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Estudos doutrinrios sobre a Identidade Crist Quinta, 17 de abril de 2008.

O Cristo: Um Cidado PeregrinoAlm de ser considerado filho de Deus e ovelha do seu rebanho, o crente em Cristo tambm considerado como um cidado peregrino. Antes de Cristo, os crentes viviam neste mundo e se sentiam em casa. Depois do chamado divino, um novo princpio implantado neles os levou a estranhar este mundo, e a desejar a renovao e a perfeio. Por isso, enquanto vive no mundo tal como est hoje, o cristo se sente deslocado, fora de lugar, como um viajante, de passagem por lugares a que no pertence (Jo.17.16).A comparao do cristo com um peregrino tem suas razes no Antigo Testamento.Os PeregrinosNa Bblia, uma peregrinao nunca comea com uma deciso humana, mas com o chamado divino. Foi o que aconteceu com o primeiro peregrino, Abrao (Hb.11.8-10)Abrao o modelo do peregrino. Ele obedeceu ao chamado divino para deixar sua terra e parentela, confiando nas promessas de Deus (Gn 12:13). O mesmo aconteceu sua descendncia, que tambm foi peregrina em terra alheia (Gn 15:13; 35:27; 47:4; Ex 6:4; Sl 105:12). Jac - neto de Abrao e pai das doze tribos de Israel - descreve sua vida e a de seus pais como peregrinaes (Gn 47:9).

Os filhos de Israel se mudaram para o Egito, onde foram escravizados por quatrocentos anos at que, libertos, comearam uma nova peregrinao pelo deserto, sempre conforme a voz divina, dessa vez atravs de Moiss.O povo peregrinou por muito tempo, at chegar terra prometida a Abrao:Do egito

Do SinaiPara o Sinai

no Sinai

Para Cana Mar Ver-

Monte

melho

Sinai

Jordo

3 meses

13 meses

38 anos(Ex. 12-18)

(x.19 - Nm.10) (Nm. 10-33) .Peregrinao Religiosa

Aps o assentamento do povo na terra prometida, no tempo dos reis de Israel, comeou um tipo diferente de peregrinao. Era feita dentro do territrio de Israel, e seu objetivo era adorar a Deus em Seu lugar de habitao, o templo em Jerusalm. Por isso, o povo se dirigia para l em procisses, pelo menos trs vezes ao ano (Ex.23.17; Dt.16.16).Os peregrinos tinham a certeza de que Deus estava no templo, pois sua glria era visvel (Sl 11:4; 26:8; 63:2; 132:1314). Assim como Abrao foi chamado para Cana, e Moiss foi chamado para guiar os filhos de Abrao at l, agora, j na terra prometida, o povo chamado novamente, mas dessa vez para adorar a Deus, peregrinando at Jerusalm.Muitas informaes sobre essas romarias podem ser conhecidas atravs do estudo dos chamados cnticos de romagem, ou de subidas, uma coleo de 15 salmos (120-134), cantados pelos fiis que iam at Jerusalm para participar dos festivais. Nesses cnticos, pode-se ter uma idia de quais eram os valores, as preocupaes e os demais sentimentos daquelas pessoas. Quando lidos um por um, eles revelam muito sobre a experincia daqueles viajantes: O ciclo comea com um lamento ansioso: Ai de mim, que peregrino em Meseque e habito nas tendas de Quedar (Ps 120:5). Isto seguido por um reconhecimento da proteo divina aos que peregrinam: Ele no permitir que os teus ps vacilem; no dormitar aquele que te guarda. (Sl 121:3). Ento temos a alegre chegada a Jerusalm: Alegrei-me quando me disseram: Vamos Casa do SENHOR. Pararam os nossos ps junto s tuas portas, Jerusalm! (Sl 122:12). Os Salmos 123133 incluem vrias oraes, votos e invocaes feitas pelos peregrinos no festival, seguidos por uma bno de despedida dos servos do templo pela partida dos peregrinos, completando o ciclo. De Sio te abenoe o SENHOR, criador do cu e da terra! (Sl 134:3) .

Portanto, desde o seu princpio, o ato de peregrinar sempre comeou com o chamado divino, e nunca com uma deciso da prpria pessoa. A comparao dos fiis com peregrinos vem desde Abrao (que foi fiel e peregrino), e ser desenvolvida, com algumas modificaes, nos estgios seguintes da histria da redeno.McRae, J., The Wilderness Experience, in: The Emmaus Journal. Vol.7.1, Summer 1998, p.62.

Jerusalm ficava a aproximadamente 750 metros acima do nvel do mar (Knight, G. A. F., Psalms: Vol. 2. The Daily study Bible series. Westminster John Knox Press: Louisville, 2001).

H outros salmos que tambm revelam sentimentos dos peregrinos, como o 84, por exemplo.

Ryken, L., et.alli.,Dictionary of biblical imagery (elect. ed.), InterVarsity Press: Downers Grove, IL, 2000.