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Nossa Casa, espírita desde sua fundação, começou a receber a visita de Espíritos
ligados ao movimento umbandista, através de vários médiuns. Então, resolvemos
estabelecer um estudo sistemático no 1º. Domingo do Mês para conhecermos o tema:
O que é a Umbanda?
Umbanda tem fundamento?
É preciso estudar a Umbanda para entender esta Doutrina?
O que é o Ritual do Amaci.1ª. Aula.
Contudo, qualquer processo ritualístico requer um instrumento poderoso de
condução que é evocação, o pedido, a prece. Me refiro a prece como um
pedido feito com desejo, com a força do coração, com a fé, e não
necessariamente algo decorado ou lido sem nenhuma emoção.
Também é importante lembrar que alcançar o que foi pedido, dependerá do
grau de merecimento de cada um.
Na Umbanda o Anjo da Guarda não é considerado um Guia ou Orixá, mas
sim um Espírito Celestial, iluminado, de essência pura e de energia
poderosíssima. Eles auxiliam no equilíbrio essencial do médium e os mantêm envolvidos por uma energia
pura e divina.
A principal função de um Congá é criar um magnetismo, uma ligação entre a espiritualidade e a matéria. É um ponto de força poderoso do local, funcionando eletricamente
como um portal, irradiador de energias positivas e facilitando o contato com esferas espirituais e
dimensões paralelas à nossa.
O branco na verdade não é uma cor, e sim o somatório de todas elas e, por isso, traz consigo as propriedades terapêuticas de
todas elas além de ser essencialmente refletora,
inclusive de cargas astrais. O branco também favorece a
mente estimulando pensamentos mais puros e
sublimes.
O ato de bater cabeça representa um ato de humildade, obediência e
resignação aos preceitos religiosos da Umbanda. Deve-se, em uma rápida prece mental, pedir a licença para
trabalhar “neste chão” e pedir auxílio a Deus, aos Orixás e aos Guias espirituais,
para maior proteção e melhor desempenho de nossas funções
mediúnicas.
Os pontos cantados são, dentro dos rituais de Umbanda, um dos
aspectos mais importantes para se efetuar uma boa gira.
Os verdadeiros pontos cantados, são os chamados de raiz (são os pontos
ensinados pelas próprias entidades). O ponto cantado com fé e devoção evoca imagens fortes e atingem lá dentro do coração e da emoção a
verdadeira fé, pura e simples.
Ao bater palmas, descarregamos as cargas
negativas e ainda ativamos e abrimos os chacras das
palmas das mãos, preparando-as para a emissão
e captação de energia, preparando-as para o
trabalho em si.
Mediunidade de Ogã
Ser Ogã é muito mais do que ser aquela pessoa no fundo do Terreiro, tocando músicas bonitas para as entidades,
médiuns e assistentes.
Ser Ogã é participar de forma efetiva e consciente nos trabalhos. Isso exige conhecimento, concentração,
responsabilidade e mediunidade. Sim, mediunidade. O Ogã também é médium, sabia? É o médium responsável pelo
canto, pelo toque, pela sustentação e equilíbrio harmônico dos rituais. Diferente do que muita gente pensa, um Ogã pode incorporar, porém a sua mediunidade manifesta-se
normalmente de forma diferente do restante do corpo
mediúnico. Manifesta principalmente através da sua intuição, das suas mãos, braços e cordas vocais onde os
Guias responsáveis pelo toque e pelos cantos imantam os seus médiuns, tal como fazem os demais, e comandam todo
setor da curimba. Esses mestres da música atuam ativamente, mas de forma pouco perceptível à grande
maioria dentro do ritual de Umbanda e, muitas vezes, são poucos lembrados ou sequer é conhecida a sua existência. Mas não é verdade que todos os Guias da casa saúdam “os
atabaques” quando incorporados nos seus médiuns? Na realidade, eles estão saudando seus “colegas anônimos” deTrabalho. A magia e força lá assentada e que se manifesta
através de seus médiuns (ogãs) que os representam junto ao atabaque.
Porém, às vezes, essa atuação “passiva” desses guardiões do mistério do som torna-se “ativa” e acontece uma espécie de “incorporação”: o Ogã toca um ponto ou um toque por ele
até então desconhecido e depois esquece-o. Isto deve-se ao fato de todos os Ogãs trabalharem de forma ativa e
mediúnica em parceria com esses mentores, profundos conhecedores dos mistérios do som ou da música.
Os atabaques, quando devidamente consagrados e ativados pelos Ogãs, são verdadeiros instrumentos de auxílio espiritual, pois são capazes de canalizar, concentrar e
irradiar energias que tanto podem ser movimentadas pelo próprio Ogã como pelas entidades de trabalho para os mais
diversos fins.
Considerando que a matéria é energia condensada "em descida" vibratória do mundo oculto, a defumação representa uma operação
inversa ou libertação de energias, as quais passam a repercutir nos planos etéricos e
astrais de onde se originaram.A queima de ervas defumadoras também
obedece a uma determinada disciplina mental e concentração, além da limpeza espiritual do
ambiente.
A fumaça do fumo ou incenso condensa as
idéias, desencadeiam o processo de
transferência dos planos e os sons se harmonizam
com os ciclos da natureza, trazendo ou movimentando muitas
forças
O batismo é uma consagração muito importante em qualquer religião, e na umbanda não é diferente. Aliás, é indispensável, pois só após o batismo o
médium terá uma vida religiosa completa. O Batismo é o condão de iniciação onde o iniciante e iniciado,
recebem a benção dos Orixás e dos Mentores de Luz dentro do contexto espiritual umbandista que lhe
abrirão as portas da evolução no caminho de nossa fé. É o florescimento e a coroação do umbandista
como prova de sua religiosidade e dedicação.
Conhecidas também como "Cordão de Santo", "Colar de Santo" ou "Fio de Contas".
São compostas de certo numero de elementos (contas de cristal ou louça, Lágrimas de Nossa
Senhora, dentes, palha da costa, etc..), distribuídos em um fio de Aço ou Barbante,
(que sejam condutores de energia) obedecendo a uma numerologia especifica e uma cronologia
adequada, ou ainda, de acordo com as determinações de uma entidade em particular.
Amaci é o ritual que desperta o consciencial do médium,
ativando o chakra coronário abrindo a mediunidade, a
consciência e a visão espiritual. Através da lavagem de cabeça,
limpa-se o campo energético do médium para a melhor
aproximação de energias dos espíritos mais elevados da
Umbanda.
As fases da lua são de grande importância nos trabalhos da
espiritualidade, pois exercem forte influência sobre todas as esferas
energéticas do planeta. Percebemos claramente o reflexo desta influência no comportamento dos seres como animais, plantas e em nós mesmos.
De Nova a Crescente, ela está sempre em estado positivo.
Toda operação ritualística de ordem elevada, como preceitos, batismos, afirmações, confirmações
diversas, trabalhos para fins materiais, descargas por demandas, e que envolvam oferendas,
confecções e preparações sobre “guias ou colares”, talismãs ou patuás diversos, só devem ser
movimentados ou executados dentro desta quinzena.
A Lua Cheia é favorável para qualquer tipo de afirmação, já a Minguante está sempre com
influenciação no aspecto passivo ou de encerramento, para todos os trabalhos.
O cambone é um secretário das entidades. Ele zela pelo bom atendimento, ajuda a dinamizar as consultas, facilita o trabalho das entidades e
serve também como ponte de comunicação entre o guia e o consulente. É o responsável
pela manutenção do padrão vibratório durante o trabalho, portanto deve ter grande firmeza de
pensamento e sentimento, a fim de evitar desequilíbrios emocionais e espirituais.
Portanto ele dedica a mesma responsabilidade, comprometimento e dedicação que os médiuns
ostensivos.
Os pontos riscados são traçados geralmente com um giz de calcário,
conhecido como Pemba. Esse giz mineral além de ser consagrado
para ser utilizado para escrita sagrada também, pode ser
transformado em pó e utilizado de outras formas em preparações ou
cerimônias ritualísticas.
Tudo é feito da mesma energia, nosso corpo, nossa alma até o Cosmos.
Os órgãos de nosso corpo desprendem ondas eletromagnéticas constantemente, impregnando tudo a nossa volta, nos objetos e nos seres vivos. Desta forma, o homem está sempre cercado das
vibrações emanadas dos minerais, vegetais, enfim, de toda criação do Universo, o próprio ser
humano já é um ser irradiante de vibrações, nos mais diferentes graus de fluidez, intensidade ou
vitalidade.
As oferendas são fontes energéticas utilizadas em vários rituais, e quando essas energias
se projetam nos elementos físicos se condensam até se dissiparem
no campo vibratório, onde se entrecruzam e se transformam
em nova energia.
Os banhos de ervas podem deslocar ou eliminar as cargas
negativas que ficam impregnadas no corpo etéreo de
uma pessoa, ou absorver algumas energias específicas, ou ainda, o banho pode precipitar em maior elevação energética dos fluídos etéreo-físicos do
médium e seu mentor espiritual.
Os banhos de ervas são rituais que fazem parte do processo da
mediunidade, pois são veículos de purificação do corpo e do espírito. Uma pessoa pode ter vários fluídos pesados
em seu corpo, e através dos banhos estes fluidos são descarregados. Para o descarrego, normalmente utilizam-se plantas e ervas medicinais conhecidas
desde os mais longínquos tempos.
Cada linha compõe-se de sete legiões, tendo cada legião o seu chefe. Cada legião divide-se em sete grandes falanges, que por
sua vez também tem um chefe e cada falange divide-se em sete
sub-falanges e assim por diante, obedecendo a um critério lógico.
Características dos filhos dos Orixás:Os Filhos de Fé não recebem
influência de apenas um ou dois Orixás. Podemos receber
influências de outros Orixás (como se fossem professores,
avós, tios, etc). O fato de recebermos essas
influências não quer dizer que somos filhos ou afilhados
desses Orixás. Trata-se apenas de uma afinidade espiritual.
Uma pessoa, às vezes, não se dá melhor com uma tia do que com
a mãe?
Assim como na Umbanda existem sete Orixás Menores Chefes de legião, na Kimbanda (que muitos confundem com Magia Negra)
existem sete Exus Guardiões da Luz para as sombras que são:Paralela ativa = UMBANDA Paralela passiva = KIMBANDA
ORIXÁS EXUS GUARDIÕES
ORIXALÁ EXU Sr. DAS 7 ENCRUZILHADAS.
OGUM EXU Sr. TRANCA-RUAS.
OXOSSI EXU Sr. MARABÔ.
XANGÔ EXU Sr. GIRA MUNDO.
Yorimá EXU Sr. PINGA-FOGO.
YORI EXU Sr. TIRIRI.
YEMANJÁ EXU Sra POMBA-GIRA
AS TRÊS FORMAS DE APRESENTAÇÃO:
As 3 formas de apresentação dos mentores espirituais, são:
· PRETOS VELHOS (PAI PRETO) representando a HUMILDADE, SABEDORIA.
· CABOCLOS (de ORIXALÁ/ OXOSSI/ XANGÔ/ OGUM/ YEMANJÁ), representando a SIMPLICIDADE, a FORTALEZA.
· CRIANÇAS, representando a PUREZA, o AMOR.
CONTATOS: [email protected]
End: Go-070 (Saída p/ Goianira- Inhumas), Km 07, à direita, Estrada de São Jorge,
Glebas 451/454, Parque Maracanã, Goiânia-Go. Ref.: Passar policia rodoviária,
Condominio Morumbi, Espaço Vivara e entrar na estrada de São Jorge (ao lado do
Portal Place).Responsável p/ aula: Zenaide da Luz
