TEORIAS DEL INCONSCIENTE

Ponente

HUGO HUMBERTO RICALDE GUILLEN

Desde la Antigüedad, la idea de la existencia de una actividad que no fuera la actividad de la conciencia siempre dio lugar a múltiples reflexiones.

René Descartes (1596-1650) o. Las primeras referencias al inconsciente de la historia reciente provienen de su obra “Las pasiones del alma” (Schacter, 1987) observaba que el miedo o las experiencias aversivas del niño quedaban grabadas en su cerebro hasta el final de su vida. Sin embargo, no se elaboraron consecuencias filosóficas de tal fenómeno

en 1704, Leibniz desarrolló el concepto de las percepciones “insensibles” o “inconscientes”, ideas que no conocemos conscientemente pero que influyen en nuestra conducta. Leibniz asegura explícitamente que en la gente puede haber efectos residuales al formar impresiones sin recuerdo de ellas.

Antecedentes del inconsciente

Antecedentes del inconsciente

1704, Leibniz desarrolló el concepto de las percepciones “insensibles” o “inconscientes”, ideas que no conocemos conscientemente pero que influyen en nuestra conducta. Leibniz asegura explícitamente que en la gente puede haber efectos residuales al formar impresiones sin recuerdo de ellas.

fue Johann Friedrich Herbart quien en 1816 introduce la noción de “ideas suprimidas”, las cuales no pueden exceder el umbral de la conciencia pero influyen en el pensamiento consciente.

El fisiólogo británico William Carpenter (Schater, 1987), desarrolla el término de cerebración inconsciente (Unconscious Cerebration) para referirse a la actividad mental que ocurre por debajo de la conciencia. Sus conceptos derivaron de diversas observaciones anecdóticas y clínicas como la escritura automática de sujetos hipnotizados.

el fisiólogo vienes Edward Hering (Schater, 1987) en 1870, intentará relacionar psicología y fisiología, y propusiera términos como el de memoria orgánica o inconsciente. En su obra critica a quienes limitan sus análisis a la memoria consciente y argumenta que es necesario considerar la memoria inconsciente que involucra al recuerdo involuntario, el desarrollo de acciones automáticas y procesos del desarrollo ontogénico o heredado.

Eduard Von Hartmann, que en 1868 publica su “Filosofía del inconsciente” (Froufe, 1997), quien hace por primera vez una revisión completa de la filosofía alemana a la luz del principio de los procesos inconscientes. Tal obra tuvo una enorme influencia –fue publicada varias veces y en varios idiomas- dentro de los círculos intelectuales de la época,

Antecedentes del inconsciente

El filósofo Maine de Biran (Schacter, 1987 y Mueller, 1966), publicó en 1804 un interesante tratado titulado “La influencia del hábito en la facultad del pensamiento”. Como otros antes de él, Maine de Biran cree que el análisis del hábito es central para comprender el pensamiento y la conducta humana pero a diferencia de otros, este pensador elucida una característica del hábito que no ha sido discutida previamente en análisis filosóficos o científicos: después de suficiente repetición, un hábito puede eventualmente ser ejecutado automáticamente sin conciencia del acto mismo o de episodios previos donde el hábito fue aprendido

Antecedentes del inconsciente

A lo largo del siglo XIX, desde Wilhelm von Schelling (1775-1854) hasta Friedrich Nietzsche (1844-1900), pasando por Arthur Schopenhauer (1788-1860), la filosofía alemana adoptó una visión del inconsciente opuesta a la del racionalismo y sin relación directa con el punto de vista terapéutico de la psiquiatría dinámica.

Subrayó el lado nocturno del alma humana y trató de hacer emerger el rostro tenebroso de una psique enterrada en las profundidades del ser.

Sobre este horizonte se desplegaron los trabajos de la psicología experimental, la medicina y la fisiología: pensamos en Johann Friedrich Herbart, Hermann von Helmholtz, Gustav Fechrier, Wilhelm Wundt (1832-1920) e incluso Carl Gustav Carus (1789-1869).

Freud -como también lo hicieron Janet y breuer (Schacter, 1987)- observó que un fenómeno crítico que presentaban los pacientes que sufrían amnesia emocional, era que no podían recordar explícitamente el evento traumático y sus recuerdos eran expresados inconscientemente por otras vías que finalmente desembocaban en la patología. Desde allí, Freud nunca abandonó la idea de que el inconsciente ejercía una poderosa influencia en la conducta del sujeto

1980 de Shevrin y Dickman (ver Ferrer, 1994) sobre la necesidad de asumir el funcionamiento inconsciente para el desarrollo de los modelos cognitivos.

Antecedentes del inconsciente

“LAS COSAS VIENEN HACIA

NOSOTRAS DESEOSAS DE

CONVERTIRSE EN SÍMBOLOS”

F. NIETZCHE

Empleado por primera vez como término técnico en lengua inglesa en 1751 (con la significación de no consciente) por el jurista escocés Henry Lord Kames (1696-1782),

el término inconsciente se popularizó más tarde en Alemania, en la época romántica, (por ejemplo, en un poema de Goethe "A la luna" (1777) se utiliza por primera vez el término en alemán: "unbewusst") designando un depósito de imágenes mentales, una fuente de pasiones cuyo contenido escapaba a la consciencia.

En psicoanálisis, el inconsciente es el concepto clave de la teoría, puesto que constituye su principal objeto de estudio, y designa en el sentido tópico un sistema y un lugar psíquico desconocido para la conciencia ("la otra escena") y en el sentido dinámico al conjunto de los contenidos reprimidos que son mantenidos al margen, apartados de la conciencia, aún cuando ellos muestren una permanente efectividad psíquica e intensa actividad a través de mecanismos y formaciones específicas

Antecedentes del inconsciente

Sigmund Freud el inconsciente ya no es una "supraconsciencia" o un "subconsciente", situado sobre o más allá de la consciencia; se convierte realmente en una instancia a la cual la conciencia no tiene acceso, pero que se le revela en una serie de formaciones como los sueños, los lapsus, los chistes, los juegos de palabras, los actos fallidos y en los síntomas. El inconsciente, según Freud, tiene la particularidad de ser a la vez interno al sujeto (y a su consciencia) y exterior a toda forma de dominio por el pensamiento consciente

Inconsciente y psicoanalisis

Sigmund Freud, Notas sobre el concepto de lo inconciente en psicoanálisis, de 1912

“Lo inconsciente”, Freud dice: “La representación consciente engloba la representación de la cosa más la representación de la palabra correspondiente, mientras que la representación inconsciente es la representación de la cosa sola”. Luego Freud denominará a los contenidos del inconsciente como agencias representantes de la pulsión.

Es decir que la pulsión solo se halla presente en el inconsciente por medio de sus representantes, Teniendo en cuenta que pulsión es el concepto límite entre lo somático y lo psíquico.

Freud asimila el ello al inconsciente, que es considerado como el conjunto de contenidos psíquicos que no han podido acceder a la conciencia, y cuya actividad queda regulada por principios que no se ajustan al principio de realidad (por el que se regula la conciencia) sino a principios más primarios, ajenos a las normas y valores por los que se regula la realidad.

Concepto de inconsciente de freud

Lacan en “Función y campo de la palabra”, En “La instancia de la letra” dice : “…El sujeto, sí puede parecer siervo del lenguaje, lo es más aún de un discurso en el movimiento universal del cual su lugar está ya inscripto en el momento de su nacimiento…”. Es decir el lenguaje será constitutivo de la cultura e implicará que el sujeto esté inmerso en la trama del lenguaje. De esta manera abordará un concepto fundamental: “El inconsciente está estructurado como el lenguaje”. Cuyos elementos serán el significante y el significado, pero no tendrán el mismo sentido dado por Saussure, porque Lacan, instalará la supremacía del significante.

Lacan y el inconsciente

Lacan nos descrive concepto fundamental: “El inconsciente está estructurado como el lenguaje”. Cuyos elementos serán el significante y el significado, pero no tendrán el mismo sentido dado por Saussure, porque Lacan, instalará la supremacía del significante. En el seminario XI, dirá “El inconsciente es la suma de los efectos de la palabra en un sujeto; es a ese nivel que el sujeto se constituye como efecto del significante”. Sabemos que el analista escucha un relato, escucha una cadena de significante pero no de significado, por lo tanto lo constitutivo del sujeto será el orden simbólico.

Lacan plantea que el inconsciente humano es inteligente, es dinámico y tiene una lógica más perfecta que la conciencia. En otro momento Lacan plantea que el criterio del Yo, o sea, aquello que nos comunica con el mundo exterior, aquello que nos da el gesto, la palabra, aquello que nos vincula el uno con el otro, era un intruso, era una astilla metida en el psiquismo humano que no servía para mucho, que había sido adquirido y que no era lo auténtico del hombre. Lo auténtico para Lacan era su concepto de «sujeto del inconsciente», es decir, una instancia mucho más profunda que el Yo y que estaba muda, que no podía hablar por que el Yo se había intromisado en el centro del ser y no permitía que esas voces profundas se expresaran.

Trilogía Lacaniana.

Lo imaginario, lo simbólico, y lo real constituyen la Trilogía Lacaniana, a través de la cual se

trata de explicar toda la experiencia individual.

Los tres registros van juntos, no hay uno sin el otro. Los tres son de aparición simultánea. Si

bien el simbólico determina al real e imaginario, no hay uno que sea más importante que el

otro, los tres son necesarios. Para Lacan, la realidad es imaginaria, aunque formulado así

parezca y contrasentido: el sujeto tiene una mera imagen de la realidad.

Lo real seria aquello de lo que tenemos una clara conceptualización simbólica. Bastara pensar,

por ejemplo, que antes de que Newton formulara la ley de la gravedad, el individuo veía

(<imagen>) que las cosas caían (<realidad>) pero esto era el efecto de algo desconocido (<lo

real>).

Lo simbólico: un significante se define por oposición a los otros significantes, es lo que los

otros no son. Un significante solo no significa nada, necesita de los otros para significar algo. Se

precisa por lo menos dos significantes para que advenga la significación. La estructura

simbólica es un conjunto de elementos que se relacionan entre ellos.

La trilogia lacanaiana

simbolico

imaginario Real

Lo real: hace falta del espacio (hiancia) entre los significantes para que haya más de dos. Es por lo tanto una estructura en donde siempre hay una falta, un agujero. Lo real es lo que queda por fuera de esta estructura simbólica, lo que no habla, por tanto no engaña, lo que vuelve siempre al mismo lugar.

Lo imaginario: tiende a cerrar la hiancia que se introduce en lo simbólico. Gracias a la relación imaginaria (en la que hace falta el Otro que señala la buena forma a la cual identificarse) se da la constitución del cuerpo. Es necesario apropiarse del cuerpo a partir de la imagen unificada del cuerpo entero del otro semejante. Implica una alienación. Decimos entonces “tengo un cuerpo”.

Los tres registros en el lenguaje: lo simbólico se da en el significante, lo imaginario se da en el significado que siempre remite a otra significación y también esta presente en el uso del lenguaje; en cambio, lo real esta en el despliegue diacrónico del discurso, también puede pensarse como la hiancia, como lo que esta perdido en la abstracción del significante.

La trilogia de lacan

Para Jung, el inconsciente cubriría "todos los contenidos o procesos psíquicos inconscientes, es decir, no relacionados con el ego en forma perceptible"(SHARP, 1994, pag.102); en él existiría un continuo, de acuerdo al grado en que el proceso sea más cercano al instinto o a la consciencia;

A los primeros, cuya más importante fuente radicaría en patrones-tipos de conducta y representación comunes a todos los seres humanos, los denomina Jung inconsciente colectivo, con los arquetipos como estructura básica; a los segundos, producto de la represión y de contenido más complejo y volicional, serían parte del inconsciente personal, con los complejos como estructura básica.

Jung y el inconsciente

EL INCONSCIENTE COLECTIVO.

El inconsciente albergaría, también, todo contenido psíquico de carácter subliminal, el cual no ha alcanzado los límites de la consciencia. Junto a contenidos de la experiencia personal que nunca alcanzaron a ser percibidos pero fueron registrados, el inconsciente poseería dos tipos de procesos que no serían explicables a través de las adquisiciones personales: los instintos, los impulsos naturales y los contenidos que constituirían imágenes o adquisiciones de orden colectivo, predisposiciones compartidas por toda la gente y manifestado a sí mismo en la conducta, sin tener en cuenta la cultura.

Estas imágenes se propagarían a lo largo del tiempo y e una forma universal, que surge gracias a una función psíquica natural. El inconsciente, por tanto, no sólo posee elementos de carácter personal, sino que también posee elementos de carácter impersonal o colectivos expresados en la forma de categorías heredadas o arquetipos, predisposiciones innatas que pueden producir realmente imágenes y conceptos poderosos. Entre los arquetipos importantes encontramos el poder, los de la relación con los miembros del sexo opuesto, los de creencia en algo más grande, la guía, la maternidad y la paternidad.

“hay tantos arquetipos como

situaciones tipicas en la vida.

Una repetición interminable

ha grabado esas experiencias

en nuestra constitucion

psiquica, no en forma de

imágenes llenas de contenido,

si no casi únicamente como

formas si contenido”

carl jung

el conjunto de los procesos mentales que no

necesitan depender de la consciencia.

inconsciente aquella parte de la vida psíquica

del individuo de la que éste no tiene

conciencia o conocimiento actual.

CONCEPTOS BASICOS DEL

INCONSCIENTE

INCONSCIENTE CONSCIENTE ENTORNO

SIGNIFICADOS

Simbólico

inconsciente

Imaginario

conciente

Real

entorno

emociones

sensorialidad

Tipos de manifestación del

inconsciente

inconsciente

descriptivo

sistemático

dinámico

inconciente descriptivo que carece de la

cualidad de conciencia pero que sin embargo

puede tenerla. Esta primera forma del

inconciente es todo aquello que no se

encuentra en la consciencia o la atención en

este momento y se encuentra latente. Esta

instancia se asemeja más al preconsciente que

al inconciente tomado en el sentido del

psicoanálisis.

Tipos de manifestación del

inconsciente

inconciente sistemático que es el más

importante para Freud. De éste nos explica

que es un sistema con procesos y reglas

específicas de funcionamiento en la que se

orientan todos los contenidos de la psique.

Tipos de manifestación del

inconsciente

inconciente dinámico que se encuentra

como causa eficiente de ciertas conductas no

sabidas por el sujeto, estas representaciones

no sabidas o reprimidas llegan a la conciencia,

deformadas mediante los mecanismos del

inconciente.

Tipos de manifestación del

inconsciente

Tipos de inconscientes

Sistema nervioso autónomo

inconsciente psíquico

Inconsciente emocional

Inconsciente transgeneracional

y genético

vivencial

Unidad con dios

La carga de divino

Inconsciente biologico

Inconsciente individual

Inconsciente colectivo

Inconsciente universal

Simbolo

sonido Emoción

INCONSCIENTE

El consciente y sus elementos

Preconsciente

Consciente individual

Consciente colectivo

• Entorno

• Sociedad

• Cultura

• lenguaje

Elementos del consciente

Significado Creencias y

valores

Contextos vivenciales o

entorno

Filtros de defensa

,completividad sentimientos

Mecanismos de defensa

Mecanismos de interacción

lenguaje

Esquemas del inconciente

Inconsciente

Individual

biologico

Consciente

Individual

colectivo

entorno

r

e

a

li

d

a

d

e

m

o

c

i

o

n

e

s

Inconsciente colectivo

elementos del inconsciente

Símbolo

Emoción

Sonido

significado

Moralidad

Religión

Lenguaje

Trabajo

Intelectualidad

Mecanismos de defensa

Mecanismos de interacción

Sentimientos

Creencias

Valores

Lenguaje

contexto

inconsciente consciente entorno

R

E

A

L

I

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A

D

p

e

r

s

o

n

a

l

i

d

a

d

LENGUAJE

CONTEXTO

SENSORIALIDAD

ELEMENTOS DEL SELF

CREENCIAS

MECANISMOS DE

INTERACCION

SENTIMIENTOS

VALORES

MECANISMOS DE

DEFENSA

INTELECTUALIDA

D

Proceso traumático

LENGUAJE

CONTEXTO

SENSORIALIDAD

VALORES

MECANISMOS DE

DEFENSA

INTELECTUALIDA

D

CREENCIAS

MECANISMOS DE

INTERACCION

SENTIMIENTOS

Situacion

traumatica TALLO

CEREBRAL

SISTEMA

LIMBICO

CORTEZA

CEREBRAL

EL SELF DEACUERDO A LA PNL

Simbolo

sonido

Emoción

ELEMENTOS DEL INCONSCIENTE

Mismas leyes para curarse que para enfermarse

El Otro no Existe

En mi realidad biológica el otro no existe, todo es yo. Esto abre las puertas a los conflictos por identificación y de proyección. Podemos identificarnos con otro que no tiene el mismo resentir.

El Tiempo no Existe

Todo es en el momento. No existe el pasado solo el presente.

La Ilusión No existe. Todo es real

El inconsciente biológico no conoce la ilusión. Cuando recibimos un regalo, no recibimos solo el objeto sino la emoción, nuestra realidad. Podemos llorar en una película, y es una ilusión.

Es Inocente. El bien y el mal depende de cada uno. Tu decides cambiar tus creencias o vivir en otras. Lo que para una cultura esta bien, para otra está mal.

Estas características son las grandes herramientas durante la terapia de descodificación

Características del Inconsciente

INCONSCIENTE

Significado

Contextos vivenciales

Intelectualidad

Mecanismos de defensa

Mecanismos de interacción

Sentimientos

Creencias

Valores

Lenguaje

CONSCIENTE

Inconsciente universal

Inconsciente colectivo

Inconsciente individual

Inconsciente biologico

Preconsciente

Consciente colectivo

• Consciente individual

• Conciente colectivo

• entorno

elementos del inconsciente

Símbolo

Emoción

Sonido

significado

Moralidad

Religión

Lenguaje

Trabajo

Intelectualidad

Mecanismos de defensa

Mecanismos de interacción

Sentimientos

Creencias

Valores

Lenguaje

contexto

inconsciente consciente entorno

R

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d

El inconsciente

Individual

Inconsciente biologico

Caracteristicas del inconciente

Periodo embrionario

infancia

niñez

Adolescencia

Adulto joven

Adulto mayor

muerte

LENGUAJE

CONTEXTO

SENSORIALIDAD

ELEMENTOS DEL SELF

CREENCIAS

MECANISMOS DE

INTERACCION

SENTIMIENTOS

VALORES

MECANISMOS DE

DEFENSA

INTELECTUALIDA

D

Proceso traumático

LENGUAJE

CONTEXTO

SENSORIALIDAD

VALORES

MECANISMOS DE

DEFENSA

INTELECTUALIDA

D

CREENCIAS

MECANISMOS DE

INTERACCION

SENTIMIENTOS

Situacion

traumatica TALLO

CEREBRAL

SISTEMA

LIMBICO

CORTEZA

CEREBRAL

Procesos de trauma se darán en dos aspectos

traumas naturales y procesos traumaticos

es un concepto básico de la teoría desarrollada por el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung. La teoría de Jung establece que existe un lenguaje común a los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por símbolos primitivos con los que se expresa un contenido de la psique que está más allá de la razón.

El inconciente colectivo

Erick Candel – ganador del premio nobel de

Fisiología en el año 2000 identificó y afirmo

que existe una parte subconsciente ubicado

en el sistema límbico, el consciente en la

corteza cerebral, y el inconsciente en el

cerebro reptiliano, el neurocientífico McKlein

había confirmado esto en el año de 1960 con

la teoría Train Brain.

Estructuras neurologicas del

consciente e inconsciente

Sistema R o Cerebro Básico: el primero en aparecer evolutivamente, es una formación que compartimos con los reptiles, con los de sangre fría. Me acerco y me alejo. Cerebro de mi acción, mi comportamiento, mi cerebro clásicamente llamado inconsciente y sitial de trabajo para Erickson, su hipnosis y el inconsciente colectivo de Jung. Protejo mi silla para ver televisión; cuidado con mis pantuflas para descansar en mi casa; ay! de quien toca mis papeles “ordenados a mi manera” en mi escritorio. Los valores que se enseñan con el ejemplo, parámetros de tiempo y espacio, ritmos, rutinas y acciones repetidas que forman comportamiento. Límbico: Sistema para procesar el sentir, el mundo emocional. Lamentablemente sentimos las emociones positivas y también las negativas. Lo interesante es buscar la información que ellas me traen. Lo que verdaderamente estoy queriendo (persona o cosa) que no logro tener o hacer o satisfacer. Si no, las sigo repitiendo y producirán inclusive alteraciones fisiológicas. Y finalmente la Neocorteza. La última en el orden evolutivo de aparición. Con el ser humano no se cumple sólo la ley de causa-efecto, porque esa corresponde al hemisferio izquierdo. Se cumple esa ley y muchas más. Somos más que la suma de las partes, porque somos una totalidad por el hemisferio derecho que hasta ahora estamos comenzando a entender. Antes nos decían de las visiones, de los sueños, de la intuición, pero como no se habían comprobado, ni la física estaba cerca de ellos con sus “explicaciones” más o menos racionales, no las creíamos. Y la religión, bueno, si éramos suficientemente religiosos algo recibíamos.