere-tourpourétablirleculteducyprès,quidurahuitans.

C'estaprèsceshuitansqueZoroastreconseillela guerrecontrele Touran.Ilétaitfortâgé:leSchah-namah1luidonnelenomdePir,c'est-à-dire,vieux.Gustasp,vainqueurduTouran,lecombled'honneurs,et il meurtquelquetempsaprès,âgéde77ans.

1PoèmefaitsurlesannalestraduitesduPehlvi.

LISTE

DESMOTSZENDSOUPEHLVIS

QUISONTDANSCEVOLUME.

ABAN,IzedouGéniedel'eau.AFRIN,vœux,souhaits.AGUEREFTÉ,péché,formerlarésoluliondefrapper.Ahrimaw,Principednmal.AKOUMAN,mauvaisgénie,rivaldeBahman.AMSCHASPANDS,lesseptpremiersEspritscélestes.ARÉDOSH,nomdupéchéquiconsisteàporterenvieet

ensuitefrapur.ARMISTHlieuséparé.ATHORNÉ,lestroisordresdusacerdoceParse: ledes-tour, lemoLedetl'herbed.

AVESTA,lelivredeZoroastre,ourecueildesesloiseldesesprières.

BAHMAN,secondAmschaspand.BARSOM,faisceaude-branchesd'arbresdontlenombre

variesuivantl'officequ'oncélèbre.BAZAE,nomdepéché,blesser.BEHESCHT,partieducieloùrésidentOrmusdetlesbien-

heureux.CARDÉ,l'undesnomsdesdivisionsduVispered,des

leschts.

VI LISTEDESMOTSDADGAB,lieuoùl'ondéposelecorpsavantdeleporter

aucimetière.DAHMAN,IzedquiréunitlesamesdesJustesetlescon-

duitauciel.DAKHMÉ,cimetière.DABAouN,offrandedepetitspainssanslevain.DAROUDJ,productiond'Ahriman.DARVAND,adorateurd'Ahriman,damné.DASCHTAN,lieuoùseretirentlesfillesetlesfemmesqui

ontleursrègles.DBSTOUR,docteurParse.DEW,mauvaisgénie,productiond'Ahriman.DEWIESNAN,adorateurdesDews.DJAMASP,docteurduKirman.DJOUTI,prètre-officiant.DOUZAKH,séjourdesdamnés.EOUVÉRBSCHTÉ,nomdepéché,frapperetblesser.FAUGARD,sectionouportionduVendidad.FARVARDIANS,fêlesdesamesdelalôi,4escinqderniers

joursdel'année.FEROUER,IzedquiaccompagneunautreIzed,etagit

aveclui.FREMANouFARMAN,nomdepéché.GAHANBAR,fête.GAHS,Izedsquiprésidentchacunàunedescinqparties

dujour.GOROTMAN,séjourd'Ormusd,desbonsgéniesetdes

saints.GUSTASP,roideKéan,zéléMazdëiesnan.HA,pertionduVendidad.HERBBD,dernierordredelahiérarchieParse.

ZENDSOUPEHLVIS. VIIHo",1°personnagecélèbre,amidesIzeds;2°arbre

auquelHompréside.HONOVBR,nomdelaparoled'OrmusdIATÔ,nomdepéché,frapperetblesser.IESTCHTS,prièresenformed'éloge.IZBD,bongéniedusecondordre.

» IZESCHNÉ,prièredanslaquelleonrelèvelagrandeurdeceluiqu'onélève.

KAÏOMORTS,pèredugenrehumain.KHARFESTERS,productionsdesDews,commelesscor-

pions,lesfourmis,etc.KHERÉHÉ,nomdepéché.KHÉTOUDAS,mariageentrecousins-germains.KBOURDAD,sixièmeAmschaspand.KHOR,nomdepéché,frapperparderrièreavecviolence.KOSTJ,ceinturedesParses.MANSRESPAND,IzeJdelaparoledivine.MARGUERZAN,direqu'ilyaplusd'unDieo,désobéirà

sonpère,nepassesoumettreà laloi,fairelemalaveclesfemmes,etc.;c'estlemarguerzan.

MAZDÉÏESNAN,discipledeZoroastre.MEHESTAN,undesnomsdesdisciplesdeZoroastre.MESCHIA,MESCHIANÉ,nomsdupremierhommeetde

lapremièrefemme.MIEZD,offrandedepain,deviande,etc.,queleprêtre

etlesParsesmangentpendantouaprèslaliturgie.MITHRA,leplusgranddesgénies,ouizeds.MlTulU-OAROUD1,péchéinspiréparledaroudjrivalde

Mithra.MOBBD,secondordredelahiérarchieParse.NAM-ZAD,prièrepourlesfiançailles.NÉKAH,prièrepourlemariage.

VIII LISTEDESMOTSZENDS.NÉAESCH,prièrehumbleetsoumise.ORMUSD,nomduPrincipedubien.PADIAV,nomdepuretéetdepurification.PARIS,mauvaisgéniesquiontdésolélemondedèsle.»

commencements.PATET,confessiongénérale.PENOM,mentonnièredesParses.SADÉ,pur.SADÉRÉ,espècedechemisedesParses.SAPANDOMAD,Izeddelaterre.SAPETMAN,excellent.SCHAHRIVER,quatrièmeArmschaspand,SÉROSCB,Ized,roidelaterre.TANAFOUR,péchéquiempêchad'arriverauciel.TASCHTER,Izedetastre.TCHITNEVA,pontquiséparelaterreduciel.VADJ,silencedeReligion.VBNDIDAD,ouvragequelesParseslisentdansleurliturgie

etregardentcommeprésentantlefonddeleurloi.ZOUK,eaubénite.

b

SYSTÈME THÉOLOGIQIE

ET MORAL

DE ZOROASTRE.

I. Lesdogmesthéologiquessur lesquelsestfondéela religiondesParses,sontenquelquesorteéparsdansleursanciensli-vres,et n'yparaissentquesousuneformeque trouverontsansdouteétrange,ceuxmêmesà qui les ouvragesdesOrientauxsontle plusfamiliers.Sansvouloirpréve-nir le jugementque l'onpourraporterdecesdogmeset de la manièredontilssontprésentés,je hasardede lesplacericidansun ordrepropreà en fairesaisirlesrap-ports.Cesdogmesformentun système,dontlespointsprincipauxsont:

1°LeTempssansbornes,premierPrin-cipe,qui créela lumièrepremière,l'eaupremière,le feuoriginal,Ormusdet Ahri-man; laParolequia précédétouslesêtres

X SYSTÈMETHÉOLOGIQUEcréés,etparquilaproductiondecesêtresaétéopérée: Ormusdet Abriman,Prin-cipessecondaires,actifset producteurs;lepremier,bonparessenceetsourcedetoutbien,lesecond,corrompuetauteurdetoutmal.

2°Laduréedutempsbornéfixéeàdouzemilleans,par le Tempssansbornes,etpartagéeentreOrmusdet Abriman; laguerredecesdeuxPrincipesetlesvictoiresqu'ilsremportentalternativementl'unsurl'autre,terminéesparletriomphed'Ormusd.

5° Lesferoüersoupremiersmodèlesdesêtres, qu'OrmusdcréepourcombattreAbriman,et dontlesplusprécieuxà sesyeuxsontle feroüerdela loi, etceluideZoroastre,chargéderétablir,enpubliantcetteloi,lagloiredumaîtredelanature:la productionsuccessive,enfaveurdecesferoüers,desdifférentsêtresspirituelsetcorporelsquiformentlemonded'Ormusd,et enparticulierde l'Iran-vedj; monde,auquelAhrimanopposedesmauvaisgénies,unmondeméchantetcorrompucommelui.

4° Ladistributionde l'univers,donttouteslespartiessontsoumisesà l'actiondesbonsgénies,créésparOrmusd,etqui

ETMORALDEZOROASTRE.XIressorlissenteux-mêmesà ce Principedubien; ce qui formeune chaîned'agents,quiremontejusqu'auTempssansbornes:la créationdu premiertaureau,dont legenrehumain,lesanimauxet lesvégétauxsontsortis; cellede Kaïomorts,del'ame,forméepure et immortelle,de l'hommeproduitjusteet libre: le péchédeMeschiaetdeMeschiané,pèresdugenrehumain1:lacausedumélangedebienet demalquiparaîtdansla nature; mélangequirésultedesopérationscontrairesdu peupled'Or-musdet deceluid'Ahriman.

5°Enfin,ladélivrancede l'homme,à lamort, le séjourdestinéauJuste, celuiquiestréservéau pécheur;la résurrectiondescorps,précédéede la conversiondetoutelaterreà laloideZoroastre,et suivie,selonl'ordreétabliparleTempssansbornes,denouvellesépreuvesqui doiventouvriraupécheurlaportedugorotmân;lespécheurspurifiéspar les supplicesdel'enfer,parlefeudesmétaux,etheureuxensuiteéternel-lementavecles Justes; le rétablissementgénéraldela nature,l'enfermêmerenou-

1Voyezci-après,page120,

XII SYSTÈMETHÉOLOGIQUEvellé,lemonded'Ahrimandétruit,etOr-musdd'uncôtéaveclesseptpremiersIzeds,del'autre, Ahrimanaccompagnédesseptpremiersdews,offrantensembleun sacri-ficedelouangeaupremierÊtre.

C'estsurcesystème,dontpeudedestoursconçoiventbienl'ensemble,quelesplusinstruitsentendentsimplement,sansycher-cherdesensallégorique,et dontlesou-vragesParsesnedonnentpaslaclef;c'estsurce systèmequeposela religiondesParses,quise réduitproprementàdeuxpoints.

Lepremierestd'aborddereconnaîtreet(l'adorerleMaîtrede toutcequiestbon,leprincipedetoutejustice,Ormusd,selonlecultereligieuxqu'ila prescrit,et avecpuretéde pensée,deparoleet d'action;pureté,quiestdésignéeet entretenueparcelleducorps, quidoittoujoursl'accom-pagner,et quinese trouvequedanslasoumissionentièreà laloideZoroastre:ensecondlieu,d'avoirunrespectaccompagnéde reconnaissancepourles Intelligencesqu'Ormusdachargéesdusoindelanature,deprendredanssesactionsleursattributspourmodèles,deretracerdanssaconduite

ETMORALDEZOROASTRE.XIIIl'harmoniequi règneentreles différentespartiesdel'univers,et généralementd'ho-norerOrmusddanstoutcequ'ila produit.

Le deuxièmepointde la religiondesParsesconsisteà détesterl'auteurde toutmalmoralet physique,Ahriman,sespro-ductions,sesœuvres; et àcontribuerautantquel'onpeutà releverlagloired'Ormusd,enaffaiblissantla tyranniequele mauvaisPrincipeexercesurle mondeque le bonPrincipea créé.

C'està cesdeuxpointsqueserapportentlesprières, les pratiquesreligieuses,lesusagescivilsetlespréceptesdemoralequeprésententleslivreszendsetpehlvis;etcesdifférentsobjetsnaissent,commeonvalevoir,desidéesthéologiquesdu législateurdesPerses.

Il. D'abord,commelaloiest,pourainsidire,le corpssouslequels'estmanifestéelaParoleprimitivequia créélemonde,lalecture deslivresqui la renfermeest unhommagerenduà cetteParole,et devientpar là d'unenécessitéabsolue.De plus,ceslivres,lusaveclesdispositionsrequises,doiventavoirsur la terreune efficacequirépondeenquelquesorteà ce quela Pa-

XIV SYSTÈMETHÉOLOGIQUEroleprimitiveaopéréàl'originedesêtres.

Laprièreestundesdevoirslesplusre-commandés,parcequel'homme,enbutauxattaquescontinuellesd'Ahriman,a besoindusecoursqu'elleprocure,etparcequ'elledonnelieuauxIntelligencesauxquelleselleestadressée,deremplirleplanpourlequelellesontétécréées.

Leprêtrepriepourlui-même,pourtouslesParses,et en particulierpourle roiqu'Ormusda placésur sonpeuple; etafindedonnerplusdeforceàsesprières,il lesunità cellesdetouslesPurses,detouteslesamesagréablesà Ormusd,quiontexisté,ouquidoiventexisterjusqu'àlarésurrection.Il déclareaussiqu'ilprendpartauxbonnesœuvresdetouslesJustes,qu'iljointsesactionsauxleurs.Cettecom-munautédeprièresetd'actionsparaîtdanstouteslesformules,danstouslesofficesquicomposentleslivresliturgiquesdesParses,etesttrèspropreà entretenirl'espritdepaixet d'unionquidoitcaractériserunpeuplequifaitprofessiond'adorerl'Auteurdetoutbien.

LesParsescommencentleursprièresparl'aveusincèredesfautesqu'ilsontcom-

ETMORALDEZOROASTRE.XVmises1; et ils lesadressentau Tempssansbornes,àOrmusd,aupeuplenombreuxquia étécrééau commencement; c'est-à-direauxAmschaspandset autresEspritscé-lestesqui ont soindesdifférentespartiesquicomposentl'univers.Lesprièresqu'onleurfaitsontrelativesà leursfonctions; etsicesontdesastres,au tempsdeleurap-parition.Onpriele soleillejour; lalune,lejouret lanuit; Mithraestcélébréparce-qu'il combatles productionsd'Ahriman,parcequ'ilrendlesterresfertiles: telgénieveillesur leseaux,tel autredéfendl'ameprêtéà sortirducorps.

AprèslesEspritscélestes,la natureen-tièreexposéeà nosyeuxmérite, disentlesParses, nosadorations,parcequ'ellevientd'Ormusd.Aussinerenferme-t-elleaucuneespèced'êtredontleslivreszendset pehlvisnefassentmention.Quelques-unssontem-ployésà encélébrerd'autres; leboiset lesodeursentrentdansles offrandesquel'onfaitauxéléments,auxastres,etc.

Aunombredesélémentsestle feuma-tériel,quireprésente,maisimparfaitement,

1Voyezci-aprèslePatetdel'Iran,page126.

XVI SYSTÈMETHÉOLOGIQUEle feuoriginalquianimetouslesêtres,formeleursrapports,etagitdèsJecom-mencement.

Cefeuoriginals'estmanifestéetsema-nifesteencoresurlaterre,danslesarbres,danslesanimaux,dansl'homme,dediffé-rentesmanières,quisontappeléesfilsd'Ormusd,ouparcequ'ily a unrapportdenatureplusintimeentreOrmusdetlefeu, qu'entrelesautrescréaturesetceluidontellesontreçul'être; ouparcequecetélémentest, commeOrmusd, leprincipeleplusuniverseldelavieetdumouvement.

Zoroastreregardantdonclefeucommelesymbolelepluspurdela Divinitétou-joursopérante,il étaitnaturelqu'ilre-commandâtdeluirendreuncultepaeticu-lier:etcommedetouslesélémentslefeuestle seulquinesoitpassensible,à moinsqu'onnel'allume,celégislateurdevaitor-donnerd'éleverdesautels( oudesfoyers),surlesquelsilfûtentretenu.

Onne doitpas,aprèscela,.trouverétrangequeceluiquisouillecetélément,soitpunisisévèrement.Il estdéfendudebrûlerlescorpsmorts,parcequ'ilssontimpurs.LamêmeraisonportelesParsesà

ETMORALDEZOROASTRE.XVII

éloignerles cadavresdu feu. Celuiquisoufflele feuavecla boucheestdignedemort,parcequel'intérieurdu corpsétantimpur,l'haleinequien sortsouillecetélé-ment.

Maisle cultequelesParsesrendentaufeu,ainsiqu'auxautrescréatures,est su-bordonnéà celuid'Ormusd,dont l'élogecommenceet finit tous les actes de re-ligion.

Cesactesne peuventplaireà laDivinitéqu'autantqu'ilspartentd'uncœurpur; etla puretéducœursupposecelledu corps.Lapremièreest la règledespensées,desparolesetdesactions: elleestaccompagnéedelasciencedelaloi,et soutenuedebonnesœuvresfaitesavecintelligence.Le prêtrequitendà cettepureté,doitfairele biencommele premierdesAmschaspands,êtresavant,vraidanssesparoles,grand,pleind'intelligence: tellessonteneffetlesdis-positionsaveclesquellesZoroastrese pré-sentedevantt'Etresuprême.Lapuretéducorpsestnécessaire,parcequ'ellearrêteleseffortsdesmauvaisgénies,et qu'obligeantle Parseà unecirconspectioncontinuelle,elle le rendplusattentifauxpratiquesde

XVIII SYSTÈMETHÉOLOGIQUElaloi,dontl'objetprincipalestd'anéantirl'empired'Ahriman.

L'obligationde conserverla puretéducorpsa donnénaissanceà unemultituded'usagesdansla religiondesParses.

Par exemple,en qualitéd'enfantsdeMeschiaetdeMeschianél'hommenaîtim-pur, parcequele corpsde sespremierspèresvenaitdeceluideKaïomorts,qu'Ah-rimanavaitsouillé;etlesablutionspeuventbienpurifierledehorsducorps,maisnonle dedans: cequiensortestdoncimpur.Delàl'obligation,lorsquel'onprie,ouquel'onmange,d'avoirle pénomsurlevisage,pourempêcherla salivede souillerleschosessurlesquellesellepourraittomber.Delà,ladéfensedejeterdansl'eauriendecequi sortdu corpsde l'homme.Delà

l'obligationde rendregraceà Ormusd,lorsquelesmauvaisgéniesqui obsèdentl'intérieurdu corpssontchassésde leurdomainepar le feuquianimel'homme;victoiredontl'éiernuementestlamarque.Pendantlaprière,lesrepasetlesfonctionsnaturelles,ilestdéfendudeparler;onpeutseulementrendredessonsnonarticulés,à-peu-prèscommefontlesmuets: c'estce

ETMORALDEZOROASTRE.XIXqu'onappelleparlerenvadj.Danscesdif-férentescirconstances,lesmauvaisgéniescherchentà distrairel'homme, ou à s'in-sinuerdanssoncorpstandisquesessenssontfortementoccupés; cequirendle re-cueillementd'unenécessitéplusexpresse.

Lemêmeprincipeobliged'éloignerdeslieuxhabitésleslépreuxet ceuxquiontdesmaladiescontagieuses;cesmauxviennentd Ahriman: il obligede rendreauxmortslesderniersdevoirs; lescérémoniesquel'onpratiquealorschassentlesdewsquiobsèdentlesçadavres,etqui souillenttoutcequilesenvironne.Déplus,l'homme,encessantdevivre,se trouveexposéauxcoupsd'Ahri-man,et hors d'état de se défendrelui-même: de là vientla rigueurdes peinesdécernéescontreceuxquil'approchentouquiletouchentavantqued'avoirremplilesdevoirsprescrits; et lesmêmesprécautionssontordonnéesà l'égardduchienlorsqu'ilmeurt, parcequecet animalest impurcommel'homme.Cesobligationsrendentle Parseattentifà veillersur lesjoursdesessemblables,et à conserverun animalquiluiestégalementutilependantla vieetaprèsla mort.

XX SYSTÈMETHÉOLOGIQUELessouilluresmêmeinvolontairesnepeu-

ventêtreeffacéesqueparlespurifications.Delà naîtlanécessitédesablutionsavantetaprèslesfonctionsnaturelles; l'ordredelaverl'enfantnouvellementné; lespurifi-cationsordonnéesauxfemmesaprèsleurscouches,leurstempscritiques,etc. Maislorsqueceluiquiestsouillésetrouvedansl'impossibilitéde pratiquerce quela loiprescrità sonsujet,un repentirsincère,desprièresfaitesavecuncœurhumbleetpur,suppléentauxpratiquesextérieures:et si la peinede mortestdécernéepourcertainesimpuretéslégalesvolontaires,c'estque l'hommeà quila loi est adressée,étantunêtrelibre,maîtreparconséquentde sesactions,est lacauseréelledesonmalheur;c'estque,sectateurd'unereligiondanslaquelletoutestdirigécontrel'auteurdumal,leParsedoitsavoirquedesfautesde cetteespècedonnantla supérioritéàAhriman,humilientpourainsidireOr-musd,etdeviennentdès-lorsdescrimesca-

pitaux.D'unautrecôtéle destourcroit,parcettesévérité,rendreleplusgrandser-viceaucoupable: en recevantcettepuni-tion, l'hommeépuisesur lui-mêmela

ETMORALDEZOROASTRE.XXImalice-desespritsimpurs, en triompheetmériteparsasoumissiond'êtreadmisdansle séjourdesbienheureux.

Jusqu'icionavuZoroastreprescriredespratiquesliéesavecsesidéesthéologiques,et propresà rendre l'hommedignedesfaveursd'Ormusd: celégislateur,danscessortesdepréceptes,avaitencoreun autrebut,le biengénéraldelanature.Cespra-tiquesdoiventdoncêtredirigées,ainsiquesa morale,vers l'avantageparticulierduParse: et alorsceserontautart deloisdepolice,souventrelativesaupaysqu'habi-tait le législateurPerse. Je m'arrête àquelques-unesdecespratiques.

Souventontraitederidiculeslesdéfensesfaitesdanscertainspaysdemangerde telleoutelleviande; tandisquesi l'on exami-naitlesoloula températuredel'airdecescontrées,on y trouveraitles raisonsquipeuventavoirportéà fairecesdéfenses.

Dansl'Inde,par exemple,onne mangepasdebœuf.Celavient,dit-on,du respectquelesIndiensontpourcetanimal,qu'ilsadorentcommeundeleursdieux,oudelamétempsycose,opinionrépanduedansle

XXII SYSTÈMETHÉOLOGIQUEpays.Je necontestepas pourle présentcetteexplication,voiciseulementcequej'airemarqué:1° la terre,danscescontréesfrappéesparunsoleilbrûlant,a moinsdesuc;lespâturagesysontmoinsgrasetmoinsnourrissants,de façonquelesanimaux,proportionnément,ysontmoinsnombreuxquedanslesclimatsfroidsoutempérés.Deplus,lesBOEufq,dansl'Inde,sontemployésau labouret auxchnrrois; il ya peudeparticuliersdanslesgrandesvillesetmêmedanslespetites,quin'enailpourcesdif-férentsusages,et pouren tirerdu lait:ainsitoutbienconsidéré,il n'ya pasdanslepaysplusdebœufsqu'iln'enfaut;etsil'on en mangeaitautantqu'enEurope,l'espècenepourraitplussuffire,mêmeaulabour.

9°Lebœufestunenourrituretropfortepourcesclimats.LesFrançaisenmangentrarementdansleBengale;ilss'enpriventàlacôte,etsetrouventbiendecettepriva-tion:LesAnglaismangentdubœufdanstousleurscomptoirs; et l'onvoitquelque-foisàCalcula,dansleBengale,lequartdelacoloniepérirendeuxansdedyssenterie.

ETMORALDEZOROASTRE.XXlII

Indépendammentdes raisonsde religion,lesIndiensfontdoncbiendenepasmangerdebœuf.

En mettantau nombredesproductionsd'Ahrimanlesbêtesvenimeuses,lesreptiles,les insectes,desbêtesvoraceset féroces,tellesquele loup, Zoroastrea de mêmeen vuele bienparticulierdu Parse: il luiordonneparlà dedétruirecesanimaux,etluien interditen mêmetempslachair,quiestnaturellementmalsaine.

Detouteslesreligionsconnues,celledesParsesest peut-êtrela seuledanslaquellelejeûnenesoitni méritoire,nimêmeper-mis.LeParse,au contraire,croithl morerOrmusd, en senourrissantbien,parcequele corpsfraiset vigoureuxrendl'anieplusfortecontreles mauvaisgénies;pfrcequel'hommesentantmoinsde besoir, lit laparoleavecplusd'attention,aplusdecou-rage pour fairede bonnesœuvres1: enconséquenceplusieursespritscélestessontchargésspécialementdeveilleraubien-êtredel'homme:Rameschné,Kharom,Khordadet Amerdadlui donnentl'abondanceet les

Voyezci-après,page8.

XXIV SYSTÈMETHÉOLOGIQUEplaisirs,etc'estcedernierIzedquiproduitdanslesfruitslegoût,la saveurquiporteà lesemployerà l'usagepourlequel0r-musdlesa créés.

Lespurificationsdansdespayschaudsouhumideset marécageux,contribuentàlasanté; et telestleclimatdelaPerse:lesprovincesdeGuilanet deMasendran,si-tuéesau nord,sontpleinesde mauvaisesexhalaisons; unsoleilardentbrûlelespro-vincesdu sud.Et si lespurificationslesplusefficacesse fontd'abordavecdel'u-rinedebœuf,c'està causedelavertuquelaguérisondeDjemschidavaitfaitremar-querdanscett(liqueur,ouplutôtparcequelebœufadonnénaissanceaugenrehumain,à touslesêtresanimés.Maislespurifica-tionssont toujoursterminéespar l'eau,précédéedelaterrequidoitsécherjusqu'àla dernièregouttede l'urinequi s'estcommeempreignéedecequ'ily a deplusfortdanslasouillure.

Aureste,quelqu'aitétélemotifdecetteinstitution,il en résultetoujoursque leParseestobligéd'avoirun bœufdanssamaison.Ilfautencorequ'ilaitaumoinsunchien;et lesqualitésdu coqvisirdeSé-

ETMORALDEZOROASTRE.XXV

d

roschsur la terre, et quidéfendl'hommecontrelesembûchesdesmauvaisgénies,lemettentdansla nécessitéd'avoiraussiuncoq: or, cestroisanimauxsontlesplusné-cessairesau Parse,ils fournissentmêmeàtoussesbesoins; le bœufsertaulabourage,aux charrois; on tire le lait dela vache;le chiengarde le jour les troupeaux,lanuitlamaison; la pouledonneles œufs;au chant du coqcommencentlesprières,les travauxde la campagneet les autresoccupationsdeshommes.

Lelieuoùl'onportelescorpsmortsdoitêtre 'sur les montagnes*, ou à unedis-tancefixedes grandschemins,desterrescultivéeset des lieuxhabités;et l'on saitqu'indépendammentde l'impuretélégaleque desportionsde cadavre,transportéespar des animauxcarnassiers,pourraientproduire,l'air quienvironnecessortesdelieuxestordinairementtrèsmalsain.

Enfin,lescérémoniesquiaccompagnentlesenterrements,lesprièresqu'ony récite,cellesquilesprécèdentet quiles suivent,toutcelatendà montrerauxParsesquele

1Voyezci-après,page29.

XXVI SYSTÈMETHÉOLOGIQUEmortchezlesJtislesn'estquelepassageàunevieheureuse;qu'ellen'est chezlespécheursquele commeJJcementdesépreuvesquiexpientleursfautes,et dontlesprièresdesvivantspeuventlesdélivrer.L'amourqu'ilsontpourleursparents,leursmaîtres,leursamis,quisontséparésd'euxpouruntemps,semanifesteparcesprières.Leurloivaplusloin:lorsqu'unhommeacommiscertainesfautes,elleordonneauxparentsetauxamisdudéfuntde fairedesœuvrespieuses,des aumônesenexpiationde cesfautes.Cesactionsdiminuentletempsquelecoupabledoitpasserenenfer.

Il étaitdignedeceluiquiregardaitlesIntelligencescrééescommelesministresdel'Éternel(leTempssansbornes),lamortdel'homme,commela séparationpassagèredespartiesquiformentsonêtre,etquidoi-ventun jour êtreréunies;de celuiqui,commeje le montreraiplusbas,faisaitconsisterl'essentieldesaloidanscequelanatureinspire,danscequ'elleaccompagneduplaisirleplustendreet lepluspur,lerespectde la créaturepoursonauteuretpourtoutcequ'ila fait,l'amourréciproquedespèreset desenfants,dumarietdela

ETMORALDEZOROASTRE.XXVIIfemme,du prince et des sujets, dumaîtreet du disciple; il était digned'untel législateurde romprelesbornesquelamortnemetquetrop souventà desaffec-tionssilégitimés,et derendrepar là éter-nel commeson principe,le lien dont ilvoulaitunirtouteslesportionsdel'univers.

III. LamoraledeZoroastrea pourbut,ainsiquelesusagesqu'il prescrit,lagloired'Ormusd,le biengénéralde la nature,celuidelasociété,et l'avantageparticulierdu Parse. J'entendspar morale,les pré-ceptesrelatifsaubienetaumaldesactions;car lesParsesne connaissentpasd'œuvresindifférentes: tout est agréableà Ormusdouà Ahriman, commela natureestpar-tagéeentrecesdeuxPrincipes.

Lasaintetépurementspéculativen'a pasnonpluslieudansleurreligion,ni cesspi-ritualitésqui, sousprétexted'unirdavan-tagelacréatureau Créateur,autorisentlaparesse,et flattentl'amourpropre.Tout,dansla loiduParse,estenactions,et doitconspireraubiendugenrehumain.

Onpeut diviserla moraledeZoroastreendeuxparties.

La premièrerenfermeles devoirsde la

XXVIIISYSTÈMETHÉOLOGIQUEcréatureà l'égardduCréateur.Cesdevoirssontexprimésenpeudemots,etcompren-nenttoutl'homme.«Il y a, dit Ormusd,troismesures( c'est-à-diretroisrègles)d'actions. Cesmesuressontla puretédepensée,lapuretédeparole,lapuretéd'ac-tion1,» et cettepureté,celuiquila pos-sèdedoits'efforcerdel'augmenter.

Lasecondepartiedela moraledeZo-roastreregardelasociété,etpeutêtreap-peléesapolitique.

Etcommelelégislateurneperdjamaisdevuele biendel'homme,il insistesur lesqualitésquedoiventavoirceuxauxsoinsdes-quelsl'ameetlecorpssontparticulièrementconfiés.«Quele médecin,dit-il,seper-fectionneet se rendeencoreplushabile:sonétatestderendrela santé4.» Lasain-teté,la scienceetlesautresqualitésquecelégislateurexigeduprêtre,répondentpar-,faitementauportraitquelesanciensnousfontdesMages.

Ensuite,toujoursoccupédela formedegouvernementqu'Ormusda établidanslanature,Zoroastreveutquecesétatsaient

i Voyezci-après,page103.2Voyezci-après,page39.

ETMORALDEZOROASTRE.XXIXdeschefs,et queceluiquiestélevéà cettedignité, ait éminemmentles qualitésdel'état auquelil tient.Ainsi le chef desprêtres,doitêtreceluiqui saitlemieuslaloi desMéhestans;le chef deslaboureurs,celuiquia leplusdesoindestroupeaux,etquifournitleplusdechosespourle feu; léchefdes militaires,l'hommepur et dis-tinguépar ses qualitésde corpset d'es-prit1.

Dansungouvernementen quelquesortereligieux,le premierchefdesprêtresdoitêtreil la têtedeschefsdesautresétats: (ttelleest la prérogativede la placedeDes-touran Destour,dignitéqui n'estdonnéequ'à celui qui est le plus, abondantenbonnesœuvres2.Maisengénéral,lascience,lesbonnesœuvres, l'élévationdes senti-ments, la véritédanslesparoles,voilàceque Zoroastredemandeauxchefs.Il veutqu'ilsl'emportent,s'il estpossible,sur lesAmschaspandseux-mêmes,quisemodèlentsurOrmusd,que le Tempssansbornesarevêtudesesattributs5.

1Voyezci-après,page95.2Voyezci-après,page94.3Voyezci-après,page94.

XXX SYSTÈMETHÉOLOGIQUEC'estparticulièrementduDestouranDes-

tour que Zoroastreexigeces qualités.Commeil estle chefdela religion,il doitaussi être l'exempledu peuple; et s'ilpèchevolontairement,lesParsescroyentquec'estaucorpsdesprêtreset desParsesassemblés,à luifairesubirunepeinepro-portionnéeà soncrimeet à lafacilitéqu'ilavaitdenelepascommettre; car,est-ilditdanslesLivreszends,« celuiquiestsanspéchécorrigeraceluiquiacommislepéché;ledestourcorrigerale simpleParse,et lesimpleParse,ledestour1.

L'autoritéde ce souverainpontifeestproprementspirituelle.Sionexceptequel-quesrétributions,ellene consistepresquequ'enprééminence,en égardset en res-pectsextérieurs,depuisque la religiondeZoroastrea cesséd'êtredominante;àmoinsque le chef.civildesParsesne soitassezpuissantauprèsdes Musulmansou desIndiens,commeonl'a vuquelquefoisdansl'Inde, pourfaireexécuterlesdécisionsduDeslouranDestour.

Maislorsquel'empirePerseétaitfloris-

1Voyezci-après,page148.

ETMORALDEZOROASTRE.XXXI

sant, lesdroitsdecePontifeneregardaientpaslesseulsprêtres,dontil étaitchefna-turel : lesusagescivilsétant liésaveclesobligationsreligieuses,ces droitsdevaientinfluersurletemporel,commedu tempsdeZoroastre,par lerespectetladéférencequelesprincesavaientpourle chefdeleurre-ligion.

-

La soumissionquelesParsesdoiventauDeslouranDestouret auxministresinfé-rieursdela religion,estunesuitedu sys-tèmedeleurlégislateur.Ilssontobligésderespecterles prêtres commemédiateursentre'Ormusdet sonpeuple,delesnourriretd'exécuter,quandils ontpéché,ce quecesprêtresleurordonnent.Le réfractaireest puni de mort, parcequerésisterauministred'Ormusd,c'estrésisterà Ormusdlui-même.

LesParsesdoiventlerespect,la soumis-sion aux chefscivilsqui sont au-dessusd'eux,relativementauxlieux qu'ilshabi-tent, auxétatsdanslesquelsilsvivent;cequi formela deuxièmeespècedejurisdic-tionétabliepar laloideZoroastre.Ceschefssontparticulièrementlesrois,lescomman-dantsdeprovinces,devilles,leschefsde

XXXIISYSTÈMETHÉOLOGIQUErues, demaisons.Chacund'euxressortitséparémentà celuidontle gradeprécèdelesienimmédiatement: etleParseestobligéde leur obéircommeauxchefslégitimesqueBahman,Izeddelapaix,et lepremierdesAmschaspandsaprèsOrmusd,a établissur la sociétéen général,et sur chaqueportiondela société.

Celtesubordinationne regardepas leshommesseuls; il est aussiordpnnéauxfemmesd'obéirà unchefdeleursexe: etlesqualitésdecechefdésignentcellesquelafemmedoitavoir.11fautqu'ilsoitdela loidesMéhestans, pur, nubile,douxetfécond1.

Maisdetousleschefs,ceuxsurlesquelsles livreszendss'étendentdavantage,sontles rois: c'est d'Ormusdqu'ilsreçoiventl'autoritédontils jouissent;« vanséta-blissezroi, ô Ormusd,» dit Zoroastre,«celuiquisoulageetnourritle pauvre2.»

LelégislateurPersedéclarepositivementquetouteautoritévientd'Ormusdou desIzedssesministres.

1Voyezci-après,page94.1Voyezci-après,pages89et102.

ETMORALDEZOROASTRE.XXXIIISi le législateurParse fait remonterà

Dieumêmel'autoritédesrois,il leurpres-crit enmêmetempsles devoirsauxquelslesobligela placequ'ilsoccupent.Il fautquelechefsoitsaintdepensée, de paroleet d'actiont: Ormusddonnel'empireà celuiquisoulageet nourrit lepauvre. La fer-meté contre l'oppresseuret la bonté àl'égard du faibleet de l'indigent, sontdoncdesqualitésessentiellesauxrois.

Aprèsavoirréglél'ordregénéraldelasociétépar la distinctiondes conditions,par la subordinationnécessairedans cesconditions,et par lesrapportsquiunissentleshabitantsd'un lieuavecle chefde celieu, les sujetsau roi, Zoroastrefixelesdifférentsdegrésdeliaisonsqueleshommesdoiventavoirentreeux2.Leno,nbredecesdegrés,ainsiqueceluides prièresquelesvivantssontobligésde faireréciterà l'in-tentiondesmorts3,dépenddela distinctiondeconditionsque ce législateura établieplushaut,et estproportionnéauxrelations

1Voyezci-aprèspage9b.*Voyezci-après,page95.3Voyezci-après,page45.

XXXIVSYSTÈMETHÉOLOGIQUEplusoumoinsprochainesqueleshommesontlesunsaveclesautres.

Lesliaisonslesplusétroitestentcellesdel'EtatavecsonchefquireprésenteOrmusd,etcellesquel'hommecontracteennaissant,savoir: le rapportréciproquedupèreaufils,et desfrèresentreeux.Ensuitepa-raissentlesliaisonsdereligionetd'instruc-tion;ce sontcellesqui doiventsetrouverentreleschefsdemobeds,entreceluiquisedisposeàêtreherbedet l'herbedqui l'ins-truit,entrelemaîtreet ledisciple1.Il estaprèscelaquestiondesliaisonsquitiennentà lanature,maisquel'hommeformeacci-dentellement;telleestl'uniondel'hommeetdelafemme,quiestsuivie,toujoursavecunediminutionproportionnellede degrés,decelledesjustesdelaterreentreeux,desgrandsd'unétat,desbonsêtresengénéral,deschefsparticuliers: et c'estMithra,leGéniequiprésideà la fertilitédelaterre,l'fzedde la bienveillance,l'ennemidelacouleuvrequisèmelavieet lamort; c'estluiquiestchargédefairenaîtreetd'entre-

1Voyezci-après,page96

„ ETMORALDEZOROASTRE.XXXVtenir cetteharmonieentre les différentespartiesdugenrehumain.

Aprèsavoirserrélesnœudsdelasociété,il étaitnatureld'insistersurlesmoyensdel'augmenteret del'enrichir,la populationet l'agriculture.Ces objetsont de touttempsiixél'attentiondespluscélèbreslé-gislateurs: Zoroastrenesecontentepasdeles recommanderauxParses; il enfaitdesactesdereligion;il lesordonneen expia-tionde crimes.

Lamaindulaboureurfaitnaîtretouslesbiens; laterremarqueelle-mêmeà l'hommesasatisfactionen le comblantde sesdons,lorsqu'aprèsl'avoirunie, il y plante desgrains,del'herbe,desarbresetsurtoutdesarbresfruitiers;lorsqu'ilarrosecellequin'a pasd'eau, qu'ildessèchecellequiestinondée.La terre porte toutes sortesdefruits,quandonla remue,quandonla la-boureavecsoinl.

Semerdes grains avecpureté,« c'estremplirtoulel'étenduedela loi desMaz-déïesnans2.» Delà le méritedeceluiqui

1Voyezci-après,page2etsuiv.2Voyezci-après,page7.

XXXVISYSTÈMETHÉOLOGIQUE-accomplitainsicetteloi; cethommeestaussigranddevantOrmusd,ques'ilavaitdonnél'êtreà cent,àmilleproductions,oncélébrédixmilleIzeschnés.

Lesoindesbestiaux,secondepartiedestravauxd&la campagne,n'est pasmoinsprécieuxà Zoroastrequela première,laculturedesterres.Cequiplaîtà la terre,c'estd'ymultiplierlesanimauxdomestiquesetlesbestiaux,d'accouplerlesanimauxdo-mestiqueset les bestiauxsur un terrainuni: et cesanimaux,il fautlestraiteravecdouceur,lesnourrir,leurdonnerle cou-vert,enfin,enprendretoutlesoinquel'ondoità desproductionsdu bonPrincipe,faitespourl'avantagedescréaturesdubonPrincipet.

Unlégislateurquirecommandeavectantdesoin-decultiverla terre, et d'y multi-plierlesanimauxutiles,nedevaitpasêtremoinszélépourlemariage: aussilaféconditéestellehonoréechezlesParses.Ilsregar-dentcommefavoriséduoiel,celuiquia desenfantsdemériteet engrandnombre.Enconséquencelejourdelanaissanceestré-

i Voyezci-après,page91..

ETMORALDEZOROASTRE.XXXVIIputésaint,etilslecélèbrentpardesfestins,commedutempsd'Hérodote.Il estordonnéde fairele-darounà Hom4, lzedquidonnedesenfantsdistingués,desenfantssaints,quiaccordeunchefvifet puissantà la fillequidepuislongtempsestsansmari. L'im-puissanceest déshonorante;elle est pro-duite par Ahriman, que Homlaisseagircontreceuxquinégligentdel'invoquer;etpar unesuitenaturelle,la prièredu prêtrequi n'a pas d'enfant2, et qui est dès-lorscommesousla puissanced'Ahriman,ne peutêtreagréableà Ormusd.Enfin,undesmoyensd'expiersesfautes,estdedon-ner unejeunefilleenmariageà un sainthomme.

Unmotirpluspuissantengagele Parscau mariage.Les enfantssont commeunpontquiconduitauciel; et c'est pour ysuppléer,que,si un hommen'apasadoptéd'enfantdesonvivant, et que la mortlesurprennedansle célibat,onluidonneaprèssamortunefemmeet unenfantquiportentsonnom. v

Lemariageétantd'unegrandenécessité,*Voyezci-après,page92.2Voyezci-après,page96.

XXXVIIISYSTÈMETHÉOLOGIQUEZoroastredoitproscriretoutce qui peutl'empêcherouleretarder.Delà leliberti-nageestmisaurangdesœuvresqui don-nentlieuauxproductionsdesdewsde semultiplier1.De là le commercecriminelavecquelquefemmequecesoit,Parseouétrangère,estreprésentéjcommela sourcedesmauxphysiquesetmorauxquidésolentlemonde;leviol,commeuncrimeirrémis-siblei; la sodomie,commeenseignéeparlesdews, et touscescrimessontpunisduderniersupplice.

Maisil seraà craindrequeles Parses,s'ilss'allientavecdesétrangers,neperdentinsensiblementOrmusddevue,ouquecesmariages,en faisantsortirlebiendesfa-milles,nelesappauvrissent.Pourremédierà cesinconvénients,serrerle lienconjugalparunamourné,pourainsidire,dès1en-fance,qui tienneun peudela nature,etformerpar là desunionsplustendreset

plusdurables,Zoroastrerecommandelemariageentrecousinsgermains,commeuneactionquimériteleciel3.

1Voyezci-après,page68.i Voyezci-après,page44.3Voyezci-après,page105.

ETMORALDEZOROASTHE.XXXIX

Enfin,Zoroastres'occupemêmedu tem-pérament,de labonneconstitutiondesen-fanls.C'estpourqu'ilssoientsainset vigou-reux, qu'ildéfendà l'homme,souslesplusgrandespeines,devoirsafemmelorsqu'elleallaite1oupendantqu'ellea sesrègles: ilparaît.avoirlesmêmesvues,lorsqu'ilpres-crit à la fillelacirconspectionaveclaquelleelle doit se conduiredans le lieu Ar-mischt2.

Lasociétéest établie,lesconditionssontréglées, les royaumesformés, lescampa-gnescouvertesd'arbreset de bestiaux,legenre humains'accroîtpar des mariagesbienassortis;il fautmaintenantqu'unliengénéralentretiennel'harmoniequi doitré-gnerentretoutesles parties de ce grandcorps: c'est ce que fait la bonnefoi, c'estcequefaitla confiancemutuellefondéesurla vérité,sur la justice, et nourrieparl'es-prit demodération.Cettebonnefoi obligede rendre ce qu'on a emprunté, quandmêmeceluiquia prêtéseraitriche,et parconséquenten étatdes'enpasser3.

1Voyezci-après,page57.2Voyezci-après,page56.3Voyezci-après,page11.

XL SYSTÈMETHÉOLOGIQUEZoroastreentreensuitedansledétaildes

actionsquisontopposéesà labonnefoi, àla justice,à l'humanité,etfixelemalmoraldecesactions,la punitionqu'ellesméri-tent, selonlesconséquencesqu'ellespeu-ventavoirpourla société,et le degréau-quellajusticedistributiveyestlésée.

C'estuncrimeengénéralquedenepastenirlaparolequel'onadonnéemêmesansyêtreobligé;c'est un plusgrandcrime,quandonen a commeassurél'exécutionparunsigneextérieur,telqueseraitceluidemettrelamaindanscelledeceluià quil'onpromet1;lecrimeestplusénorme,lorsquel'onrefusecequiestdû commeunesortede paiementou de salaire,par exemple,quandonnerécompensepasl'animaldomes-tique,lesbestiaux,c'est-àdirequandonn'enapas'soin2,quandonnedonnepasaumaîtrequiinstruitla récompensequ'onluia promise,auxvillages,auxgensde lacampagne,le salairedontonestconvenu.

Zoroastrefixedemême,relativementàl'étatet auxfacultésdechaqueparticulier,

1Voyezci-après,page12.!Voyezci-apres,page13.

ETMORALDEZOROASTRE.XLIcequel'on doitdonneraumédecinqui arendulasantéi, ouauprêtrequi, par lespurifications,a réconciliél'hommeavecl'Êtresuprême: etsilesprièressontlaseuleTétributionà laquellel'athornésoitobligé,c'estque dans le systèmedu législateurPerse,ellesontuneefficacedontonne peutdéterminerleprix.

La moralede Zoroastres'étendencoreplusloin.Celégislateurparleavecélogedeceluiquiestbienfaisant,libéral,dece-lui qui nourritle monde:et pourporterplusefficacementàdonneraupauvre,ilre-présentecette action, celle de donnermêmepeu de grains, commeattristant,détruisantlesdews2.

Aprèsavoirétablisolidementdanslaso-ciétélesloisdela justicedistributive,ilconvientde prévenirou d'arrêterce quipourraitla troubler.En conséquence,lasimplepenséedu malestpéché: l'envieest représentéecommeproduitepar lesdews; la résolutiondefrapperméritepu-nition.La violenceest répriméepar des

1Voyezci-après,page41.2Voyezci-après,page7.

XLII SYSTÈMETHÉOLOGIQUEpeinesproportionnéesau malqu'ellefaitsouffriràceluiqu'elleattaque:et si Zo-roastre,dansl'élogequ'ilfaitdesguerriersetdesprincesdel'Irant, relèveleurforce,leurcourage, c'esttoujoursà causedeseffetsutilesaugenrehumain,quecesqua-litésont produits,commela destructiondesméchants,ladéfensedupauvreetdel'op-primé.11veutenmêmetempsqueseshérossoienthumblesdecœurcommekéKhosro2;il recommandela douceur,labontépourlespeuples,l'intelligencedanslebienmemequel'onfait.

Il restaitaprèsunemoraleégalementliéeaveclebiendel'hommeetaveclagloiredubonPrincipe,d'arrêtercesmouvementsquel'offenseparaîtrendrelégitimes; maisqui,sanslaréparer,fontunmalréelà lasociété,à notresemblable,assezmalheu-reuxdéjades'êtrelaisséallerà desexcèsqui le dégradent.D'abordl'hommea de-vantlesyeuxl'exempleduMaîtredelana-ture; aprèsla résurrection,Ormusd,lou-chédurepentirdespécheurs,leurpardon-

Voyezci-après,page121.2Voyezci-après,paget22.

ETMORALDEZOROASTRE.XLIII

nera, et ils serontéternellementheureuxavec les Justes1: ensuitele législateurPerse,enrapportantcequ'ilfaitlui-même,prescritlepardondes injures,mêmevo-lontaires,la réconciliationsincère avecceluidequioua étéoffensé.Pardonnezaupécheurrepentant,dit-il,s'adressantà Or-musd,« de mêmeque,sil'hommem'irritepar sespensées,par sesparolesoupar sesactions,entraînéou nonentraînépar sespassions,et qu'il s'humiliedevantmoi,qu'ilm'adressesaprière,je suis dès lorsami de celuiquimefaitainsiizeschuéetnéaesch2.»

Maissi celuiquia offensé,loinde s'hu-milier, ajouteà l'insultelesmauvaistrai-tements,faudra-t-illuipardonner,nonparunesortedeméprisou de compassionphi-losophique,maiscommeà une personneque l'onaime,donton déplorel'aveugle-ment?Faudra-til alorsmêmechercheràlui fairedubien?Leslivreszendsnevontpasjusque-là.OnvoitbienZoroastrean-noncersaloi« à ceuxquilui fontdu mal;

1Voyezci-après,page11.2Voye*ci-après,page146.

XMV SYSTÈMETHÉOLOGIQUEil demandequelesenvieuxdeviennentMé-hestans,qu'ilssoientsanspéchés1.» Mais,prescrirel'amourd'un ennemiquiseraitdanslesdispositionsquel'onvientdesup-poser,c'eûtété,selonsesprincipes,ordon-ner d aimerun hommelivréen quelquesorteà Ahriman; ou plutôt,cettemoraleétaittropélevéepourqu'unesagessehu-mainetellequecelledu législateurpersepûtyatteindre.

TelestleprécisdesinstructionsqueZo-roastredonneà laPersedanssesouvrages.Celégislateurrecommandeauxprincesetauxchefslabonté,lajusticeet lafermeté;auxsujets,lasoumissionet le respect;auxprêtres,lapuretéet lascience;auxsimplesParses,l'obéissanceexacteauxpréceptesdelaloi: et cetteloiregardeindistinctementtousles hommes,auxquelselle ordonned'êtreenpaixlesuns aveclesautres,denourrirlepauvre,detenirleurparole,depayerà l'ouvrier,au médecin,aumaîtrecequileurestdû, dedéfricherles terresincultes,de les arroser, de creuserdespuits,etderendrelestroupeauxnombreux.

Voyezci-après,pag,109.

ETMORALDEZOROASTRE.XLVOnvoitquetouscespréceptestendentaubiendu genrehumainet à l'avantagepar-ticulierdeceluiquis'y conforme.

IV.Leslivreszendset pehlvisprésententd'an côtél'universcréé par Ormusd, etcorrompupar Ahriman,de l'autrele réta-blissementdela nature. Zoroastreparaît;la loi qu'il annoncerenfermeles moyensquidoiventopérercegrandévénement.

LeParse,instruitpar ce législateur,regardecommeun soldatqu'Ormusden-voiesousla conduitedesbonsgéniescom-battrel'auteurdu mal.Laprièrequ'il ré-cite en se réveillant,lui met devantlesyeuxle termeet le prixdes combatsqu'ilvalivrer,la résurrectionet la gloiredessaintsdansle ciel; l'eauZouret lesbran-chesdel'arbreauquelHompréside,broyéesdansunmortier, lui fournissentunjus oùil puise des forces, el se rappelantlepremierapôtredesa loi.

La-ceintureet l'espècede chemisequiformentle sceaudu vraidisciplede Zo-roastre,sontseshabitsdecombat.

Il a pourarmeslaprière,parlaquelleilseconcilielaprotectiondesespritscélestes;la parolequia créél'univers; lescérémo-

XLVI SYSTÈMETIlÉOLOGIQUEnieslégalesquientretiennentla puretédesoncorps; et unesoumissionabsolueàceluidequiil a reçul'être,quilui donnelapu-retédel'ame.Les préceptesqu'ilexécuterendentfertileslespaysqu'ilhabite,mul-tiplientleshommes,lesarbreset lestrou-peaux,augmententsesrichesses,sonbien-être,maintiennentla paixet lasûreté.Pré-paréà toutévénement,il reçoitlesmauxsansse laisserabattre1; ce seraitpéchercontreOrmusd,etserendreindignedutitredesoldatduPrincipedubien,quededon-neralors:desmarquesd'unedouleurexces-sive.D'unautrecôté,il jouit sansscru-pule,maistoujoursavecmodération,decequela natureluioffredelégitime,etcroitentrerparladansle pland'Ormusd.S'é-carterdeceplan,c'estaugmenterlesforcesd'Ahriman,multipliersesproductions,a Jetrompe,ditlePrincipedumal,dansquatreendroitsdifférents, et alorsje conçoiscommecellequi a eu commerceavecunhomme2.» Aussilescrimes,commel'a-dultère,lasodomie,leviol,lafornication,

1Voyezci-après,page136.2Voyezci-après,p.61-

ETMORALDEZOROASTRE.XLVIIlemeurtre,la violence,levol,lemensonge,la mauvaisefoi, lesinfractionsvolontairesà la loi, sont-ilspunispar des supplices,quelquefoispar la mortmême.Leschâti-mentssontrigoureux,parcequelespéchéssontla causedesmauxqui affligentlesParses,de la corruptionquirègneparmieux;parcequ'ilsattaquentlaMajestéDivine,endiminuantla gloired'Ormusd et four-nissantà son ennemile moyendeboule-verserl'univers.Maisau milieude cettesévéritéextrême,ondémêletoujourslese-condobjetde Zoroastre; il ordonnedespunitionsqui contribuentau bien de lasociété; il veutenmêmetempsquela na-turejouissedesesdroits: aprèsavoirrégléce qui regardelesbiensdu coupable,ondoit,selonce législateur,donnerde quoivivreà safemme, avantquede payerlesprêtreschargésdeprier pourlui

1Voyezci-après,page25.

1

MORALE

DE ZOROASTRE.

EXTRAITSDUVENDIDAD.

Juste Juge du monde qui existeparvotre puissance,vousqui êtesla puretémême, quelles sont les choses quiplaisent à cette terre que nous habi-

tons, et la rendent favorable?Ormusdrépondit: C'est1°lorsqu'un

homme puissant et juste donne deslieux sains et élevés aux prêtres, aux

troupeaux, aux femmes, aux enfants,aux assemblées pures; alors serontproduits abondamment dans ce lieu,la viande,cequi est pur, lespâturages,les chiens, les femmes, les jeunes

2 MORALE

gens, le feu, toutes les productionsqui croissentpurement.

2°Lorsqu'onunit la terre, que l'ony plante, ô sapetman Zoroastre, dugrain, de l'herbe et des arbres, quel'on donnede l'eau à cellequi n'en apas, et que l'on dessèchecelle qui atropd'eau.

3" Lorsqu'aprèsl'avoir bien unie,on y fait naître en abondancelesani-mauxdomestiqueset lesbestiaux.

4°Lorsqu'aprèsl'avoir bien unie,on y accoupleles animaux domesti-queset les bestiaux.

JusteJuge,1,etc.Quellessontleschosesquidéplaisent

à cette terre que nous habitons, etl'empêchentd'être favorable?

Ormusd répondit: C'est 11lors-

1LorsqueZoroastreparleàOrmusd,ilcommencetoujoursparcesmots: Ormugdabsorbédansl'excel-lence,justeJuge,etc.Oubien; JusteJuge,etc.Jeme°ntentedemettreicilespremiersmots.

DEZOROASTRE. 3

qu'elle devientle séjourde la violence,que les dews et les daroudjs courentdessuset y portent l'injustice;

2° Lorsqu'après l'avoir bien unie,on la creusepour y mettre le cadavred'un chien ou celui d'un homme, quel'on recouvre ensuite de terre.

5°Lorsqu'après l'avoir bien unie,on y construit un dakhmé dans lequelon met les cadavresdes hommes.- 4°Lorsqu'aprèsavoir été bien unie,elle devient la demeure des produc-tions d'Ahriman, qui y font destrous.

5°Lorsqu'un hommejuste, ô sapet-man Zoroastre, une femme, ou unjeune homme vont et viennent 1, etse couvrent la tête de poussière, enrépandant despleurs et des plaintes.

Juste Juge,.etc.Quelleest la terre la plusexcellente,

Vontetviennentcommedespersonnesàq-uiladon-leurôtelesens.

4 MORALEcellequi marqueà l'hommesa satis-faction,en le favorisantdesesdons?

Ormusdrépondit: C'est1°cellequel'on unit bien, après en avoirretiréle cadavred'un chienoucelui d'unhomme,qui y était renfermé.

2*Celleque l'on unit et façonne,aprèsavoirdétruitledakhméqui étaitconstruitdessus,et dans lequel il yavaitdescorpsmorts.

311Celleque l'on unit, après avoirremplilestrousdesproductionsd'Ah-riman.

4°Cellequel'onprometde donnerà un saint homme,ô sapetmanZo-roastre.Celuiqui,malgrésapromesse,ne la donnepas à l'hommepur, Sa-pandomadle précipiteradansles té-nèbres.Il y a beaucoupde personnesqui n'aimentpas à donner: leséjourqui lesattendestdansl'enfer.

5°Cellequel'on unit bien,ô sapet-man Zoroastre,et dans laquelleon

DE ZOROASTHK. 5

plante des grains, de l'herbe, desarbres, et surtout desarbres fruitiers;celle à laquelle on donne de l'eau,quand elle n'en a pas, ou que l'ondessèche, lorsqu'elle a trop d'eau. Ilne faut pas attendre trop longtempsàrendre cette terre fertile. On doit lalabourer avec soin, y planter la se-mence pure. Tout y avancera bien;elle portera à la fin son fruit; elle se-ra en bon état.

Si l'on a soin,ô sapetmanZoroastre,de remuer cette terre de gauche àdroite, de droite à gauche,ellc porteral'abondancede toutes choses.Commeun homme serre tendrement son ami,lorsqu'il le voit, et que les enfants sontle fruit des embrassementsqui se fontsur le lit couvertd'un tapis, cette terreportera de même toutes sortes defruits; cette terre, ô sapetman Zo-roastre, que l'on aura eu soin de re-

6 MORALE.muer de droiteàgauche,et de gaucheà droite.

LaTerre diraà cethommequiauraeu soin de remuer cette terre de

gaucheà droiteet de droiteà gauche:Que tes villagessoient nombreuxetabondants! Quetesterresportentavec

profusiontout cequi est bonà man-

ger, desfruitset desgrains!Si l'on n'a passoin de remuer la

terre degaucheà droite et dedroiteàgauche,cetteterrediraà l'hommequin'aura pas eu soin de la remuer de

gaucheà droite, et de droiteà gauche:Que lesmetspurset sainss'éloignentdu lieuquetu habites! QueledaroudjNesoschte tourmente; et que, pourfruits à manger, tes terres ne te pré-sentent que des frayeursde cent es-

pèces!La terre devient féconde,elle est

unesourced'abondancepourceuxquiy portent de l'eau.

DE ZOROASTRE. 7Juste Juge, etc.Quel est le point le plus pur de la

loi des Mazdéïesnans?Ormusd répondit : C'est de semer

sur la terre de fortsgrains, ôsapetman

Zoroastre. Celui qui sème des grains,et le fait avec pureté, remplit toutel'étendue de la loi des Mazdéïesnans.Celui qui pratique ainsi cette loi desMazdéïesnans,est aussi grand devantmoi que s'il avait donné l'être à centcréatures, à mille productions, ou cé-lébré dix mille izeschnés. Celui quidonne du grain à l'indigent brise lesdews. Lorsqu'on en donne selon lebesoin, lesdewssontatterrés. Donnez-en encore davantage, et les dewspleureront de dépit. Quelque peu quel'homme en donne, il frappera, il dé-truira le dew dans le lieu où il don-nera ce peu de grains. Lavastegueuleet l'énorme poitrine du dew serontbrûlées, lorsque le grain seraen abon-

8 MORALE

dance.Alorson lira la parolesacréeavecplusd'attention.Si l'onnemangerien, onsera sansforces,on nepourrafaire d'œuvrespures. Il n'y aura nifortslaboureurs,ni enfants robustes,si l'on est réduit à desirerla nourri-ture. Lemonde,tel qu'il existe,ne vit

que par la nourriture. Lemanquedevivresoccasionnebien des morts.

JusteJuge, etc.

Lorsqu'un chien mort, ou unhomme mort, a été mis en terre, sil'onlaissepasserlamoitiéd'uneannéesansle déterrer,quelleserala punitionde ce crime?

AlorsOrmusddit : Lecoupabledoitêtre frappé cinq cents foisavec descourroies de peau de cheval ou de

peaudechameau.JusteJuge,etc.

Lorsqu'un chien mort, ou unhomme mort a été mis en terre, sil'on laissepasser une année entière

DE ZOROASTRE. 9

sans le déterrer, quelle sera la puni-tion de ce crime?

AlorsOrmusddit : Lecoupabledoitêtre frappémille fois avec des cour-roiesde peau de chevalou de peaudechameau.

Juste Juge, etc.

Lorsqu'un chien mort, ou unhommemort a été mis en terre, sil'on laissepasserdeuxannéesentièressans le déterrer, quelle sera la puni-tion de ce crime; comment le cou-

pable passera-t-il le pont, commentsera-t-il purifié?

Alors Ormusd dit : Il n'y a pasd'expiationde ce crime. Le coupablene passerapas le pont: il ne pourraêtre purifié.Cette action l'empêcherade passerle pont, ju-qu'à la résurrec-tion. Que doit-il donc faire? Il doitécouteravecsoumissioncequ'ordonnela loi desMazdéïesnans.Maiscelui quin'écoute pasavecsoumissioncequ'or-

10 MORALEdonne la loi des Mazdéïesnans,ceux

qui sont de l'indubitableloi desMaz-déïesnansle sépareront du corps desfidèles,lui qui n'obéitpas à cette loi,qui fait le contrairede cequ'elle or-donne. Chassezcet homme,ô sapet-manZoroastre,du corpsde l'indubi-table loi des Mazdéïesnans,et coupez-lui le corpsaux jointures.

Séparezle voleurdevotre commu-nion; séparez-enlemagicien; séparez-en celuiqui péchecontrele Juste; sé-

parez-encelui qui enterre un mort;séparez-enceluiqui commetun crime

qui empêchede passerle pont: sépa-rez-en celuiqui par orgueilretient ce

qu'il a emprunté; séparez-en tousceuxqui agissent,qui seconduisentdecettemanière.

Le saint homme,ô sapetmanZo-

roastre, qui est fidèleà la loidesMaz.-

déïesnans,effacepleinementce qu'ilya demauvaisdanssespensées,dansses

DEZOROASTRE. 11

paroles, dansées actions, commeunventqui souffleau loinnettoiepromp-tement la terre sur laquelleil se faitsentir. Cet hommeestpur, ôZoroastre,lui qui s'applique à faire de bonnesœuvres.La pure loi desMa^déiesnansa .établi la peine qui fait passer lepont, pour celui qui se repent de sesfautes. Fargard m.

L'homme qui demande et ne rendpas ce qu'il a demandé, sa demandemêmeestun vol, lui quin'est pasdansla dispositionde rendre ce qu'il de-mande: quandmême celuiqui a prêtéserait riche, il n'en faudrait pas moinspenserjour et nuit aux moyensde lesatisfaire.

Juste Juge, etc.Combien y a-t-il de mithra-da-

roudjs 1, ô vous, qui êtes Ormusd?AlorsOrmusd dit : il y a six occa-

sions dans lesquelleson peut com-PéchéinspiréparledaroudjrivaldeMithra.

12 MORALEmettre ce crime, ô sapetman Zo-roastre: t. Quandondonnesa parole.2®1Quand on met les mains l'unedans l'autre. 3°Dans la récompensedue 8à l'animaldomestique.4eDansla récompensedûe 3 aux bestiaux.5°Dansla récompensedûeau maîtrequi instruit. 6° Dans la récompensedûe4 aux villages qui travaillent.Augmenter les villages, les rendreabondantset riches, c'estuneactiondigne d'un homme de bon sens, ettrès utile.

Oncommetlemithra-daroudj,pre-mièrementendonnantsaparoleet nela tenantpas.C'estle mithra-daroudjque de mettre, sans bonne foi, lesmains l'une dans l'autre, que demettre ainsi les mains l'une dans

Ou,àl'égarddeceluiquitravailledesmains.9On,à celuiquitravailleaxéel'animaldames-

tique.3On,àceluiquigardeleabestiaux.4Ou,àl'hommedelacampagne.

DEZOROASTRE. 13l'autre avecinjustice, et dans le des-sein de tromper; que de promettre,sans bonnefoi, une récompenseà l'a-nimal domestique,et l'en priver en-suite avecinjustice; quedepromettre,sans bonne foi, une récompenseauxbestiaux,et les en priver ensuite avecinjustice; que de promettre, sansbonnefoi,une récompenseau maître,et l'en priver ensuite avecinjustice;que de promettre, sansbonne foi, une

récompenseaux villages,et lesen pri-ver ensuite avecinjustice.

Juste Juge, etc.Quelle punition recevront pour le

mithra-daroudj ceuxqui commettentce péché, en ne tenant pas leur pa-role?

AlorsOrmusddit : La punition dece crime sera trois cents ans passésenenfer, ou une offrandeproportionnéeà ce temps,que feront les plusprochesparents du coupable.

t4 MORALEJusteJuge, etc.Quelle punition recevrontpour le

mithra-daroudj ceux qui le com-mettent en mettant les mains l'unedans l'autre, sans accomplirensuiteles traités?

Ormusdrépondit : La punitiondece crimeserade six cents ans passésen enfer, ou une offrandepropor-tionnée, etc.

JusteJuge, etc.Quellepunition recevrontpour le

mithra- daroudj ceux qui le com-mettenten refusantàl'animaldomes-

tique la récompensequi lui est dûe?Ormusdrépondit: La punition de

ce crimeseraseptcentsans passésen

enfer,ouuneoffrandeproportionnée.JusteJuge, etc.Quelle punition recevrontpour le

mithra-daroudj ceux qui le com-mettent en refusantaux bestiauxla

récompensequi leur est dûe?

DEZOROASTRE. 15

Ormusdrépondit: Lapunitiondececrime sera huit cents ans passésenenfer, ou une offrandeproportionnée,etc.

Juste Juge, etc.Quelle punition recevront pour le

mithra-daroudj ceux qui le com-mettent en refusant au maître quiinstruit la récompensequi lui estdue?

Ormusdrépondit: La punition dece crime sera neuf centsans passésenenfer, ou une offrandeproportionnée,etc.

Juste Juge, etc.Quelle punition recevront pour le

mithra-daroudj ceux qui le com-mettent en refusant aux villages larécompensequi leur est due?

Ormusdrépondit: La punition dece crime sera mille ans passésen en-fer, ou une offrande proportionnée,etc.

Leshommesqui mentent ainsidans

16 MORALEcequ'ilsofatpromisou dansce qu'ilsdoivent,sont plus méchantsque lesneufchefsdesdaroudjs.

JusteJuge, etc.Celuiquicommetlemithra-daroudj

en manquantà sa parole,quelleserasapunitionencemonde?

Ormusdrépondit: Ildoitêtre frappétroiscents foisavec des courroies:depeaudechevaloudechameau.

Celui qui ose formerla résolutionde frapper, commet l'aguerefté;s'ilva plusloinet frappe,c'estl'éoûeve-reschté: celuiqui, portant intérieu-rementenvie,se jette sur quelqu'un,commetl'arédosch.

L'hommequi a commiscinqaré-doschspeutencorepasserle pont.

JusteJuge, etc.Celui qui commet l'aguerefté,

quellesera sapunition?Ormusd répondit: Il sera frappé

cinqfois avecdes courroiesde peau

DE ZOROASTRE. 17

3

de cheval ou de chameau; la secondefoisqu'il s'en rendra coupable, il serafrappé dix foisavec des courroies de

peau de cheval ou de chameau; latroisième fois, il sera frappé quinzefois avec des courroies de peau decheval ou de chameau; la quatrièmefois, il sera frappé trente foisavec.descourroies de peau de cheval ou dechameau.

S'il ne veut pas secorriger, et qu'ilpécheencoredavantage,quelleserasa

punition?Ormusdrépondit: C'estcommepour

le tanafour1; le coupablesera frappédeuxcents fois avec des courroiesdepeau de cheval ou de chameau.

Juste Juge, etc.Si celuiqui a commisl'aguerefténe

reconnaîtpas sa faute, quelle sera sapunition?

Quiempêchelecorpsdepasserlepont(Tchinevad).

f8 MORALE

Ormusdrépondit: C'estcommepourle tanafour; le coupablesera frappédeuxcentsfoisavec des courroiesde

peaude chevaloudechameau.JusteJuge, etc.L'hommequi commetl'éoûeveres-

chté,quelleserasa punition?Ormusdrépondit: Il serafrappédix

fois avec des courroiesde peau decheval ou de chameau; la seconde

fois, il sera frappé quinze fois avecdescourroiesdepeaudechevalou de

chameau; la troisième fois, il sera

frappétrente fois avec des courroiesde peaude chevaloudechameau.

S'il ne veutpasse corriger,et qu'ilpècheencoredavantage,quelleserasa

punition?Ormusd répondit: c'est comme

pour le tanafour; le coupablesera

frappédeuxcentsfoisavec des cour-roies de peau de chevalou de cha-meau.

DEZOROASTRE. 19

Juste Juge, etc.Si celui qui a commisl'éoûeveres-

chté ne reconnaîtpas sa faute, quellesera sa punition?

Ormusd répondit: C'est comme

pour le tanafour; le coupable sera

frappédeux cents foisavec des cour-roies de peau de cheval ou de cha-meau.

Juste Juge, etc.L'homme qui commet l'arédosch

en frappant et blessant,quellesera sa

punition?Ormusd répondit : Il sera frappé

quinzefoisavecdescourroies de peaude chevalou de chameau; la secondefois,il sera frappé trente foisavecdescourroies de peau de cheval ou dechameau; la troisième fois, il sera

frappé cinquante fois avec des cour-roies de peau de cheval ou de cha-meau.

S'il ne veutpas se corriger, et qu'il

20 MORALE

pècheencoredavantage,quelleserasapunition?

Ormusdrépondit:C'estcommepourle tanafour.Il serafrappédeux centsfoisavecdescourroiesdepeaudeche-valoude chameau.

JusteJuge, etc.Si celui qui a commisl'arédosch

ne reconnaîtpas sa faute, quelleserasa punition?

Ormusdrépondit: C'estcommepourle tanafour; le coupablesera frappédeuxcentsfoisavec des courroiesde

peaude chevaloude chameau.JusteJuge, etc.L'hommequi commetle khor, en

frappantpar derrière avecviolence,quelleserasapunition?

Ormusd répondit: Il sera frappétrente foisavecdescourroiesde peaudechevaloude chameau; la secondefois,il serafrappécinquantefoisavecdescourroiesde peaude chevaloude

DEZOROASTRE. 21

chameau; la troisième fois, il serafrappésoixante-dixfoisavecdescour-roiesdepeaudechevaloude chameau.

S'il neveut passe corriger, et qu'ilpécheencoredavantage,quellesera sapunition?

Ormusdrépondit: C'estcommepourletanafour; le coupable sera frappédeux cents fois avec des courroiesdepeau de chevalou de chameau.

Juste Juge, etc.Si celui qui a commis le khor en

frappant par derrière avecviolencenereconnaîtpas sa faute, quellesera sapunition?

Ormusdrépondit : C'estcommepourle tanafour; il sera frappédeux centsfoisavecdescourroiesde peau deche-val ou de chameau.

Juste Juge, etc.L'homme qui commet le khor en

frappant et faisant couler le sang,quelle sera sa punition?

2"2 MORALEOrmusd répondit: Il sera frappé

cinquantefois avecdescourroiesdepeaude chevaloudechameau; la se-condefois,il serafrappésoixante-dixfoisavecdescourroiesdepeaudeche-valou dechameau.

S'il ne veutpasse corrigeret qu'ilpècheencoredavantage,quelleserasapunition?

Ormusdrépondit:C'estcommepourle tanafour;le coupablesera frappédeuxcentsfois avecdes courroiesdepeaudechevaloudechameau.

JusteJuge,etc.Si celuiqui a commisle khor, en

frappantet faisantcoulerle sang,nereconnaîtpas sa faute, quelleserasa

punition?Ormusdrépondit: C'estcommepour

le tanafour; il serafrappédeuxcentsfoisavecdescourroiesde peaudeche-valou de chameau.

JusteJuge,etc.

DE ZOROASTRE. 23

L'homme qui commet le khor enfrappant et cassantun os, quelle serasa punition?

Ormusd'répondit : Il sera frappésoixante-dixfoisavecdescourroiesdepeau de cheval ou de chameau; la se-condefois, il sera frappéquatre-vingt-dix fois avecdes courroiesde peau dechevalou de chameau.

S'il ne veut pas se corriger, et qu'ilpéche encoredavantage,quellesera sapunition?

Ormusdrépondit: C'estcommepourle tanafour; le coupable sera frappédeux cents fois avec des courroiesdepeau de chevalou de chameau.

Juste Juge, etc.Si celui qui a commis le khor en

frappantet cassantun os, ne reconnaîtpassa faute, quellesera sa punition?

Ormusdrépondit: C'estcommepourle tanafour.

Juste Juge, etc.

24 MORALEL'hommequi en frappantcoupele

corps1 aux jointures, quelle sera sa

punition?Ormusdrépondit: Il sera frappé

quatre-vingt-dix fois avecdescour-roiesdepeaudechevaloudechameau.

S'il ne secorrigepas,et qu'il pécheencoredavantage,quellesera sa pu-nition?

Ormusdrépondit: C'est commepourletanafour.

JusteJuge, etc.Si celuiqui en frappanta coupéle

corpsauxjointures, ne reconnaîtpasfaute, quelleserasapunition?

OrmusdréponditG' est commepourle tanafour.

Il faut ensuitefaire ceci, marcherdanscettevoiepure,prononcerpourluila parolepure,fairepourlui lesvœux

purset saints.Pourcela,celuiqui est

1C'est-à-dire,quisépareunmembreducorps.

DEZOROASTRE. 25

4

soumis à la loi, le frère ou la sœur decet homme, s'approchera pour réglerce qui regarde son bien, sa femme etle prêtre. Pour ce qui est du bien decet homme, celui à qui cette fonctionappartiendra s'approchera et prendrace Lien;pour cequi estde sa femme, il1s'approcheraet donneraà cette femmede quoi vivre; pour ce qui est duprêtre, il s'approchera et le chargerade prononcer la parole excellenteà lapremière et à la dernière moitié dujour, à la première et à la dernièremoitié de la nuit 1.

Leprêtre quel'on a satisfaitremplitsesfonctionsavecpureté, et récite lesprières dansla crainte de Dieu et avecsainteté; il les récite avec zèle, aumilieudu jour, au milieu de la nuit;il ne dort ni jour ni nuit : il récite

1AuleverduSoleil,àmidi,aucoucherduSoleil,etàminuit.

26 MORALEavecmodulationtout ce qui lui estordonné.

D'abordl'herbedrécite ma parolesur l'hommemort, ô Zoroastre,avecunerapiditésemblableàcelledel'eau

qui coule.Neditespas qu'il ne fautluidonnerni à manger,ni deshabits.Maison doit d'abord donner à lafemme,commeje vousl'ai dit, ô sa-petmanZoroastre.

Il faut que les hommesaient soindepratiquertoutesceschoses.S'ilsneseconduisentpas selon ce que vousannoncerezau mondequi existeparma puissance,qu'on leur coupe le

corpsdehautenbasavec un couteaudefer.Queceluiquiadel'intelligence,et qui estau-dessusdesautres, exé-cutecequevousannoncerezaumonde:s'il neveut pas l'exécuter,qu'on lui

coupelecorpsde hautenbasavecuncouteaude fer. Oui, que celuiquiadel'intelligence,et qui est au-dessus

DEZOROASTRE. 27

desautres, exécutecequevousannon-cerez au monde: s'il refusede l'exé-cuter, ce sera commes'il précipitaitcent personnesdans le triste et redou-table enfer. Que celui doncqui a de

l'intelligence,et qui est au-dessusdes

autres, exécutece que vousannonce-rez au monde: celui à qui vos aver-tissementsne plairont pas, ira certai-nementsousla terre. Queleshommesexécutent ce que vousannoncerezaumonde existant par ma puissance.Celuiqui promet de faire couler sur

uneterre l'eaubrillanteet féconded'unfleuve,et qui ment à sa parole avecconnaissancede cause, commetle mi-

thra-daroudj.Juste Juge, etc.Celuiqui prometde fairecoulersur

une terre l'eau brillante et féconded'un fleuve,et qui commet le mithra-daroudj en mentant à sa parole avec

28 MORALEconnaissancede cause,quelle sera sa

punition?Ormusdrépondit: Qu'ilsoit frappé

septcents fois avecdes courroiesde

peaude chevaloude chameau.Fargard iv.

JusteJuge, etc.Pendant le chaud et pendantle

froid,à quoilesdisciplesde la loiex-cellentedoivent-ilsavoirattention?

AlorsOrmusddit: Il fautquecelui

qui est mort dans une maison, oudansunerue, soitportédansun troi-sièmeendroit.

JusteJuge,etc.Commentsera l'endroit oùon po-

serale mort?Ormusdrépondit: Qu'ilsoittel,que

la têtedu mort ne soitpasgênée,queles pieds et les mainsne soientpasséparésdu corps Tel doit être le

dâdgâhdestinéau mort.

DEZOROASTRE. 29

Si le corps est en morceaux, on

peut le mettre pour deux ou trois

nuits, ou pour un mois entier, dansun lieu où les oiseauxpassent, où ilcroissedes arbres, où l'eau coule, et

oùleventsèchepromptementla terre.Si l'on met le cadavredansun lieu

où lesoiseauxpassent, où les arbrescroissentenabondance,oùl'eaucoule,et où le vent puissesécherprompte-ment la terre, il faut que les Maz-déïesnansfassentensorteque le Soleilvoie le corps. Si les Mazdéïesnansnefont pas en sorte que le Soleilvoiele

corps, le lieu où on l'aura mis ne sera

pur qu'au bout d'une année entière,et celui qui aura fait cette faute ensera puni.

Il faut absolument mettre les ca-davresdans un lieu élevé, construirelesdakhméssurdeshauteurs, y portercequi appartient au mort, pour quelesoiseauxle mangent.

30 MORALEJusteJuge,etc.C'est vousqui donnezl'eau, vous

quiêtesOrmusd(l'eau),tiréedufleuveVoorokesché1aveclesecoursduventet desnuées.Vousla répandezsur lemort, vousqui êtesOrmusd; sur ledakhmé, vousqui êtesOrmusd;surcequiappartientau cadavre,vousquiêtesOrmusd; surlesos, vous.quiêtesOrmusd; vousla faitescoulerdanslemonde,vous quiêtesOrmusd.Vousfaitesaussicoulerl'eau sur le fleuvePoueteké2.

Ormusd répondit: Maintenantce

que vousditesest.pur commevous-même.Je donnel'eau, moi,qui suisOrmusd,tiréedu fleuveVoorokeschéavecle secoursdu ventet desnuées.Je la répandssur le mort, moi,quisuisOrmusd;sur ledakhmé,moi,quisuis Ormusd;sur ce qui appartient

1L'Araxe.2LePoueleképaraîtélrclePhise.

DEZOROASTRE. 31au mort, moi, qui suis Ormusd; surles os, moi, qui suis Ormusd : je lafais couler dans le monde, moi, quisuisOrmusd.Je fais en même tempscroître toutes les espècesd'arbres, lesarbres de cent, de mille, de dix milleespèces.Je fais tomber la pluie, moi,qui suisOrmusd, sur la nourriture del'homme juste, et sur les pâturagesde l'animal pur. L'homme mange legrain que je lui donne;et l'animalpur, les pâturages. Voilà la pure,l'excellenteréponseà la questionpureque vous m'avez faite.

Juste Juge, etc.Quelleest l'excellence,la pureté du

Vendidadque vousdonnezà Zoroas-tre ? Combienest-il au-dessusde touteautre parole? Combienest-il plus ex-cellent, plus pur, plus saint?

Ormusdrépondit : Voici, ô sapet-manZoroastre,commentce Vendidadque je donne à Zoroastre,est au des-

32 MORALE

sus de toute autre parole, commentil est plusexcellent, plus pur, plussaint : c'est commele fleuveVooro-keschéest au dessusdesautres eaux:C'estcommelesgrandeseauxsont audessus des petites: c'est comme les

grands oiseauxsont au dessus des

petits: c'est comme cette terre

(l'Albordj)est au dessus des autresterres.

Que le destourle récite; que celui

qui a péché le récite. S'il ne prend

pas sur lui de faire réciter leVendi-

dad, qu'on ne s'intéresse pas à son

sort: s'il est éloignéde donnerce quiest prescrit pour cela, qu'on ne lui

donnerien à manger; s'il ne charge

pas le destour de cet office,qu'onne prenne pas soin de lui : il est

ensuite ordonné au pur destour de

le punir trois fois. Si cet homme

avouele mal qu'il a fait, cet aveu,ce repentir en sera l'expiation: mais

DE ZOROASTRE. 33

5

s'il n'avouepas le mal qu'il a fait, ilaura lieu de s'en repentir jusqu'à larésurrection.

Juste Juge, etc.Si dans le pays des Mazdéïesnans

une femmeaccouched'un enfantnonformé, soit qu'elle soit grosse d'unmois, ou de deux, ou de trois, ou de

quatre, ou de cinq, ou de six, ou de

sept, ou de huit, ou de neuf, ou dedix; si cette femme accouche d'unfruit qui ne soit que l'enveloppe del'enfant, que feront alors les Maz-déïesnans? 0

Ormusd répondit : On arrangeradans le paysdes Mazdéïesnansun ter-rain bien pur et bien sec, éloignéau-tant qu'il sera possibledu cheminparlequel passent les animaux domesti-queset les bestiaux,du feud'Ormusd,du barsom pur et lié , de l'hommepur.

Juste Juge, etc.

34 MORALE

Quelle est la première chose quecette femmedoivemauger?

Ormusdrépondit: Elleboirad'abordde l'urine de bœuf mêléede cendre.Onendonneratroisgouttes,ousix,ouneuf,selonla forcedu tempérament,à celledont l'enfantportéau dakhméy estgardé. Elle prendra ensuiteunenourritureplus forte, du lait deju-ment,devache,de bufleoudechèvre.Ellepourra mangerdes fruits petitsou gros, de la viandecuite sanseau,desgrainspurs et préparéssanseau,et boiredu vinsanseau.

JusteJuge, etc.Combiende tempscettefemmeres-

tera-t-elle danscetétat? Combiende

tempsse nourrira-t-elledeviande,dé

grainsetde vin?AlorsOrmusddit: Ellepasseratrois

nuitsdanscet état; elle passeratroisnuitsne senourrissantquede viande,que de grains,quede vin sans eau.

DEZOROASTRE. 35

Après cestrois nuits, elle se lavera lecorps, purifiera ses habits avec del'urine debœuf,et avecde l'eau, pas-sant successivementsur neuf pierres:alorselle sera pure.

Juste Juge, etc.Combiende tempscette femmeres-

tera-t-elle dans cet état? Combienfaut-il qu'ellepassedetempsaprèscestrois nuits, avant que de pouvoirsetrouverdansleslieuxfréquentés,tou-cher à la nourriture, toucheraux ha-bits desMazdéïesnans,converseraveceux?

Ormusdrépondit: Elle resteraneufnuits dans cet état; elle passeradecettemanièreneufnuits aprèslestroispremières, avant que de pouvoir setrouverdansleslieuxfréquentés,tou-cher à la nourriture, aux habits desMazdéïesnans,converseraveceux.En-suite, au bout de cesneufnuits, ellese laverale corps,purifierases habits

36 MORALEavec de l'urine de bœuf et avecdel'eau; alorselleserapure.

Fargard v.Juste Juge, etc.Combiende tempslaissera-t-onen

frichela terre sur laquelleest mortunchienou un homme?

Alors Ormusd dit : Il faut laisserun an entier en friche,ô pur Zoroas-tre, la terre sur laquelleest mort unchienouun homme.QuelesMazdéïes-nansne cultiventpas la terre sur la-

quelleest mort un chienou un hom-me, qu'ils ne l'arrosentpas dansl'es-

pace d'une année entière. Ensuite,après uneannéeentière,le devoirdesMazdéïesnansest de laboureret d'ar-roserla terre sur laquelleestmortunchienou un homme.Si lesMazdéïes-nanscultiventdansl'espaced'unean-née la terre sur laquelleest mort unchienou un homme, s'ils l'arrosent,cesMazdéïesnanspeuventdanslasuite

DEZOROASTRE. 37

apercevoirdans cette terre arrosée etcouverted'arbres, quelque portiondecadavrequi y aura été caché.

Juste Juge, etc.Où portera-t-on les corps morts

pour les conserver,ô Ormusd?En at-tendant qu'on les porte au dakhmé,où les mettra-t-on?

Ormusdrépondit : Il faut les met-tre sur un lieuélevé,horsde l'atteintedu chien, du renard, du loup;qu'il ne

pleuvepassur cet endroit. Si lesMiz-déïesnanssontriches,etqu'ils puissentconstruire pour cet usageun bâtimentde pierre, qu'ils le construisent.Si lesMazdéïesnansne sont pas en état defaire cette dépense, ils mettront lemort sur la terre dansson propre ha-bit, dans le lieu mêmeoù il est mort,et cela de manière que la lumièredonnedessus,et que le Soleil le voie.

Fargard VI.

38 MORALEJuste Juge, etc.Celuiqui mange d'un chien mort

ou d'un homme mort, peut-il être

pur, ô saintOrmusd?Ormusdrépondit: Il est souillé,ô

saint Zoroastre.Cet homme a beaufondre en pleurs, devenir jaune de

douleurl; quand la membranenom-mée conjonctivelui sortirait de l'œil,celan'empêcheraitpas le daroudjNe-sosch de s'en emparerdepuis la tête

jusqu'aux pieds. Il sera ensuite im-

pur, tant que les sièclescouleront.Juste Juge, etc.L'hommequi, tenant un mort sous

sonaisselle,le portedansl'eauoudans

le feu, et souillepar là ceséléments,

peut-il être pur, ô saintOrmusd?Ormusd répondit: Cethomme est

souillé,ô saint Zoroastre.Celui quiaide lui-même un chienà porter un

1C'est-à-dire,rendrel'arae,perdrelesentiment.

DE ZOROASTRE. 39mort dans l'eau est darvand.Celuiquiaide une personne qui a dessein de

porter, qui veut porter un mort dansl'eau, est darvand. Celui qui aide ledew, qui a donné l'hiver, qui frappeles troupeaux,qui de la bouche et ducœur cherche à faire du mal, cet en-nemi, cet auteur de maux, qui ne faitque le mal, celui qui, en portant unmort dans l'eau, contribue à augmen-ter son pouvoir, est darvand. Le da-roudj saisira ces pécheurs depuis latête jusqu'aux pieds.Ils seront ensuiteimpurs, tant que les siècles coule-ront.

Juste Juge, etc.Un Mazdéïesnanqui rend la santé, -

qui prolonge la vie, sur qui appren-dra-t-il d'abord l'effet de ses remè-des? sera-ce sur les Mazdéïesnansousur les adorateurs des dews?

Ormusdrépondit: Qu'il apprenneson art en l'exerçant d'abord sur les

40 MORALE

dewiesnans,et qu'ensuiteil traite lesMazdéïesnans.

S'il traite. une fois un dewiesnan,et que le maladevienneà mourir; s'ilen traite un second,et qu'il vienneà

mourir;s'il en traite un troisième,et

qu'il vienneà mourir, ne sachantpasson métier, il ne doit jamais l'exer-cer: qu'il n'aillepasensuitetraiter tes

Mazdéïesnans,et leur faire du mal.S'il traite aprèscela lesMazdéïesnanset leur fait du mal, pour le mal qu'illeur aura fait, il sera lui-mêmepunidu bodoveresté!.

Maissi le médecintraite d'abordun

dewiesnan,et qu'jl le guérisse;s'il entraite un second,et qu'il le guérisse;s'il en traite un troisièmeet qu'il le

guérisse,il sait son métier, et peuttoujoursl'exercer: sondevoirensuiteest de traiter lesMazdéïesnans.Qu'il

1C'est-à-dire,qu'onluicouperalesmembruparmorceaux.

DE ZOROASTRE. 41

6

se perfectionneet se rende encoreplus habile; son état est de rendre lasanté.

Si le médecin rend la santé à unathorné, celui-ci récitera pour lui l'a-Jergan Dahman. S'il guérit un chefde maison,on lui donnera pour ré-compenseun petit animal. S'il gué-rit un chef de rue, sa récompensesera unanimal de moyennegrandeur.S'il guérit un chefde ville, sa récom-pensesera un animal fort et gras. S'ilguérit un chef de contrée, sa récom-pense sera quatre fois plus grandeque. s'il guérissait un chef de mai-son.

- Si le médecinguérit la femmed'unchef de maison, sa récompense doitêtre un âne qui soit selon la loi. S'ilguérit la femmed'un chef de rue, sarécompensesera un taureau selon laloi. S'il guérit la femmed'un chef deville, sa récompensesera un cheval

42 MORALEselonla loi.S'il guérit la femmed'unchefde contrée,sa récompenseseraun chameauselon la loi. S'il guéritun fils chéri,sa récompensesera unanimalfortet gras.

Si le médecinguérit un fort ani-mal, sa récompensesera un animalde moyennegrandeur.S'il guéritunanimalde moyennegrandeur,sa ré-compensesera un petit animal. S'ilguéritun petitanimal,sa récompensesera un lièvre.S'il guérit un lièvre,sa récompensesera une certainequantitéde viande.Beaucoupdegué-risons,ô sapetmanZoroastre,se font -ou avec le couteau,ou avecles ar-bres,ou parlaparole.Lorsquele m4-decin réussit,lorsqu'ilguérit par laparoleexcellente,c'estla meilleureetla plussûre guérison.L'hommepur,qui est guéripar la paroleexcellen-te, l'est le plusparfaitement.

DEZOROASTRE. 43Juste Juge, etc.Est-Il vrai, ô Ormusd, que celui

dont les dispositionssont pures, dontles desirs sont purs, doive passer lepont; que celui qui est saint de cœur,doiveanéantir le daroudj?

Ormusd répondit: Oui, il est cer-tain, ô saint Zoroastre,que celui dontles dispositions sont pures, dont lesdésirs sont purs, passerale pont; quecelui qui est saint de cœur anéantirale daroudj. Commel'eau par sa forceemporte au loin le mort qui est dansson sein, et l'en chasse, de même cethomme, par la forcede sa pureté,chasseraau loin les noirceurs cachéesdans son ame. Fargard VII.

Juste Juge, etc.L'homme qui a commerceavecune

femme, de son consentement, quellesera sa punition?

Ormusd répondit: Il sera frappé

44 MORALEhuit cents foisavecdes courroiesde

peaude chevalou de chameau.Juste Juge, etc.

L'hommequi a commerceavecunefemmemalgréelle,quellesera sa pu-nition; commentle coupablepassera-t-il lepont; commentsera-t-il purifié?

Alors Ormusddit: 11n'y a pasd'ex-

piationde ce crime, le coupablenepasserapas le pont : il ne pourraêtre

purifié.Cette action l'empêcherade

passerle pontjusqu'à la résurrection.Quedoit-il donc faire? Il faut qu'ilécouteavecsoumissioncequ'ordonnela loi desMazdéïesnans.Maisceluiquin'écoutepasavecsoumissioncequ'or-donne la loi des Mazdéïesnans,ceux

qui sontde l'indubitableloi des Maz-déïesnansle séparerontdu corps desfidèles,lui qui n'obéitpasà cette loi,qui fait lecontrairede cequ'elle or-donne.Chassezcet homme,ô sapet-man Zoroastre,du corpsde l'indubi-

DEZOROASTRE. 45table loi desMéhestans, et coupez-luile corpsaux jointures.

Fargard vin.Juste Juge, etc.Après la mort d'un père ou d'une

mère , eombienleurs enfants feront-ils de prières à Dahman, le fils pourson père, la fille pour sa mère? Com-bien cette action leur remettra-t-ellede tanafours?

Ormusd répondit: Ils feront trenteprières à Dahman; ce qui répond'àsoixante tanafours.

• Siun enfant mâle vient à mourir,ou si une fille vient à mourir, com-bien leursparents feront-ils de prièresà Dahman, le père pour son fils, lamère pour sa fille? Combiencette ac-tion leur remettra-t-ellede tanafours?

Ormusd répondit: Ils feront trenteprièresà Dahman; ce qui répond àsoixantetanafours.

Si un frère vient à mourir, ou si

46 MORALEune sœur vient à mourir, combienleursparents feront-ils de prièresàDahman,le frère pour sa sœur, lasœur pour son frère?Combiencetteaction leur remettra-t-elle de tana-fours?

Ormusdrépondit: Ils feronttrenteprièresà Dahman; ce qui répondàsoixantetanafours.

JusteJuge, etc.Si un maître de maisonvient à

rrtourirousi unemaîtressede maisonvient à mourir, combienfera-t-on

poureuxde prièresà Dahman?Com-bien cette actionremettra-t-elle detanafours?

Ormusdrépondit: Onferapendant,sixmois,une foispar mois,la prièreà Dahman; cequi répondà douzeta-nafoursqui serontremisà la servanteet au fils de la servantede ces per-sonnes.

Siun grand-père vient à mourir,

DE ZOROASTRE. 47ou si une grand'mère vient à mourir,combienleurs petits-enfants feront-rilsde prièresà Dahman,le petit-fils pourson grand-père, la petite-fille poursa grand'mère? Combien cette actionleur remettra-t-elle de tanafours?

Ormusdrépondit: Ils ferontvingt-ciuqprières à Dahman; cequi répondà cinquante tanafours.

Fargard, XII.

Juste Juge, etc.Si dans le lieu des Madéïesnansil y

a dansune maisonun chien auqueloniTait pas donné à manger, et cela àdessein, que feront alors les Maz-déïesnans?

Ormusd répondit: maintenant quecelui qui se conduit ainsi, desirelebonheur: commentl'obtiendrait-il,commentserait-il saint?

Juste Juge, etc.Si ce n'est pas à dessein qu'on n'a

48 MORALE

pasdonnéà mangerà ce chien queferontalorslesMazdéïesnans?

Ormusdrépondit: Quesur-le-champons'empressede lui porterà manger;quel'on penseà lenourrir. Lorsqu'onne lui donnerien à manger, cela lerend plusviolent; il devientplusmé-chant, et porteau loin les effortsdesarage.LesMazdéïesnansen souffrentdansce monde; ils en souffrironten-coredavantagedansla suite.

Si ce chien, étant horsd'unemai-

son,vousle faites à dessein tomberdansun trou, dansun puits, dansunlieu très profond, ou dans l'eau; si

on le jetteà desseind'un vaisseaudansl'eau, etqu'il soitblessé,ceuxquiau-ront faitcetteaction seront coupabledu tanafour.

J'ai donné au chien, ô sapetmanZoroastre,moi,qui suisOrmusd,son

poilpourvêtement; je l'ai donnéfier,

promptet agissant,ayantla dent ai-

DEZOROASTRE. 49

7

guë et l'inteiligenceétendue, commeil convientà un chef du monde. Moi,qui suisOrmusd, j'ai donné au chienun corps grand et fort. Son intelli-

gence fait subsisterle monde. Lors-

qu'il fait entendresa voix,ô sapetmanZoroastre,le monde est dans un étatbrillant. S'il ne gardait pas les rues,le voleurou le loup, qui en serait in-struit, enlèverait les biens des rues;le loup frapperait, le loup se multi-

plierait, et ferait tout disparaître.Fargard xm.

Juste Juge, etc.Combieny a-t-il d'actions, qui, fai-

tes dans le mondequi existe par votre

puissance, et commisespar les hom-mes, ne soient pas reçuesde vous, ôOrmusd, qui rendent coupables dutanafour ceux qui les font, qui s'ylaissentatter?

Ormusdrépondit: Il y en a cinq, ôsaint Zoroastre.

50 MORALE

L'hommecommet la premièredecesactions,lorsqu'ilparle d'unema-nièrepeuconvenableà un personnagesaint,toutoccupédemoietdemaloi;et qu'il marcheensuivantsonpropreesprit.Celuiqui faitcelaest coupabledu tanafour.

L'hommecommetla secondedecesactionslorsqu'ildonneaux chiensdela nourriture trop chaude, sachantbien ce qu'il fait. Si la nourriturechaude que l'on donne aux chiensleur fait tomber les dentsqu'ils ontdansla gueule,ousi cettenourriturechaudelesblesse,leurbrûlela langue,et qu'ilsen soientblessés,bien bles-sés, celuiqui aura fait cette actionseracoupabledu tanafour.

L'hommecommetla troisièmedesactions,qui rendentcoupabledu ta-nafour, lorsqu'ilfrappe une chienne

qui a des petits, qu'il l'épouvante,qu'il court, qu'il crie après elle, ou

DEZOROASTRE. 51

qu'il frappe, claquedes mains pourl'effrayer.Si cettechiennetombedans

un trou, dansun puits, dansun pré-cipice, dansune rivière, ou d'un ba-

teau, dans l'eau, et qu'elle se blesse;si elle se blesse, celui qui aura faitcetteaction,seracoupabledutariafour.

L'homme commetla quatrièmedesactionsqui rendent coupabledu tana-four, lorsqu'il a commerce avec unefillenubile, qui a sesrègles.Celui quicommetcette action, est coupabledutanafour.

L'homme commet la cinquièmedes actions qui rendent coupabledutanafour, lorsqu'il a commerceavecune femme qui a un enfant qu'elleallaite, et dont le lait par-là s'altère,coule, se corrompt. Si le lait de cettefemme se corrompt, celui qui aurafait cette action, sera coupable dutanafour.

Si quelqu'una commerceavec une

52 --MORALEfille soumiseou non soumiseà unchef,livréeou non livréeà un maître

légitime,et qu'il enait un enfant,ilne fautpasque cettefilleailledevantla maisondeshommes, elle qui efr-

frayetout, qui fait tremblerl'eau etlesarbrespar l'impuretéde soncorps.Si cette fille va devantla maisondeshommes,ellequieffrayetout, quifaittremblerl'eauet lesarbres,voicialorsceque l'on fera:

Si quelqu'.una commerceavecunefille soumiseou non soumiseà unchef,livréeou nonlivréeà un maître

légitime, et qu'il en ait un enfant,

que cette fille ne détruisepas elle-mêmesonfruit devant la maisondeshommes.Si cette fille détruit elle-mêmesonfruit devantla maisondes

hommes,et quesesparentsla voient,ils la blesseront,la déchireront; sa

punitionserale bodoveresté.

Lorsqu'unhommea commerceavec

DE ZOROASTRE. 53une fille soumiseou non soumise àun chef, livrée ou non livrée à unmaître légitime, et qu'il en a un en-fant; si cette filleattribue l'enfant àtel homme, et que l'homme dise:la nourricede cette fille est vivante,qu'on l'interroge; on s'approcheradela nourrice de cette fille pour l'inter-roger. On les mènera devant le des-tour, ou devant le roi, qui frappera,détruira, qui gâtera, de quelque ma-nièreque ce soit avecdu suc d'arbre,qui ferapérir l'enfant. Lorsqu'onauradétruit l'enfant de cette fille, on aurasoind'en faire autant à l'homme, età la filleet à la nourrice.

Si quelqu'un a commerceavecunefillecommesonchef légitime,ou sansêtre son chef légitime, comme luiayant été livrée,ousans qu'elle lui aitété livrée, et qu'il en ait un enfant, ilfaut absolumentque celui à qui cettefilles'est adressée,la nourrisse. Si ce

54 MORALEchef n'en prendpas soin, cette filledéchirerace chefinjuste; on le bles-sera,onledéchirera;sa punitionserale bodoveresté.

JusteJuge, etc.Lorsquedes Mazdéïesnansveulent

quedesanimauxvivantss'accouplent;que'doiventfairecesMazdéïesnans?

Ormusdrépondit: CesMazdéïesnansferont dans la terre un trou profondau milieuduparcaux troupeaux.Ils

, porterontau milieude ce trou, dontla terre doit être ferme,l'animalquia desmamelleset le mâle.D'abord,qu'une jeunefille affermissebien cetrou; elleaura lemêmeméritequesielle gardaitle feufilsd'Ormusd.En-finqueceluià qui le chienestadresséle nourrisse:alorsil aura toutessortesde productions, l'eau en abondance;il ne serapasblessé.

Juste Juge, etc.Celuiqui frappeune chiennequi,

DEZOROASTRE. 55

étant pleine, a eu trois petits; qui faitcoulerson lait, la fait maigrir, ou en-lève les petits de cette chienne qui a

porté, quellesera sa punition?Ormusd répondit : Il sera frappé

sept cents fois avec des courroies de

peau de chevalou de chameau.

Fargard xv.

Juste Juge, etc.Si dans le lieu des Mazdéïesnans

unefillenubilea sesrègles,que ferontalors lesMazdeïesnans?

Ormusdrépondit: Les Mazdéïesnansnettoierontun terrain, en ôteront lesarbres , ce qui croît, le bois; ils met-tront dans ce lieu de la terre sèche,et y donnerontà cette fille un grandlogement, la moitié, ou la troisième,ou la quatrième, ou la cinquièmepartie du daschtan-satan; de manièreque cette fille ne voieni le feu ni lalueur du feu.

56 MORALEJuste Juge, etc.A quelledistancecelui qui porte à

manger à cette fille nubile qui a ses

règles,doit-il se tenir d'elle?Ormusdrépondit: Celui qui porte

à manger à cette fille nubile quia ses règles, doit en être éloignédetrois gâms. On lui portera à man-

ger, on lui portera du grain dans dufer ou dans du plomb, le dernier desmétaux.

Combienlui portera-t-on de nour-riture? Combienlui portera-t-on de

grain? Deuxdinars de lait caillé, etun dinar de fruits secs: de manière

que cette nourriture ne lui donnepastrop de force. Avantque de manger,cette filles'approchera,se laverad'a-bord les mains, et ensuite le corpsavecde l'urine de bœuf.

Sicettefillevoitquesesrèglescon-

tinuent, il faut absolument qu'ellerestedans le lieu nommé Armischt,

DE ZOROASTRE. 57

's

(séparé)autant denuits qu'ellesaurontde continuité.

Maintenantle Mazdéïesnanqui aurala hardiessed'approcher de cette fillenubilequi a ses règles,quelle sera sa

punition?Ormusd répondit : C'est comme

pour le tanafour; il sera frappé deuxcentsfois avec des courroiesde peaude cheval,ou de chameau.

Celuiqui a commerceavecune fillenubilequi a sesrègles, ne pourraêtre

purifié de ce crime; c'est commes'ilavait la hardiessedeporterdansle feu,où on a brillé un mort, le propre fils

qui est né de lui. Ceux-là sont dignesde l'enfer, leurs corps sont au da-

roudj, qui n'ont pasde chef: ceux-làn'ont pas de chef, qui ne sont passecourusde Sérosch: ceux-là ne sont

pas secourus de Sérosch, qui sont

impurs: ceux-là sont impurs qui

58 MORALE>e rendent coupables du tanafour.

Fargard xvi.Zoroastreconsulta Ormusd,en lui

disant: ô Ormusd absorbé dans l'ex-cellence, juste Juge du monde quiexiste par votre puissance,vous quiêtes la pureté même, quel est le dew

qui produit les maux et qui tour-mente le monde?

Ormusd répondit: C'est celui quienseignela mauvaise loi, ô sapetmanZoroastre.Il n'a pas ceint le kostidans les trois temps; il n'a pas pro-noncé la parole;il n'a pas fait izes-chné à l'eau pure. Lorsqueje l'ai priset serré comme un homme,il s'est

débarrassé, et est devenu plus fier.11ne veut pas faire le bien, quandmême on lui arracheraitla peaudansla largeur, en commençantpar laceinture. Cet escheoûeghehé,qui estun, mauvais,impur et maudit, a d'à-

DE ZOROASTRE. 59bord de longsgenouils.2°Unelanguelongue. 3" C'est un néant de bien.4° Il vit par lui-même, cet escheoûe-ghehé, qui est un, mauvais, impur.Je lui ai donné le hom bien préparé,le miezden abondance;malgré cela iln'a pas voulu faire le bien. Quand lesMazdéïesnansseraient forts commemille chevaux,il les frapperait dansles rues, et enlèverait des troupeaux,les mâleset les femellespleines.

Zoroastreconsulta Ormusd, en luidisant: ô Ormusdabsorbé dans l'ex-cellence, juste Juge du monde quiexiste par votre personne,vous quiêtes la pureté même, quel est le visir(lesecond)deSéroschpur, corpsobéis-sant, éclatant de la gloire d'Ormusd?

Ormusd répondit : C'est l'oiseaunommé Perôderesch,que les hom-mes, s'exprimant improprement, ap-pellent Kehrkas.Cet oiseau élève lavoix au gâh Oschen.Il l'élève avec

60 MORALEforce, pour que l'homme( réveillé)fassedesprièrespures, dignesdu be-hescht, et qui anéantissentles dews:car le dew Boschasp, espèce infer-nale1,court alorssur vous;lorsquelalumièreserépanddans tout le mondeexistant,il porte le sommeil;ce dewendort l'homme.Nevous laissezpassurprendre;vousn'auriez pasles trois

dispositionscélestes,la puretéde pen-sée, la pureté de parole, la puretéd'action;vousauriez,au contraire,lestrois mauvaisesdispositions,l'impu-reté de pensée,l'impuretéde parole,l'impuretéd'action.

Au commencement du premiertiers de la nuit, dit le feu d'Ormusd,je desire le secoursdes chefsde mai-son.Je demandeque lèschefsdemai-sonse lèvent,ceignentle kostisur lesaderé,se laventlesmains,portentdu

Quiprononcelemensonge.

DE ZOROASTRE. 61

bois sur moi; qu'ils fassent sortir la

flammeavecdu bois pur, après s'êtrelavé les mains: et je couvrirai demaux le dew qui donne les passions,les besoins,et qui se répand partoutdans le monde.

Au commencementdu secondtiersde la nuit, dit le feu d'Ormusd,je de-sire le secours des laboureurs,prin-cipes de biens. Je demande que les

laboureurs, principesde biens, se lè-

vent, ceignent le kosti sur le saderé,se lavent les mains, mettent du bois

sur moi;qu'ils fassentsortir la flammeavecdu bois pur, après s'être lavéles

mains: et je couvriraide maux le dew

qui donneles passions,lesbesoins,et

qui se répandpartout dans le monde.Au troisièmetiers de la nuit, dit le

feu d'Ormusd,je desire le secoursdeSéroschpur, ce Séroschsaint et pur;je demande qu'il porte en quelquesorte sur moi du bois pur, avec des

62 MORALEmains purifiéesdans ce monde exis-tant : alors j'accable de maux le dewqui donne les passions,les besoins,qui se répand partout dans le monde.

Ormusd ajouta: l'homme qui ale cœur pur, sera heureux dans cemonde.Vous serez grand, ô pur; jevous donnerai l'abondance.Celui-làsera grand et ira dans le monde cé-leste, qui s'approchedu feu d'Ormusdet y porte du bois pur, après s'êtrelavé les mains: le feu lui fera desremercîmentset des souhaits.Soyezheureux, lui dira-t-il, soyez sans

maux, et rassasiéde biens.Que vos

troupeauxde bœufssoientenbonétatlQue vos enfants courent en grandnombre! Que ce que vousdesirezenvous-même,que vosentreprisesréus-sissentdanscemonde! Quevotreameviveheureusedans le monde!Qu'ellevive la nuit et le jour! C'est le sou-hait que je fais, moi feu, pour celui

- DEZOROASTRE. 63

qui porte avec pureté du bois sec etnie fait briller, qui porte du bois puret bien examiné.

C'est moi, ô sapetman Zoroastre,qui ai donnéà l'homme saint et purces oiseaux(le coqet la poule), pourque le mâle s'accouple avec la fe-melle : que l'homme pense alors àleur donner un lieu où il y ait centcolonnes,où il y ait dix mille grandstapiset dixmillepetits1.Si quelqu'undonnede la viandeà l'oiseauPerôde-resch, au coq qui le représente surla terre, qui a le corps grand, et quej'ai produit, il n'est pas nécessairedeme le demander deux fois, à moi,qui suis Ormusd; je vous le dis, ilsera éclatant de gloire dans les de-meures célestes.

Séroschpur interrogea le daroudj

C'est-à-dire,qu'illuidonneunnidpareilaulieuqu'habiteSérosch,dontl'oiseauPeràdereechestlevisir.

64 MORALEEschem.Répondsà ce que je té de-mande, lui dit cet Ized,daroudjsanshonneur, et qui ne faisrien de bien:lorsquetu conçois,est-ce après avoireu commerceavecquelqu'undanslemonde existant?

Le daroudj répondità Séroschpuret excellent: Si je conçois,ce n'estpasque j'aie eu commerceavecquel-qu'un dans le monde existant;maisje trompe dans quatre endroits dif-férents, et alors je conçois commecelle qui a eu commerce avec unhomme.

Séroschpur interrogea le daroudjencestermes: Répondsà ceque je tedemande, daroudj sans honneur, et

qui ne faisrien de bien; quel est lepremier endroitoù tu conçoives?

Ledaroudjrépondit à Séroschpuret excellent: Voicile premier endroitoù je conçois.Quand l'homme ras-sembledanslemondelesbiensqu'il a

DE ZOROASTRE. 65

9

acquis, et n'en met pas dans la mainsainte et pure de l'hommejuste, alorsje conçoiscomme la femmequi a eucommerceavecquelqu'un.

Sérosçhpur interrogea le daroudjen ces termes: Répondsà ce que je tedemande, daroudj sans honneur, etlui ne fais rien de bien: quelle estl'action qui met le monde au-dessusde toi ?

Le daroudj répondit à Sérosch puret excellent: Voicicequi met lemondeau-dessus de moi. Quand l'hommerassembledans le mondelesbiensqu'ila acquis,et en met dansla mainsainteet pure de l'homme juste, alors ilfrappe le fruit que j'ai conçu, commele loup à quatre pieds enlève et dé-chire l'enfant de celle qui a porté cetenfant.

Sérosch pur interrogea le daroudjen ces termes: Répondsà ce queje tedemande, daroudj .sans honneur, et

66 MORALE

qui ne fais rien de bien: quel est lesecondendroit où tu conçoives?

Ledaroudjrépondit:Quandl'hommesepolluependantle sommeil,alors jeconçoiscomme la femme qui a eucommerceavecquelqu'un.

Séroschpur interrogea le daroudjencestermes: Répondsà cequeje tedemande, daroudj sans honneur, et

qui ne fais rien de bien: quelle estl'action qui met le mondeau-dessusde toi?

Le daroudj répondit : Voicice quimet le monde au-dessus de moi.Quand l'homme, après avoir dormi,songeà réciter trois fois,L'abondanceet le Behescht,etc; deuxfois, Penser

purement, etc; trois fois, le Roiquiestpur, etc; et qu'il prononceensuite

quatre honovers,qu'il prieavecgran-deur en disant: Ceux qui récitentainsi les hâs, etc; alors il frappe lefruit quej'ai conçu,commele loupà

DEZOROASTRE. 67

quatre piedsenlèveet déchire l'enfantdecellequi a porté cet enfant.Que cethomme diseensuite: ô Sapandomad,je vousconfiecette semenced'homme;gardez-la moi, elle qui est homme.La parole nous apprend, l'Izeschnénous apprend, que le rétablissementde touteschosesarrivera par la puis-sance d'Ormusd.11 est encoredit, quetout recevrale prix de ses œuvres; leméchant comme l'homme pur et dé-vouéà la parole d'Ormusd. Que cethomme prononce ensuite le nom dufeu donné 1, celui du feu qui paraîtde lui-même, celui du feu des villescelui du feu des provinces, enfin lesnomsde tous les feuxdonnés.

Sérosch pur interrogea le daroudjen ces termes Répondsà ce que je tedemande, daroudj sans honneur, et

1Lefeudescuisines,lefeutirédelapierre,ouceluiquivientdelafoudre,lefeudeYAtesch-gdhjetlefeuBehram.

68 MORALE

qui ne fais rien de bien: quel est letroisièmeendroitoù tu conçoives?

Ledaroudjrépondit:Voicile troi-sièmeendroitoùje conçois.Lorsqu'unhomme âgé de quinze ans voit lafemmedemauvaisevie,et que,n'ayantpasle kosti,et n'étantpasselonla loi,il avancedequatrepas; aussitôt,moi,qui suis dew, je répands la craintedans le lieu où est cet homme; j'a-néantis tout par la frayeurqu'inspirema languelibre et superbe.Je formeensuite la résolution de désoler lemondepur et existant,commeles ma-giciens ravagent le monde pur etexistant,et y détruisentcequi a vie.

Séroschpur interrogeale daroudjences termes: Répondsà cequeje tedemande, daroudj sans honneur, et

qui ne faisrien de bien: quelle estl'actionqui met le mondeau-dessusde toi?

Ledaroudjrépondit: Rienne peut

DE ZOROASTRE. 69

mettre le monde au-dessus de moi.Zoroastreconsulta Ormusd. en lui

disant: ôOrmusdabsorbédansl'excel-

lence, juste Juste du mondequiexiste

par votre puissance, vous qui êtes la

pureté même, pourquoi, ô vous quiêtes Ormusd, l'envie attaque-t-ellelesMazdéïesnans?Pourquoi les maux

affligent-ilslesMazdéïesnans?

Ormusdrépondit:Quandlelibertin,ô sapetman Zoroastre, a commerceavec des personnes du peuple saint,ou avec cellesqui n'en sont pas, aveccelles qui adorent les dews, ou aveccelles qui ne les adorent pas; aveccellesqui peuvent passerle pont, ouaveccellesqui nepeuventpaslepasser;alorsles eaux, les sourcesqui coulent,et sur lesquellesil jette les yeux, di-minuent du tiers, ô Zoroastre; les ar-bresqui étaient grands,en abondance,purs, de couleur d'or, diminuent dutiers, lorsqu'il jette les yeux dessus, ô

70 MORALE

Zoroastre; la terre protégéepar Sa-

pandomad,et couvertede fruits, perdun tiers desonabondance,lorsqu'illa

regarde, ô Zoroastre; le nombre deshommespurs et saints de pensée, de

parole et d'action, de ces hommes

grands,victorieux,très purs, diminued'un tiers, lorsqu'il les regarde, ôZoroastre.Je vousle dis, ô SapetmanZoroastre,cethommefrappele mondecomme une couleuvre prompte etcruelle.Vousdiriezque c'estun loup,que c'est comme le plus violent des

loups,qui se jette sur tout ce qui estdans le monde,ou commemillegre-nouillespleines qui paraissent dansl'eau. Fargard xvm.

Zoroastre consultaOrmusd,en luidisant : ô Ormusd qui savez tout,l'homme pur ressuscitera- t - il, lafemme pure ressuscitera-t-elle, les

darvands,lesadorateursdesdews,quitourmententleshommes, ressuscite-

DE ZOROASTRE. 71ront-ils? Verra-t-on aller sur la terredonnéed'Ormusd, l'eau courante, lesgrains qui croissent?Toutesceschosesiront-elles sur la terre?

Ormusd répondit: Tout ressusci-tera, ô pur Zoroastre,

Juste Juge, etc.Commentseront-ils purs, comment

marcheront-ilspurs, commentseront-ils purs, comments'approcheront-ilspurement, ces hommes, les hommesdu monde existant, à qui l'ame auraété rendue?

Ormusdrépondit: Lorsquel'hommeest mort, lorsqu'il est dans cet état,le dew maître de la mauvaiseloi ob-sèdelecadavredevantet derrière pen-dant trois nuits. Lorsque l'aube dujour va paraître, que l'éclatant Mithras'élèvesur les montagnes brillantes,que le soleil paraît en haut, le dewnommé Vaziresch, ô sapetman Zo-roastre, veut anéantir, après l'avoir

72 MORALE

liée, l'amedesdarvands des adora-teursdesdews,qui ont tourmentéleshommes.Par la voiedonnéedutemps,arriverontsur lepont Tchinevaddonnéd'Ormusd,lesdarvands, et lesJustesqui aurontvécudanscemondesaintsde corps et d'ame. Ensuiteles amesfortes,saintes,qui ont fait le bien,s'approcherontprotégéespar le chiendes troupeaux, couvertesde gloire.Ceuxdont l'amecriminelleaura mé-rité l'enfer, craindront pour eux-mêmes.LesamesdesJustesiront surcette montagneélevéeet effrayante.Ellespasserontle pontTchinevadquiinspire la frayeur,accompagnéesdesizeds célestes.Bahman se lèvera deson trône d'or, Bahman leur dira:Commentêtes-vousvenuesici, ô ames

pures,decemondede maux,danscesdemeuresoù l'auteur des maux n'aaucunpouvoir?Soyezlesbienvenues,ô ames pures, près d'Ormusd, près

DE Z OROASTRE. 73

10

des Amschaspands, près du trôned'or, dans le Gorotmân, au milieuduquel est Ormusd,au milieu duquelsont lesAmschaspands,au milieu du-quel sont lesSaints. Lorsquel'hommepur et saint est mort, le dew, le dar-vand, qui ne sait que le mal, est sur-le-champ rempli de crainte, commele mouton est saiside frayeur à la vuedu loup, et cherche à s'en garantir.Mais Nériosengh est avec l'hommejuste et leprotège,selonl'ordre qu'Or-musdlui en a donné. Fargardxix.

Zoroastre consulta Ormusd, en luidisant: ô Ormusd absorbé dans l'ex-cellence,juste Juge du monde quiexiste par votre puissance,vous êtesla pureté même; parmi les hommesde la première loi, ceshommespieuxet purs, précieuxdevantvous,dont lesdesirsont été remplis,utiles auxhom-mes, donnant libéralement, promptsà exécuter vos ordres, quel est celui

74 MORALE

qui le premiera chassél'envie, tué la

mort, banni les maux, banni le feubrûlant de la fièvre,du corps del'homme?

Ormusd répondit: Feridoun1estle premier, ô sapetman Zoroastre,

parmi leshommesde la premièreloi,ces hommespieux et purs, précieuxdevant moi, dont les desirs ont été

remplis,utiles aux hommes,donnant

libéralement,promptsà exécutermes

ordres;il est le premierqui ait chassé

l'envie, tué la mort, banni lesmaux,banni le feu brûlant de la fièvre,du

corpsde l'homme.Fort et puissant,il obtint de Scha-

river tout cequil souhaitait: alors

s'éloigna l'envie, s'éloigna la mort,

s'éloignèrentles maux, s'éloigna la

fièvre,s'éloignala faiblesse,s'éloignaceluiqui rend faible,s'éloignal'ava-

1PrincelepluscelobredeladynastiedesPestlida-dien,.

DEZOROASTRE. 75rice, s'éloignèrent les passionsdéré-glées, s'éloignèrent la surdité et l'a-veuglement de l'esprit, s'éloigna lacouleuvre,s'éloignale mensonge,s'é-loigna la femmede mauvaisevie, s'é-loignèrent la méchanceté,la corrup-tion et l'impureté qu'Ahriman avaitproduites dans lescorpsdes hommes.

Fàrgard xx.

EXTRAITS

DU VENDIDAD, -,

DES IESCHTS, ETG..

ATTRIBUTSDELAPAROLEDIVINE,QUIESTLENOMD'ORMCSD1.

Zoroastreconsulta Ormusden luidisant: 0 Ormusd,absorbédansl'ex-

cellence,juste Juge du monde pur,

qui existe par votre puissance,vous

quihabitezun lieupurdonnédeDieu,

quelleest la parole excellenteet éle-

vée?Quelleest la parole victorieuse?

Quelleestlaparolesourcede lumière?

Quelleest la paroleprinciped'action?

Ilestàproposdeserappelerqu'Ormusd,déposi-tairedel'autoritéduTempssansbornes,doitparaîtreiciavectouteslesperfectionsquecepremierPrincipeapuluicommuniquer.

MORALEDE ZOROASTRE. 77

Quelle est la parole qui frappe et

triomphe? Quelle est la parole quidonne la santé? Quelle est la parolequi rend maladeet brise lesdewshom-mes? Quelle est la parole qui danstout le mondeexistant, remplit lesde-sirs? Quelleest la parolequi dans toutle monde existant éloigneet détruitce qui est contraire au bien?

AlorsOrmusddit : Monnom, ô sa-

petman Zoroastre,moi, qui suis im-mortel et excellent; voilà la paroleexcellente et élevée, la parole victo-rieuse, la parole sourcede lumière, la

paroleprinciped'action, la parolequifrappe et triomphe, la parole quidonne la santé, la parolequi rend ma-ladeet brise les dewshommes, la pa-role qui dans tout le monde existantfait obtenir ce qu'on desire, la parolequi dans tout le mondeexistant éloi-gne et détruit ce qui est contraire aubien.

78 MORALEAlorsZoroastredit : Apprenez-moi

cenomdanstouteson étendue,ô purOrmusd; ce nomqui est très grand,très céleste, très pur, principe d'ac-tion,quifrappeet triomphe,qui donnela santé, qui rend malade les dewshommes.Lorsque je voudrai brisertouslesdewshommes,lorsqueje vou-drai briser tous lesmagiciens,toutesles paris; soutenude votre nom,quepersonnene me blesse;ni le dew, ni

l'homme, ni le magicien,ni la pari!AlorsOrmusddit: Mon nom est,

celuiqui aimeà être consulté, ô purZoroastre.

2°L'assemblée(leprincipêetlecen-tre de tout cequi existe);

34Celuiqui actuellementpeuttout;4°Lepur, le céteste;5°Legermepur de tout biendonné

d'Ormusd;6' L'intelligence;7*L'intelligencesouveraine;

DEZOROASTRE. 798°La science;9°Celui qui donne la science;10°L'excellence,11°Celuiqui donne l'excellence;12°Le roi;15°Celui qui desire le bien des

hommes;14°Celuiqui éloigneles maux:15°Celui qui ne se lassepoint;16°Celuiqui comptepubliquement

les actions;17°Celuiqui voit tout;18°L'auteur de la santé;19° Lejuste Juge;20°Monnom est le Grand.

Invoquez-moi, Zoroastre, jour etnuit; venez, et portez le zour en monhonneur; j'irai à votresecours,et vousmettrai dansla joie, moi, qui suis Or-musd: le pur, le saint Sérosch, ira àvotre secours, et vousmettra dans lajoie; l'eau, les arbres, les saints Fe-

80 MORALE

roüers, iront à votresecours, et vousmettrontdansla joie.

Si vousvoulez,ô Zoroastre,rendremaladeset briser les dewshommes,lesmagiciens,lesparis, lesdewsquiaffaiblissent,ceuxqui rendentsourds,ceuxqui rendentaveugles,lescouleu-vres à deux pieds, les aschmoghsàdeux pieds, les loups à quatrepieds,l'arméenombreuseet impurequi ar-bore avec fierté une multitude de

grandsétendards,qui porte le dra-

peau cruel et meurtrier; prononcezet récitez mon nomdans toute sonétendue, tous les jours et touteslesnuits; moi, qui protège,qui suis le

juste Juge, qui nourris, qui connais,et qui suis plus excellentque lescé-lestes.

Monnom est, celui qui donnelasanté; monnomest,celuiqui ladonne

par excellence.

DE ZOROASTRE. 81

11

Monnom est l'athorné; mon nomest le premier desathornés.

Monnom est, le roi; mon nomest,le grand.

Mon nom est, le pur; mon nom

est, le pur par excellence.Monnomest, l'éclat; mon nomest,

l'éclat par excellence.Mon nom est, celui qui regarde

beaucoup avec soin; mon nom est,celui qui regarde le mieux.

Monnom est, celui qui aperçoit de

loin; mon nom est. celui qui aper-çoit de plus loin.

Monnom est, le gardien.Monnom est. celui qui montre le

chemin et habille leshommes.Monnom est, le juste Juge.Monnom est, le protecteur.Monnom est, celui qui nourrit.Monnomest, celuiqui connaîttout;

mon nom est, celui qui connaît lemieux.

82 MORALEMonnomest, l'auteur de tout.Monnomest, la parole,principede

tout.Monnom est, le roi qui aimeson

peuple;monnomest, le roiqui desirele plusle bien de son peuple.

Monnomest, leroi de l'abondance;monnom est, le roi qui produit le

plusde biens.Monnom est, celui qui ne trompe

pas; monnom est, celui qui ne peut(Hretrompé.

Monnomest, celui qui garde d'en

haut.Monnom est, celui qui détruit les

mauxdans le monde.Monnomest, celuiqui est mainte-

nant.Monnom est, celui qui est tout,

monnomest. celuiqui prendsoinde

tout.Mon nom est, tout facilite; mon

nom est, celuiqui rend tout facile.

DE ZOROASTRE. 83Monnom est, plein de bien-être,

mon nom est, celui qui communiquele bien-être avecprofusion.

Mon nom est, celui qui ne désireque le bien; mon nom est celui quidesire le plus le bien des hommes.

Monnom est, le bienfaisant.Monnom est, le fort.Monnom est, celui qui aimelebien.Monnom est, le pur.Mon nom est, celui qui est élevé.Monnom est, le roi; mon nom est,

le souverain roi.Monnom est, celui qui sait le bien;

mon nom est, celui qui sait le bienparfaitement.

Monnom est, celui dont les bien-faits s'étendent au loin. Tels sont mesnoms.

Dans le monde qui existe par mapuissance,ô SapetmanZoroastre,ditestous cesnoms, récitez-les,prononcez-

84 MORALE

les le jour et la nuit; soit qu'aprèsavoirété debout, vous vous asseyiezsur lespieds(lestalons); soitqu'aprèsavoirété assissur lespieds,vousvous

leviez; que vous ceigniezle kosti. ou

quevous le déliiez; que vous sortiezd'un lieu,quevoussortiezd'une ville,

que voussortiez d'une province,quevousarriviezdansun pays,prononcezmes noms. L'homme qui exécuteracet ordre, le dewEschem,qui ne res-

pire quecruauté, ne pourra lui nuire,ni le jour ni la nuit : ni l'arc, ni la

flèche, ni le poignard, ni la massue

ne pourrontanéantir le reposdont il

jouira.Ayezsoin de prononcerces noms;

et du haut du cielje veilleraidevant

et derrière vous, contre l'envie du

dewVérin, cachédans le crime, quichercheà diminuertout ce qui a vie.;contretoutes les morts qui viennent

DEZOROASTRE. 85du dew absorbédans le crime; je vousgarderai comme mille hommes engardent un.

Je protégerai mon grand ami jus-qu'à la résurrection, ô Zoroastre. CesIzeds célestes pour lesquels j'ai tantd'amitié, je vous aime encore plusqu'eux, vousqui êtes pur.

Si le violent se présente pour frap-per, pour faire du mal, moi, je feraidu bien à l'homme qui fait le grandIzeschné,qui récite l'Izeschné, qui faitmention avec pureté des sept Ams-chaspands, de moi; de Bahman, mon

peuple, ma production, ô Zoroastre;d'Ardibehescht, mon peuple, ô Zo-roastre ; de Schahriver, mon peuple,ô Zoroastre; de Sapandomad, monpeuple, ô Zoroastre: de Khordad etd'Amerdad,qui, invoqués,donnent lemiezd aux purs, et qui sont mon peu-ple, ô Zoroastre.

Je donnerai, oui, je donnerai dès-

86 MORALE

à-présent,ôpur Zoroastre,à celuiquipense,qui parle, qui agit avecintel-ligence,je lui donneraid'êtred'abordpur dans le monde; et lorsque lemondesera à sa fin,je lui accorderaimillebien-êtres,dixmillebien-êtres;par leministèredugrand, du pur, duvictorieuxBehram donnéd'Ormusd.

Si cet hommejuste est malade,jelui donneraiuneintelligencepleineetentière pour se garantir du mal, oulesupporteravecpatience; je lui don-nerai la pluie en abondance; je luidonneraides derems (des richesses)de toute espèce; je lui donnerailehom, sourcede vie; je lui donneraidesderems(destrésors)sansnombre.Quelleserala récompensedu pur?Ilanéantira le darvand, le pur anéan-tira le daroudj; le pur anéantira ledarvand. Iescht d'Ormusd.

DE ZOROASTRE. 87

DISPOSITIONSDUPRÊTREOFFICIANT.

Aunom de Dieu.Au nom de Dieu,juste Juge.Je prie avecétendue, avec ferveur;

je prie avec pureté de pensée, avec

pureté de parole, avec pureté d'ac-tion. Je me livre à toute bonne pen-sée, à toute bonne parole, à toutebonneaction. Je renonceà toute mau-vaise pensée, à toute mauvaise pa-role, à toute mauvaise action. Je medonne aux Amschaspands;je les cé-

lèbre, je les prie, de toutes mes pen-sées, de toutes mes paroles, de toutesmes actions: dans ce monde je leurconsacre mon corps et mon ame, jeles invoque avec étendue.

L'abondance et le behescht sont

pour le Juste qui est pur. Celui-là est

pur qui est saint, qui fait des œuvrescélestes et pures.

88 MORALEJe fais pratiquerl'excellenteloi de

Zoroastre,la réponsed'Ormusddontledewestennemi.CeVendidaddonnéà Zoroastre,pur, saint et grand, jelui fais izeschnéet néaesch,je veuxlui plaire, je lui adressedesvœux.Jefais izeschnéaux tempsqui sont lesjours, les gàhs, les mois, les gâhan-bars, les années;je leur fais néaesch,je veux leur plaire, je leur adressemesvœux.

QueSérosch,pur, fort, corpsobéis-sant, éclatant de la gloire d'Ormusdme soit favorable1je lui faisizeschnéet néaesch,je veux lui plaire,je luiadressedes vœux.

Dites-moi,ô djouti : C'est le desird'Ormusd,que le chef fassedes ac-tionspures.Ditesau chefde fairedesœuvressainteset utiles: avertissez-lede cela.

Que ma prière plaise à Ormusd!Qu'il brise Ahriman,et accomplisse

DE ZOROASTRE. 89

12

publiquement mes souhaits jusqu'àla résurrection!

C'est le desir d'Ormusd, que lechefde la loi fassedes œuvres pureset saintes.Bahmandonnel'abondanceà celui qui agit saintement dans lemonde.Vousétablissezroi, ôOrmusd,celuiqui nourrit et soulagele pauvre.

AFRINA RÉCITERDEVANTLETRÔNEDESROIS.

Au nom d'Ormusd, juste Juge.Que dans les villesde l'Iran, dans

la ville de Surate, tous vos souhaitssoient accomplis,comme l'est la vo-lonté du roi Ormusd, et à l'égard deson peuple! Dans votre vieillesse,allezau behescht,commeké Khosro!Soyez compatissant, comme MeherIzed(Mithra)! Frappezl'ennemi,com-me Zerif1 Voyezle bien, commeSia-vakhsch! Soyezmatinal, vif, commeBijan! Soyezpur, commele roi Gus-

90 MORALE

tasp1 Soyezfort, commeSâm,filsdeNerimanlSoyezrobuste,commeRous-toum! Maniezbien la lance, commeEspandiar! Soyez fidèle à la loi,commeDjamaspqui a fait le Zitch(lestablesastronomiques)! Soyeztrèspur, commelesfortsFeroüers! Soyezlibéral,commeTascher! Soyezmoel-leuxet gras, commela pluie1 Voyezbien,commele Soleil!Soyezabon--dant en bonnesœuvres, commeZo-roastre! Vivezlongtemps,commeleroiZervan! Portezdes fruits, commela terre, protégéepar SapandomadIAyezbeaucoupdedescendants,commelesfleuves,sourcesd'abondance! Soyezriche en fruits, comme les pays de

montagnes! Soyezbienfaisant,commele printemps!Soyezde bonneodeur,commele musc! Soyezpur commel'or! Soyezagissant,commel'est Or-musdà l'égarddesonpeuple! Quecessouhaitss'accomplissenten votre fa-

.DE ZOROASTRE. 91

veur, tant que la lune, le soleil, l'eau,le feu, le vin, le myrte, le musc, les

montagnes couvertes de biens, etl'homme dureront! Vous, et toutel'assemblée,que votre viesoit longuedemilleans!Faitesdesœuvresencore

plus grandes que cellesdes serviteursd'Ormusd, qui sont ici présents. Sivousêtesélevésur les hommes, com-mandez avec pureté. Lorsque vousaurez vu votre femme,qu'il naissedevousdes enfants purs, qui étendentau loin le nom de l'tran ! Frappez-enles ennemis,et brittez! C'est le sou-hait que je fais pour vous.

SURHOM.

11y a trois êtres purs qui pronon-cent desmalédictionscontreceluiquin'en a passoin, le taureau, le chevalet Hom.

Le taureau vigoureuxle maudit.

92 MORALE

Soyez, lui dit-il. sans enfants, vousdont les paroles et les penséessonttournées vers les dews, qui ne medonnezpasleschosesdont j'ai besoin;je feraimourir tout cequevousavez,votre femme, vos enfants, vostrou-peaux.

Le cheval de main le maudit endisant: N'attendezpas que je vousmontrede l'amitié, lorsquevousmeparlez, lorsquevousvousasseyezsurmoi, lorsquevousapprochezde moi,vousqui ne me donnezpasde force

pour paraître dans l'assemblée, aumilieude lamultitudedeslaboureurs.

Hom,que l'on mange, le maudit.Soyez, lui dit-il, dès-à-présent sansenfants, vousdont les paroles et les

penséessont tournéesvers les dews,et qui m'enlevez,commeun voleur,les bonneschosesqui me plaisent,latête desanimaux, en ne me l'offrant

pas,à moi Hompur, et qui éloigne

DEZOROASTRE. 93la mort. Il faut m'offrir le daroun, àmoi Hom,selon l'ordre du pur Or-musd, l'Être qui est tout, avec lalangue ou avec l'œil gauchedesani-maux. Qu'on me fasse donc darounavec la graisse ou avec l'eau, enfin,avecce qui convient, avecce que m'adonnéOrmusdpur, l'Être quiest tout;qu'on me fassedaroun avecla langueet avecl'œil gauche. Le lieu oùni l'a-thorné, ni le militaire, ni le labou-reur, principe d'abondance, ne meferont daroun, sera maudit.

AlorsZoroastredit : Je vousadressema prière, Homdonnéd'Ormusd,purHomdonnéd'Ormusd; je vousadressema prière, ô Hom. XIeHâ.

CHEFSDESHOMMES,DESFEMMES.

Je dis de la part d'Ormusd, que lemaître d'un lieu doit en être le chef,que le maître d'une rue doit en être

94 MORALEle chef,que le maître d'une villedoiten être le chef;que le maître d'une

provincedoit en être lechef.Je disque les femmesdoiventavoir

un chef.Je dis que ce chefdoit êtrede la loi des Mazdéïesnans,que cedoit être un être à deux mamelles,pur, en âge d'être vu de l'homme,douxde caractèreet fécond decorps.

Je dis que celui qui donnele plusdechosesau feu filsd'Ormusd,et quia le plus de soin des troupeaux, doitêtre chefdespurshommesdelacampa-gne, sourcesd'abondance.Je dis quel'homme pur et très distingué,doitêtre chef desmilitaires.Je disque leMéhestanqui sait le mieuxla loidesMéhestans,doitêtrechefdesathornés.Jedisquelechefdeschefsqueje viensde nommer, doit être celuiqui est le

plusabondanten bonnesœuvres.Ce-lui-là est un digne chef, qui est plussavant que les Amschaspandseux-

DEZOROASTRE. 95mêmesqui fontle bien par excellence,plus vrai dans sesparoles, plus élevé,agissantavec plus d'intelligence.

Je dis que dans la loi des Mazdéïes-nans les grands sont les athornés, lesmilitaires et les laboureursprincipesd'abondance. XIVeHâ.

Annoncezbien souvent à l'hommeet à la femme,ô Zoroastre, qu'il fautque le chefsoit saint de pensée,de pa-role et d'action, xc.Ieschtde Sérosch.

DEGRÉSDELIAISONSENTRELESHOMMES.

0 Mithra, qui rendez fertiles lesterres incultes, faitesqu'entre leschefsde lieu, de rue, de ville, de province,soumisà Zoroastre, il y ait vingt de-grés d'amitié et de dispositionsbien-faisantes;qu'il y en ait trente, entreles bons êtres qui naissent continuel-lement; quarante, entre les Grandsd'un État particulier; cinquante, en-

96 MORALEtre lespurs qui sontdanscemonde;soixante,entre le mari et la femme;soixante-dix,entre les discipleset lemaître; quatre-vingts,entre celuiquise disposeà êtreherbed et l'herbed;quatre-vingt-dix, entre les grandsathornésde la Terre; cent, entre lesfrères; mille, entre le pèreet le fils;qu'il y ait entre la provinceet sonchef,dixmilledegrésde liaisonet dedispositionsbienfaisantes.

xxtx" Cardé.

DUDJOUTIQUIN'APASD'ENFANTS.

Jefais izeschnéàMithraqui,commel'oiseaunomméEorosch, parle aveclorceetvientduciel,pur,d'or,pourpro-tégertoutela terrelorsque l'hommepurporte le zouren l'honneurde Mithra.

AlorsOrmusddit : 0 purZoroastre,que le djoutiqui dansle mondea dèsenfants, qui obéit à la parole,lie lebarsom,fasseizeschnéà Mithra;que

DEZOROASTRE. 97

13

cethommecélestefassebien l'izeschnéà Mithra médiateur; qu'il prononcesansse lasserlesparolesqui sontalors

d'obligation,et le cielneserapasserré

pourcethommecéleste.Ormusddit encore: 0 pur.Zoroas-

tre, si le djouti impur, qui n'a pasd'enfants,qui n'obéit pasà la parole,tenant lebarsom,faitun longizeschnéautour du barsomet de la chair desanimaux, il ne sera agréableni à Or-musd, ni auxautres Amschaspands,ni à-Mithra,qui rend fertileslesterres

incultes; il enflammela colèred'Or-musd,il enflammela colère des au-tres Amschaspands, il enflamme lacolèrede Mithra, qui rend fertileslesterres incultes. xxix' Cardé.

ÉLOGEDEL'HONOVER,OUPAROLED'ORMUSD.

SBr^trç^«)nsulta Ormusd en lui,.A -'t

98 MORALEdisant: ô Ormusdabsorbédansl'ex-cellence,juste Juge du monde purqui existepar votre puissance,quelleestcettegrandeparoledonnéedeDieu,cette parole vive et prompte, ô Or-musd, dites-le-moi clairement, quiexistait avant le ciel, avant l'eau,avant la terre, avant les troupeaux,avantlesarbres,avantle feu filsd'Or-musd, avant l'hommepur, avant lesdews, leskharfestershommes, (pro-ductions des dews), avant tout lemondeexistant,avant tousles biens,touslespursgermesdonnésd'Ormusd?

AlorsOrmusddit: Lepur, lesaint,le prompt Honover,ô sapetmanZo-roastre, je vous le dis clairement,était avant le ciel, avant l'eau, avantla terre, avant les troupeaux,avantlesarbres, avantle feufilsd'Ormusd,avant l'hommepur, avant lesdews,les kharfestershommes, (productionsdesdews), avant tout le mondeexis-

DE ZOROASTRE. 99tant, avant tous les biens, tous lespurs germesdonnésd'Ormusd.

Ditesmonpur Honover,ô sapetmanZoroastre, lorsque vous ne pouvezplus parler, que vousêtes sans espé-rance (à l'article de la mort); c'estcomme si, dans les grands gâhs, nepouvantplus parler, et étant sans es-pérance,vousle récitiezcentfois Pro-noncez-le,lorsquevouspouvezparler,étant en santé; c'est comme si vousle récitiezdix foisdans le gâh pendantles Farvardians.

Celui, ô sapetman Zoroastre, quidans le monde existant qui m'appar-tient, prononcerale purHonover, qui,en le prononçant, le récitera avec lescérémoniesordonnées,qui, enle réci-tant avecces cérémonies, le chanteraà voixhaute, qui, en le chantant àvoixhaute, lui fera izeschné,je feraialler librementsoname aux demeurescélestes,moi qui suis Ormusd, par le

100 MORALE

pontqui sera pour lui trois foispluslarge qu'il n'est ordinairement: ilseracéleste, il sera pur et céleste,ilbrilleracommelesdemeurescélestes.

Si l'hommedansle mondeexistantqui m'appartient,ô sapetmanZoroas-tre, prononcele pur Honover,et n'enpasseni la moitié, ni la troisièmepartie, ni laquatrième, ni mêmelacinquième, j'irai au-devant de soncorps,moiqui suisOrmusd;j'irai dubeheschtau-devantde sonameàunedistanceégaleà la largeurde la terre.Prononcezbien cette grande parolequi existaitavant que leciel eût étédonné, avantque l'eau, avant que laterre, avantque lesarbres,avantquelesanimauxqui ont quatre mamelleseussentété donnés,avantla naissancedel'hommepurqui a deuxmamelles,cette parole qui existait avant quej'eussedonnécespurescréatures, lescorpsdesAmschaspands.

DEZOROASTRE. 101J'ai prononcéla parole avec gran-

deur, moi qui suis absorbédans l'ex-cellence, et tous les êtres purs quisont, qui ont été et qui seront, ont étéfaits, ont couru dans le monde d'Or-musd. Maintenantje la dis cette pa-role, je la prononcecontinuellementet dans toute son étendue, et l'abon-dance se multiplie.

Voicice que dit maintenant celui

qui a fait le mondeentier qui existe:Celui qui bien instruit portera maparole aux hommes, sera grand aumilieu desmorts.

J'annonce bien la parole aux hom-mes, dit Zoroastre: je l'annonceavecscience, avec intelligence. C'est enagissant ainsi, que l'homme, quelqu'il soit, fera une œuvre dignedubehescht. Car Ormusd dit expressé-ment qu'il « rend grand celui qui estpur » , c'est-à-dire celui qui a soinde respecterOrmusdet le peuple au-

102 MORALE

quelil a pensédèsle commencement;de respectertous iesgrands, de res-pecter ce peuple excellent qui vitpurement, commeOrmusd: « celuiqui estpur», c'est-à-dire, qui exé-cute les troisréponses,« Bahmanluidonne », c'est-à-dire, Bahmanenprendsoin,Bahmanluidonnel'abon-dance,Bahmanlerendpuissant,Bah-man veille « sur celui qui agit» ,c'est-à-dire, quifaitdesœuvresjusteset saintes, qui prendsoindecepeu-ple. Maintenant, « ô Ormusd, vousétablissezroi » sur cepeuple,vousluidonnezpour roi, ô Ormusd, « celuiqui nourritle pauvre» : voustraitezcommevotre ami celui qui, fidèleàZoroastrequi est la cinquième,choseexcellente, dit tout ce qu'Ormusdprononcelui-même.

LecélesteOrmusd prononçal'Ho-nover;moicéleste,j'opérai,et lechefdu mal ne fut plus. Il dit au milieu

DE ZOROASTRE. 103des darvands; il dit dans le douzakh :Je ne penserai pas le bien; je ne ledirai pas; je ne serai pas intelligent.Je ne veux ni me soumettre, ni par-ler, ni agir comme le desireOrmusd;je renonce à la loi; mon ame quiexistene reconnaît pas cette parole.

Ormusd dit : Il y a trois mesuresd'actions, quatre états, et cinq placesde chef.

Les mesures d'actions sont, la pu-reté de pensée, la pureté de parole,la pureté d'action.

Les états sont, celui de l'athorné,celuidu militaire, celuidu laboureur,sourcede biens, et celui de l'ouvrier.-Toutes les fois que l'homme pur agitavec droiture de pensée, droiture deparole et droiture d'action, pesantbien ce qu'il fait, et instruit par laloi, il donnel'abondanceau monde.

Les chefs sont, celui de lieu, celuide rue, celui de ville, celui de pro-

104 MORALE

vince,et Zoroastre,Jecinquième,lui

qui est au-dessusdes provinces,leurdestour: car ces quatre dignitésviennent de Zoroastre, sont de soninstitution, savoir, celle du chef demaison,celledu chefde rue, celleduchefde ville,celleduchefdeprovince:l'établissementde cesquatre dignitésest deZoroastre.

Quelleest lapenséepure?C'estcelle

qui a pour objet le commencementdeschoses.Quelleest la parolepure?C'estleMansrespand.Quelleestl'action

pure? C'est d'invoquer avec respectle peuple nombreuxqui a été créédans le commencement.

Ormusda prononcél'Honover; il le

prononce continuellement.Combiende saints au ciel et sur la terre l'ont

prononcé Il est ledesir ardent du roi

céleste; il est le desir du roi quicommandeavecpuretéde cœur, avecexcellence. xixeHâ.

DEZOROASTRE. 105

14

SURLAPAROLEDIVINE.

Ormusd dit : « l'abondance et lebeheschtsontpour le Juste. » Celui-làest dignedu behescht,et aura tout enabondance, qui fait le khétoudas;celui-là aura tout en abondanceet est

digne du behescht, qui exécute les

réponses d Ormusd: « qui est pur;celui-là est pur, » marche avec pu-reté, qui respectetout cequi estjuste,tout cequi estsaint. Lorsquel'homme

invoquetout cequi estpur, il respectetout ce qui est pur: « qui est saint,qui fait des œuvres célesteset pures,»quisesoumetà touteparoled'Ormusd,à tout ceque dit Ormusd.Celui-làestsaint, qui respectele roi; celui-là estsaint, qui invoque ce qui est pur.Vousserezsaint, en exécutant les troisréponses1 utiles queje vousai faites,

Voyeici-devantpage104.

106 MORALEen disanttout ce qu'Ormusdprononcelui-même. xx" Hâ.

ZOROASTREPRIE,POURLUI,LESAMSCHASPANDS.

Je prononcepubliquementet avecintelligencel'Avesta,la paroleenvotrehonneur: ces daroudjs qui désolent

publiquementle mondepur, mainte-nant accablez-lesde maux, excellentOrmusd.

Pour que lesdewsne trompentpaslesames, montrez-vous vous-mêmed'enhaut, vousqui êtestout,Ormusd,chefintelligent: montrez-vousà moiqui suis votre ami, qui vis dans lesbonnesœuvres.

Donnez-moiles plaisirs, ô feucé-leste et pur; à moi qui veux vous

plaire,qui suisvotreami. Accordez-moi lesbiensdansle monde,Ormusd

qui saveztout. Ditesde votre langueque touteslesamesvivent.

DEZOROASTRE. 107

Queje vivesaintement, ô Ormusd1

Qu'Ardibehescht,Sapandomad,Bah-man et Schahriverme donnent la su-

périorité, pour que j'enlève, quej'anéantissele daroudj ! moi que vousavezappelégermepur, moi qui ai étédonné pur, saint, intelligent, pur de

cœur, accordez-moid'être toujoursjuste, ô Ormusd, soit queje soisdanscemondeou que je n'y soispas.

Moi qui récite avec intelligencel'excellente parole existante, queKhordad,ôpur Ormusd,qu'Amerdad,Schahriver et Bahman m'accordentleur protection!

Existantdans la lumière première,l'écla.t, le bonheur, l'intelligencemême, maître absoludes excellentes,des saintes, des pures créatures, cé-lesteOrmusd,rendez-moimaintenant

plusparfait.Et vous, grand Bahman, qui êtes

le premier du monde d'Ormusd, le

108 MORALE

pèrede la pureté du cœur, vousquiprenez soin de tout, et qu'Ormusda fait Je saint roi du peuplepur dumonde;

Vous,grandeSapandomad,et vous,animaux, la sublimeintelligenceducélesteOrmusdprend soin de vous.Elle voustraceelle-mêmelechemin,en faisant qu'il y ait des pâturagesdansles lieuxoù il n'y enavaitpas.

Lorsqu'Ormusdfait marchersur laterre le laboureur,sourcede biens,chef pur, Bahman donne tout enabondance: lorsqu'Ormusdne donnepas aux hommesle laboureur, lesdewssansnombresemultiplient.

Je suisle premier,ô Ormusd, quidanslemondem'appliqueà votreloi:vous, intelligencepure, donnez-moiune sainteté inébranlable,dans mesactions,dans mes paroles;accordez-moid'exécuterpubliquementce queje desire.

DE ZOROASTRE. 109Je portepubliquementla paroleaux

grands qui parlent bien, à ceux quiparlent selonla vérité, à ceux qui sontinstruits, et à ceuxqui ne le sont pas,à ceuxqui me font du mal: je desireque Bahman et Sapandomad sou-tiennent publiquement et avec gran-deur les réponsescélestes.

Que mon desir s'accomplisse! Ceque je vousdemande, ô Ormusd,c'estque lesenvieuxdeviennentMéhestans;qu'ils soientsans péchés, que sur-le-

champ, dans le lieu où était le péché,on ne voieque desœuvres pures.

Je vous demande, ô Ormusd, si laguerre vient sur moi, de me donnerles plaisirs, la pureté, la sainteté; ac-cordez-moi une vie longue et bienremplie.

Maintenantje vous demande, ô cé-leste, que le roi pur vive longtemps,que celui qui fait le mal ne vive paslongtemps, qu'il soit sansgloire, que

110 MORALEl'envieuxnedétruisepaslélabouréur,lestroupeauxvivants.

Je demandeque vousdonniezauroi pur dupeuplesaint,desvilles,des

- provincesabondanteset pures, deplacespubliquesétendues,ô vousOr-musd,qui êtespur et agissant.

Commentsera-t-on pur, vivra-t-on longtemps,deviendra-t-ongrand,sage, intelligent?Dites-le-moi; celaneviendra-t-ilpasde l'intelligencedela loi,ô purOrmusd?

Si personnene s'instruit, ni n'é-coutevotreparole,ô vousqui vivezlongtemps,le lieu, la rue, la

ville,laprovince,tout celapasseraau milieudel'injustice,delamort, frappéparledewSajdom.

Leroiquis'instruit,quiparleselonla vérité, danslesdeuxmondespurs,ô intelligentOrmusd,ayezégardà ce

quesalanguedira; et vous,feurouged'Ormusd,donnez-luilesplaisirspurs.

DE ZOROASTRE. 111Cet injuste, cet impur, qui n'est

que dewdanssespensées,ce roi téné-breux desdarvands, qui ne comprendque le mal, à la résurrection, il diral'Avesta; exécutant la loi d'Ormusd,il l'établira même dans les demeuresdesdarvands.

Ormusda chargéKhordadet Amer-dad de conduiredans le chemin de lapureté et des bonnes œuvres, le roi,cechef pur, qui agit avecsainteté. etqui aimeceuxqui se conduisentd'unemanière céle.ste. xxxi6. Hâ

PRIÈREPOURLEROI, LE DJOUTIETLESMORTS.

Faites-moi cette grâce, vous quiavezdonnéle mondedans le commen-cement, que le chef agisse selon lajustice, la droiture; que ses désirssoientd'être saint, d'être pur decœur.

Qu'il soit sans force, celui qui estinjuste dans sesparoles,danssespen-

112 MORALE

séas,oudanscequ'il faitdesesmains!Vousqui êtes pur, donnezlibérale-ment lesfruits, fortOrmusd, qui devous-mêmeêtespur et excellent,quiprenezsoinde t Irman,Ormusd, quidonnez les choses pures, qui avezfait ce taureau qui est nourripar le

pur Bahman.0 vous,Ormusd,rendezsansforce

l'ennemi de Sérosch; je vous faisizeschnéavecpuretédecœur: agissezvous-mêmed'en haut contreTermad,cedaroudjqui s'approchede l'irman;donnezla nourriture aux troupeauxmalgréceméchant.

Je faisieschtà Sérosch,tout grand,je l'invoque: qu'il secoured'en hautet fassevivre longtempsle roi Gus-

tasp! Que Bahmanle fassemarcherdansla voiepure des bonnesœuvres,qui est celled'Ormusd1

Cedjoutiqui est saint, pur, qu'ilsoitcéleste,lui quidesirelaperfection1

DEZOROASTRE. 113

15

Maintenant,Bahman,ayezsoinde le

nourrir, et à larésurrection,montrez-

lui, ôOrmusd,lesbiensqu'ildemande.

Ormusd, qui de vous-mêmeêtes

excellent,et qui voyezle bien, ditesàBahmand'être, de veillersur la têtede l'homme1 germe élevé, qui luiadressesa prière.

Accordez-moilibéralement; faites

qu'après ma mort le pur Bahman

reçoive,ô Ormusd, l'izeschnéqu'onvousferapourmoi,les pureslouangesqu'on vous adressera; qu'Amerdaddonnéde vouset Khordadme protè-gent de loincontinuellement!

Vous Ormusd, vous céleste, quicommandezpurementà toutesleses-

pècesd'êtres, donnez le bonheur, la

grandeur intérieure, l'excellence,àceluiqui estpur decœur: faitescettefaveurà votreesclaveet aux amesdevosserviteurs,

1Ou,germedeChef.

114 MORALETous ceuxqui viventbien dansle

monde,soitceuxqui ontété, soitceux

qui sont, soitceuxqui seront, ô Or-musd,le fort par excellence,vousetle pur roi Bahman, accordez-leurlapuretéde l'ameet celleducorps.

xxxme Râ.

PRIÈREAUXIZEDS,AUPEU.

Moi qui fais, qui dis, qui récitel'izescbnéà l'honneur d'Amerdad,d'Ardibehescht,de Schahriver, deKhordad,donnez-moien abondance,ô vous,Ormusd,lesbiensque protè-gent cesAmschaspands,

Et vous,célesteBahman,vousSa-

pandomad,quidonneztous lesbiens,l'hommequi faitdelui-mêmelebien,quesonamesoitrécompenséedanscemonde!Et vousOrmusd,recevezses

prièresdans lesdeuxmondes.

Lorsque le peuple pur vous in-

voque,ôOrmusd,avecle miezd,qu'il

DEZOROASTRE. 115

prieBahmanroi du mondeentierquilnourrit, faitesdu bien, vousOrmusd,à tousvosesclavesque vousavezdon-néspurs.

Et vous, feu élevé, fils d'Ormusd,je vous rends pur, vous qui êtes

prompt, grand, et le germedes plai-sirs du monde.Ormusd, blessezcelui

qui par envie porte la main sur lefeu.

Leroique vousaimez,que desirez-vousqu'il fasse,Ormusd?vousdesirez

que, commevous,commelepur Bah-man, il nourrisselepauvre: alorsvouschasserezdevantvous tous les paris,les dews, les productionsdes dews,qui paraissent sous la forme del'homme.

Ormusd, qui êtes visible dans lemonde, donnez-moi,vous et le purBahman,tout cedont j'ai besoin,toutcequiestgrandet pur danscemonde,lorsqueje vousfaisizeschnéavecpu-

116 MORALEreté decœur; quema prièresoit forteet efficacedanscemonde1

Ovous, pur Ormusd,queBahmanveillesur moi! Que la parole lumi-neuse,excellente,medéfendedel'op-pressiondu ciel*,me metteau-dessusde l'envie1 Maintenant veillezsurl'hommepur, et nourrissez-le.

Danscequeleshommesfont, sou-tenez-les bien contre l'oppresseur.Accordezleur de vivrepurement, ôvous Ormusd, comme leur ami;qu'Eschem ne machine rien contreeux, pendant la pure révolutionduciel!

Veillez,Ormusd, sur lesfruits de

Sapandomad(laTerre).Que Bahman

L'oppressionduCielestlemalqu'Ahrimanfaitauxcréatures,pendantlesmillesannéesqueleTempssansbornesalivrésàsonpouvoir.Lapurerévolutionducielestlaportiondes12,000ansdeladuréedumonde,quelemêmepremierPrincipeaconfiéeàOr-musd.

DEZOROASTRE. 117

frappe ceux qui font le mal, qu'ilsmeurent! Quecelaarrive maintenantà cesamisdesproductionsdes dews!Et vous,Bahman,ditesquel'on agisseavecgrandeur,avecintelligence.Veil-lezsur le peuplede Sapandomad,surtout ce qui est pur, ô vous, Ormusd,qui êtessonroi.

Augmentezles biens confiésà cesdeux Amschaspands, Khordad quiprésideà ce qui se boit, et Amerdadà cequi semange,avecleroi Bahman,avecSapandomad; maintenantprenez-ensoin, veillez-y,ô vous, Ormusd.

Soit que l'on vousparle, Ormusd,mentalementouà voixdistincte,dansles leschts, dans l'fzeschné, ou enchantant, donnez ce que l'on desire;quecelaarrive1QueBahmanapprenneauxhommeslavoiepuredukhétoudas!

Dites,Ormusd,queje soissansmal.Ceuxqui, dansla puretéde leur cœur,cherchentle bien de la loi, et agissent

118 MORALE.

saintement,ayezsoin, pur Ormusd,d'accorderà leursbonnesœuvresunerécompensepure.

Mondesirconstantest quevousmedonniezd'êtrepur, et d'agiravecdesdispositionssaintes,vousquiavezfaitlesanimaux; qu'ilsnediminuentpas1Prenez-ensoin, vousOrmusd; don-nez-moil'intelligencepurepouragir.

xxxiv*Râ.

PORTRAITDUVRAIDISCIPLEDBZOROASTRE.

LeMazdéïesnan,discipledeZoroas-tre, doit l'être du pied, de la main,del'esprit.Qu'ildonneauxgrandsquifontle bienavecexactitude; qu'il nedonne pas à ces ames bassesqui neveulentfaireque le mal. Qu'ilnour-risse ceux qui agissentavec pureté,celuiqui esthumble; qu'ilabandonneceluiquin'est pashumble de cœur.

DEZOROASTRE. 119

Celui-là fait une œuvre méritoire,quifaitàOrmusdun izeschnéefficace,qui m'aime,moi qui suispur.

Jedis toutentier l'Izeschnédesseptbas; je le fais,je le célèbrebien,j'of-ficieavec intelligence;je le prononceavecétendue,cet Izeschnévictorieux,pur: celui qui ne peut plus parler,qui est sansespérance, qu'il le dise:oui, qu'il le prononcetout entier, etcettegrande,cettesublime,cettevic-torieuseprièreéloignerale mal.

Celuiqui prononcelesparolesvic-torieuses,qui célèbrele feuOrmusd,je lui faisizeschnéet néaesch,je luiadressedesvœux.

Je fais izeschnéet néaeschau purOrmusd, aux saints Amschaspands,au chefpur et élevé.

Cequi est très élevé,grand, cequise présentepur, celuiqui se présentepour exécuterla loi, la parole excel-lente, la loi desMazdéïesnans,toutes

120 MORALElesgrandeschoses, toutesles prièresrécitéesavec grandeur, tous lespursdu monde,quelsqu'ilssoient,je leurfaisizeschnéet néaesch,je veuxleurplaire,je leur adressedesvœux.

XVIIIeCardé.

PÉCHÉDUPREMIERHOMME.

Je fais izeschnéà l'astre Taschter,éclatant de lumière et de gloiret.Ormusddit: Taschterparlaainsi.Or-musd,absorbédansl'excellence,justeJuge du mondepur, qui existe parvotre puissance, si Meschiam'avaitfait izeschnéen menommant,commean fait izeschnéauxIzedsenlesnom-mant; lorsque le tempsde l'hommecréépurserait venu,l'amecrééepure

1Quelquesdestourstraduisentainsi:Ormusddii:Quel'hommes'adresseàmoiendisant:Ormusdabsorbédansl'excellence,etc, siMeschiam'avaitfaitizeschné-(1moiOrmuïdi,etc.

DEZOROASTRE. 121

16

et immortelle serait sur-le-champsparvenueau séjourdu bonheur.

vie Cardé.

PRIERESAUXFEROUERSDESANCIE.NSPRINCES,HÉROSETPERSONNAGES

PERSESCÉLEBRES.

Je faisizeschnéau saint feroüerdeDjemschid fils de Vivenghàm; deDjemschid, fort, père de l'assembléenombreuse, qui a chassé, qui a fait

disparaîtrede ce monde de mauxlesdewsproduitsen abondance,qui y amis des grains et a brisé l'auteur dumal.

Je fais izeschnéau saint feroüerdeFeridoun,filsd'Athvian, qui a chassélafaim, lasoif, lesmaux; qui a chasséle maîtredesdesirs déréglés qui fai-sait du mal.

Je faisizeschnéau saint feroiierdeHoschever,le riche des montagnes,du climatsituéau sudde l'Iran.

122 MORALEJe faisizeschnéau saint feroüerdu

kéanKhosroqui 4, commel'Ized,grand, agissant, victorieux,donnéd'Ormusa,vigilant,quiparcourttoutcequi existe,Hes'est appliquéqu'àfairedubien,n'a penséqu'à fairedubien,quisansselassera toujoursfaitdu bien; chefvigilant,juste, élevé,brillant, donné d'Ormusd, dont lecorpsa étépur, dont lesenfantsbril-lentdansl'assembléedes provinces,dontla semence,commeunesource,a délivréceuxqui étaient dans l'op-pression, a donné la vie et l'intelli-gence,la loi, lesparoles;qui a vécuavec grandeurparmi ceux qui ontpassé;pur roi du monde,humble decœur, qui a vécu longtempsavecl'accomplissementde tousses desirs,avectous les bien êtres; qui a éloi-gnélesmagiciens,lesparis, lesdews,

1ZoroastredonneàkéKhosrolesatlribulsdel'lzed.Behram.

DEZOROASTRE. 123

qui affaiblissent,ceux qui rendentsourds, ceuxqui rendentmuets; quia éloignéceuxqui dansle mondefontdu mal.

Je faisizeschnéau saint feroiier deSâm,père de Guerschâsp,armé de lamassueà tète de bœuf, qui a chasséavecun brasfortet vigoureux l'arméenombreuse, impure, qui arboreavecfiertéune multitudede grands éten-dards, qui porte l'étendard cruel etmeurtrier; qui a éloignéceluiqui faitbeaucoup de mal, qui multiplie lafrayeuret frappeà coupsredoublésetsanscompassion; qui a éloignéceluiqui fait du mal, qui tourmente, quiblesse.

Je faisizeschnéau saint feroiierdece fort Khosro,qui a éloigné le dewHesché,cedarvandavarequi désolelemonde.

Je fais izeschnéau saint feroiierdes germes de Hoschingh, qui ont

124 MORALEchasséles dews du Mazendran, lesdarvandsVérins,quiontchasséledewqui faitdu mal. xxix" Cardé.

ZOROASTREDEMANDEAORMUSDLESUCCÈSDESAMISSION.

Ceuxquej'invoque,qui viennentàmonsecours, les Amschaspandsbonsrois. donnéspurs,je leshonore,eux,

quisontheureuxet brillantsdegloire,eux, qui sont grands; je leur faisizeschné.

Je faisizeschnéà Ormusd,grand;enivré de plaisir, tout abondance,élevé.

MoisapetmanZoroastre,qui an-nonce vos ordres avec pureté, quiparlesouventde la loi que vousm'a-vezdonnée,ôOrmusd,et vous,Bah-

man, Ardibehescht,Schahriver,Sa-

pandomad,Khordad,Amerdad,Gos-

chorounquiprenezsoindes troupeaux,feud'Ormusd,pur Sérosch,Raschné-

DEZOROASTRE. 125

râst, Mithra qui rendez fertiles lesterres incultes, vent pur, loi saintedesMazdéïesnans,Dahmanqui bénis-sezleshommes,Dahmanpur; ennemidu daroudj,Dahmanpur, inaccessibleau dew; lorsqueje parle, que je lesanéantisse,ces dews! Que je sois lebonheur,l'avantagedes provinces,en

y portant la parole! Queje leur sois

utile1Queje soisvictorieux, Ormusdpuret vivant!Accordezcelaà l'homme

qui estpur, qui estsaintdanssespen-sées,qui parle selonla vérité, qui faitle bien; que ces biens viennentsur

moi, qui suis pur de cœurl Que ces

avantagesse multiplient,qu'ils vien-nent surmoi!Que lesbiensse multi-

plientet viennentsur mon âme!Je faisizeschnéauxeauxpures, qui

sontdèslecommencement,aux eauxélevées,qui viennentd'en haut.

LXXl8Hd.

126 MORALE

PATETDEL'IRAN.

Je me tiens près de la pureté depensée,de parole,d'action,dansmespensées,mesparoles,mesactions.Jeme tienséloignéde tout malde pen-sée, de parole, d'action, dans mespensées,mesparoles,mesactions.Jesaisisavec grandeurtoute pureté depensée, de parole,d'action.-J'aban-donnetoute impuretéde pensée,de

parole,d'action,pournepluscommet-tre de péché. Je suis ferme dans ladroiture,dansla pureté,dansla pureloi desMazdéïesnans.Je suisfidèleàcette loi qu'Ormusdet les Amschas-pands ont enseignéeau feroüer desapetmanZoroastre,que Zoroastrea

enseignéeau roi Gustasp,que le roiGustaspa faitpratiquerà Freschoster,àDjamasp,à Espendiar,quecesper-sonnagescélèbresont fait pratiquer

DE ZOROASTRE. 127

auxpursdu monde,qu'AderbadMah-

respand,descendude père en fils de

Zoroastre,et restaurateur de la sain-teté, a fait pratiquer publiquement,qu'il a renduebrillante. Je suis fermedanscetteloi; je ne l'abandonneraini

pourunevieplusheureuse,nipourunevieplus longue,ni pour l'empire surles autreshommesaccompagnéde ri-chessesetdeplaisirsmultipliés: et s'ilfaut donnermoncorpsséparédemoname, je consensà le livrer. Je ne medétourneraipoint de la loi. Je saisistout ce qui est bon de pensée,de pa-role, d'action. J'abandonne tout ce

qui est mauvaisde pensée,deparole,d'action, ce qui est très mauvais,cequi est contraire au bien. Instruit dece qui est bien et de ce qui est mal,je suis fermedans la loi d'Ormusd,danscellede l'excellentZoroastre.Jecrois, sans avoir à ce sujet aucundoute, sans hésiter, à la céleste, à

128 MORALEl'excellenteloi des Mazdéïesnans.Jecroisquela résurrectiondesmortsse

fera,que les corpsrevivront de nou-

veau; quesur lepontTchinevad,uni,abaisséet favorable,lesbonnesoeu-vresseront récompensées,les péchéspunis: quelebeheschtsubsisteratou-

jours; quele douzakhneseraplus le

séjourd'Ahriman, des dews;et qu'àla fin le Dieu absorbédans l'excel-lencesera victorieux; que celui.quiest caché dans le crime manqueraavec les dews et leursgermesténé-breux.

'Tout cequ'il faut penser, si je nel'ai pas pensé; tout ce qu'il faut

dire,si je nel'ai pasdit; tout ce qu'ilfaut faire, si je ne l'ai pas fait; toutce qu'il faut ordonner, si je ne l'ai

pasordonné;tout cequ'il ne faut paspenser,si je l'ai pensé; tout cequ'ilne faut pasdire, si je l'ai dit; toutce qu'il ne faut pas faire, si je l'ai

DEZOROASTRE. 129

17

fait ; tout ce qu'il ne faut pas com-mander, si je l'ai commandé;les pé-chés que j'ai commis par pensée,parpàrole, paraction,ôDieu, ayezpi-tié de mon corps et de mon aine

dans ce monde-ci et dans l'autre,j'y renonce par les trois paroles, jem'en repens.

Toutpéchéque j'ai commisà l'égarddu ciel, contre Ormusd, à l'égarddecemonde, contre l'homme, contrelesdifférentes espèces d'hommes: parexemple,si j'ai frappé l'homme, si jelui ai fait du mal, si je l'ai chagrinéde parole; si j'ai chagriné les purs,leschefs, lesmobeds,lesdestours, lesherbeds, si je leur ai pris ce que jeleur avaisdonnéet qu'il convenaiteneffetde leur donner; si un voyageurarrivantdàns la ville, je ne lui ai pasdonnéde lieupour se loger; si je n'aipasgaranti l'hommedu froid avec lefeu. si je ne l'ai pasgaranti de la cha-

130 MORALE

leur; si j'ai fait du mal à l'hommequi était sous mon commandement;si je n'ai paseu d'égardspour lui; demanièreque lespurs, lessaints et lejusteJugeOrmusdsoientirritéscontremoi, que je ne leur sois plus agréa-ble; lespéchés,etc. (cid.p. 129).

Toutpéchéquej'ai commisà l'é-gard du ciel, contre l'AmschaspandBahman,à l'égarddece monde,con-tre lesdifférentesespècesdebestiaux:si j'ai frappélesbestiaux; si je leuraifaitdu ma); si je lesai tuéssans rai-son; si je neleuraipasdonnél'habil-lement, l'eau et le foin,troischoses

qui leur appartiennentde droit; si jeleur ai coupélesglands, et ne lesai

pasgarantisdu voleur, du loup, du

passant; si je ne lesai paspréservésmodérémentdu froid, du chaud; si

j'ai tué les animauxbeauxet jeunes,lebœufqui laboure,le chevalde ba-taille,lespetitsdesanimaux,le che-

DEZOROASTRE. 131

vreau, le coq, la poulequi mange le

grain; de manière que les purs, lessaintsetl'AmschaspandBahmansoientirrités contremoi, etc. (commedansl'article précédent).

Toutpéchéquej'ai commisà l'égardduciel,contrel'AmschaspandArdibe-

hescht, à l'égarddecemonde, contreles aderans1, les feux; si je n'ai pasentretenu le feu pur, si je l'ai éteint,si je n'y ai pas misd'odeurà la der-nièreprière, à minuit; si j'ai verséde l'eau sur le feu, si j'y ai brûlé du

nesa; si j'y ai misdu nesa; si j'ai missur le feu ma main non lavée aprèsavoir dormi; sij'ai souffléle feu avecla bouche; si j'ai mis dans le feuduboisvert, secde moinsd'un an; si j'aimissur le feu du bois et des odeurssans les avoir examinéstrois fois; si

Onnommeaderanle feuquiesthonorédansledâd-gâhd'uneville,oudansceluid'unvillageconsidé-rable.

132 MORALE

je n'ai rien mis dansles aderans-nidans les feux; si j'ai fait du mal-àceluiqui avait l'intendancedu feu, etne lui ai pasrendu l'honneurqui luiétait dû; si j'ai employéà bien desusageset sans modérationle feu demaison; de manière que Lespurs,les saints et l'AmschaspandArdibe-hescht,etc.

Toutpéché quej'ai commisà l'é-gard du ciel, contrel'AmschaspandSchahriver, à l'égard de ce monde,contre les métaux, contre les diffé-rentessortesdemétaux: si je n'aipasconservéles métaux purs et en bonétat; si je lesai misdansun lieu hu-

mide, de façonque la rouille les ait

gâtés; si je les ai enlevésauxpurs; si

je n'aipaslavélesvasesdemétaldans

lesquelslafemmedaschtanavaitman-

gé quelquechose; si j'ai donné aux

pécheursl'or, l'argent, le cuivrerou-

ge, l'airain, le fer, l'étain, le cuivre

DE ZOROASTRE. 133

jaune pour qu'ils péchassentavec cesmétaux, et en retirassent du profit;cequi m'a rendu moi-même coupa-ble; de manièrequelespurs, les saints,et l'AmschaspandSchahriver,etc.

Tout péché.que j'ai commisà l'é-

gard du ciel, contre l'AmschaspandSapandomad,à l'égardde ce monde,contrela terre, et contre lesdifférentessortesde terres; si je n'ai pasconservéla terre pure et fertile, si je n'en ai

pas ôté les trous des kharfesters; si

j'ai rendu inculte une terre qui por-toit, ou si je n'ai pas rendu fécondecellequi étiit en friche; si j'ai mar-chésur la terre avecun piedsansbas,si j'ai cachédedans un mort, ou n'enai pas tiré celui qui y était; si étantdaschtanj'ai marchésur la terre sansbas;si j'ai versédessusdelasemence;sij'ai faitdu niaià laterre qui dépendaitde moi, et ne l'ai pasrespectéecommeil convenait;demanièreque les purs,

134 MORALElessaints et l'AmschaspandSapan-domad,etc.

Toutpéchéque j'ai commisà l'é-

gard du ciel, contre l'AmschaspandKhordad,à l'égarddecemonde,con-tre l'eauet contrelesdifférentessortesd'eaux; si j'ai verséde l'eau sur un

mort; si en me réveillant, avantqued'avoir purifié mes mains avec de

l'urine, je lesai lavéesdansl'eaucou-

rante; si j'ai verséde l'eau sur le

daschtan,ou si j'ai jeté quelqueherou nesadansl'eau courante;si je mesuis lavédans l'eau courantela tête,la main, le visage, lorsqu'ilsétaient

déjàpurs; de manièreque lespurs,les saints et l'Amschaspand[Khor-dad, etc.

Tout péchéque j'ai commisà l'é-

gard du ciel, contrel'AmschaspandAmerdad, à l'égard de ce monde,contreles arbres et contre les diffé-rentesespècesd'arbres: si j'ai coupé

DEZOROASTRE. 135

les arbres non fruitiers ou fruitiers,lorsqu'ils étaient encorejeunes; sij'aicueilli les fruits avant qu'ils fussent

mûrs; si j'ai éloignédes purs lesmé-decineset les remèdes, pour les don-ner auximpurs; si j'ai donnélesfruitsà mangeraux impurs, et les ai ôtésauxpurs; de manièreque les purs, lessaintset T AmschaspandAmerdad,etc.

Tout péchéque je puis avoir com-mis, comme le freman,l'aguerefté,l'eoûévcreschté, l'arédosch, le khe-rché, le bâsàé,l'iàto, le tanafour,jus-qu'au marguerzan; depuis les pluspetits péchés jusqu'auxplus grands,comme le tanafour, le marguerzan,que j'ai commisen penséeavec con-naissancede cause,de ma langueparparole, de ma main par action; lespéchés,etc. (ci-d. p. 129).

Penser sans raisonner,parler sansraison, agir sans raison, interrogersans raison, questionneret répondre

136 MORALEsans raison; suivre la voiedu voleur,du menteur,de celui qui parle avecviolence,qui commandeavec men-

songe; faire les yeux impudiques,fiers; ne pas remercier,affliger;de--sirer ardemment les richesses;s'éle-veren soi-même; ne pasagir selonlaloi; allumer la guerre; resserrerlescœurs; parleraveccolère; porteren-vie, être jaloux; se livrersansmesureauchagrin; prendrelepartidupéché,ne pas prendrecelui du bien; aiderles pécheurs, et au lieu de consulterlespurs, se conduirepar soi-même;consulterlesmagiciens,fairecequ'ilsdisent; être ennemide Dieu, ennemide laloi,ennemideZoroastre,ennemidu destour; donner le nom de dewsaux izeds, et celuid'ized aux dews;commettrela fornication;sodomiseravec une femme, avec un animal;

prostituer la jeunesse; avoir com-merceavecune femmedaschtan; sé-

DEZOROASTRE. 137

18

duire la femme de sonparent; mar-chersansbas, sanskosti; mangersans

vadj; respecterlesdews,les regardercommequelquechose de grand, lesadorer; rompre l'adoption; ces pé-chés,etc., (ci-d. p. 129).

Toutpéchéque j'ai commiscontreDieu, contre lesAmschaspands,lesrois, les chefs, les mobeds, les des-tours, les herbeds, les ostades, lesmaîtresqui instruisent, lesdisciples,contremespère, mère, frères,sœurs,amis, voisins, associés,femmes,en-fants, parents, contre les étrangersdes pays voisins, les concitoyens,contre les habitantsd'une autre ville,et contreleurs chefs; cespéchés,etc.(ci-d. p. 129.)

Tout izeschné, daroun, officedujour desmorts, qu'il convenaitquejefisse,qu'il fallaitque je célébrassese-lonla coutume,et queje n'ai pascé-lébréselonla coutume;cequ'il fallait

138 MORALEfaireselonl'usageà l'égarddes amespures, à l'égardde cellesdes pères,mères, frères, sœurs, parents, desétrangersqui étaient sousmoncom-mandement,si je se l'ai pasfaitselonl'usage, tandisque, si je l'avaisfaitselonla coutume,mon péchéauraitété brisé; ces péchés, etc. (ci - d.p. 129.)

Si je n'ai passecourules pauvres;si je n'ai pasaidé leshommesà célé-brer lesfêtes; sije n'ai pasfait l'officedu gâhanbar; si je ne l'ai pasfait, etn'ai pasenseignéà le faire, si je n'yai pas mangé le miezd, et n'ai pasdonnéaux prêtres ce qui convenait,pourcélébrerle gâhanbarchaquean-néesix fois; si je n'ai pas récité lenéaeschdu Soleil chaque jour trois

fois; si je n'ai pasrécité le néaeschde Mithratrois fois par jour, récitéle néaeschde la lune trois fois parmois; si jen'aipaspriéles Farvardians

DEZORÔASTRE. 139

commeil fallait;cespéchés,etc. (ci-d.p. 129.)

Toutechaird'homme,dechien, dekharfester, mort ou vivant, que j'aimisedansl'eauoudansle feu; quej'aicuite, mangée; que j'ai remuéeseul;queje n'ai paséloignéedeslieuxferti-les; que je n'ai pasportéedansle lieuqui lui convenait;la barbe, leschosesimpuresquej'ai misesdansl'eau,dansle feu, cellesque j'y ai cuites,quej'aimangées,que je n'ai paséloignéesdeslieuxfertiles,que je n'ai pasportéesdans le lieu qui leur convenait; ces

péchés,etc. (ci-d.p. 129).ToutAvestaqueje n'ai pasdit, que

je n'ai pas lu, que je n'ai pasappris,le grandAvesta,le petitAvesta,l'Izes-chné: si je n'ai pasapprisl'Avestaex-actement, si je ne l'ai pas lu aprèsl'avoircompris,et ne l'ai pasretenude mémoire; si Ahriman, ce dar-vand,vientsur moi, et me fait com-

140 MORALEmettredes fautesdignesde la mort,je consensà perdrela vie.Queledes-tour me punisse,fassede moicequiconviendra,etmepurifiedemoncrime,depuis un marguerzanjusqu'à dix,depuisdix jusqu'à cent, depuiscentjusqu'à mille, depuis mille jusqu'àdeuxmille,depuisdeuxmillejusqu'aumarguerzande la sodomie.Toutmalde pensée,de parole et d'actionquel'hommecommet,et dontje mesuisrendu coupable; ces péchés,etc. (ci-d. p. 129).

Toutes lesespècesde fautesque lejuste Juge Ormusd,dans la loi desMazdéïesnansa déclaréesêtre despé-chés,et par lesquelleson abandonneDieu,on plaît auxdews, et que j'aicommisesde pensée, de parole, oud'action; si j'ai péché publiquementavecréflexion,ousansréflexion,avecconnaissanceou sansconnaissance;sij'ai cherchéà faire du mal dans sa

DEZOROASTRE. 141

voieà celuiqui acherchéà m'en.fairedans la mienne; tous lespéchésdans

lesquelsje suis engagé,ceuxdont jeme suisrenducoupable;tousees pé-

chés et toutescesfaiblesses,je lescon-

fesse millefois, dix mille fois devantOrmusd, qui fait du bien, éclatantdelumièreet degloire,plusexcellentqpelescélestes,lesterrestres,quelesAms-chaspands,juste Juge de tout ceqjui-estexcellentetcéleste; cespéchés,etc.(ci-d. p. 129).

Et dans ce Cardéje dis trois fois:Je suispur de coeur;-je suispur danstrois, danscent, dans mille, dans dixmilleparoles;je suisfidèleà la juste,à l'excellenteloides Mazdéïesnans,quele roi Ormusdet les Amschaspandsont enseignéeau béniferoüerde sa-petmanZoroastre,queZoroastrea en-seignéeauroiGustasp.que leroiGus-tasp a fait pratiquer à Fre&choster,àDjamasp,à Espendiar; que ces per-

142 MORALE

sonnagescélèbresont fait pratiqueraux pursdumonde; qu'AderbadMah-respand,descendude père en filsdeZoroastre,et restaurateurde la sain-teté, a fait pratiquer publiquement,qu'il a renduebrillante.Je suisfermedanscette loi; je ne l'abandonneraini

pour une vieplus heureuse,ni pourunevieplus longue,ni pour l'empiresur lesautreshommesaccompagnéderichesseset de plaisirs multipliés:quandil faudraitperdre la tête,je ne

m'éloignerai pas de cette loi.Quelavantageretirerai-jedecedévouementà la loi? Que je soisdélivré de la

crainte,du péché, de la punitiondudouzakh! Que j'aille aux demeures

pures et lumineusesdu gorotmàn,qui est tout bonheurI C'est avecces

dispositionspuresqueje faislePatet.Je faisbeaucoupde bonnes œuvres.Je m'appliqueà m'éloignerdu péché.Quemesbonnesœuvresfassentque,

DEZOROASTRE. 143

lorsquela résurrectionarrivera, mes

péchéspassent,mesméritesaugmen-tent! J'espère que, jusqu'à ce que larésurrectionarrive, je ferai toujoursdesœuvresagréablesà Ormusdet aux

Amschaspands; quedansle tempsoùAhrimanvoudra me frapper, où ledarvandAstouïadqui enlèvelesamesme fermerala bouche,vousme don-nerezde penserpurement: et si ma

languepure ne peut faire le Patet,ditesauxAmschaspandsde se chargerde ce Patet pour moname.Qu'ilsle

fassent,pourque monameparvienneau lieu de lumière,et n'aille pasdansle lieude ténèbres; pour que le dar-vandAhriman qui diminue le bien,ne tourmentepasmon ame, ne l'af-

fligepas, pourque touslespéchésquej'ai commisdans le monde,passent.Chargez-vousde les faire passer; et

quand il faudrait me couperla tète

144 MORALEtroisfois,je mesoumetsà cesupplice.Répondezpour moi, lorsque je seraimuetet sourd,moi,qui vousinvoquemaintenant,ô Jugeélevé,Ormusdquinourrissez,qui donnez l'abondance,miséricordieux.0 Dieu, prenez soinde moi, commevousfaites à l'égarddespurs; accordezensuitele bonheurà moname,moi,quisuisvenudevantce destour,qui ai faitlePatetdecette

manière,et qui m'expliqueclairementdevantOrmusd,lesAmschaspands,etdevanttouslesautresEsprits célesteset purs. Qu'ilsviennent, cesEspritsau secoursde moname,moi, quicrievers eux! Qu'ils la délivrentde lacrainte d'Ahrimanqui affaiblit,desdewsdu douzakh! Danscettedispusi-tionde cœur, je saisisavecgrandeurtoute pureté de pensée,de parole,d'action,dansmespensées,mesparo-les, mesactions.Je me tienséloigné

DEZOROASTRE. 145

19

de toutmal depensée,deparole,d'ac-

tion, dansmespensées,dansmespa-roles,dansmesactions.

(Ilfautdireicienvadj: )CePatet célesteformeun murd'ai-

rain qui s'étend de la largeur de la

terre, et vajusqu'auciel, pour fermerlaportedu profond,du dur douzakh,et élargirla voiedu behescht,la voiedes demeuresélevéeset lumineusesdu

gorotmân, tout bonheur; pour quemoname, lesames des saints, arri-ventau haut du pont Tchinevad: queSéroschpur, vainqueur, secourabledéfenseur,gardien,protègemoname!

PARDONDESOFFENSES.

Si l'hommevousirrite par sespen-sées,parsesparoles,ouparsesactions,entraînéounon entraînépar ses pas-sions,et qu'il s'humilieprofondémentdevantvous,qu'ilvousinvoque,soyezdès lors ami de celui qui vous fera

14S MORALEDEZOROASTRE.Ceux qui ne sontpaspécheurscrie-ront aprèslui, frapperontdesmains.Celuiqui est sanspéchécorrigerace-lui quia commisle péché; le destourcorrigerale simpleParse,et le simpleParsele destour.

Afergandu Gâhanbar.

NÉKAH ET NAM-ZAD1.

NÉKAH,OUSOUHAITSPOURLESMARIÉS.

AunomdeDieulibéral,bienfaisant,miséricordieux.

Qu'Ormusd,justeJuge, vousdonned'avoirbeaucoupd'enfants,desmâles,unenourritureabondante,l'amitié ducœur,desenfantsbeauxdevisage,quivivent longtempset de pèreenfils,centcinquanteans, commeles habi-tants de l'Iran-vedj! Tel jour, teltel mois,l'an.

LeNékahestla,bénédictionnuptiale.LeNam-sadrépondànosfiançailles: c'estalorsquel'onconvientdumariage,desconditionsauxquellesildoitsefaire.Aprèscetteprière,lesfiancésprennentlenoml'undel'autre,commes'appartenantréciproquement,sedisantl'unhommed'unetelle,l'autrefemmed'untel: de-làvientlemutnam-sad,quisignifie,frapper,donnerlenom.

150 MORALE

Parlantaurépondantde la fille,lemobeddit:

Vousdonnezcette fille à tel mari,cette fille Behdine1, nomméetelle,selonl'accordde deuxmilledinarsdeNeschapour: vousconsentezà cela?

Lerépondantdela filledit2:J'y consens,je le veux.Parlantaufiancé,lemobedcontinue:Et vous,vousla prenezpourfemme,

pour en avoir une postérité selon lecontrat passéavecpureté de pensée,avec les trois paroles pures, cequiaugmenterale méritede vos actions.Promettez-vouscelapendantvotrevieà tel Behdin?

Lefiancérépond:Je le promets.

1C'est-à-dire,adoratriced'Ormusd.1Cerépondantdoitêtrelepèredela fille,onson

plusprocheparent: lorsquec'estunefillefaite,il fautqu'elledonneelle-nêmesonconsentement.Lefiancé,sic'estunjeunehomme,aaussiunrépondant.

DEZOROASTRE. 151

Lemobedajoute:0 vousqui avez promis ces choses

avecdroiture, soyeztousdeuxcom-blésde joie!

Ensuitele mobedprononcela bénédic-tionnuptiale.

Au nomd'Ormusdsecourable,soyeztoujours éclatant! Soyez grand!Soyezdansl'abondance1Soyezvicto-

rieux! Soyez instruit de ce qui est

pur! Soyezfaisantle biend'une ma-nière convenable!Appliquez-vousà

penserle bien, à dire le bien, à fairele bien. Éloignezde voustout ce quiest mal depensée; diminuez tout ce

qui estmalde parole; brûlez, anéan-tissez tout ce qui est mal d'action;saisissezle bien. Renversezla magie.Étant Mazdéïesnan,pensez et faitesle bien; et que lesbienspursarriventsur vous! Ditesla véritéau milieudes

grands. Parmi vos amis Behdinans,ayezle visagedoux,lesyeux bienfai-

152 MORALEsants. Ne faites pas de mal à votreprochain.Nevousemportezpasdeco-lère.Nefaitespasle malparhonte.Nevouslaissezaller ni à l'avarice,ni à laviolencequi blesse,ni à l'envie, ni àl'orgueil,ni à la vanité,ni à la con-tradiction.Neprenezpaslebiend'au-trui. Abstenez-vousde la femmedevotreprochain.Faitesvosactionsavecattention.Faitesdu bienauxpursai-mésdeDieu.Nedisputezpasavecl'en-vieux.Nesoutenezpasl'avare.N'allez

pasavecceluiqui fait du mal à son

prochain. Ne vous liez pas avec lesmauvaiscaractères,avecceuxqui sa-vent le mal.Répondezavecdouceuràvotre ennemi. Soyezaimableà vosamis.Nefaitespasle malen présencedespersonnessimpleset ignorantes.Parlezaveclumièredansl'assemblée,avec mesure en présence des rois.Rendez-vousplus célèbreque votre

père. Ne faitespoint de mal à votre

DEZOROASTRE. 153

20

mère.Conservezvotrecorpslumineuxet saint.Ayezun corpsvivant,commekéKhosro!Soyezintelligent, commeké Kâous! SoyezlumineuxcommeleSoleil!Soyezéclatant,commelaLune!

Soyez célèbre, comme Zoroastre!Soyezfort, commeRoustoum! Portezdesfruitssur la terre, commeSapan-domad!Commel'ameet le corpssontamis, soyez-lede vos frères, de votrefemme,devosenfants! Soyeztoujoursattachéà la loipure, et pur de cœur!Connaissezle roi Ormusd! Respectezle chefZoroastre!Anéantissezle dewAhriman!

Qu'Ormusd vous donne tous lesbiens! QueBahmanvousaccorded'êtrepur de cœur; Ardibehescht,de bienparler; Schahriver,de bien faire; Sa-pandomadd'être humble de cœur;Khordad,ce qui est douxà manger;Amerdad,lesfruits!

Qu'Ormusd vous donne tous les

154 MORALEbiens1 qu'Adervousdonne un grandéclat; l'eau de la sourceArdouisour,l'abondance;le Soleil,l'empireélevé;la Lune, la semenceabondante desanimaux; Tïr, d'être libéral; Gosch,la puretéet la sainteté!

Qu'Ormusd vous donne tous lesbiens! Que Mithra vous donne lebonheur; Sérosch, d'être obéissantaux ordres de Dieu; Raschné-râst1de marcher.dansla droiture; Fârvar-din, la forceet la lumière; Behram,laviotoire;Ram,lesplaisirspurs et cer-tains; Vâd, la forceet la puissance!

Qu'Ormusd vous donne tous lesbiens1QueDinvousdonnelascience;Ascheschingh2, la nourriturejourna-lière et Téclatmodéré; Aschtâd,debienremplir vosdevoirs; Asman, de

1Mithra,Sérosch,Raschne-râst,etc., etc.,nomsd'IzedsouGénies.

2Din,Aschesching,etc.;nomsd'Izeds.

DEZOROASTRE. 155

prendregardeà cequi estdessous(audouzakh); Zemiad,un trône éternel;Mansarespand,de ne voirque lebien;Aniran,la gloiredu corps!

Soyezpur, et quevotrepuretévousrende heureux, lorsque vous serezdjouti! Quevotrepuretévousprocureune récompensepure, lorsquevousserezdjouti, lorsquevousserezsaintde pensée, de parole et d'action!Que ce qui est pur et saint vousarrive! Que ce qui est pur m'ar-rive! Que le mal, que l'impuretén'arrive pas sur vous! Que le mal,que l'impureté n'arrive pas surmoi!

Soyezchefexcellent,au-dessusdetous les bons! soyezélevé! Brillezd'unelumièrepure pourvosproches!Quele bien, que la récompensepurevoussoitdonnée1Soyezpour le justeune lumière pure, par une entièrepuretédepensée,deparoleetd'action!

156 MORALE

Que votre corpssoit éclatantde lu-mière, pur, saint, et excellent!Quevotre corps ne deviennepas par lemal, mauvais, et dignede l'enfer; etmoi, queje ne soispasméchantet in-fernall Qu'il vous arrivé selon lesouhait que je faispour vous!

Danscet Ariemaqui desire la loi,lesplaisirsseprésentèrenLauxhommeset aux femmes,ôZoroastre.C'est larécompenseque Bahmanaccorderaàla pureté de leur cœur, et au desir

qu'ilsontdelaloi: qu'ilssoientencore

pluspurs et plus zéléspour la loi, etils serontaimésdu grand Ormusd..

Qu'il vousarrive selon le souhaitque'je faispour vous!

NAM-ZAD.

AunomdeDieulibéral,bienfaisant,miséricordieux,juste Juge, qui saittout, Seigneur.

Que Dieu soit toujoursmiséricor-

DEZOROASTRE. 157

dieux; libéral à votre égard! Qu'ilvousdonne beaucoupd'enfants,unenourriture abondante, beaucoupdebiens,beaucoupd'années,une amitiéviveet continuelle1 Qu'il fasserégnerla paixentre vousdeux!Que le bienne s'éloignepasde vous!Vivezlong-temps et unis! Je fais cette prière,cetteannée, le moisAmerdad,le jourOrmusd.dans la ville, dans l'assem-bléeoù vousêtesassis.Quepar la pa-roledeDieu,le nékah1desMazdéïes-nansarrive à cette fille, et que cequ'on donnepourelle, deuxmilledi-nars de Neschapour2, arrive, soitreçu! 0 vous,vouspouvezvoir cettefillequi est à vous; vouspouvezêtre

1C'est-à-dire,qu'ellesoitmariéeheureusement,qu'ellereçoivelesbénédictionsattachéesaunékahdesMazdeiesnans.!

2 Ledinarvautà peuprès40liv.monnaiedeFrance;lesdeuxmilledinarssontmisicipourunesommequelconque.

158 MORALEensemble.Soyez justes. Consentez-vousde boucheà votre sort? Que lebonheurabondesur vousdeux! lors-

*que votre mari, qui aime la justice,vous commandera quelque chose,obéissez-lui; faitesdesoeuvresjùstes;quelque chose qu'il vous ordonne,que cela vous plaise1 Aimez-voustendrement. Que vos cœurs soient

purs et droits! Parlez-vousavec joie,avec plaisir. Recevezmille milliersdebénédictions.

LorsqueleNam-zadestachevé,le fianeémetsamaindanscelledurépondantdelafille,et le destourluifaituneinstruction.

DESEXTRAITSDUVENDIDAD.

TABLEDESMATIÈRES.

PagesDeZoroastre 1Listedesmotszendsonpehlvis VSystèmethéologiqueetmoraldeZoroastre IX

EXTRAITSDUVENDIDAD.

Cinqchosesplaisentàlaterreetcinqluidéplaisent.1Circonstancesdanslesquelleslaterremarqueà

l'hommesasatisfaction 5Peinedel'enferpourl'hommequin'aimepasà

donner 4Ordredecultiverlaterre,del'arroser,etc. 5LepointlepluspurdelaloidesMadéïesnansest

desemerdefortsgrains 7Méritedeceluiquidonnedugrainàl'indigent..Ibid.Lemondenevitqueparlanourriture 8Ordredetirer lescadavresmisenterre 10Celuiquiserepentdesesfautespourraentrerdans

le ciel.. 11L'hommequinerendpascequ'iladejnandécom-

metunvol ! y. Ibid.SixeipècesdeMithra-daroudjs,péchés-pontre

l'humanité,lajustice,lebonordre;leurspu-nitions , î.s tâ-

Prierpourlepécheurpuni,etdonneràsafemoîe ;dequoivivre 24

OrdredepratiquerlaloideZoroastre. tir

160 TABLEDESMATIÈRES.Pages

Lieuxoùl'ondoitdéposerlescorpsmorts 28Lesdaghmésoucimetièresdoiventêtresurdes

hauteurs 29Excellence du Vendidad 31Lafemmequifaitunefaussecoucheestimpure;

lieuoùelleseretire 33Pendantunan,ondoitlaisserenfrichelaterre

surlaquelleestmortunhommeouunchien.. 5fïMangerd'uncadavredechienoud'homme,aiderà

leporterdansl'eau,danslefeu,sontdespéchésirrémissibles 38

Unmédecindoitapprendresonartenl'exerçantd'abordsurdesDewiesnans 39

Si,n'ayantpasréussi,iltraitelesMadéiesnans,etleurfaitdumal,ilestpunidemort 40

Honorairesquiluisontdûslorsqu'ilguérit Ibid.L'hommedontlesdispositionssontpurespassera

le pont Tchinevad 43Peinescontrel'adultère,contreleviol 45Prièresquedoit,aprèslamort,faireréciterle

filspoursonpère;la fillepoursamère 45Punitiondeceluiquifrappeoublesseleschiens..47Lescinqactionsquirendentcoupabledutanafour.49Avoircommerceavecunefillemariéeetenavoir

unenfantestunpéchépunidemort 52Celuiquiaunenfantavecunefille,doitlanourrir;

àsonrefus,ilestpunidemort 53Lieuoùseretirelafillenubilequiasesrègles;

nourriturequ'elledoityprendretempsqu'elledoityrester 55

Punitiondel'hommequis'approchedecettefille. 57

21

TABLEDESMATIERES. 161

Xliriman,sesattributsouvices 58Sommeilproduitparlesdews; dangerdesylaisser

aller 60AquellespartiesdujourlefeudemandeàêtreprieIbid.SouhaitsquefaitOrmusdpourceluiquil'honore.62Pourquoilecoqetlapouleontétédonnésàl'homme;

méritedeceluiquienasoin 63QuatrecirconstancesdanslesquellesledewEschem

trompeetconçoit *Lerétablissementdetouteschosesarriveraparla

puissanced'Ormusd 67Lesdewsobsèdentlecadavrependanttroisnuits 71ELttdesJustesetdespécheursaprèslarésurrection"IlLamortduJusteeffraielesdews 73Feridoun,aidédeSchahriver,délivrele monde

desmauxintroduitsparlesdews 74

EXTRAITSDUVENDIDAD,DESIESCHTS,ETC.

Attributs de Dieu 76Zoroastreplusaiméd'OrmusdquelesIzeds 85Méritedel'izeschnébiencélébré Ibid,RécompenseduJuste 86Lapureté,l'intelligence,donsd'Ormusd Ibid.Dispositionsduprêtreofficiant 87Afrinàréciterdevantletrônedesrois. 89SurHom.Troisêtresdontl'hommedoitavoirsoin 91Chefsdeshommes,desfemmes,etleursqualités..93Degrésdeliaisonsentreleshommes 95Dudjoutiquin'apasd'enfants 96Elogedel'Honover,laparoledeDieu 97

162 TABLEDESMATIÈRES.-,-

Page,,Troismesuresd'actions,quatreétats,cinqplacesdecheft - 103

Quelleestlapenséepure,laparolepure. t04Sur la Parole divine 105ZoroastreprielesAmschaspands,demandequelesenvieuxseconvertissent.Ilpriepourleroi. 106Avantagesdel'agriculture,del'intelligencedela

loi 108Prièrespourleroi,ledjoutietlesmorts IliPrièresauxIzeds.—Devoirsduroi 115Laparolelumineusemetau-dessusdel'envie. U6PortraitduvraidiscipledeZoroastre. 118Péchédupremierhomme 119Prièresauxferouersdesanciensprinces,deshéroi

célèbres ", i iiZoroastredemandeàOrmnsdlesuccèsdesamis-

sion 124Pateldel'Iran.Professiondefoi 126Enumérationdespéchés 129Pardondesoffenses 145de. 146our lesmariés 149nam-zduk Amitiéviveetcontinuelle

issiondelafemme1SoD156

wiapPpj!jjbJJs DELATABLIE.

PagesDe ZoroastreListe des mots zends on pehlvisSystème théologique et moral de Zoroastre

EXTRAITS DU VENDIDAD.Cinq choses plaisent à la terre et cinq lui déplaisentCirconstances dans lesquelles la terre marque à l'homme sa satisfactionPeine de l'enfer pour l'homme qui n'aime pas à donnerOrdre de cultiver la terre, de l'arroser, etc.Le point le plus pur de la loi des Madéïesnans est de semer de forts grainsMérite de celui qui donne du grain à l'indigentLe monde ne vit que par la nourritureOrdre de tirer les cadavres mis en terreCelui qui se repent de ses fautes pourra entrer dans le cielL'homme qui ne rend pas ce qu'il a demandé commet un volSix espèces de Mithra-daroudjs, péchés contre l'humanité, la justice, le bon ordre; leurs punitionsPrier pour le pécheur puni, et donner à sa femme de quoi vivreOrdre de pratiquer la loi de ZoroastreLieux où l'on doit déposer les corps mortsLes daghmés ou cimetières doivent être sur des hauteursExcellence du VendidadLa femme qui fait une fausse couche est impure; lieu où elle se retirePendant un an, on doit laisser en friche la terre sur laquelle est mort un homme ou un chienManger d'un cadavre de chien ou d'homme, aider à le porter dans l'eau, dans le feu, sont des péchés irrémissiblesUn médecin doit apprendre son art en l'exerçant d'abord sur des DewiesnansSi, n'ayant pas réussi, il traite les Madéïesnans, et leur fait du mal, il est puni de mortHonoraires qui lui sont dûs lorsqu'il guéritL'homme dont les dispositions sont pures passera le pont TchinevadPeines contre l'adultère, contre le violPrières que doit, après la mort, faire réciter le fils pour son père; la fille pour sa mèrePunition de celui qui frappe ou blesse les chiensLes cinq actions qui rendent coupable du tanafourAvoir commerce avec une fille mariée et en avoir un enfant est un péché puni de mortCelui qui a un enfant avec une fille, doit la nourrir; à son refus, il est puni de mortLieu où se retire la fille nubile qui a ses règles; nourriture qu'elle doit y prendre; temps qu'elle doit y resterPunition de l'homme qui s'approche de cette filleAhriman, ses attributs ou vicesSommeil produit par les dews; danger de s'y laisser allerA quelles parties du jour le feu demande à être prieSouhaits que fait Ormusd pour celui qui l'honorePourquoi le coq et la poule ont été donnés à l'homme; mérite de celui qui en a soinQuatre circonstances dans lesquelles le dew Eschem trompe et conçoitLe rétablissement de toutes choses arrivera par la puissance d'OrmusdLes dews obsèdent le cadavre pendant trois nuitsEtat des Justes et des pécheurs après la résurrectionLa mort du Juste effraie les dewsFeridoun, aidé de Schahriver, délivre le monde des maux introduits par les dews

EXTRAITS DU VENDIDAD, DES IESCHTS, ETC.Attributs de DieuZoroastre plus aimé d'Ormusd que les IzedsMérite de l'izeschné bien célébréRécompense du JusteLa pureté, l'intelligence, dons d'OrmusdDispositions du prêtre officiantAfrin à réciter devant le trône des roisSur Hom. Trois êtres dont l'homme doit avoir soinChefs des hommes, des femmes, et leurs qualitésDegrés de liaisons entre les hommesDu djouti qui n'a pas d'enfantsEloge de l'Honover, la parole de DieuTrois mesures d'actions, quatre états, cinq places de chefsQuelle est la pensée pure, la parole pureSur la Parole divineZoroastre prie les Amschaspands, demande que les envieux se convertissent. Il prie pour le roiAvantages de l'agriculture, de l'intelligence de la loiPrières pour le roi, le djouti et les mortsPrières aux Izeds. - Devoirs du roiLa parole lumineuse met au-dessus de l'enviePortrait du vrai disciple de ZoroastrePéché du premier hommePrières aux ferouers des anciens princes, des héros célèbresZoroastre demande à Ormnsd le succès de sa missionPatel de l'Iran. Profession de foiEnumération des péchésPardon des offensesD miezd ou offrande

pour les mariésNam- du Amitié vive et continuelle mission de la femme à son mariFIN DE LA TABLE.