Homiltica completa do PregadorCOMENTRIONO LIVRO DEJosuAt oREV.FG MARCHANTNova IorqueFUNK & Wagnalls COMPANYLondres e Toronto1892Homiltica COMPLETA do pregadorCOMENTRIOSOBRE OS LIVROS DA BBLIACOM NOTAS crtico e explicativo, ndices, ETC., Por autores VRIOSCOMENTRIO homilticaemJOSUPrefcioOobjetivo deste trabalho no crtica, mas moral e exegese espiritual.O desejo do autor foi a de exporos princpios do ensino Divinacontida na histria, e apresentar o resultado de seu estudo sobre esses princpios de uma forma que pode ser til a todos os pregadores ou estudantes da Palavra de Deus, que, como ele, pode sentir sugestes de outras mentes teis para o seu prprio.Nenhum pedido de desculpas parece necessria para um trabalho deste tipo;por que deveria ser?Por que o plpito supor originalidade inteiro, ea sala de aula quase nenhum?Por que os professores pblicos em todos os outros departamentos da vida livremente fazer uso dos resultados de realizaes escolares, sentem nada de errado em faz-lo, e ser pensado nenhum mal de, se for completamente errado em toda e qualquer medida para os pregadores possam recorrer a os resultados de tais presentes ou realizaes em seus irmos que possam melhor dar frutos no desenrolar da verdade moral ou espiritual?Essas questes, dificilmente precisa ser dito, no so destinadas a desculpar desonestidade, mas para reivindicar o direito de cada homem a pisar em campos homiltica de pensamento com pelo menos tanta liberdade como nos campos teolgico, filosfico ou cientfico.Provavelmente nada mais tendia ao pensamento independente na pregao do que a leitura muito livre de sermes, to comuns nos crculos religiosos nos dias de hoje: nunca foram tantos sermes publicados e comprado como agora, e pode-se dizer, com quase igual certeza, nunca foi o plpito to original e forte como agora.O poder dos outros, usados corretamente, tende a nossa prpria fora. com a conscincia da verdade absoluta deste que este trabalho foi escrito;o quanto ele pode ser til, outros devem julgar.Em contornos de discursos o estilo deve ser necessariamente mais ou menos abrupta.Nos "Principais Homiltica" um esforo tem sido feito ao longo de evitar dois males-A doao de meras cabeas de pensamento, o que, provavelmente, so de pequena utilidade para qualquer um, ea extenso de pensamento em que plenitude de estilo que, no entanto adequado para o prprio plpito, seria infrutiferamente ocupar espao, e, possivelmente, tendem a cansao.Reduzir o "pacote de feno" no far mais "agulhas"; pode incentivar a pesquisa, se, como pode ser l so mais facilmente encontrados.Os "comentrios sugestivos", na medida em que parecia desejvel, foram jogados em forma homiltica, sendo sentiram que pode ser mais til dado de alguma maneira sistemtica, que se escrito como pensamentos desconexos;por outro lado, os pensamentos que pareciam prometer assistncia ao expor a verdade de um verso ou passagem no foram rejeitadas, porque por falta de coerncia pode ser inconveniente para traz-los ao abrigo desse acordo.Foi feito uso gratuito dos melhores Comentrios e escritos sobre o livro, embora, com exceo de alguns dos comentrios isoladas e alguns contornos reconhecidosin loco, o trabalho o do autor por toda parte.Foi feita uma tentativa de dar uma ou mais linhas em cada passagem no texto propensos a fornecer matria para a pregao, e tanto ilustrao foi fornecido como parecia prometer ajuda em intensificar o pensamento sem muita onerar as pginas.Uma introduo crtica ou extensiva para o livro de Josu no necessrio.Cada biblioteca privada que aspira a ser teolgica, provavelmente, ter pelo menos dois ou trs bons e suficientes avisos de o autor, a data, a cronologia, a Unidade, a credibilidade, eo projeto deste primeiro dos chamados "Livros Histricos . das Escrituras "Keil faz uma observao sobre o que bom para colocar muito estresse" A revelao crist no pode ser plenamente compreendido sem um conhecimento aprofundado com a do Antigo Testamento, que preparou o caminho para ele;e isso de novo no pode ser compreendido sem um estudo cuidadoso da histria do Antigo Testamento "Podemos chamar o tempo durante o qual Israel foi governado por Josu e os juzes sucessivas" a mais.secularperodo da histria sagrada, "ele no menos importante.O "tom moral"das pessoas que ouvem, e so chamados a praticar o que ouvem, pode ser menor do que deveria ser;os livros que do a histria dessas pessoas sob Josu e os vrios juzes podem ser muito ocupado em contar uma histria de fracasso e do pecado;isso nada diz o que quer contrao "tom moral" das Escrituras que se aplicam a esse perodo: todo o mais, e certamente no o menos, devemos marcar que os ensinamentos de Deus e Seus profetas aqui so to sublime em seu carter como os de o Pentateuco, os reis, ou os Profetas.As pessoas que ouvem e deve realizar pode transgredir, mas no h nenhuma sinalizao no zelo de ensino inspirado.Se isto assim, as lies de "Joshua" so to valiosos para os pregadores cristos como aqueles em outros lugares, e no ponto de interesse que eles tm essa vantagem, eles nos ensine os princpios que, no princpio, Deus estabelece para a orientao de a nao que, em distino de todos os outros na terra, Ele chama para ser seu prprio.Aqui, mais do que em qualquer outro lugar na Bblia, podemos olhar para os ensinamentos iniciais de Deus para o Seu "povo peculiar" nas formas iniciais de sua vida nacional.Teocracia em sua infncia terrena no deve fornecer uma histria estril ou infrutfera em instruo para a Igreja, que muitas vezes precisa de "os princpios elementares dos orculos de Deus", para expor os enganos que podem ser mais facilmente relacionados com formas avanadas de verdade como apresentado nas Epstolas Apostlica. com a mais profunda convico de que nenhuma parte da Bblia nunca vai ser encontrado para ser "desatualizado", e que o livro de Josu contm muito de verdade divina, eminente, mesmo entre as Sagradas Escrituras, na sua adequao para a instruo de todos os homens nos dias de hoje, que esta obra foi realizada.Que Ele que se mudou para os homens santos de idade para a redao do texto, conceder Sua rica bno para esta nova tentativa em sua exposio.Wandsworth,fevereirode 1875.CAPTULO 1A chamada para WAR, ea respostaNotas Crticas-.1.E sucedeu que, depois-Vayehi achrea.] A conjuno indica que a histria uma continuao de Deuteronmio.Isto sugere que Josu foi, provavelmente, o autor do ltimo cap.de Deut.Ele pega e carrega em seu prprio recorde do ponto onde parou recontando a morte, sepultamento e carter de Moiss.Aps a morte] Incluindo luto trinta dias,-Deut.34:8.Ministro de Moiss] No o servo, mas "o ajudante," chefe ajudante.Os Setenta traduzem umax.A nomeao formal relatado, Num.27:15-23.3.Todo lugar que a nica] Todo lugar contra o qual a sua f e coragem lev-lo a ir para cima, deve ser seu.Sua herana na terra no deve ter limites, mas que definir com a sua prpria incredulidade e medos.Quanto voc vai pisar, voc deve possuir.6.Seja forte e firme- (Schroeder)] "As palavras no significam firmeza e fora em geral, mas a fora nas mos ea firmeza nos joelhos, Isa.35:3, cf.Heb.12:12, 13 "(JH Michaelis).11.Prepare voc mantimentos] Aqui fala tanto o profeta eo soldado.Como profeta de Deus, Josu antecipa a cessao do man, e prepara as pessoas para a nova fase da vida em que deve em breve entrar (cap. 5:12).Como um soldado, ele olha com sua previso militar ansiosos para as horas movimentadas de marcha, e que Massing mais perto das pessoas, o que seria desfavorvel para a coleta de sua alimentao habitual.Dentro de trs dias] Talvez a melhor soluo indicada por Knobel "Os trs dias mencionados no cap.3:2, so idnticos com os trs dias aqui em ver.11 ". A marcha de Sitim para a Jordnia seria, neste caso, foram feitas durante a ausncia dos espies, os eventos do cap.2, por um lado, e de cap.3:1, por outro lado, sendo em simultneo.Assim tomadas, os espies que voltar a participar do anfitrio, no em Sitim, de onde saram, mas imediatamente antes Jordo.14.Todos os valentes] Todos aqueles que foram selecionados para a campanha.Sobre 40.000 passou, deixando mais de 70.000 homens eficazes para proteger as mulheres e crianas.(Cf. cap 4:13;. Num 26:7, 18, 34.).PRINCIPAIS homiltica DO PARAGRAPH.-Versculos1, 2O Caminho de Deus em Seus propsitosO propsito divino era trazer os filhos de Israel para a frente em Cana.Moiss era apenas mortos;Joshua aqui chamado para suced-lo.Esta conjuntura nos d luz interessante sobre os planos de Deus, e relao do homem com o seu cumprimento.I.Os planos de Deus no so dependentes dos homens.Quando Moiss morre, Ele tem Joshua pronto.O impasse nas plancies de Moab, tem em si nada de hesitao, mas apenas suficiente de decncia.No h parada no propsito de Deus at que outro lder pode ser encontrado.Josu foi preparadoem sua prpria mente e da conscincia.Passado conselho com Moiss tinha feito familiarizado com forma e vontade de Deus.Vitrias passadas havia lhe dado confiana em Deus.Comunicaes passados de Deus havia apontado para a sua liderana.Assim, quarenta anos antes ", relata-o aos ouvidos de Josu." (Ex. 17:14). Josu foi igualmente preparadonas mentes das pessoas.Eles haviam visto a Deus dando-lhe a vitria sobre os amalequitas em Refidim.Eles tinham visto ele honrar a Deus quando a multido foram desobedientes.Ele no tinha parte na loucura de Aro e do povo no Sinai.(Cf. Ex. 32:17). Caleb e ele acalmou os murmrios que se seguiram o relatrio dos espies.Tinham-no visto abertamente honrado por Moiss.(Deuteronmio 31:7, 8). Eles tinham visto ele assim honrado por Deus.(Nm 27:18-23;.. Dt 31:14, 15) Assim, no poderia haver nenhuma questo, quer com Josu ou o povo, que estava para suceder Moiss.O trabalho nunca parou.Deste prontido da Providncia aprender-1.Que nenhum homem necessria para Deus.2. Que o trabalho do homem de Deus no sofrido a entrar em colapso.Esses trabalhadores no so como as crianas no inverno, empenhados em fazer meros homens de neve, que o primeiro sol se derreter para sempre.Ele, que trabalha dentro do esquema do propsito de Deus, funciona necessariamente para a imortalidade.3. Uma sucesso de homens capazes, em obras divinas, um sinal de interesse contnuo de Deus e de presena com um povo.II.Os planos de Deus so, por vezes,melhor avanadopela remoo de homens que foram eminentemente til.Moiss no era para entrar na terra prometida, e nenhum avano poderia ser feito enquanto viveu como lder.Assim, ele barrou o caminho.Alm disso, Moiss no era o homem para o futuro.Ele tinha sido o melhor dos homens para o passado.Moiss era o melhor para estar diante de Fara;Joshua antes os cananeus.Moiss estava mais apto para o mar e para o deserto;Josu para as cidades fortificadas.Moiss era o homem certo para liderar o povo para fora da escravido no Egito;Josu foi o melhor para organiz-los para a vida civilizada.Moiss teve, de fato, shewn negligncia quanto organizao, quando no deserto;Jethro tinha fornecido uma deficincia em sua gesto.1. Para morrer no meio de trabalho no ter vivido em vo.Voc abrir caminho para outros.2. Os erros de nossas vidas no so menos prejudiciais, pois Deus usa o nosso trabalho em geral.Merib ainda era uma tolice e um pecado.III.O plano de Deus s vezes shews o homem inferior sucesso onde o homem mais eminente falhou."O Senhor falou aministro de Moiss, Moiss est morto, agora, pois, levanta-te, passar por cima ", etc Ns no sabemos o que ou quem mais til para sucesso.Ns muitas vezes no conseguem discernir o sucesso quando ele vem.O inverno tanto um sucesso como a primavera.A geada eo sol so iguais profetas de Deus para o mundo vegetal.A noite est to inspirado a pregar como o dia, e tambm tem a bno.Em um mundo de pecado, pode ser que a doena mais bem sucedida do que a sade.1.trabalhar, quem quer que seja.Voc pode no ser como Moiss, que foi instrudo em toda a sabedoria dos egpcios, e treinado por quarenta anos na parte de trs do deserto.Voc pode ser apenas como Josu, que era simplesmente um escravo liberto, com as "partes boas" sobre ele.Trabalhar, para que voc possa ter sucesso onde homens melhores falhar.2. Mas no aquele que acontece de estar trabalhando na hora do sucessoesquecer o trabalho de seus antecessores.O trabalho de Joshua era simplesmente a colheita;a lavoura e semeadura e capina tinha sido arduamente completado por Moiss.IV.O fruto dos planos de Deus, embora humanamente desenvolvido muito e, naturalmente,ainda um presente."A terra que eu dou." O milho pode ser o resultado natural de cultivo, no entanto, o dom do "Senhor da messe".V.O plano de Deus e seus problemas tm a suamaior relaono a um homem, ou dois, mas para os homens em geral."O que eu dou para eles, at mesmo para os filhos de Israel." Esta no uma mera questo de MoisscontraJoshua.A terra para Israel;Dom de Deus para a nao.A honra de Moiss, e do prestgio de Josu, so, comparativamente, pequenas coisas.Grande ideia de Deus dons e bnos para o povo.Tambm no devemos ler este mesmo como uma questo de IsraelcontraCana.Foi para o bem dos homens em geral que Israel deve entrar dentro Foi para o bem-estar das geraes vindouras que esses cananeus idlatras dever ser erradicado.Este ncleo de idolatria devem ser divididos e dispersos, para o bem do mundo futuro.Uma nao adorando a Deus, e abrindo caminho para o Salvador, deve ser plantada aqui em vez.Esse o plano do Evangelho.No por casta de bispos ou padres.Os indivduos e classes so meros itens na conta grande da humanidade. por no denominaes, como tal.O Evangelho "Pazna Terrae boa vontadepara com os homens. "Oh para o dia em que os homens tero visualizaes maiores do amor de Deus!Entre os mistrios profundos de uma nao eleita, temos revelado em superior clareza o Evangelho esprito do amor de Deus para toda a raa humana.Comentrios sugestivos sobre os versosOs versculos 1, 2. Vez de olhar para a passagem em sua conexo com Moiss e Josu, pode ser tomada em relao ao chamado de apenas o ltimo, ostentando, assim, a seleo de instrumentos humanos de Jeov.I.Escolha de homens para o seu servio de Deus tem relao com o temperamento e disposio.Instintos militares de Josu (xodo 32:17);sua ousadia e firmeza;seu altrusmo (cap. 19:49, 50);seu poder de influncia pessoal (cap. 24:31).II.A escolha de Deus tem relao formao anterior.Josu tinha sido por quarenta anos um lder responsvel e rgua (Ex. 17:09, 10;. Num 13:02, 3, 8).III.A escolha de Deus tem relao ao carter passado.Josu tinha sido zeloso pela honra de Deus.Ele tinha shewn santa f.Ele e Caleb ficou sozinho enfrentar as pessoas.Abdiel-"Entre os infiis." Bk de Milton.V.IV.A escolha de Deus tem em conta o trabalho a ser realizado.Para retirar os cananeus, era necessrio um soldado.Para o sermo pentecostal, impetuoso Pedro escolhido;para a grande misso na sia Menor e do sul da Europa, ardente Paulo;para o testemunho na plancie de Dura, os trs inflexvel hebreus;para ganhar o favor de Artaxerxes, o devoto, mas corts Neemias.O homem ea emergncia devem corresponder.Onipotncia nunca escolhe a perder-se em constrangimento humano.Deus cimentos coisas que se encaixam.O homem que inapta tem necessidade de orar para a formao Divino de si mesmo antes que ele pode esperar a bno divina sobre o seu trabalho.1. Que o Senhor chama Ele tambm se qualifica.2. Sempre que confiar homens com autoridade, Ele lhes adquire respeito.3. Onde ele envia-los em conflito, Ele lhes assegura a vitria.4. Onde ele d-lhes a vitria, Ele lhes pretende tomar posse."1.Aquele que foi chamado aqui de honra tinha sido criado para negcios.Nosso Senhor Jesus tomou sobre Si a forma de servo, e ento Deus o exaltou sobremaneira.2. Esses so mais aptos a regra que aprenderam a obedecer.3. Aquele que era para ter sucesso Moiss estava intimamente familiarizado com ele. ""Bem Acaso Joshua suceder Moiss.Os prprios atos de Deus de outrora eram alegorias.Sempre que a lei termina, comea o Salvador.Podemos ver a terra da promessa na lei: s Jesus, o Mediador do Novo Testamento, pode trazer-nos nele "[.Bp.Municipal.]PRINCIPAIS homiltica DO PARAGRAPH.-Versos3-9"Servir ao Senhor"No servio de Deus,I. No h honra sem trabalho.Joshua colocado na cabea do hospedeiro, no apenas para ser um chefe, mas um lder."Todo lugar" deve ser vencida.Israel deve ir contra cada um.A sola do p deve pisar, e que muitas vezes no vagabundo de batalha, onde quer que o povo iria herdar.E o homem que est em sua cabea deve lev-los para a guerra.Ele, tambm, deve dividir a herana para eles.No menos importante, ele deve "meditar dia e noite" na lei;de como ele deve garantir a obedincia se ser ignorante do que para ser obedecido?Levando em tal caso, significa labuta rdua, cuidados perptua, o interesse incessante, e inquietao.No pode haver honra na mera posio.A ociosidade no haveria vergonha simplesmente exaltado e desgraa proeminente. sempre assim.A altura da nossa posio a medida ou de nossa honra ou desonra, de acordo com o trabalho feito.Alta posio a oportunidade para o trabalho, no descansar. tosocialmente, eclesiasticamente, mentalmente, emesmo moralmente.Aquele que sobe alto, a fim de deitar-se, apenas expe sua indolncia.Ele pode estar mais calma em altitudes que o barulho do trabalho honesto no chega;Por tudo isso, ele simplesmente um preguioso conspcuo.II.No h trabalho sem incentivo.A passagem inteira enftico com promessa.Onde quer que Deus d rduos deveres.Ele supre as esperanas vivas.Provavelmente no existe uma posio em que a humanidade j estava de p, poupando o de impenitncia e pecado persistente, que no tem a sua prpria iluminao especfica nas promessas bblicas.O dia tem o seu sol, a noite sua lua e as estrelas, e at mesmo a zona rtica seus aurora boreal.O amor de Deus tem feixes de luz forte o suficiente para chegar a qualquer lugar em que parte da esfera do ser moral, onde seu nome reverenciado.Escritura tem luz para a escurido da penitncia, do trabalho, do sofrimento em todas as suas formas, de luto, e da morte.1. Nossa escurido e as trevas no so essenciais vida.Ele supe que eles so deve comear assumindo a luz de encorajamento Divina ser insuficiente.2. Nossa escurido e as trevas no so desejveis.Elas no podem ser;Deus tem procurado para remov-los de todas as formas.3. Nossa tristeza e escurido so de nossa prpria escolha.Nosso Pai Celestial providenciou a luz para todos os que procuram a luz, e convida a todos para a anda.4. Nossa tristeza e escurido so prejudiciais e pecaminoso.Eles impedem o nosso trabalho, desencorajar outros, mostra nossa negligncia da Bblia, ou mostrar que a leitura ea meditao no acreditamos.III.No h incentivo para alm da obedincia.(Versculos 7, 9). Na esfera da vida moral homens maus sempre andar em frente para o Sol da justia, e, portanto, so sempre noite.Para ser forte para o conflito, Josu ser forte no conforto da esperana;a fim de ser forte na esperana, ele ser forte na obedincia.1. Aquele que desobedece os preceitos no tem direito s promessas. como se uma criana deve firmemente ignorar a vontade do pai, e depois abusar de seus dons sem restries e seu amor no diminuiu.2. Quem desobedece os preceitos no tem o esprito que s pode usar as promessas.Obedincia Lax shews f frouxa, ea promessa d o seu valor apenas para a confiana.Obedincia Lax shews interesse frouxa, e nenhum homem pode realmente encantar onde ele est descuidado.IV.No pode haver obedincia suficiente, sem meditao.(versculo 8). Ns somos responsveis, no s para fazer o que sabemos, mas para saber o que h para ser conhecido.O embaixador, que se recusou a abrir os despachos de seu governo alegar ignorncia em vo.Quando Nelson fechou seu olho contra o sinal de seu almirante, ele no era menos culpado de desobedincia.Os homens podem deixar de ler as Escrituras, e, em seguida, dizer: "Eu no sabia que eu transgredido," mas a prpria ignorncia que pleitear uma forma agravada de culpa.Deus reclama de Efraim ", eu escrevi-lhe as grandezas da minha lei, porm essas so estimadas como coisa estranha".V.No pode haver meditao satisfatrio que no se centra no prprio Deus.(versculo 9). "Ainda no mandei eu?" Devemos olhar atravs da palavra escrita a Deus, a quem ele se destina a revelar.Temos de olhar atravs de toda a revelao para ele.A Bblia a luz de Deus.Os milagres de Cristo no so registrados para excitar maravilha, eles so para revelar Deus. possvel fazer Getsmani, a Ceia do Senhor, e at mesmo a Cruz tantas supersties.A serpente de bronze tornou-se uma relquia em que homens pararam, ao invs de uma memria atravs do qual passou a Deus.Ezequias tinha trabalho santo, ento, para quebr-lo em pedaos, e cham-lo ". Nehushtan" Se Cristo no ressuscitou, intil at o Calvrio;"Sua f v;vs ainda estais nos vossos pecados. "Getsmani, a Ceia, a Cruz, s so bons como eles revelam a expiao final e do amor do Salvador vivo, e por meio dele o perdo eo amor de Deus.Riddling todas as supersties da mera leitura da Bblia e da religio formal, por completo, o Filho vivo do Deus olha l dos cus, e diz a Saulo de Tarso, "Que eles possam receber o perdo dos pecados e herana entre os que so santificadospela f que emmim. "(Atos 26:18). F estar em Cristo vivo, no em deveres frias e coisas mortas.Trench tem em algum lugar disse: "Nosso bem-aventurana que Cristo no declarar a ns de um sistema, e dizer: 'Esta a verdade;"assim Ele poderia ter estabelecido uma escola, mas Ele aponta para uma pessoa, at mesmo para si mesmo, e diz: "Eu sou a Verdade; 'e, assim, ele fundou, e no uma escola, mas uma Igreja, uma comunidade que fica em sua f em cima de uma pessoa, no na sua posse de uma doutrina, ou pelo menos sobre isso s em um sentido que mediar e secundrio ".Comentrios sugestivos sobre os versosVersos 3-5.Promessas suficientes de Deus.I. Eles revelam o seu valor apenas na medida em que us-los.Onde os homens pisam, no herdaro.Isso s pode ser conhecido por acontecendo na fora deles.Cada diz, como seu Autor Divino, "Fazei prova de mim."II.Eles tm o respeito a todas as promessas anteriores."Como eu disse a Moiss." "interesses escusos." Ningum promessa ignora a propriedade que os homens podem ter em outro.Cristo nada das Escrituras do Antigo Testamento destruda;Ele cumpriu-los.Em nenhum lugar tanto como em e ao redor da cruz que lemos as palavras: "Que a Escritura se cumprisse."III.Eles tero em conta tudo o que pode enfraquecer e limit-los de fora.(versculo 4). A fronteira tinha aptido militar.Estrasburgo e Metz.Deus gosta de dar para que possamos realizar.Um cristo com apenas penitncia, s a humildade, apenas zelo, deve ser sempre fraco,-muito fraco para ficar de p.Aquele que pe os ps em todo o crculo das graas, e herda todos eles, no tem apenas uma posse mais ampla e mais rica, mas a. Mais seguroIV.Eles no so meramente geral, mas pessoal."Diante de ti." Eles esto cada para todas as pessoas, tudo para cada uma das pessoas, e mais para quem mais precisa deles.V.Eles so to contnuo, como falta humano."Todos os dias da tua vida." To bom como nos dias de semana, aos domingos;e em dias tristes como nos dias de msica.Bom para todos os tipos de dias, at o fim de nossos dias.VI.Eles so feitos claro por ilustrao, e trs vezes abenoada pela precedente."Como fui com Moiss, assim serei contigo." Ento, de tudo nas Escrituras.Algum j tentou e provou cada um deles.O valor crescente das Escrituras.O interesse da experincia do homem est sempre acumulando no capital da palavra escrita.A Bblia mais rico hoje do que era antes.VII.Eles tm o seu fundamento e valor no carter divino."Eu no te deixarei, nem te desampararei."O versculo 5.I.A presena de Deus d a vitria perptua e invarivel.Qualquer homem pode conquistar, que luta com o Senhor do seu lado.A vitria ento to certo em um lugar como em outro.Fara, Mar Vermelho, Wilderness, ou cananeus,-no importa o que, nem quando.II.A presena de Deus dado independentemente de tudo, mas o pecado.1.Independentemente da capacidade, disposio, ou temperamento.Os homens escolhem seus companheiros, tendo em vista os traos de carter.Deus caminha com todos os que o temem.Variedade em O. T. profetas.Assim, os apstolos.2. Independentemente da condio social e circunstncias particulares.Os vrios casos em que esse mesma promessa foi dada: Para Jacob, o proscrito (Gn 28:15);para "a igreja no deserto" (Dt 31:6);Josu, assim como Moiss;a Salomo, o rei, em sua obra de construo do templo (1 Cr 28:20).;para "os pobres e necessitados" (Isaas 41:17);para os cristos hebreus perseguidos (Hb 13:5).III.A presena de Deus uma vez dada se destina a ser dado para sempre.A doutrina cheio de consolao, deve ser to completamente recebido, como absolutamente declarou-deve ser cuidadosamente vigiado de presuno.Aquele que reverentemente escuta o grito de Saul: "O Senhor se tem desviado de mim", ou marcas com esprito cristo a fraqueza lastimvel de Sanso, que "wist no" que ele estava em forma como deixou a si mesmo em sua pecaminosidade deliberada, vontade no precipitadamente vendar-se com um credo."Para ser abandonado por Deus implica solido absoluta, total desamparo, friendlessness absoluto, total desesperana e agonia indescritvel." -Met, Tab.Plpito, v 8, pp 603-605.."Josu foi sensato o quo longe ele veio curto de Moiss em sabedoria e graa;mas o que Moiss fez foi feito em virtude da presena de Deus com ele.Josu, embora ele nem sempre teve a mesma presena de esprito que Moiss tinha, mas se ele tivesse sempre a mesma presena de Deus, faria bem o suficiente. "" O que Josu tinha se encorajou as pessoas com muito tempo atrs (Nm 14:09 ), Deus aqui anima-lo com ".PRINCIPAIS homiltica DO PARAGRAPH.-Versos6-9O Carter e Esfera da CoragemEstas palavras so, principalmente, sobre a coragem.Joshua teria tanto precisa, e precisa mostrar isso, na liderana dos israelitas para a terra de sua herana.Deus graciosamente suspensrios homens onde eles so mais susceptveis de falhar.Foi nessa questo de coragem que o povo j tinha dado lugar.(Numb. 13:26-33;. 14:1-10) Portanto, Jeov misericordiosamente fortalece-los em seu lugar fraco. assim que o nosso Pai lida com todos ns atravs da Bblia.Ele no fortalece-nos onde somos fortes, mas no lado onde a nossa fora pequena.Assim, Cristo lidou com Pedro.Um pai terreno adverte seu filho sobre o que ele sabe ser perigos.Assim, Deus nos fala.Para onde quer que venha, ento, a um aviso nas Escrituras, lembremo-nos de que ela indica uma fraqueza.No mera conversa espiritual.Perigo est l.O aviso vem Dele cujo olho v mais abaixo da linha da nossa vida do que ns;e para ir descuidadamente sobre os meios de coliso, desastre, ferindo e, possivelmente, morte.Deus tem em conta a influncia dos homens pessoalmente.Superviso de homens em batalha de Napoleo se diz ter sido notvel. com o infinito discernimento da oniscincia que o Rei dos reis relgios Seu povo, e disse-lhes, individualmente, "Eu serei contigo."Deus especialmente marca os lderes do Seu povo.Nenhum funcionrio deve falhar.Pusilanimidade neles seria duplamente um pecado.I.Deus teria coragem de ocupar um lugar importante em nossas personagens e vidas.Ele cobrir toda a terra, para onde quer que vamos.1. Coragem levar-nos a todos os conflitos que so deveres.Joshua ir contra Jeric, cujo povo se fecham dentro de suas paredes, com medo;contra os cinco reis confederados, para resgatar os gibeonitas;contra cada um dos reis restantes.Mas a coragem no correr para imprudncia; marchar apenas no caminho do dever.No tinha nada a ver com a vingar-se de inimigos antigos no Egito, ou na antecipao de futuros inimigos do outro lado do rio Eufrates."Um homem valenteNo deve sofrer ou tentar um perigo,Mas dignamente, e por caminhos selecionados "-.B.Jonson. loucura que desafia a campo para o qual o imposto no faz nenhuma chamada.A verdadeira coragem, coragem que disse: "Eu tenho um batismo para ser batizados com, e como me angustio at que ser feito", disse tambm: "Quando orardes, dizei: .... No nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal . "No entanto, a coragem nunca vacila antes do trabalho que deve ser feito.Hougomont ou Alma, Abissnia ou Ashantee, no importa qual.2. Coragem para nos ajudar a suportar quando reveses e sofrimento vir.Quando, por causa do pecado de Ac, os israelitas foram conduzidos de volta em Ai, "o corao do povo se derreteu e se tornou como gua." H muitos lugares na vida onde soldados da cruz devem ser julgados pela derrota, bem como pelas dificuldades.A luta pela manuteno.Famlia e reveses sociais.O conflito moral, em que se encontram "luta contra o pecado." A guerra espiritual, na qual, em santa comunho, devemos procurar ganhar o nosso caminho para a presena ea mente de Cristo.II.Deus quer nos ver corajosa, porque no a coragem a mesma coisa que no tem f, e "sem f impossvel agradar a Deus."Quase todos os que professam religio tm a f de um credo.Eles acreditam em certas doutrinas.Eles tm, mais ou menos completamente delineada, uma idia teolgica do caminho para o cu. bem;mas tudo isso uma parte muito pequena do que Deus requer quando Ele pergunta para a nossa f.A f que Ele procura a f em si mesmo, como sempre estar com Seus servos para ajud-los; a f em sua vigilncia, a Sua presena, Seu amor, Seu propsito, o Seu poder; a f na vitria em todos os lugares atravs de si mesmo.Essa a f que o Senhor pede, como Ele envia os israelitas para a frente para herdar.Provavelmente, muitos vo se surpreender com-e-por discernir o quo pouco Deus cuida de f que se esfora depois de alguma definio particular de um credo, e no depois que um apstolo chama "a f de Deus." contra pobre confiana, no contra definies ruins, que a Bblia est cheia de tais protesto urgente.O Senhor no permitir que tanto espao para definies como por disposies?Calebe e Josu pode ser diferente em sua compreenso da Pscoa, ou o significado exato do servio no grande dia da expiao;Eu no acho que Deus seria muito mente, proporcionando o credo de desconfiana nem mostrou Dele.O Esprito Santo inspira Paul, e tambm James.Ningum se importaria muito se, quando sua criana cresceu, ela diferia-lo em seus pontos de vista de jardinagem ou poesia;mas seria verdadeira dor para ele, ela deve duvidar de sua palavra.Existem algumas crenas que deve desonrar a Deus.A negao da divindade do Salvador shews desconfiana de Deus simplesmente em um ponto de dificuldade de compreenso.Rezando para imagens, ou para cristos mortos por eles, como se uma criana tivesse que temer o fracasso se deve pedir um favor de seu pai em pessoa, e foram para obter um funcionrio para fazer a splica em seu lugar. a desconfiana que feridas.H lugares onde credos podem tornar-se fatal, ainda no fatal como uma questo de discernimento e de definio, mas fatal em sua falta absoluta de confiana no Senhor.Eles apresentam o mais surpreendente de todos os paradoxos dvida de Deus formuladas em uma religio, e, em seguida, oferecido como adorao."Com o corao se cr para a justia." Quando somos tentados a fazer de errado com a promessa de grande ganho, podemos lembrar de Deus e se atrevem a ser verdade?Quando a tentao promete presente prazer, podemos lembrar as advertncias de nosso Pai e melhores promessas, e ser firme negar a ns mesmos?Quando chamado a perder os nossos amigos mais queridos ou crianas, podemos olhar para a terrvel escurido, e descansar em Suas palavras sobre a sua felicidade eo nosso prprio lucro?Quando convidado para ensinar, ou pregar, ou viver o Evangelho em face de amargos inimigos que agora ultrapassam-nos, podemos ouvi-Lo dizer: "Eis que estou convosco todos os dias", e se atrevem a continuar como na empresa de que maioria esmagadora em que sua presena sempre multiplica at mesmo a nossa solido?Esse o tipo de credo sobre o qual Deus pergunta to incessantemente nas Escrituras.Ele diz quase nada, talvez nada, sobre as definies que tocam o julgamento sem necessariamente envolvem o corao.Em vez de sempre traduzindo "confiana" em "f", medida que avanamos para herdar, pode ser bem se, por vezes, torn-lo neste velho pensamento de "coragem". "Tenha coragem no Senhor Jesus Cristo e sers salvos "." Arrependei-vos, e ter coragem no evangelho. "" Senhor, aumenta a nossa coragem. "" Tenha coragem em Deus. "III.Embora Deus deseja coragem em todos ns, o medo tem sua prpria esfera, e muitas vezes faz o trabalho santo."O homem corajoso no aquele que no sente medo,Para que fosse estpido e irracional;Mas aquele cuja alma nobre o medo subjuga,E corajosamente se atreve a natureza encolhe de perigo,Quanto a sua juventude a quem sangue e golpes encantar,Fora com eles!no h em sua equipeUm esprito valente "-.Joanna Baillie.Deus nunca teve a inteno de que devemos sentir medo.Devemos temer e desconfiar de ns mesmos.Devemos temer perigo como algo alm de nossa prpria fora."O temor do Senhor o princpio da sabedoria." E ns estamos a "trabalhar a nossa prpria salvao com temor e tremor." Mas todo o medo, como se olhar para dentro, deve ser ficado em coragem quando olhamos para Deus .O pecado est em dar forma quando temos onipotncia e amor infinito por um defesa.Nenhum homem, ento, deve dizer: "eu temo", e deixar que lev-lo a temer o que ainda mais profundo.IV.Coragem, para trazer honra a Deus, deve ser sempre a coragem para o direito ea verdade.1. Homens admirar a coragem em abstrato.Combate Prmio tem atrado multides.O mero soldado s vezes no se distingue do patriota elevado.Assim, talvez, o erro a respeito de Milton Satans, em "Paradise Lost". Alguns crticos se queixaram de que Satans o heri da obra.Isso esquecer que a coragem, em si, no verdadeiramente digno de admirao.Aves, ovelhas, bois, animais selvagens, tambm tm a coragem, e lutar at a morte.2. Deus ama a coragem s quando for solicitado pela verdade e pela justia.Tal coragem Ele sempre honrou e honrar: Daniel;os apstolos antes do Sindrio;Paul.Diz-se que o rei da Frana convocou o prncipe de Conde diante dele, dando-lhe a sua escolha de trs coisas: ". Ir missa, morrer, ou ser preso por toda a vida", disse o prncipe, "Com relao ao primeiro, eu estou totalmente determinado a nunca ir missa;quanto aos outros dois, eu estou to perfeitamente indiferente que eu deixo a escolha de Vossa Majestade "Ns no somos chamados ao martrio, nem mesmo a priso por causa da verdade.;possivelmente, se a nossa apreenso do pecado sempre o que deveria ser, devemos achar que a morte seja o que for pode precisar de coragem, a vida exige ainda mais.Em vez de discorrer sobre o tema da passagem, os versos pode ser tomado como querendo parecer-A honra, a influncia, ea fonte da verdadeira coragemI. A honra que colocado em cima de coragem por Deus.1.Ele faz com que o servo que tem coragem em si mesmo a prpria companheira constante."O Senhor teu Deus contigo withersoever fores." 2. Ele faz com que o servo que tem coragem o assunto de seu ensino peculiar.A passagem inteira uma instruo especial para o homem que j tem to valentemente, antes de seus companheiros, mostrei-se com medo de confiar em Deus.Assim, "O segredo do Senhor para os que o temem." 3. Ele faz com que o servo que tem coragem o instrumento de cumprir a Sua aliana."A terra que jurei a seus pais, tu hs de diviso." 4. Ele faz com que o servo que tem coragem uma bno e uma alegria para os seus companheiros.Josu deve lev-los para a terra: instrumentalmente, suas casas e posses futuras devem chegar a eles a partir de sua coragem e sua fidelidade a Deus.II.A influncia que concedido a coragem dos homens.Todos os homens possuem o seu poder.1. Coragem perde nenhuma oportunidade favorvel para comear a guerra;medo perderia muitos uma abertura.. 2 Coragem apavora os seus inimigos antes que ela fere-los: , portanto, precisa apenas metade da fora de timidez.O brao que resiste j fraco por causa do medo.3. Coragem aproveita todas as vantagens que so oferecidas no conflito.O medo cego, e, at muito tarde, tem vista para eles.4. Coragem no d oportunidade para o inimigo derrotado para rally.O medo passa a ganhar o dia, e senta-se surpreso e contente, falando da coragem.O conflito tem que ser disputada novamente, e pode ser que a batalha ento perdida.5. Coragem imperial em si, e deve reinar No entanto, pode estar com as Graas de clssicos antigos, as graas da Escritura eram todos "nascido em roxo." O amor vence todos os lugares.Pacincia ganha atualmente o dia.A humildade pode parecer mais humilde do semblante, mas "Os mansos herdaro a terra", e "Aquele que se humilha ser exaltado." Esperana, sempre aspirante, j entra "dentro do vu." Como a coragem ", ao que cr , todas as coisas so possveis. "III.A fora que atrai coragem das Escrituras.1. A negligenciar a Bblia para preparar o caminho para o temor e tremor.(a) No pode haver coragem suficiente, sem luz, e que a Bblia "lmpada para os nossos ps, e luz para o nosso caminho." O temor que vem da escurido.(b) No pode haver coragem suficiente, sem a confiana de estar certo, ea Bblia assegura ao homem justo.A hesitao que vem da incerteza.(c) No pode haver coragem suficiente, sem amor, e nosso amor nasce de conhecer o amor de Deus.(d) No pode haver coragem suficiente, sem esperana, e aquele que negligencia a Bblia no pode ter terra satisfatrio de esperana.2. Ele no o suficiente para ter a Bblia, ela deve ser usada.(a) A coragem que vem de falar a verdade para os outros: "Este livro da lei no se aparte da tua boca". (b) A coragem que vem da meditao na verdade: "Tu medita nele dia e noite . "(c.) A coragem que vem de fazer a verdade: "para que tenhas cuidado de fazer tudo o que nele est escrito."A Trplice Aliana; por Deus, a Lei, o homem. -Verso8nicoI. A lei das Escrituras um com a lei fsica, e quem obedece as Escrituras tem lei fsica para um aliado.Toda a vida contra o homem que contra a Bblia;toda a vida para o homem que obediente Bblia.Suponha que as leis que tocam a nossa sade trabalharam apenas para o outro lado;o que um direito maldio seria!Pense de embriaguez, luxria, crime, e todo tipo de deboche como contribuir para a sade fsica e alegria;que mundo este se tornaria!Mas a lei est do lado de piedade, e aquele que anda com a Bblia pode cantar com Paulo: "Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito."II.A lei das Escrituras est em harmonia com a lei da conscincia, e quem obedece as Escrituras, em que proporo mantm a sua auto-estima e, finalmente, ganha o respeito dos homens.1. A relao de integridade consciente de rolamento individual.(a) Ningum pode respeitar a si mesmo, que est dando continuamente a mentira ao seu prprio senso de certo.(b) Nenhum homem pode perder sua integridade consciente sem proporcionalmente sofrendo em dignidade moral.Por tanto como ele desonesto com o trao distintivo da sua virilidade, pelo tanto que ele se tornar um mero animal.Ele no pode ficar na mesma dignidade moral diante de seus companheiros.Ele sente que a sua humilhao.2. A relao de uma vida honesta a influncia individual.No s o homem que desonesto para se sentir menos diante de seus companheiros, mas v-lo pelo que ele .A fraqueza pode ser escondida muito sucesso por artifcio ou hbito de despertar a reflexo, mas a medida do valor moral de cada homem mais ou menos preciso compreendido por seus companheiros.Eles no podem raciocinar sobre ele;eles devem apreend-lo.Vida moral tanta luz moral, eo corao do nosso vizinho se sente ou no est iluminado a nossa presena.A terra nunca erros a lua para o sol por mostrando-luz do dia em noite.Se a luz em ns so trevas ou meramente artifcio, nossos semelhantes no pode ser muito longo ou enganados pela imposio.Assim, o pecado humano, no obstante, que o mundo j possua seus dignos filhos mais orgulho.O Papa pode fazer o que quiser;do mundo, em sua conscincia geral e, em sua histria, raramente canoniza qualquer, mas os seus santos. o homem bom que tem "um bom sucesso." Ele no pode ser colocada no calendrio at depois de sua morte, mas a sociedade raramente falha em ltima anlise, para corrigir os seus erros temporrios.Scrates pode viver pensando que ele s ganhou cicuta, ele nunca pode escrever um captulo para perpetuar o seu nome, os homens vo ser fiel a sua masculinidade para tudo isso.A conscincia, no entanto, precisa da luz e incentivo da lei de Deus para mant-lo em atividade.Escritura a nica prova de fogo em que a conscincia pode enwrap si para evitar ser gravado na insensibilidade insensvel pelas queimas de torno e dentro pecado.Assim, a lei ea conscincia, juntos, abrir caminho para um bom sucesso na herana que moral e social.III.A lei das Escrituras a mente de Deus, e quem mantm sempre com a lei sempre onde Deus se inclina para sussurrar: "Eu estou contigo."Quando Deus estabeleceu Seus mandamentos na terra, Ele ordenou que a lei, tanto no mundos fsicos e morais, estar do lado do bem.Daquele dia at hoje, a lei nunca alinhou com o pecador.Mas, apesar de grande parte da ajuda de seus filhos de Deus atravs do direito, isto , no significa o seu nico mtodo.Ele acrescenta Suas bnos diretos, e d a Sua ajuda direta aos obedientes.No h nada escrito com mais nfase nas Escrituras do que isso.A libertao do Egito, os milagres do deserto, as muralhas de Jeric caindo sem qualquer causa em lei ordinria;as histrias dadas por Samuel, Esdras, Neemias, Daniel e outros profetas, esto cheios de casos de interposio direta de Jeov.Os Salmos nos dizer dos anjos que acampam sobre os que temem ao Senhor, e tanto no Antigo como no Novo Testamento muitas vezes mostra-los prximos orientao ou conforto, ou ajuda do divino.A cruz, mais enfaticamente de tudo, fala da ajuda que no seja pelo mtodo automtico de direito, a que os cientistas modernos que nos amarrar.O verdadeiro discipulado no s encontra Cristo, e chora com Natanael: "Rabi, Tu s o Filho de Deus," que ouve Cristo resposta do futuro terreno, "Hereafter vers o cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. "Os olhos do obediente ver um cu aberto, mesmo enquanto ainda na terra, e em toda parte a vida torna-se tudo, mas consciente com Deus."Se Deus" so " por ns, quem ser contra ns?" Assim acontece com a nossa garantia de Pai "bom sucesso".Comentrios sugestivos sobre os versosVersculo 6. Deus nunca nos diz para ser forte sem nos ajudando a ser forte.Para incentivar seu servo para comear este grande trabalho e guerra terrvel, Deus shews-lhe como tudo deve terminar."Tu dividir a terra."O versculo 7. Sem a dignidade do homem, porm grande, libera-lo de qualquer medida de absoluta obedincia s Escrituras.Josu deve obedecer em todas as coisas, no virando nem "para a direita nem para a esquerda." Erro e do pecado no mentem apenas de um lado do caminho da verdade, mas em ambos: o caminho da santa obedincia avia media."Como o soldado de um lder terrena agir em todas as coisas de acordo com certas regras estabelecidas em um cdigo elaborado para o efeito, de modo que o soldado cristo tem seu cdigo elaborado para ele pelo prprio Deus, e revelou a ele no orculos da verdade.Este cdigo estudar com diligncia, para que ele possa conformar-se a ele em todos os particulares.Isso exigir toda a coragem que algum pode possuir. "O versculo 8. "No ters o teu corao to constantemente imbudos com a letra eo esprito da lei, para que a tua boca ser, por assim dizer, estouro com seus ricos contedos, como 'fora da abundncia do corao fala a boca."A mesma frase ocorre, mas uma vez em outro lugar nas Escrituras. ""O Heb.termo para "meditar" implica que tipo ruminao mental de que capaz de liberar-se em um som audvel de voz. "[Bush.]Versos 9. A forma interrogativa da primeira clusula, longe de sugerir dvida, expressivo o mais forte possvel nfase.Nosso Senhor continuamente assegurou-se de que Ele manteve a palavra e seguiu a vontade do Pai (cf. Joo 5:30; 6:38).Ele pode at ser dito para incentivar prprio no pensamento de sua obedincia vontade de Deus.A orao em Joo 17 parece cheio de conforto de obedincia consciente.Se o Salvador encontrou este pensamento agradecido e refrescante para Ele, quo necessrio que ns em nossa fraqueza nunca subsistir onde no podemos nos fortalecer, dizendo: "no tem Deus me ordenou nesta coisa?No o pai comigo em Sua vontade, assim como por sua presena? ""O Senhor nunca exige nada de homens sem dar-lhes uma promessa em troca." [Keil.]PRINCIPAIS homiltica DO PARAGRAPH.-Versos10, 11Os presentes de DeusAlguns presentes que j possumos, como os israelitas fizeram o man;como esto a influenciar-nos?Alguns presentes so ainda apenas prometido, como a terra de Cana era para Israel;como estamos a consider-los?Alguns presentes no so prometidos em tudo, exceto por implicao, como fora e ajuda para atravessar o Jordo, em face de um inimigo blico.At onde podemos ir para a frente, dependendo promessas que no esto escritos, mas meramente implcitas?Em uma palavra, o que influncia so os dons de Deus que ns possumos, os dons que por promessa, esperamos possuir, e os presentes que, embora no especificados em qualquer promessa que absolutamente precisa, a exercer sobre ns em nossa vida diria?At onde podemos relaxar os esforos pessoais e descanso em misericrdias que temos, porque ns temos-los?At onde podemos olhar para as misericrdias prometidas, e ir na fora deles, como se fossem na mo j?Mais uma vez, em que medida podemos contar que nossas necessidades para nos garantir a ajuda de nosso Pai celestial, mesmo quando nenhuma promessa real define alguma emergncia visvel diante de ns?Estes so alguns aspectos de uma grande questo, sobre a qual, e por intermdio de Josu, Deus est aqui visto impressionando Sua mente no incio da vida e plstico desta jovem nao.Os princpios do ensino so profundas, e importante, e de grande alcance.I.Os dons de Deus so para ser realizada com uma relao sbia para os arredores de nossa vida."Prepare voc mantimentos." Mas o man foi ainda caindo (cap. 5:12): provavelmente as pessoas se reuniram dele naquela mesma manh .Aqui eles so instrudos a preparar outros alimentos, talvez do milho e gado j tomada como despojo na fronteira da terra.No seria o man fazer para os prximos trs dias?No. Joshua o soldado olha e v que na marcha e volumetria mais perto do povo, os seus inimigos, alm disso, estar perto, no haver oportunidade e no h tempo para essa ocupao habitual.Josu, o profeta pode saber que o man est prestes a cessar, e estar a preparar as pessoas para a sua nova forma de vida.Josu, o homem de Deus v que outros materiais podem ser obtidas agora, e parece estar enfaticamente, dizendo: "No dependa de braos cruzados em comida do cu, agora que voc est onde os seus prprios braos pode servir-lhe para reunir os suprimentos de terra.No deserto sua prpria labuta no podia fazer nada;aqui ele pode.'Prepare voc vveres."Prepare-se,pois voc deve, por conta da ordem necessria na frente de seus adversrios marcha;preparar,para voc pode, como voc estragar por voc;preparar,para voc deve, dons de Deus nunca sendo concedido a substituir seus prprios esforos.1.Quando descansamos sobre a ajuda de Deus, devemos saber para que horas e com que lugares em nossa vida que a ajuda foi prometido.Mesmo Deus no tem man para terras de gordura.Alguns alimentos e alguns tipos de ajuda so apenas para a vida no deserto.Povo cristo, por vezes, tentar a sua f, rezando para as coisas e, esperando que as coisas que Deus provavelmente nunca lhes do, (a) s vezes, os homens ficam em lugares frteis, e pleiteia a promessas que foram feitos apenas para a ajuda em um deserto.Pense em um homem livre de julgamento pleiteando Isaas 41:10, 13, 17, 18, e dizendo: "Eu quero sentir que, ao ouvir a voz de Deus, portanto, e ver essas maravilhas do Seu amor e poder." Os homens orem em terras frteis para a ajuda que bom s para o deserto, e depois, quando a orao sem resposta, acho que as promessas so vagas.Somos ns que so vagos.Os mrtires, os reformadores, os muito pobres, o terrivelmente tentado, pode pedir e obter ajuda que amaldioar outros cristos.Nossa expectativa dos dons de Deus deve ser adequada.(b) s vezes os homens sinceros clamam por interposies visveis de Deus.Eles querem alguma manifestao inconfundvel, e "eles buscam um sinal." Enquanto seu clamor depois de Deus, eles acham que deve ser bblico.Mas Deus d vises apenas no perodo nocturno;os antigos profetas tinham, mas acho que os terrveis tempos em que viviam.O homem que grita: "Eu s me resta", pode ter um anjo para falar com ele em seu desespero;provavelmente ningum jamais vir a ns, orar fervorosamente e enquanto pudermos.A cessao de milagres e sinais no deve ser tomado como um arranjo arbitrrio, que no pode mais acontecer, porque profetas se tm levantado e apstolos no existem mais;os sinais visveis se foram por causa do aumento da luz, e no por causa de apstolos extintos.O quepode suportar, melhor quedeve ter. a Maria Madalena em seu simples, ardente, absorvendo amor e sua f cega, que o Salvador diz: As outras mulheres na mesma hora pode deter-lhe os ps, e ador-Lo "No me toque.";para os tmidos dez Cristo dir, na mesma noite, "Trate-me e vede," para o ctico a mesma compaixo compassivo vai dizer: "Pe aqui o teu dedo, e v as minhas mos", etc;a Maria, cujo maior amor como uma luz maior, Cristo diz praticamente, "contato comigo Futuro ser espiritual, e voc pode melhor urso que primeiro aprender esta lio dura." como o nosso dia que podemos olhar para o nosso fora-se.Assim, devemos "Alegrai-vos sempre no Senhor", se os sinais da Sua presena conosco so grandes ou no.Suponha que Israel havia dito nos dias de Gideo, "Deus no pode estar conosco, como foi com nossos pais;O man no cair para ns como o fez por eles, "a resposta teria sido:" Voc no est no deserto "Isso no significa que Deus no est conosco, porque no podemos ver tanto dele como algum. mais viu ou v.Spurgeon, e Mller, o fortemente enlutada, e os muito pobres, precisam de uma medida de auxlio que pode dificultar muitos.2.verdadeira piedade ir considerar o quo longe as promessas e os dons de Deus so praticveis.O man era um presente muito elstica.Sempre foi suficiente para a necessidade, no iria suportar a acumulao da semana, e ainda manteve saudvel durante o sbado.Mas mesmo o man era inadequado para uma marcha na frente de um inimigo.No cristos, s vezes implorar para os presentes que na prpria natureza das coisas, eles no poderiam ter?3. Ento, a questo da necessidade surge nesta outra luzQuo longepodefizermos amanh sem as coisas que realmente precisam a-dia?Ele vai amaldioar-nos de possuir como um presente que podemos obter a partir de nosso prprio trabalho.Manna em Cana teria tendia a tornar uma terra frtil, no s como o deserto, mas pior.Pense em vegetao em decomposio.Nos milagres do Salvador, o poder Divino nunca compromete-se a fazer o que as mos humanas poderia realizar.Os homens podem preencher as seis talhas com gua;reunir os pes e os peixes j em posse de alguns na multido;rolar a pedra do tmulo de Lzaro.Aquilo que os homens podem fazer, Cristo no vai fazer por eles.Ajuda sobre-humana s comea onde o poder humano falha.II.Os dons que o povo de Deus ter tido devem assegurar-lhes a respeito de todos os outros dons que eles realmente precisam, se estes so prometidas ou no."Em trs dias vocsdevem passaro Jordo. "No parece que neste momento Josu recebeu nenhuma promessa especfica de ajuda para a passagem.Isso veio depois;cap.3:7 e 8. Como, ento, foi este poderoso exrcito para atravessar um rio profundo e rpido?Eles no sabiam nada de pontes flutuantes, e no tinha engenheiros.Como eles foram atravessar se seus inimigos blicos deve disputar a passagem?Quem poderia dizer que os cananeus no defenderia este passe aguado?Se eles iriam lutar em qualquer lugar, com certeza aqui, onde "os inchaos da Jordnia" iria ajud-los.Espartanos lutam desesperadamente em Termpilas;e os britnicos fora Dover ir at ao mar para obter golpes de vantagem para os portadores de guias de Csar.No parece ter havido nenhuma promessa ainda sobre a passagem do Jordo.F l bastante de ajuda na prpria necessidade, e diz com inabalvel palavras: "Vs passar." 1.Toda a nossa necessidade real de ser encaminhado para o corao e carter de Deus.Corao e do brao de Deus que cada um histrico;a um, de bondade gracioso, o outro do poder invencvel. por causa do que Deus , e por estar no caminho dos mandamentos de Deus, que Josu capaz de falar com tanta confiana de fazer a outra margem em to pouco tempo.2.Para o homem de Deus, no apenas a letra da lei, mas a letra das promessas tambm, sempre substitudo pelo esprito.No parece haver nenhuma declarao de que o man cessa, e ainda Joshua diz: "Preparai vveres." Ns lemos de nenhuma promessa que certifica uma passagem dentro de trs dias, no entanto, ele diz: "Vs passar." 3.Nossa mais doces leituras do amor de Deus e das Escrituras so muitas vezes o resultado de nossas maiores emergncias.Mas para os nossos desertos e rios e inimigos, nossa vida teria sido sem muitos uma linhagem rica que poderia ter aprendido em nenhum outro lugar.Os judeus na Babilnia gritou: "Como que vamos cantar canes do Senhor em terra estranha?"Eles podem no ser capazes de fazer isso, mas eles aprenderam muito um novo l que fez a msica doce para eles e para os outros depois de seu regresso a casa.Algum disse de nossos poetas-"Eles aprendem no sofrimento que eles ensinam na cano"e a mesma coisa com a Igreja de Deus.Mas, para o deserto, e do Jordo, e os cananeus, que nunca tinha tido essa rica leitura de confiana e santo temor.Aqui o medo de pensar de fome, e dizendo: "Prepare-lhe vveres;pois, embora o man cai agora, voc no deve depender de Deus para a comida quando voc pode obt-lo-vos ", e aqui, tambm, a f, que diz:" Apesar de o rio ser largo e profundo, eo inimigo pode ser feroz e numerosos, e no real promessa preenche a dificuldade, dentro de trs dias haveis de atravessar. "Deixe esses homens ensinados por Deus do velho mundo nos ensinar.Deix-los alegrar-nos com a sua confiana incondicional e ainda desconfiado."Mortal!eles dizem baixinho,Paz para o teu corao.Tambm ns, sim, mortal,Esteve como tu:Espero-levantada, dvida, depresso,Vendo em parte;Tentei, preocupado, tentado,Apoiado como tu s. "III.Todos os nossos dons temporais de Deus nos pertence, no mximo, para s nesta vida.O man no era mesmo para toda a vida, ea terra s foi dado a eles durante o tempo que eles poderiam "possu-la. "Quando a morte tirou o poder de possuir este dom de Deus, que poderia ser deles j no.Essa a posse de todas as nossas participaes terrenas.Homens tentam segurar e controlar seus bens terrenos para as geraes depois que eles se foram.A lei do vnculo e primogenitura;vontades curiosas;confiar em obras para fins de caridade e religiosas.O "fundador piedoso" do passado perpetuamente dificultando a ao de homens piedosos no presente.Alguns Confiana-restries podem ser e devem ser feitas;mas certamente no de direito de amarrar uma futura gerao de questes de pormenor sugeridos a ns por nossa luz, provavelmente mais pobre.Se um homem cristo est sujeito ao acidente de riqueza durante a sua vida, ele , portanto, a liberdade de fornecerum credo detalhadopara milhares para os prximos dez ou vinte geraes?Em qualquer caso, as nossas participaes terrenos deve em breve ser estabelecidas.Eles so apenas o nosso tempo, podemos possu-las.Estamos segurando-os com sabedoria, e para Deus?Temos ns qualquer posse em Cristo Jesus, que veio ao mundo para salvar os pecadores?Essa herana s podemos manter para sempre.PRINCIPAIS homiltica DO PARAGRAPH.-Versos12-18Posses desiguais e obrigaes correspondentesVrios escritores religiosos recentemente chamaram a ateno para o "Evangelho" no AT Alguns livros foram pensados para sombra produz muito dos ensinamentos doutrinrios do Evangelho, outros, a glria da Igreja."Cristo em Levtico" apresentada normalmente;em outros livros, profeticamente.O Evangelho em Josu um Evangelho de sentimento direito sobre a vida cotidiana. um sistema de tica crist, eo ensino o mesmo em linhas gerais como o ensinamento do Salvador e Seus apstolos.Aqui esto insistiu na mesma obedincia para com Deus, eo mesmo dever para com os homens, que so feitas de forma enftica por Jesus Cristo.Uma glria da Bblia que tudo o que novo to velho.Nada do O. T. Recorde-se no Novo;nada alterado, nada alterado.No um jota ou um til dos velhos princpios passa longe.A roupa deles pode mudar, mas Cristo diz das verdades: "Eu no vim destruir, mas cumprir." Os shews OT-nos uma planta;no NT temos a mesma planta desenvolveu em meio s glrias da obra de Cristo em flor e beleza;aqui e agora dos sculos esto dando frutos, e alm destes esto sendo reunidos para casa;mas a planta tem sido sempre o mesmo.Os hindus ensinar a doutrina da transmigrao das almas.Um homem morre, e eles dizem que ele pode se tornar um elefante, em seguida, um pssaro, em seguida, um jacar, em seguida, um tigre, em seguida, uma serpente, e assim por diante atravs de vrias e infinitas formas de ser;mas com todas essas mudanas de corpo, eles insistem que a alma sempre um e idntico.A revelao pode vir agora de uma forma, e agora em outro;pode ser dada agora por este homem, e agora por que;o corpo pode mudar,-o esprito da Bblia sempre o mesmo.Este pargrafo fala das desigualdades de heranas humanos;da obrigao de oportunidades;e do dever de cuidar dos fracos.I.Homens, por nomeao de Deus, entrar em herana a vida em medidas diferentes e por vrias maneiras.Todo o exrcito de Israel haviam subido contra Siom e Og.(Cf. Numb 21:21-35;.. Deut 2:24-37;. 3:1-17) Essas vitrias maravilhosas emocionou o corao da nao, e animado suas msicas parapelo menosquatro sculos.(Cf. Sl 135:2, 11, 12, 21;. 136:17-21.) No entanto, as duas tribos e meia herdou toda a terra no leste da Jordnia.Rben e Gade tinham uma preponderncia de gado.(Cf Numb, 32:1.) Como que a desigualdade de posse aconteceu?Talvez atravs de uma maior indstria, ou mais hbitos agrcolas.Essa desigualdade de gado levou s duas tribos e meia herdando essa gordura e terra frtil, quetodo o Israeltinha lutado para conquistar.Aqui estava outra irregularidade.H ainda eram outros.O nmero de homens acima de 20 anos de idade estava em Rben, 43.700, de Gad, 40.500;ao meio Manasss, 26.350.Manasss, embora menor nmero, de longe, da populao, tinha um territrio imensamente maior do que qualquer um dos outros.Gad numeradas menos de Reuben, mas seu territrio foi quase o dobro.Olhando para o plano da terra em mapas normais, o caso, em nmeros aproximados, est quase a seguinte:-Quando um rubenita herdou um hectare, um gadita possuiria dois, enquanto um membro da meia tribo de Manasss teria quase quinze anos.Como isso traz abruptamente em vista o mtodo de nosso Pai celestial de dispor de seus dons.Homens diria, pelo menos, muitos homens pobres, e no poucos outros, "Que cada homem tem coisas da mesma forma." Sua panacia para os males que afligem o mundo uma diviso igual de substncia do mundo.Deus no mesmo de comear Sua nao modelo sobre esse plano.Para uma tribo Ele no d nenhuma propriedade territorial seja o que for, e at metade da tribo, que apenas como o quarto dos filhos de Jos, Ele d de longe a maior rea plantada de todos.E por que no?"Por causa da justia", dizem os homens.Bem, se todas as coisas foram empatou a-dia, eles comeam a ficar irregular novamente amanh.O trabalhador e capaz ganharia;o ocioso e dissoluto perderia.E por falar de justia, onde no existem direitos?A parbola dos trabalhadores na vinha dispe para sempre desta questo.Os direitos dos rebeldes e traidores no so geralmente consideradas grande entre os homens.Alm disso, nossa vida na Terra um sistema de treinamento e disciplina, e que o nosso Deus no governar por um mtodo de rotina de prazeres e dores iguais iguais.1.olhar para os diferentes lotes de diferentes homens agora.(um) Olhe para os homens em seu nascimento.A vida uma corrida, e depende muito do comeo.Os homens comeam da mesma forma?"Alguns homens nascem para a grandeza, alguns conseguem grandeza, e alguns tm a grandeza imposta a eles." Alguns nascem em manses, e algumas em barracos;alguns dos pais tementes a Deus, e alguns no meio do vcio;alguns em pases civilizados, e alguns dos brbaros;alguns com bons poderes mentais, e alguns idiotas;alguns com uma natureza emocional bem equilibrada, e alguns com paixes que podem precisar de um anjo para control-los.(b) No h a mesma diversidade na providncia.Alguns at mesmo o aumento preguioso para a riqueza, e alguns at mesmo o trabalhador nunca sabe prosperidade.Milho Um fazendeiro est ferido, ou seu gado levado por uma epidemia;outro, de muito menos mrito, bem-sucedida.Um comerciante sofre continuamente por incndios ou tempestades, ou mercados que parecem sempre adverso;outro, no to digna, continuamente reunio com prosperidade.Voc s pode olhar para tudo isso, e dizer: "O Senhor empobrece e enriquece". (c) H a mesma desigualdade de privilgios religiosos.Alguns so to ensinado e treinado, e implorou, e orou para que eles parecem levada para o cu pela fora da graa divina em outros;Alguns so to ensinado, e tentado, e constrangido, que eles parecem ter como em uma mar enchente para a destruio.Alguns vivem muito tempo, e tm muitas oportunidades para se arrependerem;outros no, mas ficar bastante em anos de responsabilidade, e de repente eles morrem.Estas no so teorias;a vida est mostrando-los diariamente como os prprios fatos popa.2.Quais so as razes para estas medidas dspares e muitas na vida humana?No somos oniscientes, e, portanto, no posso dizer.No uma pequena parte da eficincia dos ensinamentos da vida reside na exigncia que eles fazem sobre a nossa confiana absoluta em Deus.Mas "sabemos em parte." Pergunte por que a Terra no um simples nvel, sem majestosas montanhas e vales no agradveis.Que beleza maravilhosa estaria perdido em uma monotonia to triste de arranjo!Pergunte por que todos os climas no so iguais?por que o mundo no foi feito sem Bornu e no a Islndia, no Sumatra e no Sibria, mas com um nvel morto de temperatura em todo?Como a morte reinaria em toda parte, se este fosse o caso!Sem brisa, sem correntes de ar, sem ventos Purificao, terra seria uma cena de peste perptua, desde que qualquer permaneceu vivo para as vtimas.Pergunte por que o mundo no tem um vero eterno;por que as rvores no do flores e frutos durante todo o ano?Que lindo isso seria;sim, mas como enervante!E sobre a sade moral, fora moral, e da beleza moral, se todos os homens tinham um patrimnio igual e um mesmo curso em que entram em posse?O que, se entre os homens, no havia montes e vales?E se o clima moral estavam em todos os lugares da mesma forma?E se eterno vero reinou o vasto mundo de novo?Oh, se no houvesse a pobreza dolorido e riquezas, sem lutos e doenas terrveis, e no uma sade robusta, as correntes de piedade e caridade iria afundar em uma calma, ptrido, e egosmo fatal e compaixo seria estagnar e morrer.Com alguns, j parece ser: "Cada um por si e Deus por todos ns"; ento seria ". Cada um por si e Deus por nenhum de ns" "No mais dor e mais lgrimas" pode estar bem onde "no h mais pecado," no poderia ser assim aqui.Se a herana de todos os homens eram iguais, experincias ricas do mundo e sade moral e beleza desapareceria e morrer para sempre.Agradeo a Deus por tal herana que voc tem. um dom imerecido, para ser usado para Sua glria.II.A obrigao comum baseia-se em todos os homens a quem Deus d uma herana fcil, para ajudar aqueles cujo destino s conquistada atravs do trabalho duro e severo conflito.As duas tribos e meia tinha terras frteis, e teve-os por meio do servio de todo o Israel: agora, tm o descanso, eles estavam a lutar as batalhas de seus irmos.Deus ensina a jovem nao que homens que tm resto so para ajudar os homens que esto em agitao e conflito.Como tudo se l como um versculo do NT O que isso, mas dizendo: "E ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a ns mesmos"?Ele a verso inicial de Deus de uma proclamao mais tarde: "Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo." Usamos nosso descanso para ajudar o nosso irmo que est ainda na ansiedade severa e conflito?Alguns homens levam tudo o que podem conseguir, mas no dar nada para seus companheiros.Eles so como os glutes de quem o Juvenal antigo escreveu: -"Tal cuja nica felicidade est comendo, que pode darMas que uma das razes por que eles vivem brutal. "Desigualdades fazer, mas existem para que possamos dar o nosso descanso para lutas de nosso irmo.Especialmente deve aquele que entrou no descanso da f, do trabalho para a ajuda daquele que suportado para baixo no pecado por muitas tentaes.Feltham bem disse: "Mostrai-me o homem que iria para o cu sozinho, se ele podia, e eu vos mostrarei o homem que nunca ser admitido para o cu." Devemos ser seguidores dAquele que, "sendo rico, por amor de ns se fez pobre ", etcIII.Os fracos tm sido sempre o cuidado de Deus, e deve sempre ser nosso tambm.(Ver.14.) Deus no quer que suas mulheres e crianas expostas contenda.Ele impressiona a suavidade do seu prprio corao do seu povo, desde o incio.Como muito bem esse sentimento de interesse pela fraca sai por todo o ministrio do Salvador!Por que Deus deveria ser to gentil com homens fracos?1.Pense como inteis pessoas fracas so para o servio.Dr. Livingstone nos disse em uma de suas cartas indignadas que vinte mil escravos foram exportados anualmente da costa leste da frica, mas que ter que andar 500 milhas, e no um em cada cinco dos capturados j viveu a embarcar.Pense nisso;cem mil pessoas a cada ano rasgadas de casa para fornecer uma exportao de vinte mil!O que aconteceu com a oitenta mil?Eles tornaram-se fracos e doentes com marcha, e foram levados em at que caiu para morrer na estrada Pense nisso;duzentos e vinte e dos fracos, assim, levado a morte todos os dias durante todo o ano!Oh, como Deus lida de forma diferente com a gente;e como intil muitos de ns estamos em nossa fraqueza!2.Lembre-se a tendncia de fraqueza ao desnimo.O Elias desgastado maneira grita de sua dor: " Senhor, tirar minha vida." 3.Pense sobre a tendncia dos homens na fraqueza de rejeitar o seu Salvador.Apesar disso, Cristo ainda se preocupa com tal.Pedro, na sua fraqueza, nega a Cristo, mas Cristo reza por ele;Thomas dvidas e seu Senhor diz: "Pe aqui o teu dedo," Judas trai o seu mestre, mas como carinhosamente o Mestre pede com ele mesa;dos onze Jesus profetizou: "Eis que vem a hora, e agora chegada, em que vs sereis dispersos cada umpara o seu prprio, e me deixareis s ", imediatamente Ele acrescenta sobre o longo discurso em que Ele ministrou a sua vinda fraqueza: "Estas coisas vos tenho dito, para que em mim tenhais paz." Diz-se que durante sua juventude Themistocles era muito ocioso, e que, quando de repente ele se virou para a vida da indstria, muitos pediram a sua razo para a mudana;a resposta foi: "A glria de Milcades no sofrer me para dormir." A glria de compaixo do Senhor para ns em nosso desamparo, pode muito bem despertar nossas simpatias dormentes, e acelerar nossas mos ainda aos esforos sagrados para os outros que tambm so fracos.Comentrios sugestivos sobre os versosVersos 12-16.The Promise entre os mortos e os vivos.I. Deus ratifica, atravs de Josu, o pacto feito entre estas tribos e Moiss.Ele se mantm vinculado palavra de seu servo falecido, a quem durante sua vida ele tinha to visivelmente reconhecido.A importncia das palavras de um homem por quem o Senhor est manifestamente a funcionar.Em uma medida, Deus honra tais palavras ainda.II.Deus ", que guarda a aliana" ao seu lado, exige fidelidade dos homens de sua parte tambm.Essas tribos tinha feito uma promessa solene que so agora chamados a cumprir.(Cf. Numb, 32:16-33.) 1. Votos que nunca deveriam ter sido feitas, e que seria pecaminoso para executar, deve ser mantido apenas com penitncia e orao, (por exemplo, Atos 23:12). 2 . votos que em si mesmas no so nem mal nem bem deve ser mantido fielmente por causa da conscincia.3. Votos em que santo servio oferecido a Deus ou ao homem, Deus tem que ser, inquestionavelmente, sagrado e imperativamente vinculativo.(Cf. Deut. 23:21-23.) A morte de uma das partes deste acordo, em nenhuma medida anula a obrigao do outro.Nmeros 32:23, que trata dessa promessa, no tanto afirmar que o pecado a auto-revelao como que a auto-remunerao.Ele garante suas prprias penalidades;ea pena para este voto quebrado deve ser certo e pesado.Os versos 12-16 pode ser tratado de outra forma, como uma indicao de algumIncentivos GenerosidadeI. bondade generosa para com os outros a melhor poltica em relao a ns mesmos.Se as tribos nove e meio tinha sido derrotado, ou no tinha feito a sua vitria com certeza, as duas tribos e meia seria rapidamente sofreram tambm.Era a segurana para o lado oriental do Jordo, que as tribos ocidentais devem ter descanso.Isto assim em toda a nossa vida tambm.Para ajudar os nossos irmos, colocar-se riquezas onde, mesmo para esta vida, "nem a traa nem a ferrugem" podem destru-los totalmente.II.Bondade generosa para com os outros , invariavelmente, devido a outros.Pode ser devido a eles por causa do queelesfizeram por ns.Este foi o caso aqui. sempre devido por causa do quealgunstm feito por ns.O que temos para com os homens, devem ser julgados luz do que temos recebido dos homens.Assim, a bondade humana, sempre graciosa, sempre uma dvida.III.Bondade generosa para com os outros devido a Deus, e agradvel sua vista.Ele, de quem recebemos tudo o que prmio que mais na vida, e tudo o que deve cuidar na morte, graciosamente diz sobre todos os nossos esforos para ajudar os irmos necessitados, "Vs tendes feito isso para mim." Mesmo Ccero poderia escrever ", Homens se assemelham aos deuses em nada mais do que em fazer o bem a seus semelhantes "O interesse prprio, como um motivo para a ao, permitido.;abnegao para o bem dos outros nobre.Wm.Jay tambm disse-"Para tornar bom para o bem humano;para tornar o mal com o mal brutal;para tornar o mal com o bem diablico;para tornar o bem pelo mal divino. "Versos 16-18.Estes versos, primeira vista, lido como a resposta das duas tribos e meia;provavelmente, eles devem ser considerados como a resposta de todo o Israel ao chamado de Josu para a guerra.Dois endereos tinha sido dada, de que a substncia registrada uma para a "shoterim", ou oficiais subalternos de todo o Israel, eo outro, provavelmente, para os oficiais similares das duas tribos e meia.Os versos lidos como uma declarao de lealdade a Josu, feito em nome do conjunto das doze tribos, cujos oficiais tinham "passado atravs do hospedeiro", e reuniu a mente das pessoas, o que eles esto aqui expressar formalmente.Reivindicaes de Josu sobre as pessoas no foram feitas em seu prprio nome, mas como representante do esprito de Jeov.O povo havia sido levado a consider-lo como o meio pelo qual Deus declarou Sua vontade.Tomado por este prisma os versos nos ensineO esprito de verdadeira obedinciaI. A obedincia vontade de Deus deve ser imediata e completa.1. Verdadeira obedincia nos levar a manter, e no apenas alguns, mas todos os mandamentos.Se estamos realmente fiel a Deus, ns teremos necessidade nenhuma exposio do que aparentemente dura palavra "Aquele que offendeth em um s ponto culpado de todos." O esprito que pode praticar qualquer desobedincia conhecido configura-se em oposio a Deus, que deu todos os mandamentos, e que , portanto, maior do que todos eles juntos.Para quebrar um comando conscientemente violar intencionalmente a vontade de Deus;e de que serve para obedecer a algumas de suas palavras, e, em seguida,para se atrever a Elecom a fora de ter mantido uma parte de seus preceitos?Para o Seu povo h apenas uma coisa a dizer-"Tudo o que Tu nos ordenaste, direta ou indiretamente, ns faremos." 2. Verdadeira obedincia nos guiar em todos os caminhos de Deus."Todas as veredas do Senhor so misericrdia e verdade para aqueles que guardam a sua aliana e os seus testemunhos." "Aonde quer que ns sendest, iremos." 3. Verdadeira obedincia gosta de atualizar-se com til memrias.Os israelitas tinham dado ouvidos a Moiss em algumas coisas, e a que tinha sido a sua maior felicidade.Onde eles tinham murmurou e se rebelaram, no tinham sofrido;onde tinham obedecido, a tivessem sido abenoados.No tive a inteno de alardear na sua obedincia a Moiss como perfeito, mas expressar, dessa forma geral, seu desejo em todas as coisas obedecer Josu.Eles sabiam por uma experincia profunda de que este era o caminho da felicidade."Muita paz tm os que amam a tua lei;e eles no h tropeo. "II.O esprito de obedincia a Deus, eo esprito de orao e desejo sagrado para o povo de Deus, sempre andam juntos.1."O Senhor seja contigo, como foi com Moiss." Como sempre o nosso prprio Senhor nos shews a estreita ligao entre o esprito de orao e de obedincia.A chave para o poder da orao em Joo 17 dada em suas prprias palavras, "Eu Te glorifiquei na terra;Eu terminei a obra que me deste a fazer. "2." Apenas ser forte e tem bom nimo. "A voz da obedincia o eco da voz de Deus.Estas so as mesmas palavras que o Senhor tinha dito a seu cargo a Josu;aqui eles so reiteradas pelo povo.Ento Deus complementa Seus ensinamentos pelo sentimento comum da humanidade.III.Aquele que melhor obedece a Deus, as estimativas mais severamente as penalidades devido a transgresso.Os desobedientes, eles dizem, "dever ser condenado morte." Esta foi a lei marcial, e foi certamente to necessria em um exrcito, em seguida, como agora.Atravs de rebelio no deserto houve demora 40 anos 'j.Esta no uma afirmao temerria feita em um momento de emoo, nem impiedoso.Gravidade aos poucos seria misericrdia para com a multido. quando, no esprito de obedincia que os israelitas ver isso.Se fssemos mais santos, que provavelmente deve ter muito menos discusses sobre a quantidade de castigo devido ao pecado. quando vivemos mais prximo de Deus que a maioria sente a culpa do pecado e de seus merecimentos terrveis.Foi Murray McCheyne que falou com tanta gentileza e amor terrvel da ira de Deus.Provavelmente nenhum anjo v qualquer razo para admirar, e muito menos de queixa, quando ele "olha" a palavra a culpa dos homens "A alma que pecar, essa morrer." Alm de disposio e desejo,poderiaser de outra forma?"As vantagens morais de uma boa organizao.-A sociedade deve ter liderana e liderana deve ser uma questo de competncia.H trs coisas sobre o verdadeiro lder, que so mais notveis: 1. Ele deve ser chamado diretamente de Deus.Moiss era;Josu era.2. Sendo diretamente chamado por Deus, ele vai andar constantemente no conselho Divino."Este livro da lei no se apartar", etc 3. Andando constantemente no conselho divino, ele deve alcanar o sucesso mais distinto.Esta a promessa de Deus."Organizao o mais exigido na Igreja como no exrcito.Deus no o autor de confuso, mas de ordem.Todo homem tem um lugar, e deve mant-lo;e se ele ultrapassar isso, ele deve ser feito desconfortvel at que ele voltar.O pensador maduro, o recm-nascido cristo, o jovem inexperiente, a mente indisciplinada, eo intelecto cultivado, no pode ser igual, e no deveria ter a mesma autoridade na Igreja.H principais assentos para chefes convidados, e os quartos mais baixos para os homens menos evidentes;ea sociedade deve apresentar desagrado para com o homem que desenfreadamente afirma uma reivindicao de um lugar acima dos mritos de seu carter.Quando este princpio reconhecido, vamos conseguir uma boa organizao, e tal organizao ir garantir as seguintes vantagens: -I.Tal organizao seria facilitar o desenvolvimento do talento individual.Na ausncia de organizao sbio, o homem modesto sero ignorados ou esmagados.Ele no ter nenhum poder e nenhuma disposio de lidar com os homens de auto-afirmao e estrondoso que adoram a sua prpria infalibilidade.Para a insolncia momento vai vencer gnio, gnio, simplesmente porque despreza as rudes armas que insolncia adopta, e cuida para no lutar, onde at mesmo a vitria seria desgraa ....II.Tal organizao seria consolidar a sociedade crist de montar em um s lugar.O exrcito uma confederao compacto.Sua consolidao a sua fora.Divida suas gradaes sabiamente arranjados, e seu poder est paralisado.O mesmo princpio tem a sua influncia sobre a Igreja ....III.Tal organizao apresentaria frente o mais formidvel para o inimigo.Cada um no seu lugar, cada um se movendo na mesma palavra de ordem a cada homem que vive para o bem comum, deixe que o programa seja realizado, e nenhum poder pode resistir influncia unido de crentes de Cristo.Desordem fraqueza;desordem desperdcio!A Igreja hoje dilacerado por conflitos intestino.Mo de todo homem levantado contra o seu irmo, e por todas as fileiras esta pergunta feita: Quem ser o maior?Que maravilha se o inimigo estar rindo de nossa impotncia, e ridicularizando nossas pretenses?IV.Tal organizao seria promover uma disciplina espiritual mais saudvel.A organizao que Deus determina calculado para treinar os homens para hbitos de auto-domnio .... O jovem mantido em cheque;o homem apaixonado suave;o homem letrgico vivificado;e cada natureza tem a vantagem de associao com naturezas de um tipo diferente.A organizao, portanto, elogiou no meramente mecnica; a ordem que vem de um amor vivo, que est disposto a fazer o melhor em menos tempo. perfeitamente possvel ter um esboo mecnico perfeito, e ainda para fazer qualquer impresso sobre a idade.Queremos toda a fora da individualidade combinado com toda a regulao da ordem;e isso ns s pode ter por viver constantemente no esprito de Jesus Cristo, sem o qual ns somos no dele.Pode-se dizer que a vida vai fazer a sua prpria ordem.Este um sofisma agradvel, muito gratificante para um esprito indolente;mas toda a histria da formao humana confere-lhe contradio enftico.Esquece-se de que temos de fazer, e no com a vida em abstrato, mas comvida cada;com a vida sob a influncia constante de recurso satnica e que est inclinado a ir para baixo, em vez de ir para cima, de modo que a vida sob tais condies No se pode confiar para fazer a sua prpria ordem;ele deve ser trazido sob a disciplina Divina, como que pode descobrir-se em compromissos humanos, e servindo com humildade deve aprender a governar benignantly. "[Dr.Parker;Analista de plpito, vol.i.626.]CAPTULO 2A misso dos dois espiesNotas Crticas-.1.Josu enviou] Ou, como na margem, tinha enviado. provvel que os espies haviam deixado o acampamento para Jeric um ou dois dias antes da entrega dos dois endereos por Josu, os quais so registrados no cap.1.Fora de Sitim] Chamado Numb 33:49, Abel Sitim.A ltima camping-terreno dos israelitas em relao a sua vida nmade, ea cena de seu pecado com Moabe.(Cf. Numb. 25.)4.Escondeu-los] "Heb.'Escondeu',ie.cada um deles;o que implica, provavelmente, que ela escondeu-los separadamente, a uma certa distncia um do outro "(Bush).5.O tempo de fechar o porto] Este foi ao pr do sol.A ausncia de luz artificial tornaria esta precauo necessria, especialmente em tempos de guerra.Quando estava escuro] Como ele cresceu anoitecer (De Wette).O crepsculo da noite no Oriente de muito curta durao.6.Hastes de linho] "Linho da palavra, ou seja, a roupa de linho ou linho com suas partes lenhosas" (Kitto).9.Seu pavor de vs caiu sobre ns] Como Moiss havia previsto 40 anos antes;Ex.15:15.12.D-me um sinal seguro] Raabe pede-lhes para entrar em pacto solene com ela, e para estabelecer algo como o sinal smbolo ou costume.O sinal da aliana, neste caso, foi o cordo vermelho nomeado em ver.18.14.A nossa vida responder pela vossa]O sentimento : "Se no formos capazes de encarar suas vidas como algo sagrado, que Deus assim deixar de pensar em nossa." Tornou-se mais tarde uma forma comum de juramento em Israel.(Cf. Ruth 1:17; 1 Sm 3.17;. 25:22, 1 Reis 19:02, etc)16.Get-lo para a montanha] "Provavelmente, a montanha cavernoso ao norte de Jeric, que os rabes chamam agora Kuruntul" (FR Fay).18.Este escarlate] Este cordo vermelho.O corante suposto ter sido feita a partir de larvas do inseto cochonilha, chamado em rabe "kermes", ou vermelho.19.O seu sangue caia sobre ns] Uma forma comum de adjuration (Ez 33:4; Matt 27:25, etc.).22.Abode ali trs dias] Um dia claro, e parte de outros dois.Os espies, provavelmente, foram enviados no dia seis de Abib;na noite do mesmo dia em que aquela em que eles chegaram a Jeric eles escaparam para a montanha;eles esperaram em esconder l durante todo o dia seguinte, e durante a noite eo dia ea maior parte da noite seguinte, quando voltaram a Josu, e fez seu relatrio.PRINCIPAIS homiltica DO PARAGRAPH.-Versos1-7Emergncias na vida de piedade1. Aqui era uma emergncia para Josu e todo o povo.Eles estavam na vspera de uma guerra sangrenta e terrvel.Onipotncia e oniscincia tinha sucesso garantido;quo longe estavam precaues ciumentos e esforos sinceros por parte dos homens se juntamente com a prometida ajuda de Deus?Josu teve que escolher entre a confiana ocioso e cooperao ativa.2. Igualmente memorvel este mesmo perodo de Raabe.A sua f recm-encontrada em Deus foi esforado em seus primrdios.Ela teve que escolher entre seu pas e seu Deus recm-descoberto;ela escolheu Deus, e escolheu justamente.Ela tambm tinha de escolher entre contar uma mentira e dando-se os espies;ela escolheu a mentira, e, portanto, pecado.Vemos aqui, a f trabalhando para garantir uma vitria que Deus j prometeu;f escolher entre um pas, de um lado, e Deus do outro;e f misturada com o pecado, e Deus graciosamente sobre-governando o pecado, para o bem dos homens.I.A relao entre os esforos do homem e as garantias de Deus."Todo lugar que a planta do vosso p, pisar, que vos dei", disse Deus a Seu servo Josu, e imediatamente aps Josu enviou dois espies, dizendo: "Vai, a terra, particularmente a Jeric. "Os espies foram enviados como medida de precauo especial.Eles foram cuidadosamente para se familiarizar com Jeric;sua situao, suas abordagens, seu entorno, suas fortificaes, os seus pontos fracos, o tom do povo-se eles estavam confiantes ou, como diramos, desmoralizado pelo medo;todas essas coisas e muito mais, como eles podem ser capazes, estes homens foram espiar.Aqui era tanto cuidado como se todas as coisas dependiam de Josu.No seria a oniscincia divina fazer a espionagem, e onipotncia garantir a vitria j garantida?Como ficou provado, o trabalho dos espies tinha nada a ver com a vitria;era, de modo algum acessrio para o triunfo.Esta foi a batalha peculiar de Deus, em que para fins sbios Ele parecia estar dizendo: "O Senhor pelejar por vs, e vs vos calareis." No entanto, Deus manifestamente aprova o envio dos espies, dando toda a misso o selo de Sua aprovao na salvao de Raabe, e no louvor de sua f no NT 1.ajuda de Deus nunca teve a inteno de nos fazer ocioso.As promessas no so tantas poltronas em que podemos tranquilamente ensconce ns mesmos, e deixar que o xtase tomar o lugar de servio, clamam em xtase preguioso,"A minha alma disposta ficariaEm tal estrutura como esta,E sentar e cantar-se afastadoPara felicidade eterna; "tambm no so sofs em que podemos reclinar, suavemente cantando sobre"Que doce repouso.Que ningum, mas ele sente que ele sabe ";uma verdade que no entanto feliz, uma vez que diz respeito ao mundo em geral, que, em tal aplicao do mesmo, ser simplesmente mau aos lbios da cantora.As promessas da Bblia tm sido, por vezes, em comparao com pedras douradas com os quaisDeus tem pavimentadaspara Seus filhos uma estrada para o cu.Vamos dizer sim, que Deus lhes deu para ns, para quepossamos abrircom eles esta firme e bela forma;mas que, se cada um deles colocado e encaixado em servio ativo e santa obedincia, nenhum ser firme;eles simplesmente precipitar-nos para o Pntano do Desnimo, ou, se no, eles deveriam, para que no como ignorncia que atualmente descobrir que, mesmo a partir da porta do cu h um sub-caminho para o inferno.As promessas foram comparado a um barco em que os filhos de Deus andar ao porto desejado;ainda h momentos em que temos de remar duro para manter a cabea do barco para o mar, para que no prevaleam as ondas e afundar-nos, e ns perecer.Se quisermos conhecer o verdadeiro valor das garantias de Deus, deve ser por us-los para algo melhor do que a ociosidade.. 2a ajuda de Deus, no s no deve significar menos trabalho;deve significar mais trabalho. porque o fim garantido que devemos trabalhar com alegria e lutar corajosamente.No isso que fervoroso John pretendia, quando ele disse: "Esta a vitria que vence o mundo: a nossa f"?Como alguns dos antigos pagos, cujos atos foram cantados na Ilada e ueid, utilizado para oferecer os seus sacrifcios, despeje suas libaes, e depois lutar!Como alguns crentes no destino se esforaram em no campo de batalha da vida, s por causa da f em uma idia, como a ltima Napoleo, que sempre foi "cumprir o seu destino." Oh, como devemos lutar, que tm uma f e uma garantia as muitas e belas palavras das Escrituras do "Deus que no pode mentir", e como muito bem significativo a frase de Paulo, "quem fez o universo". "Combate o bom combate da f", isto apenas por isso que devemos lutar- a questo garantida, ea prpria batalha uma f.(a) Com f em Deus, que deve entrar em cada conflito zelosamente.(b) Deve ser a mesma coisa em nossas derrotas temporrias;devemos olhar para eles como apenas temporrio.O que levou David e Peter volta para o caminho da verdade, mas a f?houve f no perdo, no amor de Deus, ea ternura do Salvador;em ajuda para o futuro.(c) No verdadeiro cristo deve queixar-se, porque a vida vai ter que ser assim at o fim.A herana de todos ns est do outro lado do rio;nossa luta todo de um lado, e vai durar o tempo que estamos aqui.O longo conflito se destina a desenvolver masculinidade e feminilidade em ns mesmos, bem como para inspir-la nos outros.A vida de uma criana no cu, salvou antes que ela caiu, vai ser bonito;a vida do santo idade, fez forte por muitos um conflito, com costura, pode ser por no poucas cicatrizes, mas, alm disto agraciado por inmeras vitrias, ser muito mais nobre.A vida do ladro arrependido acima , sem dvida, glorioso, mas o de Paulo deve ser incomparavelmente mais.3.os protestos da vitria nos foi dada por Deus a demanda no s de nossos esforos ativos, mas a nossa cautela e prudncia.Promessa no nos liberta do trabalho, tambm no nos exime das conseqncias da indiscrio.O falecido Mr. Binney disse uma vez: "Se os doze apstolos estavam andando em uma estrada de ferro quando um trem estava correndo junto, seria passar por cima deles, se no sair do caminho, e toda a doze apstolos seriam esmagados para tomos.Deus no iria interferir "Certamente, Deus no o faria.;tal interferncia seria um milagre para salvar os homens descuidados de sua loucura;seria colocar um prmio sobre a imprudncia, no faria direito incerto, no s para a destruio, mas para a proteo, e faria descuido a melhor forma de orao para fora. muito instrutivo ouvir Deus dizer: "Eu no te deixarei", ento para ver Joshua virar e comandar os espies para "Vai, a terra," e, finalmente, a ver Deus selo esta misso com a Sua aprovao manifesto.Para algumas pessoas, o zelo tudo, e prudncia a lugar nenhum.Eles parecem pensar que o zelo o prprio chefe dos anjos eleitos do Todo-Poderoso, sentado sua direita, e perto de seu trono, sempre encontrado sentado em tudo;Prudncia e que, se no cu, s pode ter uma misso para manter o porto mais remota da cidade, de modo que ningum, mas fanticos podem ter sofrido para entrar.Estas pessoas boas fazem zelo no s o principal, mas quase a soma das graas;Prudncia um estranho e um estrangeiro na terra-a mera gibeonita, apto para nada melhor do que ser um "rachador de lenha, e uma gaveta de gua" em nome dos discpulos de Zeal.Esse no o caminho de Deus, e no esse o esprito do Salvador."Eis o meu servo proceder com prudncia." uma palavra incorporada com nfase maravilhoso na vida do Messias.Verdadeiros seguidores de Cristo devem ter no s o zelo que consome, mas a prudncia que sbio.Nenhum homem tem qualquer comisso para abolir todos, mas suas prprias graas animal de estimao;devemos ser cristos todo e por todo, "transformou-se na imagem de Seu Filho."II.A relao de patriotismo piedade.Esta mulher teve que escolher entre seu pas e seu Deus, e ela escolheu para colocar as reivindicaes do Rei dos reis diante daqueles de seu soberano.Ela no era traidor, que vendeu seu pas por motivos que eram mdia e insignificante. verdade, ela estipulado para a segurana de sua famlia, mas mesmo isso s poderia brotar de f em Deus.Esta concluso estava certo;mas o caso deve ser tomada por seus prprios mritos: que o NT no fala de uma forma ou de outra sobreo carterde suas obras;ele apenas elogia a sua f porque no era inativo.Reivindicaes de Deus deve vir antes de aqueles dos monarcas terrestres.Ser que isso no justifica as reivindicaes de Roma, que se baseiam na decretos do Vaticano?No convm as dos nossos soldados e marinheiros que so catlicos romanos a desertar para o inimigo em tempos de guerra, se o infalvel (?) Papa ordenou-lhes?Toda a questo reside em outro- a voz de Roma a voz de Deus?Uma histria de crime e sensualidade pontifical, que se estende atravs de muitas geraes, o suficiente para responder a qualquer que no so devotos.A verdade simples como a Roma esta: um grande sistema misto, com um nico nome;o sistema poltica e espiritual, mas o nome totalmente religiosa;seus mais profundos esquemas polticos so batizados com o nome de Deus, e apoiada, pelas reivindicaes de Deus. por este motivo que ele reivindica o direito de subverter a lealdade dos indivduos catlicos de qualquer soberano na terra.Dignitrios ingleses de que Igreja nos dizem que isso nunca vai ser feito.Respostas histria ", que muitas vezes tem sido feito, e ainda mais freqentemente tentada;e esta foi a tantas geraes antes que os decretos foram definidas e declaradas;a guerra despertou entre Frana e Espanha, em 1556, Black Bartolomeu, a Armada Espanhola, o juramento de fidelidade que se seguiu Conspirao da Plvora, e no poucos outros casos de rolamento proeminente testemunho oficial. "O recente caso dos dignitrios catlicos este - "Mesmo que a decretos do Vaticano significa que eles tm dito, impossvelque Roma jamais deveria interferir para exigir soldados ingleses ou marinheiros a abandonar a causa de seu pas ", isto ,"Roma ter feito esse tipo de coisa por muitas geraes, quando ela no tinha decretos para declarar sua voz para ser a voz de Deus, no podepossivelmentefaz-lo, agora que o processo relativamente fcil, j que a passagem desses decretos. "Devo lamentar todos os amantes da liberdade de dizer ele, mas com certeza quando uma igreja com uma histria como esta reivindica liberdade para ensinar alta traio em todas as naes do mundo para ensin-la ao ignorante e supersticioso, apoiado por todas as suas esperanas e medos do cu do inferno-que chegou a hora insistir em tanta incapacidade civil para os catlicos roma