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Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)www.monergismo.com

1 Pedro 5:5b-11Vincent Cheung

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Sejam todos humildes2uns para com os outros, porque Deus seope aos orgulhosos, mas concede graa aos humildes. Portanto,humilhem-se debaixo da poderosa mo de Deus, para que ele osexalte no tempo devido. Lancem sobre ele toda a sua ansiedade,porque ele tem cuidado de vocs.

Estejam alertas e vigiem. O Diabo, o inimigo de vocs, anda aoredor como leo, rugindo e procurando a quem possa devorar.Resistam-lhe, permanecendo firmes na f, sabendo que os irmosque vocs tm em todo o mundo esto passando pelos mesmossofrimentos.

O Deus de toda a graa, que os chamou para a sua glria eterna emCristo Jesus, depois de terem sofrido durante pouco de tempo, osrestaurar, os confirmar, lhes dar foras e os por sobre firmesalicerces. A ele seja o poder para todo o sempre. Amm. (NVI)

A maioria de ns percebe que os nmeros dos captulos e versculos em nossasBblias no aparecem no original. Eles foram adicionados mais parte parte da inspiraodivina, de forma que no deveramos nos surpreender se as divises de captulos eversculos algumas vezes impeam a compreenso, isto , se algum prestar muita ateno aelas.

Algumas vezes um novo captulo comea antes do pensamento final do captuloanterior finalizar. E algumas vezes o texto leva a uma nova direo, enquanto aindaestamos no meio de um versculo. Isso o que acontece no versculo 5. A primeira partedesse versculo pertence aos versculos 1-4, visto que se dirige aos jovens no contexto dadiscusso de Pedro sobre os presbteros. Mas a segunda parte do versculo 5 comea umanova seo, visto que Pedro deixa de falar aos presbteros e se dirige aos cristos em geral.

Ele diz, sejam todos humildes uns para com os outros. A passagem anterior (5:1-5) diz respeito relao entre os presbteros e a igreja. Aqui o foco sobre as relaespessoais entre os cristos. Sem dvida, os presbteros tambm fazem parte do sejamtodos, e, portanto, a admoestao se aplica a eles tambm.

Eles todos os crentes devem se vestir3com humildade. O verboenkomboomai,que raro, pinta a figura de um escravo que atava seu avental na sua outra vestimenta napreparao para o servio, e gera uma metfora apropriada para a humildade crist. Quanto humildade em si, embora j a tenhamos discutido em conexo com o versculo 3:8, o quesegue na passagem atual adicionar algo ao nosso entendimento.

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E-mail para contato: [email protected]. Traduzido em 1 de abril de 2007.2Nota de rodap da NVI: Grego: Vistam todos o avental da humildade.

3Nota do tradutor: A RC traz revesti-vos de humildade e a RA cingi-vos todos de humildade.
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Os crentes devem se vestir com humildade porqueDeus se ope aos orgulhosos,mas concede graa aos humildes. Essa uma citao de Provrbios 3:34 na Septuaginta.Ela usada tambm em Tiago 4:6. Se o orgulhoso uma referncia aos incrdulos emgeral, ento os humildes so os crentes, e a exortao para os cristos permaneceremhumildes em sua atitude e comportamento no meio de circunstncias tentadoras, de forma

que Deus possa libert-los e exalt-los no tempo escolhido por ele (v. 6). Os incrdulos,por outro lado, consideram-se auto-suficientes e invulnerveis. Eles no vem nenhumanecessidade de arrependimento e humildade, e zombam daqueles que crem nas boasnovas de Jesus Cristo. Deus se ope a tais pessoas.

Portanto, por causa do versculo 5, humilhem-se debaixo da poderosa mo deDeus, para que ele os exalte no tempo devido (v. 6). A mo de Deus uma metforaproeminente com um forte pano de fundo no Antigo Testamento, e freqentemente serefere s operaes do poder divino para julgamento contra os pecadores e para alibertao do seu povo (xodo 3:19; Deuteronmio 3:24).

A imagem consistente com o nosso contexto. Assim, ao dizer humilhem-se

debaixo da poderosa mo de Deus, Pedro est dizendo aos seus leitores para sesubmeterem providncia de Deus e confiarem-se ao seu julgamento. A idia j tinha sidoensinada em 2:23, 3:5 e 4:19. Aqueles que se humilham debaixo da mo de Deus dessaforma, sero levantados no tempo devido. O tema de humilhao exaltao aparececontinuamente na Escritura. Como Lucas 14:11 diz: Pois todo o que se exalta serhumilhado, e o que se humilha ser exaltado (tambm 18:14).

O versculo 7 no comea uma nova sentena. Lancem (epiripsantes) umparticpio no grego que dependente do verbo principal humilhar, e no um imperativoseparado. Vrias tradues obscurecem isso comeando uma nova sentena no versculo 7(NIV, RSV, NRSV, NLT, NCV). Algumas tradues so corretas nesse ponto, incluindo aKJV, NKJV, NASB, ESV e HCSB.

Por exemplo, a ESV diz: Portanto, humilhai-vos debaixo da poderosa mo deDeus, para que no tempo devido ele possa vos exaltar, lanando toda a vossa ansiedadesobre ele, porque ele tem cuidado de vs.4Em outras palavras, lanando toda a vossaansiedade sobre ele explica o que significa humilhai-vos debaixo da poderosa mo deDeus. A Bblia NET faz uma forte conexo entre os dois versculos: E Deus exaltarvocs no tempo devido, se humilharem-se debaixo de sua poderosa mo ao lanartodos osseus cuidados sobre ele, porque ele tem cuidado de vocs.

Quanto ao significado da palavra, lanar jogar alguma coisa sobre algo oualgum. usada uma vez em Lucas 19:35, onde dito que os discpulos lanaramseusmantos sobre o jumentinho. Ento, como dissemos, humilhar a ns mesmos

submetermo-nos providncia de Deus, confiando em sua providncia e julgamento. Isso o oposto de algum que se agarra firmemente a cada aspecto da vida, que insiste em seuprprio caminho, e que cr que pode e deve vindicar a si mesmo.

Esse ensino particular no versculo 7 tomado do Salmo 55:22, onde dito: Lanao teu cuidado sobre o SENHOR, e ele te suster; nunca permitir que o justo seja abalado(RC). Pedro especifica a base de nossa confiana como porque ele tem cuidado de vocs.O cristo assegurado que quando as pessoas so hostis e as circunstncias sodesagradveis, no porque Deus seja indiferente para com ele, ou que ele seja muitoinsignificante para ocupar um lugar na agenda divina. Considere Mateus 6:26-33. A lio ali

4Nota do tradutor: O versculo 7 na RA e RC (lanando sobre ele) bem similar ESV. J a NVI,

assim como a NIV (citada pelo autor), comea uma nova sentena no versculo 7, dizendo: Lancem.
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similar: preocupe-se com seus deveres espirituais e confie todas as coisas a Deus o Pai, eele cuidar de suas necessidades (v. 33).

Todavia, lanar todos os nossos cuidados sobre ele no significa que devemos nostornar espiritualmente passivos. Procedendo para o versculo 8, Pedro apressa-se em dizer:Estejam alertas e vigiem. O Diabo, o inimigo de vocs, anda ao redor como leo, rugindo

e procurando a quem possa devorar. A RSV melhor5: Sede sbrios e vigilantes,embora alertas tambm seja uma boa traduo. A idia manter uma mente clara eprestar ateno. Por que devemos fazer isso? Porque o diabo, nosso inimigo, est ao redorcomo leo, procurando a quem possa devorar.

Diabo a traduo de diabolos. A palavra significa falso acusador, difamador,mas em muitos casos se refere quele esprito ou pessoa, tambm chamado Satans, que ochefe dos demnios. Ele e o seu bando esto em rebelio ativa contra Deus, econstantemente trabalhando contra o seu povo. Entre outros mtodos, seus ataques vemem forma de tentao ao pecado, promoo de heresia e vrias manobras culturais epolticas em oposio ao evangelho e igreja.

Em conexo com o diabo, o perigo na reflexo teolgica a crena numa vontadeautnoma e poder independente. O erro tem sido cometido por todo sistema de teologia,incluindo a tradio Reformada, que supostamente se orgulha de sua nfase sobre asoberania de Deus. O motivo aquele anti-bblico e desnecessrio de distanciar Deus deexercer controle direto sobre o mal. Contudo, o resultado uma forma de dualismo. Poroutro lado, a Escritura ensina que a soberania de Deus absoluta e sua influncia direta.O mal est debaixo do seu controle ativo.6

A metfora do leo se encaixa muito bem com a necessidade dos cristos seremsbrios e vigilantes, pois Satans como um leo rugindo e procurando a quem possadevorar. Os cristos devem manter uma mente clara, de forma que possam reconhecer suasestratgias e prestar ateno, para ento notar e responder quando ele se aproxima. No hnenhuma utilidade em falar sobre resistir aos ataques do diabo se eles vieremdespercebidos, da a razo da advertncia para sermos sbrios e vigilantes vir primeiro.Aqueles com mentes confusas e distradas so presa fcil.

Quando o diabo vem para atacar, e ele vir, devemos resisti-lo, permanecendofirmes na f. Pedro no diz: corram e salvem suas vidas ou implorem pormisericrdia. Ele manda os cristos lutarem! Resistir ao diabo recusar suas demandas,evitar suas artimanhas e mesmo atacar seus domnios. Mas no dizemos simplesmente, eute resisto, diabo! uma prtica carismtica tola. Quando voc deseja esmurrar algum naface, voc no diz, eu dou um murro na sua cara!. No, voc o esmurrana face com oseu punho!

Assim, ento, nossa resistncia consiste de contra-recursos que correspondem aoataque. Se o diabo nos tenta a pecar, resistimos tentao dizendo no ao pecado, eseguindo a santidade em vez disso. Se ele espalha rixa na igreja, resistimo-lo pregando epraticando o amor abnegado, repreendendo os causadores de problemas e mesmoexpulsando os que no se arrependem. Se ele incita calnias contra ns, responderemoscom um discurso racional e com nossa boa conduta. E se ele introduz falsas doutrinas paraseduzir a mente do povo de Deus, resistimo-lo refutando o erro e ensinando a verdade.

5 Nota do tradutor: Melhor que a NIV, usada pelo autor, que diz: Tenham autocontrole e estejam

alertas.6Para mais sobre Deus e o mal, veja Vincent Cheung, Commentary on Ephesians, O Autor do Pecado, e

o artigo, O Problema do Mal.

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Apocalipse 12:11 diz: Eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra dotestemunho que deram; diante da morte, no amaram a prpria vida. Ns resistimos evencemos o diabo por nosso comprometimento, sacrifcio e testemunho ativo (veja Tiago4:7 e Efsios 6:10-18).7Como esse versculo de Apocalipse, Pedro no apresenta nossaresistncia em termos individualistas ou msticos, como freqentemente o caso nos

ensinos carismticos. Antes, nossa resistncia uma preocupao e esforo corporativo,sabendo que os mesmos tipos de sofrimento esto sendo experimentados por seus irmosem todo o mundo (ESV). A irmandade crist ao redor do mundo est passando pelamesma oposio. Estamos na mesma luta; no estamos sozinhos!

O suporte divino e a vitria final so prometidas aos crentes: O Deus de toda agraa, que os chamou para a sua glria eterna em Cristo Jesus, depois de terem sofridodurante pouco de tempo, os restaurar, os confirmar, lhes dar foras e os por sobrefirmes alicerces (v. 10). Deus no nos deve nada suas bnos chegam por causa de suagraa, que ele estende queles a quem soberanamente chamou. Sua glria eterna emCristo contrastada com o que devemos sofrer por um pouco de tempo (veja 2Corntios 4:17-18). E ele aquele que nos restaurar, e nos far firmes, fortes e

fundamentados.Pedro apropriadamente conclui a parte principal de sua carta com uma doxologia:

A ele seja o poder para todo o sempre. Amm (v. 11). Em tudo, devemos manter emmente que Deus quem possui domnio sobre todas as coisas e todos os tempos. a eleque devemos temer, e a ele que devemos fazer nossos apelos e peties por ajuda elibertao em face da perseguio, confiando tudo a ele e lanando todos os nossoscuidados sobre ele.

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Fonte: Commentary on First Peter, Vincent Cheung, 179-182.

7Para uma exposio de Efsios 6:10-18, veja Vincent Cheung, Commentary on Ephesians. N. do T.:

Veja o excelente o artigo A Armadura de Deus, no siteMonergismo, que a traduo desse trecho.

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