06-B... · Web viewDeus em contraste com a vontade . declarada. de Deus. Há eventos que Deus “declarou” para serem certos e absolutos. E há eventos que Ele “permite”,

Seacuterie Sobre Calvinismo ndash Parte 6-B ndash TULIPA

PARTE 6 ndash BDan D Johnson

TULIPAUma Eleiccedilatildeo Incondicional

Uma Eleiccedilatildeo Incondicional

SumaacuterioCALVINISMO - TULIPA2Uma Eleiccedilatildeo Incondicional3

A A Definiccedilatildeo Calvinista4B Uma Palavra de Explicaccedilatildeo4C Os Erros dos Calvinistas e A Posiccedilatildeo Biacuteblica4

1 O Calvinismo A Eleiccedilatildeo Para o Ceacuteu e Para o Inferno - O Prazer de Deus42 O Calvinismo Deus Eacute Responsaacutevel Pelas Pessoas Irem Para o Inferno63 O Calvinismo A Natureza e a Importacircncia da Feacute8

D A Feacute Vem Antes da Regeneraccedilatildeo151 A Posiccedilatildeo Calvinista152 A Posiccedilatildeo da Biacuteblia15

E Quatro Passagens Mal Interpretadas Sobre a Feacute171 Joatildeo 113182 Tiago 118183 1 Joatildeo 51224 Romanos 9-1124

CONCLUSAtildeO55

CALVINISMO - TULIPA(Parte 06-B)

Neste estudo vamos analisar a posiccedilatildeo Calvinista como apresentada pelo acroacutestico TULIPA (TULIP em inglecircs) TULIPA eacute minha criaccedilatildeo TULIP eacute o acroacutestico em inglecircs para os cinco pontos do calvinismo Eacute tambeacutem o nome de uma flor como em portuguecircs - tulipa

Sei que estou exagerando muito usando TULIPA mas quero tentar ajudar a lembrar dos cinco pontos do calvinismo Para usar o nome TULIPA precisava adicionar uma palavra aos cinco pontos A letra ldquoArdquo pode ter um de dois significados dependendo do seu entendimento dos cinco pontos Ela pode significar Ameacutem ou Anaacutetema

T = Depravaccedilatildeo T otal U = U ma Eleiccedilatildeo Incondicional L = Expiaccedilatildeo L imitada I = Graccedila I rresistiacutevel P = P erseveranccedila dos Santos A = A meacutem (para o Calvinista)

APEcircNDICE A - Como Harmonizar A Soberania de Deus Com O Livre-Arbiacutetrio do Homem

Quando eu comecei a fazer este estudo eu acreditava em dois pontos do calvinismo Depravaccedilatildeo Total e Perseveranccedila dos Santos No fim do meu estudo quando eu realmente entendi o que o calvinismo ensina eu mudei minha opiniatildeo e hoje eu rejeito todos os pontos do calvinismo A seguir apresento o resultado de minha pesquisa e as razotildees pela qual eu acabei rejeitando completamente o Calvinismo

Deixe a Biacuteblia falar com vocecirc natildeo a filosofia calvinista

Esboccedilo Para ldquoUma Eleiccedilatildeo Incondicionalrdquo

A A Definiccedilatildeo CalvinistaB Uma Palavra de ExplicaccedilatildeoC Os Erros dos Calvinistas e A Posiccedilatildeo Biacuteblica

1 O Calvinismo A Eleiccedilatildeo Para o Ceacuteu e para o Inferno ndash o Prazer de Deus 2 O Calvinismo Deus Eacute Responsaacutevel pelas Pessoas Irem Para o Inferno

3 O Calvinismo A Natureza e a Importacircncia da Feacutea A Posiccedilatildeo dos Calvinistasb A Feacute Natildeo Eacute Meritoacuteriac A Feacute eacute Dom de Deus - Efeacutesios 28-9d A Feacute Vem Antes da Regeneraccedilatildeo

D Trechos Mal Interpretados Sobre Feacute Joatildeo 113 Tiago 118 1 Joatildeo 51 Romanos 9-11 1 Joatildeo 113 2 Tiago 118

3 1 Joatildeo 5 4 Romanos 9-11

a Introduccedilatildeo Geral1) O Propoacutesito de Romanos 9-112) O Tema de Romanos 9-11

b Ilustraccedilotildees Que Os Calvinistas Usam Para Apoiar Uma Eleiccedilatildeo Incondicional

1) A Chamada de Israel 2) Jacoacute e Esauacute 3) O Endurecimento de Faraoacute4) O Oleiro e O Barro

c Resumo dos outros trechos de Romanos 9-11d O Entendimento de Paulo acerca de Israel em Romanos 9

CONCLUSAtildeO

APENDICE A - Como Harmonizar a Soberania de Deus com o Livre-Arbiacutetrio do HomemAPENDICE B - A Palavra Hebraica chazaq APENDICE C - A Palavra Hebraica qashah APENDICE D - A Palavra Hebraica kabedAPENDICE E - Arrependimento

A A Definiccedilatildeo Calvinista

Uma Eleiccedilatildeo Incondicional ldquoA eleiccedilatildeo incondicional foi bem colocada na Confissatildeo de Feacute Batista de 1689 a qual citaremos aqui como um resumo conveniente Eacute tambeacutem afirmada em termos quase idecircnticos na Confissatildeo de Westminster nos Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglaterra e todas as confissotildees importantes lsquoAqueles da humanidade que satildeo predestinados para a vidarsquo diz a Confissatildeo Batista lsquoDeus antes de assentar a fundaccedilatildeo do mundo de acordo com o Seu eterno e imutaacutevel propoacutesito a Sua deliberaccedilatildeo secreta e o prazer de Sua vontade escolheu em Cristo para a gloacuteria eterna por Sua graccedila e amor sem qualquer outra coisa na criatura como uma condiccedilatildeo ou causa que O movesse a issorsquordquo1

B Uma Palavra de Explicaccedilatildeo

O propoacutesito desta parte da apostila natildeo eacute para entrar em detalhes sobre presciecircncia eleiccedilatildeo ou predestinaccedilatildeo Estas palavras chaves e outras satildeo tratadas de maneira integra na apostila CALVINISMO PALAVRAS CHAVES (Parte 4) Apesar de mostrar naquela apostila que a eleiccedilatildeo natildeo tem nada a ver com a Salvaccedilatildeo mas sim com serviccedilo vamos usar a posiccedilatildeo calvinista de ldquoeleiccedilatildeo incondicionalrdquo que diz que eleiccedilatildeo tem a ver com Salvaccedilatildeo Tambeacutem natildeo vou tratar do tema da capacidade do homem de ter a feacute que salva pois isso jaacute foi tratado na primeira parte desta apostila

Vamos tratar os erros dos calvinistas e depois faremos uma anaacutelise dos versiacuteculos que eles tentam usar para apoiarem a sua posiccedilatildeo

C Os Erros dos Calvinistas e A Posiccedilatildeo Biacuteblica

1 O Calvinismo A Eleiccedilatildeo Para o Ceacuteu e Para o Inferno - O Prazer de Deus A posiccedilatildeo original da predestinaccedilatildeo que vem de Agostinho era que Deus predestinou as pessoas a iriam para Ceacuteu ou para Inferno Isso eacute chamado de predestinaccedilatildeo dupla

A filosofia do calvinismo requer uma crenccedila na Eleiccedilatildeo Incondicional dos salvos e a rejeiccedilatildeo dos perdidos Se por nenhuma outra razatildeo do que a sua definiccedilatildeo da soberania de Deus (que Deus controla tudo) natildeo haacute nenhuma alternativa Para noacutes que somos Biblicistas ao inveacutes de ser calvinistas Deus natildeo escolhe as pessoas para o Ceacuteu ou Inferno mas as pessoas fazem sua proacutepria escolha

1 Os Cinco Pontos do Calvinismo por WJ Seaton Publicaccedilotildees Evangeacutelicas Selecionadas Satildeo Paulo (sem ano de publicaccedilatildeo) p 6-19

Frequentemente a posiccedilatildeo calvinista eacute que Deus natildeo escolheu o natildeo eleito para o Inferno - Ele simplesmente os deixou morrer nos seus pecados Isto natildeo resolve o problema pois de acordo com o calvinismo o homem por natureza natildeo tem nenhuma capacidade de crer O calvinismo afirma que a consequecircncia que Deus colocou sobre a humanidade por causa do pecado de Adatildeo foi a incapacidade de crer Sendo assim Deus escolheu a maior parte da humanidade para ir ao Inferno

A Eleiccedilatildeo Incondicional levada a sua uacutenica conclusatildeo racional exige na eternidade passada que um indiviacuteduo seja nomeado para o Ceacuteu e outro indiviacuteduo seja nomeado para o Inferno Aqueles que natildeo acreditam em uma Eleiccedilatildeo Incondicional ao Inferno natildeo satildeo verdadeiros seguidores de Calvino O proacuteprio Calvino disse

ldquoNoacutes dizemos entatildeo que as Escrituras provam claramente que Deus pelo Seu conselho eterno e imutaacutevel determinou uma vez para sempre que era o Seu prazer admitir todos esses um dia para a Salvaccedilatildeo e que a esses outros por outro lado era o Seu prazer condena-los agrave destruiccedilatildeordquo2

Calvino tirou sua ideia que ldquoera o Seu prazer para condena-los a destruiccedilatildeordquo de Efeacutesios 14-5 ldquoComo tambeacutem nos elegeu nele antes da fundaccedilatildeo do mundo para que focircssemos santos e irrepreensiacuteveis diante dele em amor E nos predestinou para filhos de adoccedilatildeo por Jesus Cristo para si mesmo segundo o beneplaacutecito (prazer) de sua vontaderdquo

Calvino e muitos Calvinistas afirmam que Deus condenou homens para destruiccedilatildeo - ldquosegundo o beneplaacutecito (prazer) de sua vontaderdquo Esta ideia tambeacutem faz parte da sua definiccedilatildeo da Eleiccedilatildeo Incondicional como dado acima ldquode acordo com e o prazer de Sua vontade escolheu em Cristordquo

Muitos calvinistas natildeo gostam de pensar que Sua escolha de pessoas para ir ao Inferno tambeacutem era de acordo com Seu prazer Natildeo posso culpa-los mas esta eacute a conclusatildeo logica da filosofia calvinista

Esta ideia de Calvino que Ele tem prazer em mandar alguns para Inferno eacute uma verdade biacuteblica Eacute claro que natildeo A Biacuteblia diz

Deus NAtildeO aflige de bom grado ldquoPorque natildeo aflige nem entristece de bom grado aos filhos dos homensrdquo (Lamentaccedilotildees 333)

Deus natildeo tem NENHUM PRAZER na morte do pecador ldquoDize-lhes Vivo eu diz o Senhor DEUS que natildeo tenho prazer na morte do iacutempio mas em que o iacutempio se converta do seu caminho e viva Convertei-vos convertei-vos dos vossos maus caminhos pois por que razatildeo morrereis oacute casa de Israelrdquo (Ezequiel 3311)

2 Institutes of the Christian Religion por John Calvin Wm B Eerdmanrsquos Publishing Co Grand Rapids MI 1966 Vol II p 210

Deus NAtildeO TEM PRAZER na morte ldquoPorque natildeo tenho prazer na morte do que morre diz o Senhor DEUS convertei-vos pois e viveirdquo (Ezequiel 1832)

Deus natildeo quer que NINQUEacuteM pereccedila ldquoO Senhor natildeo retarda a sua promessa ainda que alguns a tecircm por tardia mas eacute longacircnimo para conosco natildeo querendo que alguns se percam senatildeo que todos venham a arrepender-serdquo (2 Pedro 39)

Deus Eacute AMOR ldquoAquele que natildeo ama natildeo conhece a Deus porque Deus eacute amorrdquo (1 Joatildeo 48)

As suas COMPAIXOtildeES NAtildeO FALHAM ldquoAs misericoacuterdias do SENHOR satildeo a causa de natildeo sermos consumidos porque as suas misericoacuterdias natildeo tecircm fimrdquo (Lamentaccedilotildees 322)

Deus NAtildeO FAZ ACEPCcedilAtildeO de pessoas ldquoE abrindo Pedro a boca disse Reconheccedilo por verdade que Deus natildeo faz acepccedilatildeo de pessoasrdquo (Atos 1034)

Deus atrai TODOS os homens para Ele ldquoE eu quando for levantado da terra todos atrairei a mimrdquo (Joatildeo 1232)

Vocecirc acreditaraacute em Calvino que diz que ldquoera o Seu prazer para condena-los a destruiccedilatildeordquo ou na Palavra de Deus que diz ldquonatildeo tenho prazer na morte do iacutempiordquo Vocecirc acreditaraacute nas palavras claras das Escrituras em lugar da filosofia intelectual de Calvino

2 O Calvinismo Deus Eacute Responsaacutevel Pelas Pessoas Irem Para o Inferno

Noacutes deveriacuteamos nos lembrar que Calvino e os calvinistas modernos estatildeo tentando provar que a soberania de Deus natildeo permita qualquer coisa acontecer que Ele natildeo endosse Calvino diz

ldquoAqui eles fazem uma distinccedilatildeo entre vontade e permissatildeo O objetivo eacute provar que o mau soacute acontece pela permissatildeo de Deus mas natildeo pela vontade de Deus Mas por que noacutes dizemos que ele permite (se natildeo eacute) porque ele deseja Eu natildeo vacilarei Entatildeo simplesmente confessarei com Agostinho que a vontade de Deus eacute uma necessidade e que tudo que ele tem desejado eacute necessaacuteriordquo3

Muitos pseudo-calvinistas modernos rejeitam este raciociacutenio para o seu creacutedito Boettner4 e Chafer5 satildeo dois exemplos Ambos estes homens como tambeacutem todos os homens razoaacuteveis apoiam a necessidade teoloacutegica de reconhecer a ldquopermissatildeordquo de

3 Institutes of the Christian Religion por Charles John Calvin Wm B Eerdmanrsquos Publishing Co Grand Rapids MI 1966 Vol II p 2324 Studies in Theology por Loraine Boettner The Presbyterian and Reformed Publishing Company Philadelphia PA 1978 p 3185 Systematic Theology por Lewis Sperry Chafer Dallas SeminaryZondervan Dallas TX Vol I 1983 p 318

Deus em contraste com a vontade declarada de Deus Haacute eventos que Deus ldquodeclarourdquo para serem certos e absolutos E haacute eventos que Ele ldquopermiterdquo como a queda do homem e o pecado em geral Deus natildeo pode controlar tudo e ao mesmo tempo permitir algo no mesmo tempo Isso eacute completamente iloacutegico

Nossa contenccedilatildeo aqui eacute que a posiccedilatildeo da Eleiccedilatildeo Incondicional dos Calvinistas coloca a responsabilidade para a condenaccedilatildeo de toda alma perdida no proacuteprio Deus Se haacute qualquer duacutevida considere as palavras de Calvino novamente

ldquoNoacutes queremos dizer que a predestinaccedilatildeo eacute o decreto eterno de Deus pelo qual ele determinou consigo tudo o que Ele DESEJOU que acontecesse com todos os homens Todos natildeo satildeo criados com condiccedilotildees iguais mas alguns satildeo preacute-ordenados agrave vida eterna outros para a condenaccedilatildeo eterna e assim como cada um foi criado para um ou outro destes fins dizemos que ele foi predestinado para a vida ou para a morterdquo6

E isto sem qualquer autoridade Biacuteblica Note a seguinte contraste O Calvinista diz ldquoUm Deus soberano que tem um propoacutesito eterno deve controlar

tudo e assim ser responsaacutevel por tudo aquilo que acontece no Seu universo A razatildeo afirma isto e embora eu natildeo possa entender isto eu acredito nistordquo

O Biblicista diz ldquoUm Deus soberano que tem um propoacutesito eterno pode estar em completo controle do seu universo sem a necessidade de controlar tudo e assim natildeo ser pessoalmente responsaacutevel pelos trilhotildees de pensamentos e accedilotildees diaacuterias Ele deu ao homem livre-arbiacutetrio A Biacuteblia afirma isto eu possa entender isto e acredito nistordquo

Isto natildeo quer dizer que Deus eacute distante insensiacutevel ou impossibilitado de controlar esses ldquotrilhotildees de pensamentos e accedilotildees diaacuteriasrdquo mas eacute de acordo com o seu intento em realizar o seu propoacutesito eterno Poreacutem esses que acreditam em toda a Biacuteblia tecircm que distinguir entre o que Deus ldquocausardquo e o que Deus ldquopermiterdquo se a sua santidade absoluta seraacute mantida Natildeo pode ter os dois no mesmo tempo

Deve ser bem claro que afirmar que o homem eacute salvo atraveacutes de arrependimento e feacute natildeo significa que Deus natildeo tenha nenhuma parte neste processo nem significa que o homem inicia o inteiro processo A fonte da Salvaccedilatildeo eacute certamente de Deus

Jonas 29ldquo Do SENHOR vem a salvaccedilatildeordquo

Deus sem duacutevida deu o primeiro passo na Salvaccedilatildeo do homem provendo o Salvador como planejou no passado eterno Na Sua graccedila Ele aleacutem disso providenciou a disponibilidade daquela Salvaccedilatildeo para os homens por meio da pregaccedilatildeo do evangelho e do trabalho convincente do Espiacuterito Santo (Romanos 1013-18 Joatildeo 168)6 Institutes of the Christian Religion por Charles John Calvin Wm B Eerdmanrsquos Publishing Co Grand Rapids MI 1966 Vol II p 206

Com estas consideraccedilotildees em mente pode ser notado que tambeacutem parece claro que para ser salvo o homem tem que fazer algo no sentido de exercitar a feacute crer no evangelho e receber ativamente o Salvador Se ele natildeo aceitar Jesus seraacute responsaacutevel pela sua proacutepria condenaccedilatildeo Deus natildeo eacute responsaacutevel pela condenaccedilatildeo do homem O homem eacute responsaacutevel

Deus faz tudo para que o homem seja salvo7

1) Deus capacita todos os homens (Marcos 114-15)2) Deus daacute luz a todos os homens (Joatildeo 19 Tito 211)3) Quando Cristo eacute levantado Deus atrai todos (Joatildeo 1232)4) O Espiacuterito Santo convence o homem do seu pecado a justiccedila de Deus e a sua

condenaccedilatildeo (Joatilde0 168-11)5) Deus salva (Romanos 109) regenera (Joatildeo 38-9 315-16) justifica (Romanos

328) traz (Joatildeo 644) e daacute a Cristo (Joatildeo 637) quando o homem arrepende e tem feacute em Cristo obedece ao Evangelho confia em Cristo etc

Se fosse a verdade que Deus elege alguns para o Ceacuteu e outros natildeo fale o que quiser mas entatildeo Deus seria responsaacutevel pela grande maioria das pessoas irem para o Inferno

3 O Calvinismo A Natureza e a Importacircncia da Feacute

a A Posiccedilatildeo Calvinista

O calvinista afirma ldquopor Sua graccedila e amor sem qualquer outra coisa na criatura como uma condiccedilatildeo ou causa que O movesse a issordquo Eles negam que existem uma condiccedilatildeo para ser salvo Eles acham que se um homem poderia exercitar feacute para ser salvo isso seria a mesma coisa da salvaccedilatildeo pelas obras ou se a eleiccedilatildeo dependesse na presciecircncia de Deus de saber a reaccedilatildeo do homem ao evangelho isso significaria que a salvaccedilatildeo eacute pelas ldquoobrasrdquo em lugar da ldquograccedilardquo Assim Deus precisa dar a feacute8 ao homem para que a salvaccedilatildeo eacute pela ldquograccedilardquo e natildeo das obras

b Feacute Natildeo Eacute Meritoacuteria Natildeo pode ser negado que a Salvaccedilatildeo eacute completamente de graccedila ou que a feacute do homem eacute completamente sem meacuterito Feacute como seraacute mostrado eacute um mero canal natildeo a base da salvaccedilatildeo do homem O alicerce ou base da Salvaccedilatildeo dos pecados eacute claro eacute a provisatildeo divina na obra acabada de Cristo o meio ou instrumento que faz efetivo este benefiacutecio divino eacute uma pessoa desmerecedora se lanccedilando na misericoacuterdia de Deus e aceitando tudo para si mesmo Isto eacute o que ela tem que fazer e soacute pode fazer isto

7 Veja Apecircndice A - Como harmonizar a soberania de Deus com o livre-arbiacutetrio do Homem8 Tambeacutem os calvinistas firmam que o homem eacute incapaz de ter a feacute salvadora e assim precisa ser dada a ele Isso foi mostrado ser falso na primeira parte desta apostila (Depravaccedilatildeo Total)

A Biacuteblia eacute bem clara que a feacute natildeo eacute a mesma coisa de boas obras

Romanos 41-7ldquoQue diremos pois ter alcanccedilado Abraatildeo nosso pai segundo a carne Porque se Abraatildeo foi justificado pelas obras tem de que se gloriar mas natildeo diante de Deus

Pois que diz a Escritura Creu Abraatildeo em Deus e isso lhe foi imputado como justiccedila Ora agravequele que faz qualquer obra natildeo lhe eacute imputado o galardatildeo segundo a graccedila mas segundo a diacutevida Mas agravequele que natildeo pratica mas crecirc naquele que justifica o

iacutempio a sua feacute lhe eacute imputada como justiccedila Assim tambeacutem Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiccedila sem as obras dizendo Bem-

aventurados aqueles cujas maldades satildeo perdoadas E cujos pecados satildeo cobertosrdquo

O homem tem que receber a Salvaccedilatildeo por meio da feacute Fazer isso natildeo eacute um ato de boas obras ou recebido como um ato meritoacuterio

O Dr Griffith Thomas disse ldquoNatildeo haacute nenhum creacutedito ou meacuterito no ato de crer para confiar em outro eacute absolutamente incompatiacutevel com farisaiacutesmo e dependecircncia em nossos proacuteprios poderes Natildeo haacute absolutamente nenhuma virtude ou meacuterito na feacute Confianccedila eacute a resposta do homem agrave verdade de Deus Feacute eacute a condiccedilatildeo natildeo a base da Salvaccedilatildeordquo9

O Dr E Y Mullins escreveu ldquoNoacutes natildeo somos salvos atraveacutes das obras mas pela graccedila com a feacute como a condiccedilatildeo Feacute entatildeo de acordo com o Novo Testamento nunca eacute considerada como uma obra meritoacuteria Feacute na parte do homem natildeo eacute uma obra de meacuterito que possui poder aquisitivo mas a condiccedilatildeo de Salvaccedilatildeo Soacute por meio da feacute aparte de accedilotildees meritoacuterias poderia o homem ser salvordquo10

O Dr Leander S Keyser disse ldquoA feacute foi vista na Escritura como o canal pelo qual a justificaccedilatildeo veio ao homem pela mesma razatildeo que excluiraacute todo o meacuterito humano e faz a Salvaccedilatildeo do homem um puro trabalho da graccedila de Deus Pela proacutepria natureza da feacute ela natildeo pode ter nenhum meacuterito Feacute simplesmente eacute o ato da alma pela qual aceita o presente da Salvaccedilatildeo de Deus Sem duacutevida natildeo pode haver nenhum meacuterito em um pecador pobre desmerecedor e culpado em aceitar a graccedila que Deus lhe oferece gratuitamente O fato eacute a necessidade de simplesmente aceitar o presente sem a habilidade de fazer qualquer coisa que lhe traga meacuterito acentua e aumenta a sua indignidaderdquo11

O H C G Moule se expressou nisto da seguinte forma ldquoDeixa nos notar que a Feacute entendida ser confianccedila eacute obviamente uma coisa tatildeo diferente quanto possiacutevel de meacuterito Ningueacutem na vida comum pensa que uma confianccedila bem colocada seja meritoacuteria O homem que se descobrindo ser um pecador culpado cuja lsquoboca eacute fechadarsquo

9 St Paulrsquos Epistle to the Romans por WH Griffith Thomas The Religious Tract Society 1911 Vol 1 p 154 16510 The Christian Religion in Its Doctrinal Expression por E Y Mullins Broadman Nashville TN 1917 p 373 375-37611 Election and Conversion Leander S Keyser Lutheran Literary Board Burlington IW 1914 p 26-27

diante de Deus confia completamente em Cristo para perdatildeo e paz certamente natildeo merece nada por aceitar a sua proacutepria Salvaccedilatildeo Ele natildeo merece nada pelo ato de aceitar tudordquo12

O Dr Albertus Pieters era um estudioso e escritor da Igreja Reformada na Ameacuterica um grupo decididamente calvinista contudo ateacute ele mesmo teve um testemunho muito forte nesta aacuterea ldquoNoacutes natildeo devemos pensar que desde que noacutes somos salvos por meio da feacute entatildeo feacute eacute algo meritoacuterio Feacute eacute como o ato de um pobre estendendo a matildeo para receber meu presente Ele natildeo merece nada por isso somente eacute a aceitaccedilatildeo dumas esmolas graacutetis imerecidas Assim natildeo haacute nenhum poder na feacute de salvar o poder estaacute em Cristo e no trabalho reconciliador Dele mas noacutes natildeo podemos receber isto sem o toque da feacute Noacutes tambeacutem sabemos que noacutes somos seres livres e responsaacuteveis se rejeitamos Cristo O rejeitamos porque natildeo temos nenhum amor por santidade e se aceitamos O aceitamos por nossa livre e proacutepria vontade sem ser forccedilado a fazer de qualquer formardquo13

O ensino claro da Biacuteblia eacute que ldquocrenccedilardquo e ldquoobrasrdquo satildeo ambos distintos um do outro o contraacuterio de um ao outro em que eles relacionam agrave Salvaccedilatildeo da alma

Romanos 45ldquoMas agravequele que natildeo pratica mas crecirc naquele que justifica o iacutempio a sua feacute lhe eacute

imputada como justiccedilardquo

O emprego da vontade livre do homem natildeo eacute nada meritoacuterio natildeo eacute nada em que possa pode gloriar-se natildeo eacute nada ao seu creacutedito pessoal Aceitar a graccedila de Deus eacute bastante diferente do que merecendo o benefiacutecio recebido

c Feacute eacute Dom de Deus - Efeacutesios 28-9 Todos reconhecem que a feacute eacute necessaacuteria para a Salvaccedilatildeo mas a pergunta diante de noacutes eacute se a feacute vem de noacutes ou de Deus Uma afirmaccedilatildeo normalmente feita pelos Calvinistas eacute que quando uma pessoa eacute salva a sua feacute foi de maneira sobrenatural dada a ele como um presente de Deus

Acreditamos que a oferta sincera da Salvaccedilatildeo eacute feita a todos e desde que ldquotodo aquelerdquo pode receber o Evangelho eacute evidente que a feacute salvadora estaacute dentro do alcance de todos

Romanos 1013ldquoPorque todo aquele que invocar o nome do Senhor seraacute salvordquo

12 The Fundamentals por H C G Moule Testimony Publishing Co Chicago Vol II (sem data) p 11613 Facts and Mysteries of the Christian Faith por Albertus Peitres Wm B Eerdmans Grand Rapids terceira ediccedilatildeo 1939 p 167 185

Deveria ser desnecessaacuterio para mostrar que a habilidade ou a capacidade eacute disponiacutevel a todos os homens e que natildeo eacute um presente de Deus A capacidade de crer confiar ou ter feacute estaacute dentro do alcance de todo homem porque ldquoDeus natildeo faz acepccedilatildeo de pessoasrdquo

Atos 1034ldquoE abrindo Pedro a boca disse Reconheccedilo por verdade que Deus natildeo faz acepccedilatildeo de

pessoasrdquo

Romanos 211ldquoPorque para com Deus natildeo haacute acepccedilatildeo de pessoasrdquo

O Dr H C Thiessen disse ldquoPareceria muito estranho se Deus chamasse todos os homens em todos os lugares para se arrepender (Atos 173014 2 Pedro 3915) e crer (Marcos 114-1516) quando soacute alguns podem receber o presente de arrependimento e feacuterdquo17

A ideia que a feacute eacute um presente de Deus eacute uma parte essencial da filosofia calvinista Eles acreditam que soacute os eleitos podem crer e ser salvos

Estaacute posiccedilatildeo eacute o produto natural da crenccedila que um Deus soberano controle tudo que Ele fez decretos divinos que somos predestinados e eleitos para sermos salvos e que o homem natural natildeo tem a capacidade de crer Mas tais doutrinas deveriam ser tiradas das Escrituras em vez de ser formadas pelo raciociacutenio e depois as colocar dentro de um sistema teoloacutegico

Os calvinistas depois de afirmar que a feacute envolvida na Salvaccedilatildeo eacute o presente de Deus citam certas referecircncias da Biacuteblia para tentar provar sua ideia Quando estas satildeo examinadas elas seratildeo vistas como sendo declaraccedilotildees generalizadas que se referem a vaacuterios elementos na experiecircncia Cristatilde e natildeo como uma pessoa se torna um filho de Deus Soacute eacute necessaacuterio dizer que a feacute salvadora especificamente natildeo estaacute referida neles Feacute para reivindicar as promessas de Deus fazer faccedilanhas manter confiante nas situaccedilotildees doloridas etc realmente possa ser dada por Deus

Haacute somente um versiacuteculo que poderia aparecer suportar a ideia que a feacute eacute um presente de Deus Este versiacuteculo eacute Efeacutesios 28 mas o versiacuteculo 9 geralmente natildeo mencionado deve ser parte do trecho

14 ATOS 1730 - ldquoMas Deus natildeo tendo em conta os tempos da ignoracircncia anuncia agora a todos os homens e em todo o lugar que se arrependamrdquo15 2 PEDRO 39 - ldquoO Senhor natildeo retarda a sua promessa ainda que alguns a tecircm por tardia mas eacute longacircnimo para conosco natildeo querendo que alguns se percam senatildeo que todos venham a arrepender - se rdquo16 MARCOS 114-15 - ldquoE depois que Joatildeo foi entregue agrave prisatildeo veio Jesus para a Galileacuteia pregando o evangelho do reino de Deus E dizendo O tempo estaacute cumprido e o reino de Deus estaacute proacuteximo Arrependei - vos e crede no evangelho rdquo17 Introductory Lectures in Systematic Theology por HC Thiessen Wm B Eerdmans Grand Rapids MI 1930 p 349

Efeacutesios 28-9ldquoPorque pela graccedila sois salvos por meio da feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deus

Natildeo vem das obras para que ningueacutem se glorierdquo Este eacute um bom exemplo da interpretaccedilatildeo faltosa dos calvinistas onde eles impotildeem suas ideias sobre as Escrituras em vez de deixar a Biacuteblia falar por si mesma Frequentemente foi mostrado que exegeticamente o ldquopresente de Deusrdquo natildeo pocircde se referir a ldquofeacuterdquo mas a palavra ldquosalvordquo Estudantes da Biacuteblia recentes e passados se ligam a frase ldquoisto natildeo vem de voacutesrdquo para o assunto inteiro de ser salvo natildeo apenas para a feacute As diferenccedilas em gecircnero dos termos usados e as duas clausulas paralelas fazem isto claro

1) Os Gecircneros Satildeo Diferentes

Gecircnero As coisas assim como pessoas animais objetos comidas tecircm nome Esses nomes (substantivos) aparecem em gecircneros diferentes o masculino e o feminino Conforme o gecircnero de cada coisa usamos os artigos ldquoo - umrdquo para masculino e ldquoa - umardquo para feminino Eacute como se estiveacutessemos definindo o sexo de tudo No grego achamos trecircs gecircneros masculino feminino e neutro

Foi explicado muitas vezes que no grego original a palavra ldquofeacuterdquo eacute um substantivo feminino considerando que ldquoistordquo (em ldquoisto natildeo vem de voacutesrdquo) eacute um pronome neutro isto mostra que uma natildeo se refere a outra Se a palavra feacute (feminina) estivesse em vista o versiacuteculo teria dito ldquoe esta natildeo vem de voacutesrdquo Desde que a palavra ldquoistordquo estaacute sendo usado o que ldquonatildeo vem de voacutesrdquo eacute um conceito maior sendo salvo Estudiosos amplamente reconhecidos mostraram o que estaacute envolvido aqui

Assim o F F Bruce da Inglaterra disse ldquoO fato que o pronome demonstrativo lsquo istorsquo eacute neutro no grego (tauto) e entretanto feacute eacute um substantivo feminino (pistis) combina com outras consideraccedilotildees para sugerir que o conceito inteiro da salvaccedilatildeo por graccedila atraveacutes da feacute eacute descrito como o presente de Deus Isto incidentemente era a interpretaccedilatildeo de Calvinordquo18

Semelhantemente o A T Robertson disse ldquo lsquoGraccedila eacute a parte de Deus lsquofeacute eacute a nossa E isto (kai tauto) Neutro natildeo feminino taut e assim natildeo se refere a pistis (feminino) ou para charis (feminino tambeacutem) mas para o ato de ser salvo por graccedila condicionada na feacute da nossa parte Paulo mostra que a salvaccedilatildeo natildeo tem sua fonte em homens mas em Deusrdquo19

O M R Vincent resumidamente disse ldquoE isto - natildeo feacute mas a Salvaccedilatildeordquo20

18 The Epistle to the Ephesians por FF Bruce Pickering amp Inglis London 1961 p 51-5219 Word Pictures in the New Testament por Archibald T Robertson Harper amp Bros New York 1930 Vol IV p 52520 Word Studies in the New Testament por MR Vincent Chars Scribnerrsquos Sons New York Vol III 1924 p 376

O W E Vine escreveu do uso de ldquodomrdquo aqui ldquo de Salvaccedilatildeo por graccedila como o presente de Deus Efeacutesios 28rdquo21

Tambeacutem o Dean Alford disse ldquolsquoPela graccedila expressa a condiccedilatildeo instrumentaacuteria e objetiva da sua Salvaccedilatildeo - este lsquopor meio da feacutersquo eacute a condiccedilatildeo mediana e subjetiva foi efetuado por graccedila e foi conseguido por meio da feacute e isto (lsquosua Salvaccedilatildeorsquo seu sendo salvo como Ellicott) natildeo de vocecircs o presente viz da sua Salvaccedilatildeordquo22 (Parecircntese eacute dele)

O J A Smith no American Baptist Commentary (Comentaacuterio Batista Americano) sobre ldquoEfeacutesiosrdquo escreveu ldquoA palavra grega para lsquoistorsquo eacute neutra de forma que a referecircncia natildeo pode ser agrave lsquofeacutersquo desde que naquele caso seria feminino O que eacute significado eacute o fato declarado na claacuteusula precedenterdquo23

Outros estudantes da Palavra tomaram uma posiccedilatildeo semelhante O W G Blaikie no Pulpit Commentary (Comentaacuterio do Puacutelpito) sobre ldquoEfeacutesiosrdquo disse ldquoNa parte de Deus salvaccedilatildeo eacute por graccedila na parte do homem eacute por meio da feacute A estrutura gramaacutetica e a analogia da passagem favorecem a posiccedilatildeo anterior lsquoA salvaccedilatildeo natildeo eacute de vocecircsrsquordquo24

Entatildeo o presente (dom) eacute a Salvaccedilatildeo natildeo a feacute

2) As Claacuteusulas Paralelas

Nestes dois versiacuteculos haacute duas frases ou claacuteusulas paralelas

ldquoPorque pela graccedila sois salvospor meio da feacute

e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deus

Natildeo vem das obras para que ningueacutem se glorierdquo

Estas duas claacuteusulas pertencem a mesma coisa O que ldquonatildeo vem das obrasrdquo A feacute Natildeo a feacute vem da Palavra mas a salvaccedilatildeo natildeo vem das obras Todos os calvinistas concordam que a salvaccedilatildeo natildeo vem das obras Se a segunda frase refere a salvaccedilatildeo entatildeo a primeira frase tem que referir tambeacutem a salvaccedilatildeo

O expositor Alexander Maclaren potildee isto deste modo ldquoNote as uacuteltimas palavras de meu texto - lsquoe isto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deus Elas foram frequentemente mal-entendidas como se eles se referissem agrave feacute que eacute mencionada logo antes Mas isso eacute

21 Expository Dictionary of New Testament Words por W E Vine Olipants Ltd London Vol II 1940 p 14622 New Testament for English Readers por Henry Alford Oxford and Cambridge Rivingtons London Vol II Part I 1872 p 37623 American Baptist Commentary por JA Smith p 3824 Pulpit Commentary on ldquoEphesiansrdquo editado por Spence amp Exell Funk amp Wagnalls New York (sem data) p 63

um erro claro de mal entendimento do significado do apoacutestolo e eacute contradito pelo contexto inteiro Natildeo eacute feacute que eacute o presente de Deus mas eacute a salvaccedilatildeo pela graccedila Isso estaacute claro se vocecirc prosseguir lendo o proacuteximo verso O que eacute isso que lsquonatildeo vem das obras A feacute Certamente natildeo As duas claacuteusulas necessariamente se referem agrave mesma coisa e se o posterior delas tem que se referir a salvaccedilatildeo por graccedila assim deva o anteriorrdquo25

O senhor Robert Anderson pocircs isto de modo ainda mais forte ldquolsquoO dom de Deusrsquo aqui eacute a Salvaccedilatildeo pela graccedila por meio da feacute Natildeo a proacutepria feacute lsquoIsto eacute seguidorsquo como observa o Alford lsquopelas claacuteusulas paralelas manifestadas lsquonatildeo vem de voacutesrsquo e lsquonatildeo das obrasrsquo e a posterior seria irrelevante em relaccedilatildeo agrave feacutersquo O assunto agraves vezes eacute representado como se Deus desse a feacute primeiro ao pecador e entatildeo quando o pecador traz a feacute a Ele recebe a Salvaccedilatildeo Seria como se um padeiro recusasse dar patildeo aos clientes pela falta de dinheiro e entatildeo dispensar primeiro a cada um o dinheiro de um patildeo e depois em troca do dinheiro da sua proacutepria caixa dar o patildeordquo26

O assunto inteiro pode ser resumido nas palavras de Washington Gladden que disse ldquoO que diz o texto lsquoPorque pela graccedila sois salvos por meio da feacute e natildeo vem de voacutes eacute dom de Deus Mas um principiante em grego sabe que o pronome traduzido lsquoistorsquo natildeo pode se referir a feacute e tem que se referir a salvaccedilatildeo pela graccedila Leia o proacuteximo versiacuteculo lsquoNatildeo vem das obras para que ningueacutem se glorie O que eacute que natildeo vem das obras a feacute ou a Salvaccedilatildeo Dizer que a feacute natildeo eacute pelas obras eacute tolice discutir que a Salvaccedilatildeo natildeo vem das obras eacute fazer o que o Paulo estaacute fazendo A graccedila de Deus o perdatildeo e a simpatia e a ajuda de Deus eacute o presente graacutetis de Deus natildeo eacute nada que noacutes ganhamos ou merecemos eacute gratuito O ato de aceitar a Salvaccedilatildeo seguramente eacute o ato do homem e este ato eacute feacute O ato livre de Deus para dar a Salvaccedilatildeo eacute a graccedila o ato livre do homem para aceitar eacute a feacuterdquo27

3) Conclusatildeo

O ponto eacute que o mal entendimento diante de noacutes corresponde aos erros relativos agrave eleiccedilatildeo Se a feacute salvadora eacute um presente limitado entatildeo evidentemente soacute seria dada a certas pessoas que satildeo preacute-ordenadas ou eleitas para a Salvaccedilatildeo Soacute a Salvaccedilatildeo delas seria assegurada e isto faz o assunto de Salvaccedilatildeo um afazer decididamente mecacircnico

D A Feacute Vem Antes da Regeneraccedilatildeo Haacute um conceito que pareceraacute estranho a muitas pessoas de Deus a ideia que regeneraccedilatildeo deve preceder crenccedila ou feacute em Cristo que a regeneraccedilatildeo faz a feacute no Salvador possiacutevel ou talvez inicia isto Isso eacute o que alguns calvinistas acreditam25 Expositions of Holy Scripture ldquoEphesiansrdquo por Alexander Maclaren Hodder amp Stoughton and George H Doran Co New York (sem data) p 104-10526 The Gospel and Its Ministry por Robert Anderson Pickering amp Inglis Glasgow 13 ediccedilatildeo (sem data) p 54 (footnote)27 A Homiletic Encyclopaedia por RA Bertram editor Funk amp Wagnalls New York 1889 p 342

1 A Posiccedilatildeo Calvinista

A W Pink corajosamente diz ldquoA feacute natildeo eacute a causa do novo nascimento mas eacute a consequecircncia distordquo28

Loraine Boettner declara ldquoNoacutes natildeo temos nada a ver com o nosso nascimento espiritualrdquo e continua ldquoaconteceu sem o nosso consentimento sendo pedidordquo Mais adiante ldquoSe qualquer pessoa crecirc eacute porque Deus o vivificou e se qualquer pessoa natildeo crecirc eacute porque Deus reteve aquela graccedila rdquo Finalmente ldquoA alma morta em pecados estaacute transferida primeiro a vida espiritual e entatildeo exercita feacute e arrependimentordquo29

Na publicaccedilatildeo ldquoBanner Of Truth Trustrdquo (O Fundo da Bandeira Da Verdade) no artigo The Grace of God in the Gospel (A Graccedila de Deus no Evangelho) o escritor declara do homem ldquoEle deve nascer de novo (que eacute um ato soberano de Deus) antes que ele possa se arrepender e possa crerrdquo30

No livro An Introduction to the Baptists (Uma Introduccedilatildeo Aos Batistas) o autor Erroll Hulse potildee o assunto igualmente forte Depois de caracterizar o Pelagiano o Arminiano etc ele chega ao Calvinista (com quem ele lanccedila a sua sorte) dizendo ldquoO Calvinista acredita que os homens por natureza nunca acreditaratildeo e que a regeneraccedilatildeo de Deus eacute essencial este vivificamento sendo a causa do arrependimento e feacute Eacute pensado erroneamente que uma decisatildeo eacute essencial antes que Deus possa regenerar a alma Assim um novo tipo de erro seacuterio se natildeo heresia infestou o evangelismo Regeneraccedilatildeo precede arrependimento e feacute rdquo 31

Semelhantemente Kenneth Good daacute a sua compreensatildeo disto ldquo o homem natildeo acredita para ser regenerado mas Deus regenera o homem de forma que ele possa acreditar Arrependimento e feacute natildeo satildeo as causas de regeneraccedilatildeo eles satildeo a sua frotardquo32

2 A Posiccedilatildeo da Biacuteblia

Entatildeo o que vem primeiro a regeneraccedilatildeo ou a feacute jaacute sendo os filhos de Deus e entatildeo a feacute ou recebendo Cristo por meio da feacute para se tornar os filhos de Deus

Vamos ver o que a Biacuteblia diz Atos 1631 ldquoE eles disseram Crecirc no Senhor Jesus Cristo e seraacutes salvo tu e a tua

casardquo

28 The Sovereignty of God por AW Pink p 7329 The Reformed Doctrine of Predestination por Loraine Boettner p 166-16730 Citado em Present Truth (Verdade Presente) 1976 de setembro paacuteg 1131 An Introduction to the Baptists por Erroll Hulse Sussex England Carey Publications Ltd 1973 p 62 10332 Are Baptists Calvinists por Kenneth Good p 196

Joatildeo 316 ldquoPorque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho

unigecircnito para que todo aquele que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo Joatildeo 524 ldquoNa verdade na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e crecirc

naquele que me enviou tem a vida eterna e natildeo entraraacute em condenaccedilatildeo mas passou da morte para a vidardquo

Joatildeo 2031 ldquoEstes poreacutem foram escritos para que creiais que Jesus eacute o Cristo o

Filho de Deus e para que crendo tenhais vida em seu nomerdquo Atos 1339 ldquoE de tudo o que pela lei de Moiseacutes natildeo pudestes ser justificados por

ele eacute justificado todo aquele que crecircrdquo

Atos 1043 ldquoA este datildeo testemunho todos os profetas de que todos os que nele crecircem receberatildeo o perdatildeo dos pecados pelo seu nomerdquo

Hebreus 1039 ldquoNoacutes poreacutem natildeo somos daqueles que se retiram para a perdiccedilatildeo

mas daqueles que crecircem para a conservaccedilatildeo da almardquo 1 Pedro 19 ldquoAlcanccedilando o fim da vossa feacute a salvaccedilatildeo das vossas almasrdquo 2 Tessalonicenses 210 ldquoE com todo o engano da injusticcedila para os que perecem

porque natildeo receberam o amor da verdade para se salvaremrdquo Lucas 812 ldquoE os que estatildeo junto do caminho estes satildeo os que ouvem depois vem o

diabo e tira-lhes do coraccedilatildeo a palavra para que natildeo se salvem crendordquo 1 Timoacuteteo 116 ldquoMas por isso alcancei misericoacuterdia para que em mim que sou o

principal Jesus Cristo mostrasse toda a sua longanimidade para exemplo dos que haviam de crer nele para a vida eternardquo

No artigo ldquoRegeneraccedilatildeordquo na International Standard Bible Encyclopaedia (Biacuteblia Padratildeo Internacional Enciclopeacutedia) estaacute a declaraccedilatildeo ldquoEacute a vontade de Deus que todos os homens sejam participantes desta nova vida (1 Timoacuteteo 2433) e como eacute declarado claramente que alguns natildeo chegam a isto (Joatildeo 54034) estaacute claro que a culpa fica com o homem Deus exige que todos os homens se arrependam e venham a Ele (Atos 173035) antes que Ele efetue ou possa efetuar a regeneraccedilatildeordquo36 Note o ldquoantes querdquo isso eacute decisivo

Um dos velhos livros padratildeo dos Batistas em teologia nos fala ldquoMuitos dos Calvinistas mais riacutegidos insistem que o Espiacuterito Santo regenera criativamente sem o uso de meios porque o coraccedilatildeo do homem natildeo regenerado eacute insensiacutevel agrave verdade Isto eacute no melhor

33 ldquoQue quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdaderdquo34 ldquoE natildeo quereis vir a mim para terdes vidardquo35 ldquoMas Deus natildeo tendo em conta os tempos da ignoracircncia anuncia agora a todos os homens e em todo o lugar que se arrependamrdquo36 International Standard Bible Encyclopaedia editor Orr p 2549

uma especulaccedilatildeo corajosa porque natildeo eacute apoiado por uma declaraccedilatildeo expliacutecita da Biacutebliardquo37

Robert P Lightner estaacute correto neste ponto quando ele declara ldquoPelo menos 150 vezes a feacute eacute feita como a uacutenica condiccedilatildeo da Salvaccedilatildeo assim acentuando o fato que todos os benefiacutecios da obra completada no Calvaacuterio satildeo retidos do homem ateacute quando se crecircrdquo Depois ele diz ldquoAs Escrituras natildeo ensinam que a feacute segue a regeneraccedilatildeo como alguns calvinistas acreditam Sempre na Biacuteblia os homens satildeo exortados a crer para que possam receber a vida Nunca eacute ao contraacuterio A mensagem do Evangelho natildeo eacute regenerar as pessoas para crer em algo que elas jaacute tecircm mas crer de forma que elas possam receber o que elas natildeo tecircm e tatildeo desesperadamente necessitamrdquo38

E Schuyler English disse ldquoEm relaccedilatildeo agrave ordem da feacute e regeneraccedilatildeo eacute claro que enquanto os dois acontecem juntos a regeneraccedilatildeo eacute efetuada ldquopela pregaccedilatildeo da feacuterdquo (Gaacutelatas 32) Seguramente regeneraccedilatildeo natildeo vem antes da feacuterdquo39

Em um resumo final de tudo envolvido aqui dois fatos solenes se salientam A suposiccedilatildeo estranha que a regeneraccedilatildeo tem que preceder e tem que fazer possiacutevel a feacute salvadora pessoal natildeo se acha nenhuma autorizaccedilatildeo clara na Biacuteblia Realmente a Palavra de Deus justamente analisada corre contra tais noccedilotildees Isto deveria fazecirc-los ponderar das suas perspectivas

E Quatro Passagens Mal Interpretadas Sobre a Feacute Joatildeo 113 Tiago 118 1 Joatildeo 51 Romanos 9-11

Haacute trecircs textos e um trecho que satildeo frequentemente usados para apoiar a ideia da Eleiccedilatildeo Incondicional

Os trecircs textos falam da vontade de Deus e da feacute em relaccedilatildeo ao novo nascimento Claro que o novo nascimento eacute da vontade de Deus Eacute sua vontade que noacutes sejamos regenerados Enquanto esta regeneraccedilatildeo requer o impulso da vontade de Deus isso natildeo nega a parte que a feacute do homem tem Nenhum homem pode se regenerar nem pode mudar a sua proacutepria natureza isso tem que ser de Deus

O trecho de Romanos 9-11 eacute completamente tirado fora do seu contexto e dado uma interpretaccedilatildeo errada para que ele possa ser compreendido como um apoio ao calvinismo Vamos considerar este trecho profundamente depois dos trecircs textos mencionados acima

1 Joatildeo 113 ldquoOs quais natildeo nasceram do sangue nem da vontade da carne nem da vontade do homem mas de Deusrdquo

O primeiro texto que deve ser considerado eacute Joatildeo 113 Muito frequentemente o deacutecimo terceiro versiacuteculo eacute citado sem considerar o versiacuteculo doze O versiacuteculo treze

37 An Outline of Systematic Theology por EH Johnson and Henry G Weston p 26938 The Death Christ Died por Robert P Lightner p 48 52novo39 An Introduction to the Baptists por Erroll Hulse p 62 103

natildeo eacute uma oraccedilatildeo completa Noacutes temos que regressar para o deacutecimo segundo versiacuteculo e ver onde comeccedila

Joatildeo 112-13ldquoMas a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus aos que creem no seu nome Os quais natildeo nasceram do sangue nem da

vontade da carne nem da vontade do homem mas de Deusrdquo

Assim o versiacuteculo mostra que receber e crer vem antes da regeneraccedilatildeo O homem natural natildeo pode por um ato da sua proacutepria vontade (ou por qualquer outro meio) se regenerar Eacute assim importante observar como nesta passagem as partes humanas e divinas da Salvaccedilatildeo estatildeo harmoniosamente unidas

Este trecho mostra que o homem eacute feito filho de Deus (regenerado) por meio da ldquofeacuterdquo (receber e crer) natildeo por qualquer outra coisa que o homem possa fazer

1) Natildeo Do Nascimento Fiacutesico (ser filho dum crente) ldquonatildeo nasceram do sanguerdquo2) Natildeo Das Boas Obras (coisa que o homem pode fazer) ldquonem da vontade da carnerdquo3) Natildeo De Seguir As Normas de Alguma Organizaccedilatildeo Humana (igreja maccedilons etc) ldquonem da vontade do homemrdquo

Eacute Deus que salva (regenera) quando o homem recebe Cristo como Senhor (arrependimento) e crecirc (tem feacute) na obra terminada de Jesus

Estes versiacuteculos provam exatamente o oposto da ideia que a regeneraccedilatildeo vem antes da feacute

2 Tiago 118 ldquoSegundo a sua vontade ele nos gerou pela palavra da verdade para que focircssemos como primiacutecias das suas criaturasrdquo

Deve-se notar neste versiacuteculo que eacute a vontade de Deus que noacutes sejamos nascidos de novo por Ele Neste texto estaacute incluso ambos o meio a ldquopalavra da verdaderdquo e o fim ldquoque focircssemos como primiacutecias das suas criaturasrdquo mas sem que o elemento humano seja negado Seraacute que Deus nos regenera por algum ato direto sem qualquer instrumentalidade Natildeo pois a Palavra eacute colocada como um agente Mas o que significa que somos gerados ldquopela palavra da verdaderdquo Isso eacute bem explicado em Romanos 109-17

Romanos 109-179 A saber

Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus e em teu coraccedilatildeo creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos

seraacutes salvo 10 Visto que com o coraccedilatildeo se crecirc para a justiccedila

e com a boca se faz confissatildeo para a salvaccedilatildeo

11 Porque a Escritura diz Todo aquele que nele crer natildeo seraacute confundido

12 Porquanto natildeo haacute diferenccedila entre judeu e grego porque um mesmo eacute o Senhor de todos

rico para com todos os que o invocam 13 Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor seraacute salvo

14 Como pois invocaratildeo aquele em quem natildeo creram e como creratildeo naquele de quem natildeo ouviram e como ouviratildeo se natildeo haacute quem pregue

15 E como pregaratildeo se natildeo forem enviados como estaacute escrito

Quatildeo formosos os peacutes dos que anunciam o evangelho de paz dos que trazem alegres novas de boas coisas

16 Mas nem todos tecircm obedecido ao evangelho pois Isaiacuteas diz

Senhor quem creu na nossa pregaccedilatildeo 17 De sorte que a feacute eacute pelo ouvir

e o ouvir pela palavra de Deus

Este trecho eacute bem claro sobre a responsabilidade do homem e a funccedilatildeo da Palavra de Deus na nossa Salvaccedilatildeo

O trecho comeccedila com duas palavras importantes ldquoa saberrdquo Isso significa que o que segue eacute muito importante saber De fato o que poderia ser mais importante do que saber como ser salvo

Nos versiacuteculos 9-10 vemos a nossa responsabilidade pessoal no ato da Salvaccedilatildeo

1) Arrependimento (confissatildeo) ldquoSe com a tua boca confessares ao Senhor Jesusrdquo ldquocom a boca se faz confissatildeo para a salvaccedilatildeordquo

2) Feacute (crer) ldquoe em teu coraccedilatildeo creres que Deus o ressuscitou dentre os mortosrdquo ldquoVisto que com o coraccedilatildeo se crecirc para a justiccedilardquo

O resultado do nosso arrependimento e feacute eacute que ldquoseraacutes salvordquo

Entatildeo versiacuteculos 11-13 mostram que todos satildeo salvos da mesma maneira atraveacutes da feacute Todos seratildeo salvos que invocam o nome de Jesus Invocar indica que a pessoa reconhece seu perigo e o seu salvador Eacute como uma pessoa afogando que reconhece seu perigo e clama (invoca) para ser resgatado Tanta faz se for grego ou judeu se

reconhecer seu perigo do inferno e se arrepender dos seus pecados clamando ao Jesus com feacute seraacutes salvo A pessoa natildeo seraacute rejeitada (confundida)

A palavra grega traduzida ldquoconfundidordquo eacute καταισχύνω kataischuno (G2617) e significa neste contexto ser desonrado ser humilhado tornar-se envergonhado A ideia eacute que algueacutem eacute envergonhado quando sofre uma repulsa ou quando alguma esperanccedila termina em desilusatildeo Qualquer pessoa que se achega a Deus com arrependimento e feacute pode saber que natildeo seraacute rejeitada

Nos versiacuteculos 14-15 temos a responsabilidade dos salvos e perdidos em relaccedilatildeo a Salvaccedilatildeo Nossa responsabilidade envolve seis etapas

1) Ser enviado (para os salvos) todos os salvos jaacute foram enviados

Mateus 2818-20ldquoE chegando-se Jesus falou-lhes dizendo Eacute-me dado todo o poder no ceacuteu e na terra Portanto ide fazei disciacutepulos de todas as naccedilotildees batizando-os em nome do Pai e

do Filho e do Espiacuterito Santo Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado e eis que eu estou convosco todos os dias ateacute a consumaccedilatildeo dos seacuteculos

Ameacutemrdquo

Marcos 1615ldquoE disse-lhes Ide por todo o mundo pregai o evangelho a toda criaturardquo

Lucas 2446-47 ldquoE disse-lhes Assim estaacute escrito e assim convinha que o Cristo padecesse e ao

terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissatildeo dos pecados em todas as naccedilotildees comeccedilando por

Jerusaleacutemrdquo

Joatildeo 1010ldquoO ladratildeo natildeo vem senatildeo a roubar a matar e a destruir eu vim para que tenham

vida e a tenham com abundacircnciardquo

Joatildeo 2021ldquoDisse-lhes pois Jesus outra vez Paz seja convosco assim como o Pai me enviou

tambeacutem eu vos envio a voacutesrdquo

Atos 18ldquoMas recebereis a virtude do Espiacuterito Santo que haacute de vir sobre voacutes e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusaleacutem como em toda a Judeacuteia e Samaria e ateacute aos

confins da terrardquo

Isaiacuteas 68ldquoDepois disto ouvi a voz do Senhor que dizia A quem enviarei e quem haacute de ir por

noacutes Entatildeo disse eu Eis-me aqui envia-me a mimrdquo

2) Pregar a palavra (para os salvos) todos devem testificar3) Ouvir a palavra (para os descrentes) todos devem aprender o que a palavra diz4) Crer na palavra (para os descrentes) todos devem acreditar o que a palavra diz5) Invocar o nome do Senhor (para os descrentes) todos devem arrepender-se e

ter feacute

Finalmente os versiacuteculos 16-17 mostram a condenaccedilatildeo dos perdidos Eles natildeo obedeceram ao Evangelho

Atos 67ldquoE crescia a palavra de Deus e em Jerusaleacutem se multiplicava muito o nuacutemero dos

disciacutepulos e grande parte dos sacerdotes obedecia agrave feacuterdquo

Romanos 15ldquoPelo qual recebemos a graccedila e o apostolado para a obediecircncia da feacute entre todas as

gentes pelo seu nomerdquo

Romanos 1626 ldquoMas que se manifestou agora e se notificou pelas Escrituras dos profetas segundo o

mandamento do Deus eterno a todas as naccedilotildees para obediecircncia da feacuterdquo

O que eacute este Evangelho Qual eacute a obediecircncia da feacute Qual eacute o mandamento que precisamos obedecer para sermos salvos Creio que Jesus deixou bem claro

Marcos 114-15ldquo14E depois que Joatildeo foi entregue agrave prisatildeo veio Jesus para a Galileacuteia pregando o

evangelho do reino de Deus 15E dizendo O tempo estaacute cumprido e o reino de Deus estaacute proacuteximo Arrependei-vos e crede no evangelhordquo

Estes versiacuteculos de Romanos 1016-17 mostram a responsabilidade do homem (obedecer crer ter feacute) e tambeacutem a sua capacidade de obedecer crer ter feacute Como um Deus justo iria condenar um homem por natildeo fazer o que natildeo pode fazer

Joatildeo 318ldquoQuem crecirc nele natildeo eacute condenado mas quem natildeo crecirc jaacute estaacute condenado porquanto

natildeo crecirc no nome do unigecircnito Filho de Deusrdquo

Aqui natildeo haacute nada sobre sendo eleito ou sendo regenerado primeiro

Agora vamos voltar ao texto em questatildeo - Tiago 118

ldquoSegundo a sua vontade ele nos gerou pela palavra da verdade para que focircssemos como primiacutecias das suas criaturasrdquo

A Palavra tem poder Sim A Palavra impactou nossas vidas Sim Seria difiacutecil pensar que a Palavra poderia ter um impacto sem que noacutes respondecircssemos de uma maneira ou de outra a ela Isto eacute onde o exerciacutecio da vontade do homem entra Eacute a vontade de Deus que seja assim

O proacuteprio texto mostra a parte do homem Somente trecircs versiacuteculos mais adiante versiacuteculo 21 ele diz que noacutes devemos receber ldquocom mansidatildeo a palavra em voacutes enxertada a qual pode salvar as vossas almasrdquo

Tiago 121ldquoPor isso rejeitando toda a imundiacutecia e superfluidade de maliacutecia recebei com mansidatildeo a palavra em voacutes enxertada a qual pode salvar as vossas almasrdquo

A vontade de Deus eacute a causa (gerou ndash vs 18) a vontade do homem eacute a agecircncia (respondei ndash vs 21)

Ateacute o calvinista A H Strong reconhece que a regeneraccedilatildeo (mudanccedila) eacute o resultado do uso da verdade No seu Systematic Theology (Teologia Sistemaacutetica) A H Strong diz o seguinte sobre a regeneraccedilatildeo ldquoEacute uma mudanccedila feita em relaccedilatildeo ao uso da verdade como um meiordquo40

A T Robertson disse ldquoPela verdade noacutes somos libertados do pecado e do erro A palavra da verdade quando combinado com o poder de Deus vivifica Assim Tiago enfatiza a importacircncia do elemento humano no novo nascimento enquanto mostra a justiccedila e a supremacia de Deus no ato da regeneraccedilatildeordquo41

A nossa feacute vem atraveacutes da Palavra de Deus natildeo atraveacutes dum suposto presente de Deus ou por causa de sermos regenerados primeiro

3 1 Joatildeo 51 ldquoTodo aquele que crecirc que Jesus eacute o Cristo eacute nascido de Deus e todo aquele que ama ao que o gerou tambeacutem ama ao que dele eacute nascidordquo

Podemos saber quando a regeneraccedilatildeo acontece Somos regenerados primeiro e depois cremos Haacute uma passagem da Biacuteblia que poderia provar conclusivamente este assunto Alguns calvinistas dizem que sim em 1 Joatildeo 51

Este versiacuteculo poderia parecer indicar que aquele que vem a crer jaacute nasceu de Deus ou seja a regeneraccedilatildeo antes do crer

Do ponto de vista do calvinista este versiacuteculo mostra que a ordem na Salvaccedilatildeo eacute que a regeneraccedilatildeo precede a feacute e que a importacircncia desta ordem eacute vista como confirmando o envolvimento passivo do homem no novo nascimento Assim Deus eacute completamente responsaacutevel pelo novo nascimento e a feacute que satildeo exercitadas pelo santo agora vivificado Para o calvinista a feacute eacute a consequecircncia direta do novo nascimento

40 Systematic Theology por AH Strong p 81141 Studies in the Epistle of James por AT Robertson p 85

Poreacutem um estudo um pouco mais profundo do texto mostraraacute algo bastante diferente da posiccedilatildeo calvinista Ateacute mesmo o texto aceito por si soacute indica que uma pessoa salva realmente nasceu de Deus isso eacute na luz do Seu amor ativo - mostra que ele foi nascido de novo por Deus e natildeo de outra forma

Uma traduccedilatildeo mais literal demostra o aspecto ativo da passagem A primeira frase poderia ser traduzida ldquoTodo aquele que estaacute crendo eacute nascido de Deusrdquo Em outras palavras aquele que estaacute crendo mostra que ele evidentemente foi nascido de Deus Como os outros cristatildeos poderiam reconhecer um verdadeiro crente ao menos que ele esteja continuamente crendo Assim ele demonstra que ele nasceu de Deus

Observe de perto a construccedilatildeo deste texto (1 Joatildeo 51)

ldquoTodo aquele que crecirc que Jesus eacute o Cristo eacute nascido de Deus

e todo aquele que ama ao que o gerou tambeacutem ama ao que dele eacute nascidordquo

Satildeo apresentadas duas frases paralelas Cada uma comeccedila com as mesmas palavras (ldquotodo aquele querdquo) Estas frases aplicam agrave mesma coisa ldquoeacute nascido de Deusrdquo ldquoTodo aquele que crecircrdquo e ldquotodo aquele que amardquo ldquoeacute nascido de Deusrdquo Agora em vista do fato de que o amar tambeacutem estaacute incluso noacutes sabemos que a accedilatildeo eacute contiacutenua Jaacute que a construccedilatildeo eacute a mesma em cada frase tem que se crer que a accedilatildeo de crer tambeacutem eacute contiacutenua por natureza (natildeo se trata do crer inicial que resulta em Salvaccedilatildeo) Uma anaacutelise do grego original eacute uacutetil neste momento Gary Small que estudou o grego do Novo Testamento por muitos anos disse o seguinte

ldquoHaacute dois particiacutepios presentes ativos neste texto crendo e amando cada um governado pelo mesmo verbo perfeito passivo Assim o tempo do primeiro particiacutepio deve ser igual ao segundo Desde que as duas palavras lsquocrecirc (melhor um contiacutenuo crendo ou um continuo exerciacutecio da feacute) e lsquoamarsquo (melhor continuamente amando) estatildeo ambos no tempo presente entatildeo a accedilatildeo de ambas as palavras eacute simultacircnea ou contemporacircnea Os dois particiacutepios presentes ativos satildeo controlados por um verbo perfeito passivo lsquoeacute nascidorsquo ou lsquofoi nascidorsquordquo

ldquoPorque crendo eacute usado junto com o outro particiacutepio presente ativo amando o amando alarga o crendo quer dizer o amando natildeo eacute um ato soacute mas uma atividade continua por parte do crente aquele que estaacute continuamente amando a Deus tambeacutem eacute o que estaacute continuamente colocando a sua feacute em Cristo Entatildeo lsquoeacute nascidorsquo resulta em ambos a feacute e o amor A feacute aqui natildeo quer dizer que estaacute crendo no Evangelho inicialmente mas eacute a feacute de 2 Coriacutentios 57 ou o crendo (atitude ininterrupta) de Romanos 1513 Efeacutesios 119 1 Pedro 18 etcrdquo

ldquoEacute o crente que foi previamente nascido de novo que agora comeccedila a ter uma feacute contiacutenua (uma atitude natildeo um ato) em Jesus Por causa da palavra ldquoamardquo Joatildeo

natildeo estaacute se referindo a uma pessoa sendo salva mas entretanto o que uma pessoa faz depois que ela eacute salva Veja a mesma construccedilatildeo grega em 5442 eacute o nascido que lsquovencersquo mas vencendo natildeo eacute um uacutenico ato mas um processo ininterrupto ou caracteriacutestico O ldquovencendordquo eacute novamente o resultado de nascer de novo Dizer que 1 Joatildeo 51 ensina que nascer de novo vem antes de crer (e fazendo o versiacuteculo ensinar regeneraccedilatildeo antes da feacute no Evangelho) vocecirc tambeacutem tem que declarar que vencendo precede crendo percepccedilatildeo que eacute totalmente inaceitaacutevel (Veja a construccedilatildeo grega semelhante em Joatildeo 318 (duas vezes) 1 Joatildeo 510 (duas vezes) e Atos 2414)rdquo43

Noacutes natildeo achamos neste versiacuteculo ou qualquer outro razatildeo para afirmar que o homem eacute completamente passivo na sua regeneraccedilatildeo e que a regeneraccedilatildeo precede a feacute

4 Romanos 9-11

a Introduccedilatildeo Geral

O raciociacutenio dos calvinistas afirma que se Deus elegesse alguns para a Salvaccedilatildeo Ele tambeacutem deveria ter elegido o resto para a reprovaccedilatildeo Observe a posiccedilatildeo de Calvino

ldquo(Deus) determinou consigo mesmo tudo que Ele desejava que acontecesse a respeito de cada homem Todos natildeo satildeo criados em condiccedilotildees iguais mas alguns satildeo preordenados a vida eterna outros para condenaccedilatildeo eterna rdquo44

Poreacutem natildeo se conhece a verdade atraveacutes da razatildeo se conhece a verdade atraveacutes da revelaccedilatildeo A revelaccedilatildeo da Palavra de Deus eacute que Deus natildeo deseja a morte dos increacutedulos

2 Pedro 39ldquoO Senhor natildeo retarda a sua promessa ainda que alguns a tecircm por tardia mas eacute longacircnimo para conosco natildeo querendo que alguns se percam senatildeo que todos

venham a arrepender-serdquo

A verdade eacute que todos que satildeo condenados recebem aquela condenaccedilatildeo por causa da sua recusa de acreditar na provisatildeo salvadora de Deus

42 1 Joatildeo 54 ldquoPorque todo o que eacute nascido de Deus vence o mundo e esta eacute a vitoacuteria que vence o mundo a nossa feacuterdquo43 Calvinistic Paths Retraced por Samuel Fisk Murfreesboro Tennessee Biblical Evangelism Press 1985 p 28-2944 Institutes of the Christian Religion por Charles John Calvin Wm B Eerdmanrsquos Publishing Co Grand Rapids MI 1966 Vol II p 206

Perceba cuidadosamente o que Deus declara ser a causa da condenaccedilatildeo Ele diz que a alma do descrente jaacute estaacute condenada - NAtildeO porque ele foi excluiacutedo da eleiccedilatildeo mas porque ele natildeo crecirc Natildeo haacute nenhum ensinamento na Biacuteblia que declara que Deus seja autor e consumador da condenaccedilatildeo do homem

Os calvinistas discordariam e declaram que tal ensino existe em Romanos 9-11 principalmente no capiacutetulo 9

Vamos estudar bem estes capiacutetulos mas primeiro noacutes queremos ver o propoacutesito e o tema geral destes capiacutetulos para entatildeo examinarmos alguns dos pontos especiais Quando o contexto de qualquer passagem natildeo eacute conhecido a passagem fica aberta para interpretaccedilotildees falsas e eacute isso que acontece para os calvinistas em relaccedilatildeo a Romanos 9

1) O Propoacutesito de Romanos 9-11

Nestes trecircs capiacutetulos (9-11) Paulo quer mostrar duas verdades acerca de Israel e a Salvaccedilatildeo A primeira verdade eacute relacionada com a rejeiccedilatildeo de Israel e a segunda eacute a Salvaccedilatildeo pela feacute

A Rejeiccedilatildeo de Israel Os judeus estavam perturbados com a nova ecircnfase sobre os gentios Seraacute que Israel havia sido rejeitada Seraacute que Deus falhou Seraacute que Deus podia ser justo em virar suas costas aos judeus e agora abraccedilar a Igreja A resposta eacute sim porque Deus eacute soberano e eacute sempre justo Aleacutem disso Israel natildeo foi abandonado para sempre Deus ainda vai cumprir suas promessas para com Israel mas somente no futuro

Nestes capiacutetulos Paulo comeccedila a tratar com o problema da rejeiccedilatildeo de Israel Seraacute que Deus falhou porque a naccedilatildeo virou suas costas a Jesus Cristo Claro que natildeo O Deus soberano pode escolher a quem Ele quiser para O servir Desde que os judeus falharam nas suas responsabilidades Deus escolheu outro povo para O servir agora Deus sendo fiel agraves Suas promessas cumpriraacute todas as Suas promessas a Israel no futuro Israel natildeo foi definitivamente rejeitado

Estes capiacutetulos natildeo tecircm nada a ver com pessoas sendo predestinadas ou eleitas para a Salvaccedilatildeo A naccedilatildeo de Israel estaacute sendo tratada na sua relaccedilatildeo com Deus

A Salvaccedilatildeo pela Feacute Paulo mostra que soacute porque uma pessoa eacute da descendecircncia de Israel natildeo quer dizer que eacute salva Paulo comeccedila falando sobre Abraatildeo antes de Israel (Jacoacute) A promessa do Messias foi feita com o filho de Sara natildeo com Abraatildeo (e assim natildeo Hagar) Paulo quer mostrar que uma relaccedilatildeo por sangue natildeo eacute uma garantia de ser salvo

Pode ser difiacutecil para noacutes hoje imaginar o tipo de argumentos e oponentes que Paulo teve que enfrentar continuamente Muitos dos Fariseus e rabinos estavam completamente envolvidos com a ideia de ldquoobrasrdquo Eles pensavam que Israel era a

naccedilatildeo escolhida que ela tinha que assumir as obras pela Lei e assim eles seriam santos e alcanccedilariam a Salvaccedilatildeo (pelas suas obras)

Noacutes podemos notar a diferenccedila total entre a visatildeo de Paulo do meacuterito de Israel e o conceito rabiacutenico Davies no Paul and Rabbinic Judaism (Paulo e o Judaiacutesmo Rabiacutenico) escreve ldquoDe acordo com um rabino a divisatildeo do mar no Ecircxodo era o resultado do meacuterito de Joseacute de acordo com R Neamias (DC 140-165) a redenccedilatildeo do Egito era por causa do meacuterito de Moiseacutes e Aaratildeo e mais recente o rabino R Nahman o filho de R Samuel B Nahamani explicou a redenccedilatildeo do Egito como o resultado do meacuterito de Abraatildeo Isaque Jacoacute Moiseacutes e Aaratildeordquo (paacuteg 270)45 O Apoacutestolo Paulo era totalmente contraacuterio a qualquer sugestatildeo que o homem pudesse pelos seus meacuteritos controlar o plano de Deus

Os fariseus e muitos judeus devem ter achado totalmente detestaacutevel o ensino do ex-fariseu Paulo que Israel soacute era escolhido por causa do plano de Deus e que os indiviacuteduos de qualquer naccedilatildeo simplesmente poderiam ser salvos por meio da feacute

2 O Tema de Romanos 9-11 Estes capiacutetulos tecircm sido desconcertantes para muitos Eles parecem estabelecer um sistema de predeterminaccedilatildeo riacutegida Para alguns estes capiacutetulos provam que todo homem eacute colocado completamente dentro de um padratildeo riacutegido que foi estabelecido no passado distante Mas muito mais foi visto do que realmente existe neles

Estudantes bem conhecidos da Palavra analisaram estas passagens completamente em harmonia com o seu verdadeiro tema principal e chamada para o seu real significado Algumas das suas citaccedilotildees podem ser uacuteteis agrave noacutes Sobre o ponto central ou tema destes capiacutetulos H H Halley no seu famoso Bible

Handbook (Manual da Biacuteblia) disse

ldquoEnquanto grandes nuacutemeros de judeus tinham se tornados cristatildeos contudo a naccedilatildeo era basicamente composta de increacutedulos Foram os judeus que criaram dificuldades para Paulo em quase todo lugar que ele foi Se Jesus realmente fosse o Messias das Escrituras como aconteceu que a proacutepria naccedilatildeo de Deus O rejeitou Nestes trecircs capiacutetulos estaacute a resposta de Paulo Paulo natildeo estaacute discutindo a predestinaccedilatildeo de indiviacuteduos para Salvaccedilatildeo ou condenaccedilatildeo mas estaacute afirmando a soberania absoluta de Deus na escolha e administraccedilatildeo de naccedilotildees para funccedilotildees mundiaisrdquo46

No livro Lectures on Romans (Palestras em Romanos) H A Ironside disse

45 Godrsquos Strategy in Human History por Roger T Forster e V Paul Marston Wheaton IL Tyndale House Publishers Inc 1974 p 6946 Pocket Bible Handbook por H H Halley Chicago HH Halley 1946 p 527

ldquoMuitos judeus religiosos estavam atravessando um tempo de grande perplexidade e confusatildeo quando eles viram a sua proacutepria naccedilatildeo endurecida aparentemente em oposiccedilatildeo contra o evangelho e os pecadores gentios viram ao Senhor Nos trecircs capiacutetulos que vatildeo nos ocupar agora o apoacutestolo enfrenta este problema e que de um modo magistral mostra como eacute harmonizada a justiccedila de Deus com os seus modos dispensacionalista Natildeo haacute nenhuma questatildeo aqui de predestinaccedilatildeo para o Ceacuteu ou reprovaccedilatildeo para o Inferno de fato assuntos eternos realmente natildeo entram neste capiacutetulo Noacutes natildeo somos ensinados aqui nem em qualquer outro lugar que antes das crianccedilas nascerem foi o propoacutesito de Deus enviar uma pessoa ao Ceacuteu e outra para o Inferno A passagem refere-se completamente ao privileacutegio aqui na terrardquo47

J Sidlow Baxter disse

ldquoSobre o acircmbito da passagem ficaraacute oacutebvio que em toda parte estaacute falando historicamente dos procedimentos dispensacionais de Deus com os homens e as naccedilotildees e natildeo estaacute falando sobre a Salvaccedilatildeo individual ou o destino aleacutem do sepulcro Agora isso eacute um fato absolutamente vital para se lembrar quando ler os versiacuteculos difiacuteceis destes capiacutetulos Joatildeo Calvino estava errado quando ele leu nestes versiacuteculos a eleiccedilatildeo para a Salvaccedilatildeo ou para a condenaccedilatildeo eterna Vamos dizer ainda que Deus nunca poderia criar qualquer homem para ser mau ou ser condenado eternamente lsquoHaacute injusticcedila da parte de Deus De maneira nenhuma Em Romanos 9 noacutes natildeo devemos ler um significado depois da morte quando eacute somente histoacutericordquo48

Semelhantemente desta parte de Romanos disseram Sanday e Headlam

ldquoNoacutes natildeo devemos ler nisto mais do que conteacutem como por exemplo Calvino faz Ele importou vaacuterias ideias estranhas O apoacutestolo natildeo diz nada sobre a vida eterna ou a morterdquo49

Destes capiacutetulos M R Vincent disse

ldquoEstes capiacutetulos como eles satildeo os mais difiacuteceis das escritas de Paulo muitas vezes foram entendidos mal e aplicados mal A sua perversatildeo mais perigosa eacute aquela que tira deles a doutrina da predestinaccedilatildeo arbitraacuteria de Deus de indiviacuteduos para vida eterna ou perdiccedilatildeo eterna Pode ser mostrada que tal coisa natildeo eacute o intento destes capiacutetulos Eles natildeo discutem a doutrina da eleiccedilatildeo individual e a reprovaccedilatildeo com referecircncia ao destino eterno A discussatildeo nestes trecircs capiacutetulos eacute apontado ao conceito nacional e religioso dos judeus Eacute projetado para mostrar a eles que apesar da sua reivindicaccedilatildeo em ser o povo eleito de Deus a grande massa da sua

47 Lectures on the Epistle to the Romans por H A Ironside Neptune New Jersey Loizeaux Brothers 1926 p 109-110 11648 Explore the Book por J Sidlow Baxter London Marshall Morgan amp Scott 1955 Vol VI p 88-8949 International Critical Commentary ldquoA Critical and Exegetical Commentary on the Epistle to the Romansrdquo por William Sanday and Arthur C Headlam Edinburg TampT Clark 1900 p 258

naccedilatildeo foi rejeitada justamente por Deus e mais adiante que o propoacutesito eletivo de Deus inclui os Gentiosrdquo50

No seu comentaacuterio sobre Romanos Dr Griffith Thomas mostrou a importacircncia desta parte

ldquoAqui ele (o judeu) eacute considerado nacionalmente e em relaccedilatildeo ao mundo inteiro O uacutenico problema eacute como Deus pode rejeitar quem Ele elegeu e esta pergunta eacute respondidardquo Note que Israel era uma naccedilatildeo eleita Entatildeo ele continuou ldquoO fracasso de Israel era devido natildeo por qualquer compulsatildeo por parte de Deus mas pela sua proacutepria atitude de desobediecircncia voluntaacuteria para com Deus e o seu evangelho A linha principal de pensamento eacute nacional em lugar de individual Ele (o apoacutestolo) mostra que a rejeiccedilatildeo dos judeus eacute devido a sua rejeiccedilatildeo ao evangelho pois se Deus tivesse sido arbitraacuterio Ele teria sido injusto e Ele natildeo eacute injusto O pensamento primaacuterio do apoacutestolo nestes capiacutetulos natildeo eacute nenhuma salvaccedilatildeo individual mas a filosofia da histoacuteria A eleiccedilatildeo de Israel teve para seu objetivo o serviccedilo em favor dos outros membros da raccedila humana S Paulo natildeo se preocupa tanto com indiviacuteduos como com naccedilotildees e massas de pessoas Ele fala da escolha do Deus de Israel natildeo para vida eterna como tal mas para privileacutegios e dever rdquo51

A uacuteltima citaccedilatildeo vem do estudioso Bispo Wordsworth

ldquoQuando estes capiacutetulos satildeo considerados na sua relaccedilatildeo natural ao desiacutegnio do apoacutestolo nesta Epiacutestola seraacute visto que nenhuma parte dela pretende discutir a questatildeo da predestinaccedilatildeo particular de indiviacuteduos As interpretaccedilotildees calvinistas destes capiacutetulos falham completamente em providenciar qualquer resposta para as objeccedilotildees do judeu ou de auxiliar em dar algum conforto para ele no seu sentimento de abatimento da qual ele soacute poderia ser elevado pela garantia abenccediloada com que S Paulo conclui este capiacutetulo que lsquotodo aquele que crer nela natildeo seraacute confundidorsquo Conseguinte noacutes achamos que a grande parte dos expositores antigos fazendo um comentaacuterio sobre esta parte da Epiacutestola de S Paulo nunca nomeou a isto um tal significado como foi imputado por alguns em mais tempos recentes Realmente os expositores antigos geralmente consideraram esta Epiacutestola e esta parte particularmente como um armazeacutem de ensino divino na grande doutrina de redenccedilatildeo universal e de graccedila livre oferecida a todos em Cristordquo52 (ecircnfase dele)

EsboccediloA Soberania de Deus No Seu Tratamento de Israel (91 - 1136)

A A Soberana Escolha de Deus Explicada (97-33)1 A Escolha de Israel Declarado Seus Privileacutegios (91-5)2 A Escolha de Israel Ilustrado (96-18)

50 Word Studies in the New Testament por MR Vincent New York Chas Scribnerrsquos Sons 1924 Vol III p 133-13551 St Paulrsquos Epistle to the Romans A Devotional Commentary por Griffith Thomas London The Religious Tract Society Vol II 1911 p 115-116 156-157 222 228-22952 The New Testament in the Original Greek with Notes and Introductions ldquoRomansrdquo por Christopher Wordsworth London Oxford and Cambridge Rivingons 1877 p 246

a Isaque em vez de Israel (96-9)b Jacoacute em vez de Esauacute (910-13)c Ilustraccedilatildeo de Faraoacute (914-18)

3 A Escolha de Israel Explicada (919-29)a Deus tem o direito de escolher quem Ele quer (919-21)b Deus tem o direito de escolher os gentios (922-26)c Deus deixaraacute um remanescente (927-29)d A Salvaccedilatildeo eacute pela feacute (930-33)

B Rejeiccedilatildeo Presente de Israel (101-21) 1 Razotildees para a rejeiccedilatildeo de Israel (101-13) 2 Remeacutedio para a rejeiccedilatildeo de Israel (1014-17) 3 Resultado da rejeiccedilatildeo de Israel (1018-21)C Restauraccedilatildeo Futura de Israel (111-36)

1 Testemunho de Paulo (111)2 Testemunho do Profeta Elias (112-10)3 Testemunho dos Gentios (1111-15)4 Testemunho dos Patriarcas (1116-24)5 Testemunho de Deus Mesmo (1125-36)

b As Ilustraccedilotildees Que Os Calvinistas Usam Para Apoiar Eleiccedilatildeo Incondicional

Em defesa de Uma Eleiccedilatildeo Incondicional os calvinistas normalmente usam quatro exemplos de Romanos 9 Os exemplos podem ser intitulados brevemente como ldquoA Chamada de Israelrdquo ldquoJacoacute e Esauacuterdquo ldquoO Endurecimento de Faraoacuterdquo e ldquoO Oleiro e O Barrordquo Destes exemplos o calvinista conclui que existe Uma Eleiccedilatildeo Incondicional Ele conclui que Deus propocircs antes da fundaccedilatildeo do mundo eleger certas pessoas Algumas satildeo eleitas ao Ceacuteu como Jacoacute outras inclusive Esauacute e Faraoacute foram odiadas por Deus e foram escolhidos para a destruiccedilatildeo

1) A Chamada de Israel

a) A Passagem Romanos 91-5 ldquoEm Cristo digo a verdade natildeo minto (dando-me testemunho a minha consciecircncia no Espiacuterito Santo) Que tenho grande tristeza e contiacutenua dor no meu coraccedilatildeo Porque eu mesmo poderia desejar ser anaacutetema de Cristo por amor de meus irmatildeos que satildeo meus parentes segundo a carne Que satildeo israelitas dos quais eacute a adoccedilatildeo de filhos e a gloacuteria e as alianccedilas e a lei e o culto e as promessas Dos quais satildeo os pais e dos quais eacute Cristo segundo a carne o qual eacute sobre todos Deus bendito eternamente Ameacutemrdquo

b) A Explicaccedilatildeo

Deixe o oacutebvio ser declarado Deus natildeo salva as almas das naccedilotildees Ele salva almas de indiviacuteduos O calvinista certamente natildeo sugeriria que Deus elegesse toda pessoa da naccedilatildeo de Israel para ser salvo Entretanto ele afirma que certas

declaraccedilotildees em Romanos 9 resolva qualquer duacutevida sobre Uma Eleiccedilatildeo Incondicional

Deve ser notado que Calvino no seu ensino de eleiccedilatildeo tira muitos dos seus exemplos das passagens que mostram Israel ser uma naccedilatildeo de eleitos53

Realmente Deus elege vaacuterios indiviacuteduos como a Biacuteblia ensina

1 Pedro 12ldquoEleitos segundo a presciecircncia de Deus Pai em santificaccedilatildeo do Espiacuterito para a

obediecircncia e aspersatildeo do sangue de Jesus Cristo Graccedila e paz vos sejam multiplicadasrdquo

A naccedilatildeo que Ele elegeu estava parcialmente perdida

Hebreus 42ldquoPorque tambeacutem a noacutes foram pregadas as boas novas como a eles mas a palavra

da pregaccedilatildeo nada lhes aproveitou porquanto natildeo estava misturada com a feacute naqueles que a ouviramrdquo

Em toda a probabilidade a maioria deles estavam perdidos

Mateus 714ldquoE porque estreita eacute a porta e apertado o caminho que leva agrave vida e poucos haacute que

a encontremrdquo

Se como alguns ensinam Israel representa os eleitos em cada eacutepoca alguns de noacutes estariacuteamos em seacuterias dificuldades porque muitos de Israel no final das contas perderam as suas almas

A ideia certa eacute que Israel foi uma naccedilatildeo eleita para servir Deus natildeo para ser salvo

2) Jacoacute e Esauacute

a) A Passagem - Romanos 911-16 ldquoPorque natildeo tendo eles ainda nascido nem tendo feito bem ou mal (para que o propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeo ficasse firme natildeo por causa das obras mas por aquele que chama) Foi-lhe dito a ela O maior serviraacute o menor Como estaacute escrito Amei a Jacoacute e odiei a Esauacute Que diremos pois que haacute injusticcedila da parte de Deus De maneira nenhuma Pois diz a Moiseacutes Compadecer - me - ei de quem me compadecer e terei misericoacuterdia de quem eu tiver misericoacuterdia Assim pois isto natildeo depende do que quer nem do que corre mas de Deus que se compadecerdquo

53 Institutes of the Christian Religion por Charles John Calvin Wm B Eerdmanrsquos Publishing Co Grand Rapids MI 1966 Vol II p 207-211

Natildeo pode haver nenhuma controveacutersia que Jacoacute foi amado e Esauacute odiado Natildeo pode haver nenhuma controveacutersia que esta era uma escolha soberana de Deus - ldquoPorque natildeo tendo eles ainda nascido nem tendo feito bem ou mal (para que o propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeo ficasse firme natildeo por causa das obras mas por aquele que chama)rdquo (Romanos 911) Deus estaacute declarando claramente que a sua base em relaccedilatildeo ao tratamento de Jacoacute e Esauacute foi estabelecido na eternidade e natildeo no tempo

A maior parte dos calvinistas hoje aceitam a definiccedilatildeo de Calvino da frase ldquoo propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeordquo (Deus tem misericoacuterdia de quem quer e endurece a quem quer) mas eacute interessante que quase sem exceccedilatildeo calvinistas modernos rejeitaram a posiccedilatildeo de Calvino sobre reprovaccedilatildeo - ou a eleiccedilatildeo para o Inferno Eles modificaram o seu ensinamento para dizer que Deus simplesmente deixou os perdidos morrer em seus pecados em lugar de os selecionar para a condenaccedilatildeo

Este trecho de Romanos 911-16 acerca de ldquoJacoacute e Esauacuterdquo eacute um dos favoritos dos calvinistas A uacutenica possiacutevel aplicaccedilatildeo do ldquoJacoacute e Esauacuterdquo na filosofia calvinista eacute que Esauacute foi odiado por Deus em uma eternidade passada e foi escolhido para o Inferno para que o propoacutesito de Deus em condenar uma alma ainda natildeo nascida pudesse ficar em peacute

Mas seraacute que o trecho realmente ensina isso Vamos examinar vaacuterios elementos chaves desta passagem O trecho eacute construiacutedo em volta de trecircs citaccedilotildees do Velho testamento

(1) Primeira Citaccedilatildeo ldquoo maior serviraacute ao menorrdquo (Romanos 912)

Pessoas frequentemente natildeo entendem que o apoacutestolo estaacute falando neste trecho inteiro sobre naccedilotildees e natildeo sobre indiviacuteduos

Na passagem citada por Paulo noacutes lemos ldquoE o SENHOR lhe disse Duas naccedilotildees haacute no teu ventre e o maior serviraacute ao menorrdquo (Gecircn 2524) Esauacute o indiviacuteduo nunca serviu a Jacoacute de fato era o contraacuterio Jacoacute ldquoinclinou-se agrave terrardquo diante de Esauacute (Gecircn 333) e o chamou ldquomeu senhorrdquo (Gecircn 338 13) e se chama ldquoteu servordquo de Esauacute (Gecircn 335) Jacoacute implorou para que Esauacute aceitasse os seus presentes (Gecircn 3311) porque a face de Esauacute parecia como a face de Deus a ele (Gecircn 3310) Esauacute como o indiviacuteduo certamente natildeo serviu a Jacoacute era a naccedilatildeo de Esauacute (ou Edom) que serviu a Jacoacute a naccedilatildeo (ou Israel) O ponto principal de Paulo eacute que a escolha de Israel foi feita quando ambas as naccedilotildees ainda estavam no uacutetero e nem tinham feito bem ou mal A escolha da naccedilatildeo natildeo era uma recompensa por meacuterito mas parte de uma estrateacutegia determinada por Deus

Edward Drew disse ldquoAqui e em qualquer outro lugar onde vocecirc tem a predestinaccedilatildeo e a eleiccedilatildeo natildeo eacute para a Salvaccedilatildeo Em nenhuma parte da Biacuteblia diz que Deus escolheu algueacutem para ser salvo e aquele para ser perdido Esta natildeo eacute

para salvaccedilatildeo Esta eacute para serviccedilo Me deixe lhe mostrar isso Romanos 912 ldquoO maior serviraacute o menorrdquo Isso natildeo eacute salvaccedilatildeordquo54

(2) Segunda Citaccedilatildeo ldquoAmei a Jacoacute e odiei a Esauacuterdquo (Romanos 913)

A proacutexima citaccedilatildeo de Paulo ldquoAmei a Jacoacute e odiei a Esauacuterdquo vem de Malaquias F F Bruce disse que a citaccedilatildeo eacute ldquode Malaquias 12-3 onde novamente o contexto indica que satildeo as naccedilotildees de Israel e Edom em lugar dos antepassados de Jacoacute e Esauacute que eacute agrave vistardquo55 O Senhor amou a naccedilatildeo de Israel mas odiou a naccedilatildeo de Edom

Considerando que Deus usou estas palavras amor e oacutedio deste modo noacutes devemos perguntar o que Deus queria dizer com estas palavras

Uma pista vem primeiro dentro da histoacuteria do proacuteprio Jacoacute ldquoE possuiu tambeacutem a Raquel e amou tambeacutem a Raquel mais do que a Lia e serviu por ela ainda outros sete anos Vendo pois o SENHOR que Lia era desprezada (odiada) rdquo (Gecircn 2930-31) O proacuteprio texto parece indicar que o oacutedio aqui significa ldquoamada menos querdquo Barnes diz ldquoEra comum entre os hebreus usar as condiccedilotildees amor e oacutedio no sentido comparativo onde a primeira eacute afeiccedilatildeo impliacutecita positiva e forte e a segunda natildeo oacutedio positivo mas somente uma afeiccedilatildeo menor ou a falta de expressotildees de afetordquo56

O proacuteprio Jesus falou com seus disciacutepulos usando as suas proacuteprias expressotildees de idioma quando ele diz ldquoSe algueacutem vier a mim e natildeo aborrecer a seu pai e matildee e mulher e filhos e irmatildeos e irmatildes e ainda tambeacutem a sua proacutepria vida natildeo pode ser meu disciacutepulordquo (Lucas 1426) O texto paralelo de Mateus 1037 mostra para noacutes novamente que a palavra oacutedio natildeo eacute literal mas implica ldquoamor menos querdquo

Entatildeo noacutes podemos ver que quando a Biacuteblia usa a palavra oacutedio em contraste ao amor noacutes devemos entender que isto significa ldquoamor menos querdquo Este eacute seu significado em todas as outras referecircncias e noacutes temos que supor que em Malaquias 12-3 eacute assim O versiacuteculo natildeo significa um oacutedio literal de Esauacute e os seus descendentes em que Deus condenou cada um deles para o Inferno Significa simplesmente agrave posiccedilatildeo mais alta da raccedila hebraica na estrateacutegia de Deus Sanday e Headlam escreveram ldquoA eleiccedilatildeo absoluta de Jacoacute - o lsquoamandorsquo de Jacoacute e o lsquoodiandorsquo de Esauacute - tem referecircncia simplesmente agrave eleiccedilatildeo de privileacutegios mais altos que o outro como cabeccedila da raccedila escolhida Natildeo tem nada a ver com a Salvaccedilatildeo eterna No original pelo qual o S Paul estaacute se referindo Esauacute simplesmente eacute um sinocircnimo para Edomrdquo57

54 Studies in the Book of Romans por Edward Drew Paterson New Jersey Madison Avenue Baptist Church 1941 sermatildeo domingo 22 de marccedilo de 194255 Godrsquos Strategy in Human History por Roger T Forster e V Paul Marston Wheaton IL Tyndale House Publishers Inc 1974 p 6056 Godrsquos Strategy in Human History por Roger T Forster e V Paul Marston Wheaton IL Tyndale House Publishers Inc 1974 p 6057 Godrsquos Strategy in Human History por Roger T Forster e V Paul Marston Wheaton IL Tyndale House Publishers Inc 1974 p 61

O contexto de Malaquias 12-358 tambeacutem eacute importante para nossa compreensatildeo do significado da citaccedilatildeo de Paulo Deus disse que ele tinha mostrado favor especial para Israel e quando os judeus perguntaram de que modo que era isto o profeta mostrou que o Senhor tratou a naccedilatildeo de Edom com dureza O profeta continua nos seguintes versiacuteculos (Mal 16-14) que Deus tinha abenccediloado Israel apesar do fato que a naccedilatildeo estava pecando contra Deus

Paulo sem duacutevida tinha este contexto em mente quando ele pocircs a citaccedilatildeo em Romanos 913 Eacute uma passagem onde a escolha de Israel eacute declarada nas condiccedilotildees mais fortes e tambeacutem onde o profeta repreende Israel pelas suas maacutes accedilotildees Isto obviamente mostra que a escolha de Israel natildeo pocircde ser um resultado de meacuteritos ou obras Noacutes temos que nos lembrar que Paulo tinha em mente os seus oponentes que acreditavam que as ldquoobras da leirdquo eram ambas a razatildeo para a escolha de Deus de Israel e o caminho para santidade A sua introduccedilatildeo de Mal 12-3 eacute entatildeo de relevacircncia particular aqui e ele usa isto enquanto desenvolve o seu tema que eacute o plano de Deus e natildeo as obras de Israel que causaram a sua escolha por Deus

Nota o que os estudiosos tecircm a dizer

Dr Griffith Thomas falou ldquoDeveria ser notado cuidadosamente que S Paulo estaacute se referindo tipicamente e espiritualmente agrave semente de Abraatildeo (c Gaacutelatas 429) Eacute claro que a referecircncia eacute para Jacoacute e Esauacute na sua capacidade nacional e natildeo para qualquer lsquooacutediorsquo de Esauacute enquanto ainda estava por nascer Entatildeo natildeo eacute nenhuma questatildeo de Salvaccedilatildeo pessoal atraveacutes do decreto absolutordquo59

O escritor notaacutevel Dr L S Keyser falou destes versiacuteculos ldquoPaulo natildeo ensina que toda a semente de Abraatildeo foi eleita para ser os portadores de Deus no Seu plano salvador Isto prova que Deus incondicionalmente elegeu Jacoacute para a Salvaccedilatildeo e passou por cima de Esauacute Natildeo Estes dois homens foram tratados como os representantes das suas respectivas posteridades Com referecircncia a Deus amando Jacoacute e odiando Esauacute noacutes aliaremos ao Dr Jacoacute (Comentaacuterio Luterano in loco paacuteg 190) lsquoA palavra oacutedio aqui natildeo significa repugnar ou detestar Expressa a preferecircncia mostrada a um que eacute amado simplesmente quando as suas reivindicaccedilotildees ou interesses entram em conflito com o outro lsquoQuando um hebreu compara um amor menor com um maior ele eacute inclinado para chamar o anterior de oacutediorsquo (Tholuck)rdquo60

58 ldquoEu vos tenho amado diz o SENHOR Mas voacutes dizeis Em que nos tem amado Natildeo era Esauacute irmatildeo de Jacoacute disse o SENHOR todavia amei a Jacoacute E odiei a Esauacute e fiz dos seus montes uma desolaccedilatildeo e dei a sua heranccedila aos chacais do desertordquo59 St Paulrsquos Epistle to the Romans A Devotional Commentary por Griffith Thomas London The Religious Tract Society Vol II 1911 p 133-13460 Election and Conversion por Leander S Keyser Burlington Iowa Lutheran Literary Board 1914 p 119-120

Em resumo entatildeo o fato que Deus amou Jacoacute mas odiou Esauacute significa isto Deus escolheu dar agrave naccedilatildeo de Israel um lugar especial e posiccedilatildeo privilegiada Isto natildeo eacute por causa das suas obras porque a passagem que afirma a sua escolha tambeacutem proclama a sua pecaminosidade Apesar disso a sua escolha eacute puramente um resultado da sua proacutepria estrateacutegia

(3) Terceira Citaccedilatildeo ldquoCompadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericoacuterdia de quem eu tiver misericoacuterdiardquo Romanos 915

Noacutes chegamos agrave verdade que Deus eacute misericordioso a quem ele quer ser misericordioso porque soacute Ele conhece a estrateacutegia global Noacutes temos que nos lembrar que embora indiviacuteduos estatildeo envolvidos nenhum destino eterno estaacute em vista Moiseacutes era lsquoconvertido anos antes deste episoacutedio e qualquer tentativa para fazer o texto de Paulo significar que Moiseacutes foi predestinado eternamente ao Ceacuteu e Faraoacute ao Inferno estaacute totalmente sem fundamento O que estaacute envolvido natildeo eacute destino eterno de qualquer um mas Israel como uma naccedilatildeo escolhida

Esta citaccedilatildeo foi tirada de Ecircxodo 3319 Deus terminou de dizer ao povo ldquoEacutes povo de dura cervizrdquo por causa da sua reticecircncia em entrar na Terra Prometida No capiacutetulo anterior Deus manifestou sua ira contra o povo por causa do bezerro de ouro que Aaratildeo fez Seraacute que Deus ainda vai liderar este povo por meio de Moiseacutes Moiseacutes estava um pouco confuso e inseguro Ele desejava um sinal de que Deus estaria com ele Deus concordou em manifestar sua gloacuteria a Moiseacutes quando ele disse ldquoterei misericoacuterdia de quem eu tiver misericoacuterdia e me compadecerei de quem eu me compadecerrdquo

Noacutes devemos lembrar que nestes versiacuteculos Paulo estaacute repudiando a sugestatildeo que Deus natildeo eacute justo Romanos 914 ldquoQue diremos pois que haacute injusticcedila da parte de Deusrdquo Com Israel em mente as implicaccedilotildees das suas palavras ficam mais claras Ele estaacute dizendo aos oponentes naquele momento

ldquoClaro que natildeo haacute nenhuma injusticcedila com Deus Era difiacutecil para Moiseacutes ver por que o Senhor estava agindo na maneira que estava e o Senhor teve que explicar que Ele sabia o melhor modo para distribuir o seu favor Os procedimentos de Deus com Israel no tempo de Moiseacutes natildeo foram decididos certamente pelos meacuteritos e obras supostas de Israel porque eles eram muito pecadores Deus agiu de acordo com a sua estrateacutegia para o seu plano na histoacuteriardquo

Em Romanos 916 encontramos as seguintes palavras ldquoAssim pois isto natildeo depende do que quer nem do que corre mas de Deus que se compadecerdquo

Este texto parece declarar conclusivamente que o elemento humano natildeo tem nenhuma parte na relaccedilatildeo do homem para com Deus A vontade humana aqui parece ser completamente colocada de lado

Mas eacute necessaacuterio notar cuidadosamente a que a referecircncia estaacute sendo feita Devemos perguntar para que se referir a terceira palavra - ldquoistordquo Natildeo fala da salvaccedilatildeo do homem ou sua aproximaccedilatildeo para Deus Os exegetas mostram que ldquoistordquo refere-se a misericoacuterdia de Deus O versiacuteculo preacutevio que diz ldquoPois diz a Moiseacutes Compadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericoacuterdia de quem eu tiver misericoacuterdiardquo (Romanos 915) E a uacuteltima frase deste verso diz ldquomas de Deus que se compadecerdquo Assim Deus oferece misericoacuterdia natildeo baseado em nosso meacuterito pois nenhum de noacutes merecemos sua misericoacuterdia

Reconhecemos que Deus toma a iniciativa na redenccedilatildeo da raccedila humana sem manifestar primeiro a Sua misericoacuterdia e graccedila aos pecadores perdidos natildeo haveria nenhuma Salvaccedilatildeo Isto tambeacutem eacute a verdade de nosso serviccedilo Noacutes somos totalmente sem valor da Sua chamada mas em misericoacuterdia Ele condescende para nos usar A isto noacutes nunca deixaremos de nos maravilhar

Dr Griffith Thomas mostrou a comparaccedilatildeo da misericoacuterdia de Deus estendido

aos Gentios com a sua preacutevia relaccedilatildeo com Israel Isso eacute o tema desta seccedilatildeo ldquoA misericoacuterdia de Deus (versiacuteculo 15) natildeo eacute uma resposta a resoluccedilatildeo humana (lsquodo que quer) ou ao esforccedilo humano (lsquodo que corre) A sua proacutepria vontade divina eacute a uacutenica fonte da sua misericoacuterdia Todos os homens satildeo pecadores e como Deus perdoou a Israel quando eles eram rebeldes por que Ele natildeo pode perdoar tambeacutem aos Gentiosrdquo (parecircntese eacute dele)

H A Ironside fez este comentaacuterio sobre este texto ldquoEle natildeo estaacute pondo de lado

a vontade do homem ele natildeo estaacute declarando que nenhuma responsabilidade para correr no caminho da justiccedila natildeo fica sobre o homem mas ele estaacute declarando que aparte da misericoacuterdia soberana de Deus nenhum homem iria ser salvo ou iria correr no caminho dos Seus mandamentosrdquo61

c) Principais Aplicaccedilotildees deste Trecho

A aplicaccedilatildeo primaacuteria destes versiacuteculos eacute o direito de Deus para eleger tantos os judeus como os gentios para privileacutegios e serviccedilo Ele elegeu como uma naccedilatildeo a posteridade de Jacoacute enquanto natildeo elegeu como uma naccedilatildeo os descendentes de Esauacute Deus teraacute ldquomisericoacuterdia em quem (Ele) tiver misericoacuterdiardquo (Romanos 915) na quantia proporcionada da luz que Ele daacute aos homens ou naccedilotildees

Uma segunda aplicaccedilatildeo eacute que ldquoJacoacute e Esauacuterdquo na passagem fala da escolha soberana de Deus daqueles que O serviriam para ser parte da linhagem do Messias ldquoPorque natildeo tendo eles ainda nascido nem tendo feito bem ou mal (para que o propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeo ficasse firme natildeo por causa das obras mas por aquele que chama) Foi-lhe dito a ela O maior serviraacute o menorrdquo (Romanos 911-12)

61 Lectures on the Epistle to the Romans por HA Ironside Neptune New Jersey Loizeaux Brothers 1944 p 120

d) O Ensinamento Baacutesico Deus tem o direito de escolher quem Ele quer usar para um propoacutesito especial

3) O Endurecimento de Faraoacute

a) A Passagem - Romanos 917-19 ldquoPorque diz a Escritura a Faraoacute Para isto mesmo te levantei para em ti mostrar o meu poder e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra Logo pois compadece-se de quem quer e endurece a quem quer Dir-me-aacutes entatildeo Por que se queixa ele ainda Porquanto quem tem resistido agrave sua vontaderdquo

O segundo exemplo de Romanos 9 frequentemente usado por calvinistas eacute do endurecimento do coraccedilatildeo de Faraoacute quando ele natildeo queria deixar o povo de Israel sair do Egito

Coraccedilotildees sensiacuteveis estatildeo frequentemente aflitos por interpretaccedilotildees falsas desta passagem que surgem por causa da falta de estudar o que o ldquoendurecimentordquo do coraccedilatildeo de Faraoacute realmente significa

A frase coraccedilatildeo endurecido significa para muitas pessoas crueldade ou sem a capacidade de arrepender Assim a frase o ldquoSENHOR endureceu o coraccedilatildeo de Faraoacuterdquo (Ecircx 912) eacute interpretada significar que Deus lhe impediu de se arrepender Isto o confunde porque a Biacuteblia claramente ensina que ldquoO Senhor eacute longacircnimo para conosco natildeo querendo que alguns se percam senatildeo que todos venham a arrepender-serdquo (2 Pedro 39) Tambeacutem a Biacuteblia diz que Deus ldquoquer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdaderdquo (I Tim 24) Este pensamento natildeo era novo para o Novo Testamento Foi expresso no Velho Testamento tambeacutem ldquoDesejaria eu de qualquer maneira a morte do iacutempio diz o Senhor DEUS Natildeo desejo antes que se converta dos seus caminhos e vivardquo (Ezequiel 1823) Deus noacutes podemos estar certos iria desejar mais que Faraoacute tivesse se arrependido do que perecer no fundo do Mar Vermelho

Para entender o que Paulo pretendeu transmitir aos recipientes da sua epiacutestola noacutes temos que entender de fundo o significado e uso das palavras hebraicas usadas

Uma frase em um idioma simplesmente natildeo deveria ser comparada com uma frase em outro Leitores que veem ldquoendureceu o coraccedilatildeo de Faraoacuterdquo pode natildeo entender as ideias que a frase hebraica representa Como estas ideias podem ficar mais claras a noacutes Devemos fazer um estudo das palavras usadas Haacute trecircs palavras hebraicas distintas que satildeo usadas em Ecircxodo em relaccedilatildeo ao ldquoendurecimentordquo do coraccedilatildeo de Faraoacute chazaq qashah e kabed62

c) Resumo do Estudo das Palavras Chaves62 Veja Apecircndice B - A Palavra Hebraica Chazaq Apecircndice C - A Palavra Hebraica Qashah e Apecircndice D - A Palavra Hebraica Kabed para estudos profundos destas palavras

1) Chazaq O significado baacutesico desta raiz eacute de ldquoforccedilardquo ou ldquofortalecerdquo mas tambeacutem eacute usado em contextos onde noacutes usariacuteamos palavras como ldquoencorajardquo ou ateacute ldquoconsertordquo A palavra hebraica natildeo leva quaisquer das conotaccedilotildees sinistras que a liacutengua portuguesa tem para a palavra ldquoendurecerrdquo Em outros lugares a traduccedilatildeo mais comum estaacute como ldquofortaleccedilardquo Esta eacute a palavra principal usada para o endurecimento do coraccedilatildeo de Faraoacute e parece significar que Deus incentivou ou encorajou o coraccedilatildeo de Faraoacute de forma que ele teve a coragem teimosa para ficar firme na sua teimosia ateacute mesmo em face de milagres muito assustadores

2) Qashah Deste verbo eacute derivado palavras que indicam teimosia A raiz eacute usada soacute duas vezes (Ecircxodo 73 e 1315) em um caso o agente eacute Deus e no outro eacute Faraoacute Em ambos os casos se refere ao processo geral inteiro durante o qual Faraoacute ficou progressivamente mais fixo no seu mau caminho Em nenhum caso a palavra se referia a qualquer tempo particular ou incidente

3) Kabed O significado baacutesico desta raiz eacute ldquopesadordquo e disto vecircm as condiccedilotildees aplicadas ao coraccedilatildeo de Faraoacute que significa ldquopesadordquo ou ldquoinsensiacutevelrdquo ou ldquoimoacutevelrdquo Ironicamente Deus enviou durante as pestilecircncias um kabed enxame de moscas uma kabed pestilecircncia de gado uma kabed chuva de granizo e um kabed enxame de gafanhotos A frase ldquofez pesado (kabed) o seu coraccedilatildeordquo eacute usada somente uma vez de Deus como o agente de fazer pesado Isto vem logo apoacutes que o proacuteprio Faraoacute rejeitou a sua advertecircncia solene final e fez o seu proacuteprio coraccedilatildeo pesado Parece indicar que Deus era ativamente envolvido estimulando e permitindo o processo

d) A Fortalecimento do Coraccedilatildeo de Faraoacute

Entatildeo em referecircncia a Faraoacute noacutes podemos usar o significado ldquofortaleccedilardquo ou ldquofaz forterdquo desde que isto pareccedila ser mais perto do seu real significado

Bem no comeccedila da missatildeo de Moiseacutes o Senhor predisse que Faraoacute soacute deixaria as pessoas irem se ele fosse compelido por uma matildeo forte ldquoEu poreacutem endurecerei (qashah) o coraccedilatildeo de Faraoacute e multiplicarei na terra do Egito os meus sinais e as minhas maravilhas Faraoacute pois natildeo vos ouviraacute e eu porei minha matildeo sobre o Egito e tirarei meus exeacutercitos meu povo os filhos de Israel da terra do Egito com grandes juiacutezos Entatildeo os egiacutepcios saberatildeo que eu sou o SENHOR quando estender a minha matildeo sobre o Egito e tirar os filhos de Israel do meio delesrdquo (Ecircxodos 73-5)

Serpentes Depois do incidente das serpentes ldquoo coraccedilatildeo de Faraoacute se endureceu (chazag) e natildeo os ouviu como o SENHOR tinha falado Entatildeo disse o SENHOR a Moiseacutes O coraccedilatildeo de Faraoacute estaacute endurecido (kabed) recusa deixar ir o povordquo (Ecircxodos 713-14) Simbolicamente o grande emblema da serpente do Egito jaacute tinha sido derrotado

Praga 1 - Aacutegua em Sangue O proacuteprio Nilo foi virado em sangue contudo Faraoacute natildeo pocircs isto nem sequer ao coraccedilatildeo porque ldquoo coraccedilatildeo de Faraoacute se endureceu (chazag)rdquo (Ecircxodos 722)

Praga 2 - Ratildes Durante a pestilecircncia de ratildes ele ficou um pouco mais preocupado e pela primeira vez prometeu libertar os Israelitas poreacutem mais tarde vendo ldquopois Faraoacute que havia descanso endureceu (kabed) o seu coraccedilatildeo e natildeo os ouviu como o SENHOR tinha ditordquo (Ecircxodos 815)

Praga 3 - Piolho Depois da pestilecircncia de piolho os maacutegicos de Faraoacute tiveram que admitir que Deus estava em trabalho mas ldquoo coraccedilatildeo de Faraoacute se endureceu (chazaq)rdquo (Ecircxodos 819)

Praga 4 - Moscas Durante a pestilecircncia de moscas Faraoacute concordou em deixar as pessoas ir em pouco de distacircncia no deserto mas quando a pestilecircncia foi erguida ldquoendureceu (kabed) Faraoacute ainda esta vez seu coraccedilatildeo e natildeo deixou ir o povordquo (Ecircxodos 832)

Praga 5 - Gado Depois que este penhor fosse quebrado viria uma pestilecircncia de gado e nenhum do gado dos Israelitas seria afetado mas ldquoo coraccedilatildeo de Faraoacute se agravou (kabed)rdquo (Ecircxodos 97)

Praga 6 - Ulceras A proacutexima pestilecircncia era uma erupccedilatildeo de ulceras e depois disto os maacutegicos de Faraoacute natildeo puderam continuar a competiccedilatildeo Pela primeira vez foi entatildeo que ldquoo SENHOR endureceu (chazag) o coraccedilatildeo de Faraoacute e natildeo os ouviu como o SENHOR tinha dito a Moiseacutesrdquo (Ecircxodo 912)

Deus jaacute tinha profetizado em Ecircxodo 73 que o modo estrateacutegico no qual Ele agiria faria Faraoacute ateacute mesmo mais teimoso enquanto a matildeo de Deus nos sinais e maravilhas ficava mais aparente Finalmente por esta estrateacutegia ningueacutem teria qualquer duacutevida que o verdadeiro e vivente Deus tinha tomado Israel para ser seu povo especial Mas esta era uma referecircncia geral ao curso futuro da accedilatildeo de Deus Tinha havido uma profecia ateacute mais cedo em Ecircxodo 421 ldquoE disse o SENHOR a Moiseacutes Quando voltares ao Egito atenta que faccedilas diante de Faraoacute todas as maravilhas que tenho posto na tua matildeo mas eu lhe endurecerei (chazaq) o coraccedilatildeo para que natildeo deixe ir o povordquo Deus fortaleceria o coraccedilatildeo de Faraoacute para que ele natildeo seja um covarde diante dos sinais que Moiseacutes faria O fato permanece que depois que o proacuteprio Faraoacute endureceu seu proacuteprio coraccedilatildeo repetidamente entatildeo Deus agiu para a primeira vez para endureceu o coraccedilatildeo de Faraoacute (Ecircxodo 912)

O ato do Senhor de fortalecer eacute seguido por uma advertecircncia solene agrave Faraoacute Deus explica que ele poderia ter destruiacutedo os egiacutepcios facilmente se o seu propoacutesito exclusivo natildeo tivesse sido libertar Israel Mas Deus tem outros propoacutesitos e natildeo soacute deixou Faraoacute viver mas lhe deu ateacute mesmo a forccedila para continuar na sua soluccedilatildeo rebelde O propoacutesito de Deus em fazer Faraoacute ficar firme diante dos sinais

milagrosos eacute principalmente para que muitas pessoas (inclusive os egiacutepcios e o proacuteprio Faraoacute) pudessem reconhecer que o Deus de Israel eacute o verdadeiro e vivente Deus

As palavras da advertecircncia de Deus para ele satildeo ldquoPorque agora tenho estendido minha matildeo para te ferir a ti e ao teu povo com pestilecircncia e para que sejas destruiacutedo da terra Mas deveras para isto te mantive para mostrar meu poder em ti e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra Tu ainda te exaltas contra o meu povo para natildeo o deixar ir Eis que amanhatilde por este tempo farei chover saraiva mui grave qual nunca houve no Egito desde o dia em que foi fundado ateacute agorardquo (Ecircxodo 915-18)

Faraoacute poderia ter desistido mas natildeo por causa de arrependimento mas porque ele estava amedrontado Foi nesta situaccedilatildeo que o Senhor fortaleceu o seu coraccedilatildeo O desejo mau jaacute estava em Faraoacute a accedilatildeo do Senhor foi dar lhe simplesmente coragem para levar isto a cabo Entatildeo embora Faraoacute estivesse tomando a sua proacutepria decisatildeo moral Deus ia lhe dar a forccedila para levar isto a cabo

Praga 7 - Saraiva Ainda na misericoacuterdia de Deus depois deste primeiro ldquofortalecimentordquo Deus o advertiu que era Ele que o tinha feito ficar em peacute Parece que foi entatildeo oferecido a Faraoacute uma uacuteltima chance para virar do seu caminho teimoso que ele tinha escolhido Durante a saraiva sobrenatural que seguiu Faraoacute reconheceu pela primeira vez que ele realmente estava errado e prometeu libertaacute-los Poreacutem Moiseacutes respondeu que (embora alguns egiacutepcios acreditassem) Faraoacute ainda natildeo tinha se arrependido do pecado pelo qual ateacute mesmo ele admitiu agora Faraoacute ainda realmente natildeo ldquotemeu Deusrdquo As palavras de Moiseacutes provaram ser verdadeiras e quando ldquocessaram os trovotildees e a saraiva e a chuva natildeo caiu mais sobre a terra Vendo Faraoacute que cessou a chuva e a saraiva e os trovotildees pecou ainda mais e endureceu (kabed) o seu coraccedilatildeo ele e os seus servos Assim o coraccedilatildeo de Faraoacute se endureceu (chazaq) e natildeo deixou ir os filhos de Israel como o SENHOR tinha dito por Moiseacutesrdquo (Ecircxodo 933-35)

Entatildeo o Senhor tornou a dizer ldquoMuito bem se ele estaacute determinado ser tatildeo duro e impenitente entatildeo eu farei o seu coraccedilatildeo duro da mesma maneira que ele desejardquo Ecircxodo 101 diz ldquoDepois disse o SENHOR a Moiseacutes Vai a Faraoacute porque tenho endurecido (kabed) o seu coraccedilatildeo e o coraccedilatildeo de seus servos para fazer estes meus sinais no meio delesrdquo

Pragas 8-10 Daqui para a frente lemos vez apoacutes vez que o Senhor ldquofortaleceu o coraccedilatildeordquo de Faraoacute para levar a cabo os seus proacuteprios desejos Quando qualquer pessoa normal teria cedido por causa do medo Faraoacute recebeu forccedila sobrenatural para continuar com o seu caminho mau de rebeliatildeo

Praga 8 - Gafanhotos Ecircxodo 1020 ldquoO SENHOR poreacutem endureceu (chazaq) o coraccedilatildeo de Faraoacute e este natildeo deixou ir os filhos de Israelrdquo

Praga 9 - Trevas Ecircxodo 1027 ldquoO SENHOR poreacutem endureceu (chazaq) o coraccedilatildeo de Faraoacute e este natildeo os quis deixar irrdquo

Praga 10 - Morte Anunciada Ecircxodo 1110 ldquoE Moiseacutes e Aratildeo fizeram todas estas maravilhas diante de Faraoacute mas o SENHOR endureceu (chazaq) o coraccedilatildeo de Faraoacute que natildeo deixou ir os filhos de Israel da sua terrardquo Ecircxodo 1315 ldquoPorque sucedeu que endurecendo-se Faraoacute para natildeo nos deixar ir o SENHOR matou todos os primogecircnitos na terra do Egito desde o primogecircnito do homem ateacute o primogecircnito dos animais por isso eu sacrifico ao SENHOR todos os primogecircnitos sendo machos poreacutem a todo o primogecircnito de meus filhos eu resgatordquo

Persiga os Israelitas Ecircxodo 144 ldquoE eu endurecerei o coraccedilatildeo de Faraoacute para que os persiga e serei glorificado em Faraoacute e em todo o seu exeacutercito e saberatildeo os egiacutepcios que eu sou o SENHOR E eles fizeram assimrdquo Ecircxodo 148 ldquoPorque o SENHOR endureceu o coraccedilatildeo de Faraoacute rei do Egito para que perseguisse aos filhos de Israel poreacutem os filhos de Israel saiacuteram com alta matildeordquo Ecircxodo 1417 ldquoE eis que endurecerei o coraccedilatildeo dos egiacutepcios e estes entraratildeo atraacutes deles e eu serei glorificado em Faraoacute e em todo o seu exeacutercito nos seus carros e nos seus cavaleirosrdquo

e) O Que Significa Romanos 917 ldquoPorque diz a Escritura a Faraoacute Para isto mesmo te levantei para em ti mostrar o meu poder e para que o meu nome seja anunciado em toda a terrardquo

Dr J Sidlow Baxter disse ldquoAs palavras lsquote levanteirsquo natildeo significam que Deus o tinha levantado desde o nascimento para este propoacutesito Natildeo como aconteceu em Ecircxodo 91663 (significa) que Deus tinha impedido Faraoacute de morrer na pestilecircncia precedido para ser feito a mais completa liccedilatildeo de objeto para todos os homens rdquo64

Dr Griffith Thomas disse ldquolsquoTe levantei natildeo significa que ele foi criado com a finalidade de ser endurecido mas como Denney comentou lsquoTrouxe vocecirc no palco da histoacuteriarsquo Isto simplesmente declara que Deus provocou tudo o que pertencia agrave histoacuteria de Faraoacute embora o proacuteprio Faraoacute fosse perfeitamente livre na sua accedilatildeo O coraccedilatildeo de Faraoacute foi endurecido por meio de exibiccedilotildees divinas de poder que era provido e intencionado para ter um efeito precisamente oposto Noacutes sabemos da histoacuteria que foi soacute a desobediecircncia de Faraoacute que o conduziu a ser endurecido Nem Faraoacute nem qualquer outro eacute criado para ser endurecidordquo65

f) A Culpabilidade de Faraoacute

A Biacuteblia natildeo ensina que Deus fez Faraoacute impenitente Deus natildeo deu a Faraoacute o desejo mau para se rebelar contra Ele O que Deus fez foi lhe dar a coragem

63 ldquoMas deveras para isto te mantive para mostrar meu poder em ti e para que o meu nome seja anunciado em toda a terrardquo64 Explore the Book por J Sidlow Baxter London Marshall Morgan amp Scott 1955 Vol VI p 88-8965 St Paulrsquos Epistle to the Romans A Devotional Commentary por Griffith Thomas London The Religious Tract Society Vol II 1911 p 141-143

teimosa para levar a cabo aquele desejo Assim a accedilatildeo de Deus fez a diferenccedila somente entre um ato mau e a supressatildeo de um desejo mau por medo

Dr J Sidlow Baxter disse ldquoDeus natildeo anulou a proacutepria vontade de Faraoacute O endurecer era um processo reciacuteproco Dezoito vezes noacutes temos contado que o coraccedilatildeo de Faraoacute foi lsquoendurecidorsquo em recusa Aproximadamente a metade destes endurecimentos eacute atribuiacutedo ao proacuteprio Faraoacute os outros a Deus Mas o contexto inteiro entre Deus e Faraoacute deve ser interpretado pelo que Deus disse a Moiseacutes antes mesmo que a competiccedilatildeo comeccedilasse lsquoO rei do Egito natildeo vos deixaraacute irrsquo (Ecircxodo 319) A vontade jaacute estava fixa O coraccedilatildeo jaacute estava duro O destino eterno de Faraoacute natildeo eacute a coisa em questatildeordquo66

Edward Drew disse ldquoDeus natildeo disse a Moiseacutes lsquoeu escolhi Faraoacute e eu vou enviaacute-lo ao infernorsquo Ele natildeo disse isso A Biacuteblia diz que Deus endureceu o coraccedilatildeo de Faraoacute mas Deus natildeo endureceu o coraccedilatildeo de Faraoacute ateacute Moiseacutes ir ateacute ele e dizer lsquoDeus diz ldquoDeixa ir o meu povordquorsquo e Faraoacute disse lsquoQuem eacute o SENHOR cuja voz eu ouvirei Entatildeo comeccedilou o processo de endurecimento do seu coraccedilatildeordquo67

Dr Griffith Thomas disse ldquoEste seria exatamente um argumento bem feito para o opositor judeu Deus soacute estava agindo com o mesmo princiacutepio que Ele agiu com respeito a Faraoacute quando Ele endureceu o Israel descrente Mas embora as palavras do apoacutestolo serem adequadas para responder a objeccedilatildeo puramente judia o problema eacute agudo para noacutes hoje que lemos esta referecircncia de Faraoacute Natildeo significa que Faraoacute foi endurecido pela mera causa de endurecer porque noacutes temos contados dez vezes em Ecircxodo que Faraoacute se endurece Ele eacute usado aqui como uma ilustraccedilatildeo do poder divino manifestado e revelado no resultado do ego vontade do monarca e do endurecimento do seu proacuteprio coraccedilatildeordquo68

g) O Propoacutesito de Deus

O proacuteprio Deus nos conta quais eram os Seus motivos no seu procedimento com Faraoacute Eles eram

1) Que Israel deveria entender claramente quem a tinha libertada (Ecircxodo 66-7 102 1314-15)

2) Que os Israelitas deveriam levar possessotildees com eles fora do Egito (Ecircxodo 321-22)

3) Que Deus poderia fazer grandes sinais e poderia fazer grandes atos de forma que os egiacutepcios deveriam saber que Ele era o verdadeiro Deus (Ecircxodo 73-4 119 144 17-18)

66 Explore the Book por J Sidlow Baxter London Marshall Morgan amp Scott 1955 Vol VI p 88-8967 Studies in the Book of Romans por Edward Drew Paterson New Jersey Madison Avenue Baptist Church 1941 sermatildeo domingo 22 de marccedilo de 194268 St Paulrsquos Epistle to the Romans A Devotional Commentary por Griffith Thomas London The Religious Tract Society Vol II 1911 p 141-143

4) Que o Seu nome natildeo soacute seria conhecido no Egito mas na terra inteira (Ecircxodo 914-18 Joseacute 210-11 I Sam 88 Ecircxodo 1513-18)

h) Palavras Finais sobre Romanos 914-19

O Apoacutestolo Paulo junta em Romanos 914-19 os procedimentos de Deus com Faraoacute e o favor especial mostrado agrave Moiseacutes Nenhum destes atos de Deus trata os destinos eternos dos indiviacuteduos e Paulo natildeo se preocupa com tais problemas aqui Eacute o comportamento de Moiseacutes e Faraoacute em relaccedilatildeo ao propoacutesito e destino terrestre da naccedilatildeo de Israel que estaacute em pauta

Paulo estaacute interessado no modo em que Deus estaacute intervindo na histoacuteria para amoldar o curso da naccedilatildeo escolhida de Israel

ldquoHaacute injusticcedila da parte de Deusrdquo Ele responde Natildeo porque Deus explicou a Moiseacutes que Ele sabia a melhor maneira na qual o seu favor especial deveria ser distribuiacutedo Se ele tivesse respondido o pedido de Moiseacutes do modo que ele esperava a naccedilatildeo teria sido consumida

4) O Oleiro e O Barro

a) A Passagem - Romanos 920-24 ldquo20Mas oacute homem quem eacutes tu que a Deus replicas Porventura a coisa formada diraacute ao que a formou Por que me fizeste assim 21Ou natildeo tem o oleiro poder sobre o barro para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra 22E que direis se Deus querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer o seu poder suportou com muita paciecircncia os vasos da ira preparados para a perdiccedilatildeo 23Para que tambeacutem desse a conhecer as riquezas da sua gloacuteria nos vasos de misericoacuterdia que para gloacuteria jaacute dantes preparou 24Os quais somos noacutes a quem tambeacutem chamou natildeo soacute dentre os judeus mas tambeacutem dentre os gentiosrdquo

A Biacuteblia usa a ilustraccedilatildeo do oleiro e barro oito vezes (Isaiacuteas 2916 4125 648 Jeremias 184 186 Lamentaccedilotildees 42 Dan 241 Romanos 921) para mostrar sua soberania Deus tem o direito fazer com suas criaturas o que Ele quer desde que estaacute em conformidade a sua justiccedila e amor Deus pode escolher que Ele quer para o servir Ele tem o direito de exigir obediecircncia e Ele tem o direito de escolher seu lugar no mundo (uma posiccedilatildeo de ldquohonrardquo (prestigio) ou ldquodesonrardquo (humildade) Paulo usa esta ilustraccedilatildeo para mostrar que Deus tem o direito para honrar quem Ele quer e punir quando Ele quer

O contexto das palavras de Paulo estaacute na paraacutebola do oleiro em Jeremias 18 Vamos estudar esta paraacutebola em seguida

(1) Haacute muita confusatildeo acerca de duas frases neste trecho 1) ldquovaso para honra e outro para desonrardquo e 2) ldquoos vasos da ira preparados para a perdiccedilatildeordquo

(a) ldquovasos para honra e outro para desonrardquo

Este trecho comeccedila com as palavras ldquoMas oacute homem [geneacuterico] quem eacutes turdquo Isto mostra que o trecho fala sobre humanidade Seraacute que o homem pode questionar Deus Resposta ldquoNatildeo tem o oleiro [Deus] poder [autoridade] sobre o barrordquo

A ldquomassardquo de humanidade eacute feita de barro algo em si que natildeo tem valor mas Deus de acordo com o seu amor e justiccedila pode determinar a finalidade de cada pessoa Aqueles que seguem Ele satildeo feitos vasos de honra e aqueles que natildeo seguem Ele satildeo feitos vasos de desonra Mas se um vaso de desonra ldquose purificardquo ele pode tornar-se um vaso de honra

2 Timoacuteteo 220-21ldquo20Ora numa grande casa natildeo somente haacute vasos de ouro e de prata mas tambeacutem de pau e de barro uns para honra outros poreacutem para desonra

21 De sorte que se algueacutem se purificar destas coisas seraacute vaso para honra santificado e idocircneo para uso do Senhor e preparado para toda a boa

obrardquo

Versiacuteculo 20 de Romanos 9 mostra Deus como Criador mas no versiacuteculo 21 vemos Deus como projetor Versiacuteculo 21 natildeo fala acerca da sua origem mas do seu propoacutesito e destino

Deus da mesma massa (humanidade) tem formado (designada) pessoas para funccedilotildees e destinos diferentes Uma parte eacute um vaso para honra e a outra parte em um vaso para desonra

Paulo pergunta em Romanos 921 ldquoOu natildeo tem o oleiro poder sobre o barro para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonrardquo Entatildeo Deus tem o direito de fazer da naccedilatildeo de Israel um vaso de desonra e a igreja um vaso de honra A porccedilatildeo impenitente de Israel se tornou um vaso para desonra e a parte fiel de Israel junto com os gentios salvos uma vasilha para honra

Naqueles dias vasos de ouro e de prata natildeo traziam honra para si mesmo mas para o mestre da casa Noacutes devemos se purgar para se tornar vasos que trazem honra para o nosso mestre Com a finalidade de trazer honra vasos de pau e de barro satildeo inuacuteteis para trazer honra ao mestre este tambeacutem eacute o significado da imagem de Paulo em Romanos

Aleacutem da evidecircncia de II Timoacuteteo noacutes notamos o uso deliberado de Paulo nas preposiccedilotildees diferentes Para quem Deus mostrou misericoacuterdia eacute chamado ldquovasos de misericoacuterdiardquo (Romanos 923) e para quem Deus

mostrou ira eacute chamado ldquovasos da irardquo (Romanos 922) Se Deus fosse dar honra a algueacutem pareceria natural o chamar ldquovaso de honrardquo mas de fato Paulo usa deliberadamente uma preposiccedilatildeo diferente e diz ldquouns para honra outros poreacutem para desonrardquo

(b) ldquoPreparados para a perdiccedilatildeordquo (Romanos 922)

Os calvinistas ensinam que era Deus que preparou (predestinou) as pessoas para o Inferno mas isso natildeo eacute a verdade O proacuteprio contexto e a gramatica grega mostra que as pessoas se prepararam para a perdiccedilatildeo

No contexto haacute duas palavras gregas diferentes que satildeo usadas mas traduzidas como ldquoprepararrdquo

o Vs 22 ldquopreparados para a perdiccedilatildeordquo - katartizo (καταρτιζω G2675) que pode significar ldquopreparar ou ajustar para si mesmordquo

o Vs 23 ldquoque para gloacuteria jaacute dantes preparourdquo - proetoimazo (προετοιμαζω G4282) - que pode significar ldquoaprontar-se de antematildeordquo

Apesar que o calvinista acha que foi Deus que preparou (predestinou) pessoas para inferno o sentido aqui eacute que o descrente tem se fez pronto para o inferno Natildeo foi Deus que os preparou para perdiccedilatildeo mas eles mesmos que se prepararam para este fim

Romanos 25ldquoMas segundo a tua dureza e teu coraccedilatildeo impenitente entesouras ira para ti

no dia da ira e da manifestaccedilatildeo do juiacutezo de Deusrdquo

Dr Griffith Thomas disse destes versiacuteculos ldquoEsta ilustraccedilatildeo junto com a palavra lsquoformoursquo em lugar de lsquocrioursquo no versiacuteculo 2069 merece atenccedilatildeo como mostrando que o apoacutestolo natildeo estaacute se referindo agrave criaccedilatildeo original mas para destino espiritual Eacute considerado que Deus aceita os homens como Ele os acha da mesma maneira que o oleiro natildeo cria o barro mas usa isto Geralmente satildeo descritos lsquoos vasos da irarsquo como lsquopreparados para a perdiccedilatildeorsquo quer dizer preparados por eles pelo seu proacuteprio pecado Os homens se preparam para o Inferno mas eacute Deus que os prepara para o Ceacuteu A figura do oleiro e o barro natildeo devem ser sugados demais desde que o homem tem uma vontade e o barro natildeo tem A figura natildeo cobre a relaccedilatildeo inteira de Deus para com os homens Paulo estaacute tratando do direito de Deus para endurecer um povo jaacute descrente e desobedienterdquo70

Confirmando o que Dr Thomas diz acerca lsquopreparados por elesrsquo noacutes achamos W E Vine que diz de destruiccedilatildeo ldquometaforicamente de homens

69 Rom 92070 St Paulrsquos Epistle to the Romans A Devotional Commentary por Griffith Thomas London The Religious Tract Society Vol II 1911 p 147-148 153-154

persistentes no mal (Romanos 922) onde lsquopreparadosrsquo estatildeo na voz mediana e indica que os vasos de ira se preparam para destruiccedilatildeordquo71

(2) O Seu Acircmbito O Oleiro de Jeremias 18

Para estar certo da interpretaccedilatildeo certa de Romanos 920-24 noacutes devemos entender bem Jeremias 181-10 Jeremias 18 explica como o Oleiro trabalha com as suas vasilhas e Romanos 920-24 foi baseado neste trecho

Jeremias 181-10

ldquo1A palavra do SENHOR que veio a Jeremias dizendo 2Levanta-te e desce agrave casa do oleiro e laacute te farei ouvir as minhas palavras 3E desci agrave casa do oleiro e

eis que ele estava fazendo a sua obra sobre as rodas 4Como o vaso que ele fazia de barro quebrou-se na matildeo do oleiro tornou a fazer dele outro vaso conforme o que pareceu bem aos olhos do oleiro fazer 5Entatildeo veio a mim a palavra do SENHOR dizendo 6Natildeo poderei eu fazer de voacutes como fez este

oleiro oacute casa de Israel diz o SENHOR Eis que como o barro na matildeo do oleiro assim sois voacutes na minha matildeo oacute casa de Israel 7No momento em que falar contra uma naccedilatildeo e contra um reino para arrancar e para derrubar e para

destruir 8Se a tal naccedilatildeo poreacutem contra a qual falar se converter da sua maldade tambeacutem eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe 9No

momento em que falar de uma naccedilatildeo e de um reino para edificar e para plantar 10Se fizer o mal diante dos meus olhos natildeo dando ouvidos agrave minha voz entatildeo

me arrependerei do bem que tinha falado que lhe fariardquo

Dr H H Rowley fez um comentaacuterio sobre o oleiro e o barro

ldquoPode ser dito que haacute passagens na Biacuteblia que sugere que Deus eacute arbitraacuterio Por exemplo haacute passagens que falam Dele com a metaacutefora do oleiro fazendo um vaso de honra e ou um vaso de desonra da mesma massa de barro ou remodelando o barro agrave vontade Quando Deus destroacutei Ele destroacutei porque o seu propoacutesito natildeo foi realizado e os homens natildeo satildeo uacuteteis a Ele e natildeo porque Ele os criou para serem destruiacutedos A noccedilatildeo da eleiccedilatildeo para o Ceacuteu ou o Inferno eacute imposto sobre este trecho pelos homens O vaso de desonra eacute visto como sendo uma crianccedila do Inferno Mas isto eacute realmente irrelevante ao significado do profeta ou do apoacutestolo Supor que o oleiro fez vasos com o pensamento de os quebrar em pedaccedilos depois eacute um tipo e figura de Deus estaacute desonrando supremamente a Deusrdquo72

Atraveacutes de Jeremias no capiacutetulo 18 o Senhor diz ldquoNatildeo poderei eu fazer de voacutes como fez este oleiro oacute casa de Israelrdquo (vs 6) Israel estaacute nas suas matildeos de Deus como o barro estaacute nas matildeos dum oleiro Se o Senhor promete ldquopara arrancar e para derrubar e para destruirrdquo uma naccedilatildeo ou reino e depois houver arrependimento Deus poderia mudar seu comportamento em relaccedilatildeo agravequela

71 Expository Dictionary of New Testament Words por WE Vine London Oliphants Ltd 1940 Vol I p 303-30472 The Biblical Doctrine of Election por H H Rowley London Lutterworth 1952 p 40-41 128

naccedilatildeo Se Deus promete ldquopara edificar e para plantarrdquo uma naccedilatildeo e depois ela se desvia Dele Ele poderia os destruir A massa que forma uma naccedilatildeo seraacute construiacuteda ou seraacute demolida pelo Senhor dependendo da sua proacutepria resposta moral Natildeo obstante satildeo as accedilotildees que determinam se a naccedilatildeo seraacute construiacuteda em algum tipo de ldquovasilha para honrardquo ou demolida e destruiacuteda

Como eacute que o Deus soberano DETERMINA quem seraacute um vaso de honra ou um vaso de desonra Lembra que o calvinista declara que o homem eacute salvo sem qualquer condiccedilatildeo ou causa

ldquosem qualquer outra coisa na criatura como uma condiccedilatildeo ou causa que O movesse a issorsquordquo73

Entatildeo sua decisatildeo eacute completamente arbitraacuteria Natildeo pois a passagem de Jeremias 19 mostra que a escolha Dele eacute baseada no comportamento dos outros Um Deus soberano pode oferecer possibilidades de acordo com a Biacuteblia

Uma outra pergunta assim se levanta Como pode um Deus onisciente um Deus que tem presciecircncia de tudo aquilo que viraacute acontecer falar honestamente agrave raccedila humana sobre ldquopossibilidadesrdquo

A loacutegica Calvinista eacute algo assim Deus tem um propoacutesito eterno acerca de todas as suas criaturas e a sua criaccedilatildeo Deus tem uma presciecircncia de tudo aquilo que aconteceraacute que eacute igual ao seu decreto soberano de como tudo seraacute cumprido entatildeo tudo aquilo de que Deus tem presciecircncia Ele predestinou para que as coisas que Ele tem presciecircncia viessem a acontecer

Partindo desta loacutegica temos a ideia de que todo evento eacute necessaacuterio porque Deus natildeo conheceu antes uma seacuterie de ldquopossibilidadesrdquo conheceu antes soacute ldquocertezasrdquo O problema com os calvinistas eacute que a presciecircncia de Deus natildeo eacute causativa Estudamos isso na apostila Calvinismo 04 - Palavras Chaves

Nossa passagem em Jeremias 18 como tambeacutem centenas de outras porccedilotildees da Biacuteblia parece estar em conflito com tal raciociacutenio Nos versiacuteculos 6 a 10 Deus oferece ldquopossibilidadesrdquo para o povo de Israel

Jeremias 186-10ldquoNatildeo poderei eu fazer de voacutes como fez este oleiro oacute casa de Israel diz o

SENHOR Eis que como o barro na matildeo do oleiro assim sois voacutes na minha matildeo oacute casa de Israel No momento em que falar contra uma naccedilatildeo e contra

um reino para arrancar e para derrubar e para destruir Se a tal naccedilatildeo poreacutem contra a qual falar se converter da sua maldade tambeacutem eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe No momento em que falar de uma naccedilatildeo e de um reino para edificar e para plantar Se fizer o mal diante dos meus olhos natildeo

dando ouvidos agrave minha voz entatildeo me arrependerei do bem que tinha falado que lhe fariardquo (ecircnfase adicionado)

Seraacute que Deus estaacute dizendo agrave naccedilatildeo de Israel que as suas accedilotildees satildeo capazes de alterar as suas circunstacircncias Seraacute que Ele poderia sugerir isto se as suas accedilotildees foram determinadas atraveacutes da predestinaccedilatildeo antes da fundaccedilatildeo do mundo Quando o Senhor Jesus Cristo mandou as massas se arrependerem (Lucas 133 ldquoNatildeo vos digo antes se natildeo vos arrependerdes todos de igual modo perecereisrdquo) Ele estava falando honestamente do que era possiacutevel Seraacute que a presciecircncia de Deus invalidou Ele sabia que soacute a possiblidades Se isso fosse a verdade Deus natildeo seria brincando com nossos sentimentos

A Biacuteblia conteacutem incontaacuteveis passagens que usam o tipo de linguagem empregada nestes versiacuteculos citados de Jeremias 18 O calvinista os explicam sugerindo que Deus fala em termos da linguagem ordinaacuteria para acomodar a raccedila humana em sua ignoracircncia espiritual Eles diriam que estas palavras satildeo escritas em terminologia que fala da percepccedilatildeo humana sobre a reaccedilatildeo de Deus para com o homem74 Mas haacute muitos que vacilariam em acusar Deus de tal duplicidade

Noacutes sempre temos que nos lembrar que a nossa meta natildeo eacute a vindicaccedilatildeo de alguma forma filosoacutefica da teologia sistemaacutetica A verdade natildeo eacute conhecida atraveacutes da razatildeo mas atraveacutes da revelaccedilatildeo A Palavra de Deus eacute nossa uacutenica fonte definida de autoridade

Um Deus onisciente que dantes conheceu tudo aquilo que viraacute a acontecer pode falar honestamente agrave raccedila humana sobre possibilidades Sim o Deus soberano oferece possibilidades

Deus frequentemente falou aos homens e naccedilotildees de possiacuteveis alternativas no seu procedimento para com eles Na passagem de Jeremias 18 Ele disse

Jeremias 187-8 ldquoNo momento em que falar contra uma naccedilatildeo e contra um

reino para arrancar e para derrubar e para destruir Se a tal naccedilatildeo poreacutem contra a qual falar se converter da sua maldade tambeacutem eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lherdquo

Jeremias 189-10 ldquoNo momento em que falar de uma naccedilatildeo e de um reino

para edificar e para plantar Se fizer o mal diante dos meus olhos natildeo dando ouvidos agrave minha voz entatildeo me arrependerei do bem que tinha falado que lhe fariardquo

Note que Deus natildeo fala soacute da possibilidade da alteraccedilatildeo das circunstacircncias do seu comportamento Ele diz tambeacutem que a mudanccedila eacute possiacutevel ldquono momentordquo em que a proposiccedilatildeo for apresentada Seguramente Deus natildeo eacute tatildeo descuidado com a linguagem para ldquopredestinarrdquo o resultado de uma seacuterie de circunstacircncias

74 The Sovereignty of God por Arthur W Pink Baker Book House Grand Rapids MI 1977 p 196

feita na eternidade passada e entatildeo faz uma oferta sem sentido duma ldquomudanccedila imediatardquo na Sua relaccedilatildeo com as pessoas Literalmente em centenas de passagens Deus fala de ldquopossibilidadesrdquo Ele disse

2 Crocircnicas 714 ldquoE se o meu povo que se chama pelo meu nome se

humilhar e orar e buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos entatildeo eu ouvirei dos ceacuteus e perdoarei os seus pecados e sararei a sua terrardquo

2 Crocircnicas 717-20 ldquoE quanto a ti se andares diante de mim como andou

Davi teu pai e fizeres conforme a tudo o que te ordenei e guardares os meus estatutos e os meus juiacutezos Tambeacutem confirmarei o trono do teu reino conforme a alianccedila que fiz com Davi teu pai dizendo Natildeo te faltaraacute sucessor que domine em Israel Poreacutem se voacutes vos desviardes e deixardes os meus estatutos e os meus mandamentos que vos tenho proposto e fordes e servirdes a outros deuses e vos prostrardes a eles Entatildeo os arrancarei da minha terra que lhes dei e lanccedilarei da minha presenccedila esta casa que consagrei ao meu nome e farei com que seja por proveacuterbio e motejo entre todos os povosrdquo

Mateus 1128 ldquoVinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos e eu

vos aliviareirdquo

Marcos 1126 ldquoMas se voacutes natildeo perdoardes tambeacutem vosso Pai que estaacute nos ceacuteus vos natildeo perdoaraacute as vossas ofensasrdquo

Lucas 133 ldquoNatildeo vos digo antes se natildeo vos arrependerdes todos de igual

modo perecereisrdquo

Seraacute que Deus estaacute mentindo em oferecer uma possibilidade quando a oferta eacute rejeitada Claro que natildeo Cada uma destas declaraccedilotildees e multidotildees de outras sugere que o Deus Todo-poderoso fala aos homens e naccedilotildees de lsquopossibilidadesrsquo

Um Deus onisciente que tem presciecircncia de tudo que aconteceraacute pode mudar seu comportamento baseado no comportamento dos outros No Velho Testamento eacute Deus que se arrependi mais do que qualquer outra pessoa75

A palavra ldquoarrependimentordquo encontra-se noventa oito (98) vezes na Biacuteblia inteira com 40 destas vezes no Velho Testamento Trinta duas vezes o arrependimento eacute ligado com Deus

O arrependimento estaacute quase sempre ligado com uma mudanccedila de mente sobre algum curso de accedilatildeo - 26 vezes

75 Veja Apecircndice E - Arrependimento para o estudo completa sobre arrependimento

o Deus decide mudar seu relacionamento com o homem por meio de retirar sua misericoacuterdia (arrepender do bem) - 6 vezes

o Deus decide mudar seu relacionamento com o homem por meio de retirar sua justiccedila (arrepender do mal) - 20 vezes

Desde que Deus natildeo quebra suas promessas a Biacuteblia fala que natildeo se arrepende nestas situaccedilotildees (muda sua ideia ou plano) - seis (6) vezes

Seraacute que a Biacuteblia estaacute mentindo para dizer que o Deus soberano pode mudar seus planos de acordo com as accedilotildees dos outros

Como o Deus soberano pode realmente oferecer possibilidades Haacute trecircs condiccedilotildees que faz uma oferta vaacutelida

Temos que perceber que a validez de qualquer oferta eacute dependente em soacute trecircs premissas

1 - A pessoa que faz a oferta deve estar DISPOSTA a cumprir a oferta 2 - A pessoa que faz a oferta deve ter o PODER de cumprir a oferta 3 - A pessoa que receberaacute a oferta deve ter a CAPACIDADE de aceitar a oferta

Eacute possiacutevel para Deus conhecer antes o resultado de toda circunstacircncia e ainda falar aos homens de possibilidades Realmente eacute porque Ele tem feito justamente isso na Sua Palavra Deus deve estar DISPOSTO e CAPAZ de cumprir as suas ofertas e Ele eacute ambos

Se vocecirc muda seus planos Ele jaacute sabia que vocecirc iria mudar seus planos e a sua presciecircncia inclui qualquer mudanccedila A aacuterea de possibilidades fica somente onde Deus oferece as possibilidades

(a) Deus estaacute disposto e capaz de salvar o natildeo eleito Sim Ele estaacute disposto

Mateus 1814 ldquoAssim tambeacutem natildeo eacute vontade de vosso Pai que estaacute nos ceacuteus que um destes pequeninos se percardquo

Mateus 2337 ldquoJerusaleacutem Jerusaleacutem que matas os profetas e apedrejas os

que te satildeo enviados quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas e tu natildeo quisesterdquo

Proveacuterbios 122-23 ldquoAteacute quando oacute simples amareis a simplicidade E voacutes

escarnecedores desejareis o escaacuternio E voacutes insensatos odiareis o conhecimento Atentai para a minha repreensatildeo pois eis que vos derramarei abundantemente do meu espiacuterito e vos farei saber as minhas palavrasrdquo

Isaiacuteas 652 ldquoEstendi as minhas matildeos o dia todo a um povo rebelde que

anda por caminho que natildeo eacute bom apoacutes os seus pensamentosrdquo

Ecircxodo 1832 ldquoPorque natildeo tenho prazer na morte do que morre diz o Senhor DEUS convertei-vos pois e viveirdquo

Isaiacuteas 118 ldquoVinde entatildeo e argui-me diz o SENHOR ainda que os vossos

pecados sejam como a escarlata eles se tornaratildeo brancos como a neve ainda que sejam vermelhos como o carmesim se tornaratildeo como a branca latilderdquo

2 Pedro 39 ldquoO Senhor natildeo retarda a sua promessa ainda que alguns a tecircm

por tardia mas eacute longacircnimo para conosco natildeo querendo que alguns se percam senatildeo que todos venham a arrepender-serdquo

Vocecirc acreditaraacute na filosofia Calvinista ou vocecirc acreditaraacute na Palavra de Deus

(b) Deus estaacute disposto e capaz de salvar o natildeo eleito Sim Ele eacute capaz

Deus estaacute disposto e capaz de salvar todos os homens entatildeo a sua oferta eacute uma oferta totalmente honrada O Calvinista diria que Deus natildeo eacute capaz por que Jesus somente morreu para os eleitos Esta ideia seraacute provada que eacute falsa na proacutexima parte sobre Expiaccedilatildeo Limitada Sim a sua morte fez a Salvaccedilatildeo disponiacutevel para todos

Sim Jesus morreu por todos76

ldquoE tambeacutem houve entre o povo falsos profetas como entre voacutes haveraacute tambeacutem falsos doutores que introduziratildeo encobertamente heresias de perdiccedilatildeo e negaratildeo o Senhor que os resgatou trazendo sobre si mesmos repentina perdiccedilatildeordquo - 2 Pedro 21

ldquoVemos poreacutem coroado de gloacuteria e de honra aquele Jesus que fora feito

um pouco menor do que os anjos por causa da paixatildeo da morte para que pela graccedila de Deus provasse a morte por todosrdquo - Hebreus 29

ldquoE ele eacute a propiciaccedilatildeo pelos nossos pecados e natildeo somente pelos

nossos mas tambeacutem pelos de todo o mundordquo - 1 Joatildeo 22

ldquoPorque o amor de Cristo nos constrange julgando noacutes assim que se um morreu por todos logo todos morreram E ele morreu por todos para que os que vivem natildeo vivam mais para si mas para aquele que por eles morreu e ressuscitourdquo - 1 Coriacutentios 514-15

ldquoO qual se deu a si mesmo em preccedilo de redenccedilatildeo por todos para servir

de testemunho a seu tempordquo - 1 Timoacuteteo 26

76 Veja o tratamento completo que segue acerca da Expiaccedilatildeo Limitada

ldquoPorque isto eacute bom e agradaacutevel diante de Deus nosso Salvador Que quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdaderdquo - 1 Timoacuteteo 23-4

ldquoPorque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho

unigecircnito para que todo aquele que nele crecirc natildeo pereccedila mas tenha a vida eternardquo - Joatildeo 316

ldquoO Senhor natildeo retarda a sua promessa ainda que alguns a tecircm por tardia

mas eacute longacircnimo para conosco natildeo querendo que alguns se percam senatildeo que todos venham a arrepender-serdquo - II Pedro 39

ldquoPorque para isto trabalhamos e lutamos pois esperamos no Deus vivo

que eacute o Salvador de todos os homens principalmente dos fieacuteisrdquo - 1 Timoacuteteo 410

ldquoMas Deus natildeo tendo em conta os tempos da ignoracircncia anuncia agora a

todos os homens e em todo o lugar que se arrependamrdquo - Atos 1730

ldquoE disse-lhes Ide por todo o mundo pregai o evangelho a toda criaturardquo - Marcos 1615

ldquoNo dia seguinte Joatildeo viu a Jesus que vinha para ele e disse Eis o

Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundordquo - Joatildeo 129

ldquoE vimos e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundordquo - 1 Joatildeo 414

ldquoPorque Cristo estando noacutes ainda fracos morreu a seu tempo pelos

iacutempiosrdquo - Romanos 56

ldquoPorque a graccedila de Deus se haacute manifestado trazendo salvaccedilatildeo a todos os homensrdquo - Tito 211

ldquoPorque assim como todos morrem em Adatildeo assim tambeacutem todos

seratildeo vivificados em Cristordquo 1 Coriacutentios 1522

ldquoTodos noacutes andaacutevamos desgarrados como ovelhas cada um se desviava pelo seu caminho mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de noacutes todosrdquo - Isaiacuteas 536

(c) O homem tem a capacidade para receber a oferta Sim ele foi capacitado

O homem sem duacutevida eacute completamente corrupto totalmente vil e imundo cheio de pecado e perdido Mas como tem sido mostrado na primeira parte desta apostila acerca da depravaccedilatildeo total do homem pode crer obedecer a Deus arrepender confiar ter feacute etc

A Biacuteblia mostra que o homem pode vir a Deus (Proveacuterbios 123 Isaiacuteas 316 Ezequiel 146 1832 Joel 213-14 Mateus 183 Atos 319) se arrepender (1 Reis 847 Mateus 32 Marcos 115 Lucas 1335 Atos 238 1730) e acreditar (2 Crocircnicas 2020 Isaiacuteas 4310 Joatildeo 629 141 Atos 1631 Filipenses 129 1 Joatildeo 323)rdquo

Podemos honestamente pregar o Evangelho para todos os homens Realmente noacutes podemos porque noacutes somos os representantes do Deus que estaacute disposto e capaz de os salvar Tambeacutem a oferta de Deus para todos eacute uma oferta real do Seu desejo

Deus oferece a possibilidade real a todos os homens para ser salvoOs descrentes seratildeo julgados natildeo na base do que Deus conheceu antes mas na base da sua rejeiccedilatildeo de Cristo (Joatildeo 824 ldquoPor isso vos disse que morrereis em vossos pecados porque se natildeo crerdes que eu sou morrereis em vossos pecadosrdquo)

Os calvinistas dizem ldquoSe Jesus morreu para todos isto significa teoricamente que o propoacutesito de Deus pode ser derrotado por homens e que Deus eacute um fracasso porque Ele deseja a Salvaccedilatildeo de alguns que natildeo satildeo salvosrdquo Estas ideias soacute seratildeo um problema se o pensamento for torcido atraveacutes da filosofia calvinista Como Ele poderia ser derrotado teoricamente ou praticamente por qualquer coisa que Ele permitiu acontecer

Chafer declarou corretamente

ldquoAlguns tomaram a posiccedilatildeo de que Deus ama soacute o eleito mas evidentemente tal conclusatildeo eacute chegada totalmente aparte dos ensinos da Biacuteblia Natildeo soacute estaacute contraacuterio aos ensinamentos da Biacuteblia mas desonra Deus contudo por razotildees maiores que natildeo satildeo reveladas aos homens Ele natildeo satisfaz todos os Seus desejosrdquo77

Talvez a pregaccedilatildeo do Evangelho por um calvinista obediente e que for honesto agrave sua filosofia seria assim

ldquoQuerido Fulano em obediecircncia ao mandamento de Deus quero lhe informar que Jesus morreu na cruz para que os eleitos sejam salvos Vocecirc natildeo precisa preocupar pois se for um dos eleitos Deus vai te regenerar e dar vocecirc a feacute necessaacuteria para ser salvo Por outro lado a probabilidade que seja um dos eleitos eacute muito pouca e natildeo haacute nada que vocecirc possa fazer para ser salvordquo

Isso eacute em completo contraste do que vemos nas Escrituras

77 Systematic Theology por Lewis Sperry Chafer Dallas SeminaryZondervan Dallas TX Vol I 1983 p 249

Pela loacutegica dos Calvinistas o Apoacutestolo Paulo inspirado pelo Espiacuterito Santo deveria estar totalmente confuso com relaccedilatildeo ao significado de Romanos 9 Note a paixatildeo e desejo de Paulo mostrado nestes capiacutetulos de Romanos

Romanos 91-3 ldquoEm Cristo digo a verdade natildeo minto (dando-me testemunho a minha consciecircncia no Espiacuterito Santo) Que tenho grande tristeza e contiacutenua dor no meu coraccedilatildeo Porque eu mesmo poderia desejar ser anaacutetema de Cristo por amor de meus irmatildeos que satildeo meus parentes segundo a carnerdquo

Romanos 101-4 ldquoIrmatildeos o bom desejo do meu coraccedilatildeo e a oraccedilatildeo a

Deus por Israel eacute para sua salvaccedilatildeo Porque lhes dou testemunho de que tecircm zelo de Deus mas natildeo com entendimento Porquanto natildeo conhecendo a justiccedila de Deus e procurando estabelecer a sua proacutepria justiccedila natildeo se sujeitaram agrave justiccedila de Deus Porque o fim da lei eacute Cristo para justiccedila de todo aquele que crecircrdquo

Como Paulo poderia se entristecer pensando como os calvinistas que eacute o desejo o bem prazer que seus irmatildeos na carne vatildeo para o inferno Eacute que ele natildeo pensava como um calvinista Ele tinha a mente de Deus

Romanos 91ldquoEm Cristo digo a verdade natildeo minto (dando-me testemunho a minha

consciecircncia no Espiacuterito Santo)rdquo

Paulo natildeo estava enganado como Joatildeo Calvino que disse

ldquoPor predestinaccedilatildeo noacutes queremos dizer que o decreto eterno de Deus pelo qual Ele determinou consigo mesmo tudo que Ele DESEJAVA que acontecesse com respeito a todo homem Todos natildeo satildeo criados em condiccedilotildees iguais mas alguns satildeo preordenados para a vida eterna outros para a condenaccedilatildeo eterna e assim como cada um foi criado para um ou outro destes fins dizemos que ele foi predestinado para a vida ou para a morterdquo78

c) Resumo do ensinamento de Romanos 9-11

Os calvinistas selecionam alguns versiacuteculos desta passagem tiram fora do contexto e datildeo sua interpretaccedilatildeo ignorando todo o restante

Nestes trecircs capiacutetulos Paulo estaacute lamentando o coraccedilatildeo duro dos judeus sua rejeiccedilatildeo de Cristo sua falta de feacute e justificando a decisatildeo de Deus para colocar a naccedilatildeo de Israel ao lado temporariamente e para eleger o corpo de Cristo ser o seu servo nesta eacutepoca

78 Institutes of the Christian Religion por Charles John Calvin Wm B Eerdmanrsquos Publishing Co Grand Rapids MI 1966 Vol II p 206

Paulo mostra que Deus tem a autoridade de fazer isso e tambeacutem eacute justo em fazer isso em vista da rebeldia do povo Ele mostra claramente a responsabilidade de todos de confiar em Cristo para sua Salvaccedilatildeo e natildeo nas boas obras

Dr L S Keyser disse ldquoNoacutes lidamos com as passagens difiacuteceis nestes capiacutetulos e ainda desejamos saber se era necessaacuterio gastar tanto tempo quando o proacuteprio Paulo faz posteriormente tudo claro (930-33) ldquoQue diremos poisrdquo Note a sua proacutepria resposta ldquoQue os gentios que natildeo buscavam a justiccedila alcanccedilaram a justiccedila Sim mas a justiccedila que eacute pela feacute Mas Israel que buscava a lei da justiccedila natildeo chegou agrave lei da justiccedila Por quecirc Porque natildeo foi pela feacute E todo aquele que crer nela natildeo seraacute confundidordquo Laacute estaacute tudo de maneira clara como o cristal - por que Deus elege alguns e natildeo elege outros Se noacutes entramos no jardim rico da verdade na luz da feacute que justifica que Deus revelou a noacutes na Sua Palavra noacutes natildeo andaremos na escuridatildeo Se fosse necessaacuterio noacutes deveriacuteamos ter prazer passando pelos capiacutetulos dez e onze mostrado como Paulo manteacutem vez apoacutes vez que Israel foi rejeitado por um tempo por causa da sua falta de feacute enquanto muitos dos Gentios foram enxertados porque eles natildeo dependeram das suas boas obras mas somente de feacute mas noacutes convidamos o leitor simplesmente a examinar estas passagens luminosas por si proacutepriordquo79

H H Rowley comentou ldquoNa mesma Epiacutestola ele fala de alguns ramos da aacutervore de Israel que foram tirados por incredulidade e que os Gentios foram enxertados no seu lugar Eacute pela graccedila e bondade de Deus que eles satildeo enxertados e soacute quando eles respondem agrave graccedila por meio da feacute que eles podem permanecer na aacutervore Paulo advertiu os romanos para natildeo se gloriarem acima dos ramos que tinham sido arrancados da aacutervore da eleiccedilatildeo mas perceberem que se Deus natildeo tivesse poupado esses ramos nem Ele pouparia o recentemente enxertado se eles deixassem de manifestar verdadeira fidelidade para com Ele E lealdade para Deus sempre envolve a descarga da tarefa que eacute a consequecircncia da eleiccedilatildeordquo80

CONCLUSAtildeO

A principal ideia da Eleiccedilatildeo Incondicional eacute que Deus ldquoescolheu em Cristo para a gloacuteria eterna por Sua graccedila e amor sem qualquer outra coisa na criatura como uma condiccedilatildeo ou causa que O movesse a issordquo81

Temos mostrado que a Biacuteblia ensina

79 Election and Conversion por Leander S Keyser Burlington Iowa Lutheran Literary Board 1914 p 124-12580 The Biblical Doctrine of Election por HH Rowley London Lutterworth 1952 p 144-145 16681 Os Cinco Pontos do Calvinismo por WJ Seaton Publicaccedilotildees Evangeacutelicas Selecionadas Satildeo Paulo (sem ano de publicaccedilatildeo) p 6-19

que a nossa Salvaccedilatildeo eacute recebida atraveacutes da nossa obediecircncia ao evangelho de Cristo que eacute o nosso arrependimento e feacute em Cristo

que a feacute natildeo eacute um presente de Deus que a nossa feacute natildeo eacute meritoacuteria que a regeneraccedilatildeo vem depois ou juntos com a feacute que os versiacuteculos usados para apoiar a eleiccedilatildeo incondicional natildeo estatildeo falando

acerca da nossa salvaccedilatildeo mas principalmente em Romanos 9 o direito de Deus para escolher quem ele quer que o sirva incluindo o descrente

Quando reconhecemos

que Deus natildeo controla tudo mas estaacute no controle de tudo (Parte 3 - Soberania de Deus)

que os ldquodecretos divinosrdquo do calvinismo natildeo satildeo ensinados na Biacuteblia (Parte 3 - Soberania de Deus)

que a presciecircncia de Deus natildeo eacute causativa (Parte 4 - Palavras Chaves) que a predestinaccedilatildeo e a eleiccedilatildeo natildeo tecircm nada a ver com a Salvaccedilatildeo (Parte 4 -

Palavras Chaves) que o homem tem a capacidade de confiar em Cristo (ter feacute) para ser salvo (Parte 5

- TULIPA Depravaccedilatildeo Total) e que o homem precisa arrepender e confiar em Cristo para ser salvo (Parte 5 -

TULIPA Uma Eleiccedilatildeo Incondicional)

A FILOSOFIA CALVINISTA NAtildeO TEM NENHUMA BASE DE VERDADE

CALVINISMO - TULIPA




1 O Calvinismo A Eleiccedilatildeo Para o Ceacuteu e Para o Inferno - O Prazer de Deus




b Feacute Natildeo Eacute Meritoacuteria

c Feacute eacute Dom de Deus - Efeacutesios 28-9

3) Conclusatildeo

D A Feacute Vem Antes da Regeneraccedilatildeo



4 Romanos 9-11


2 O Tema de Romanos 9-11

CONCLUSAtildeO

SumaacuterioCALVINISMO - TULIPA2Uma Eleiccedilatildeo Incondicional3

A A Definiccedilatildeo Calvinista4B Uma Palavra de Explicaccedilatildeo4C Os Erros dos Calvinistas e A Posiccedilatildeo Biacuteblica4

1 O Calvinismo A Eleiccedilatildeo Para o Ceacuteu e Para o Inferno - O Prazer de Deus42 O Calvinismo Deus Eacute Responsaacutevel Pelas Pessoas Irem Para o Inferno63 O Calvinismo A Natureza e a Importacircncia da Feacute8

D A Feacute Vem Antes da Regeneraccedilatildeo151 A Posiccedilatildeo Calvinista152 A Posiccedilatildeo da Biacuteblia15

E Quatro Passagens Mal Interpretadas Sobre a Feacute171 Joatildeo 113182 Tiago 118183 1 Joatildeo 51224 Romanos 9-1124

CONCLUSAtildeO55

CONCLUSAtildeO

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3) Conclusatildeo

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4 Romanos 9-11

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CONCLUSAtildeO

Quando reconhecemos

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Quando reconhecemos

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4 Romanos 9-11



CONCLUSAtildeO

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06-B... · Web viewDeus em contraste com a vontade . declarada. de Deus. Há eventos que Deus “declarou” para serem certos e absolutos. E há eventos que Ele “permite”,