2019 RAIO X SOC - EDUedualternativo.com.br/raiox/enem/arquivos/SOCIOLOGIA.pdf · 2019-09-17 · No restaurante, toda uma série de elementos tomada de empréstimo o espera. O prato

SOCIOLOGIASOCIOLOGIASOCIOLOGIA

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QUESTÃO 01Estamos testemunhando o reverso da tendência

histórica da assalariação do trabalho e socialização da produção, que foi característica predominante na era industrial. A nova organização social e econômica baseada nas tecnologias da informação visa à administração descentralizadora, ao trabalho individualizante e aos mercados personalizados. As novas tecnologias da informação possibilitam, ao mesmo tempo, a descentralização das tarefas e sua coordenação em uma rede interativa de comunicação em tempo real, seja entre continentes, seja entre os andares de um mesmo edifício.

CASTELLS, M. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 2006. (adaptado)

No contexto descrito, as sociedades vivenciam mudanças constantes nas ferramentas de comunicação que afetam os processos produtivos nas empresas. Na esfera do trabalho, tais mudanças têm provocado o(a) aprofundamento dos vínculos dos operários com

as linhas de montagem sob influência dos modelos orientais de gestão.

intensificação das formas tradicionais de trabalho como solução de larga escala para o problema do desemprego crônico.

avanço do trabalho flexível e da terceirização como respostas às demandas por inovação e com vistas à mobilidade dos investimentos.

autonomização crescente das máquinas e computadores em substituição ao trabalho dos especialistas técnicos e gestores.

fortalecimento do diálogo entre operários, gerentes, executivos e clientes com a garantia de harmonização das relações de trabalho.

QUESTÃO 02Um trabalhador em tempo flexível controla o local

do trabalho, mas não adquire maior controle sobre o processo em si. A essa altura, vários estudos sugerem que a supervisão do trabalho é, muitas vezes, maior para os ausentes do escritório do que para os presentes. O trabalho é fisicamente descentralizado e o poder sobre o trabalhador, mais direto.

SENNETT, R. A corrosão do caráter: consequências pessoais do novo capitalismo. Rio de Janeiro: Record, 1999. (adaptado)

Comparada à organização do trabalho característica do taylorismo e do fordismo, a concepção de tempo analisada no texto pressupõe que os(as) tecnologias de informação sejam usadas para

democratizar as relações laborais. estruturas burocráticas sejam transferidas da

empresa para o espaço doméstico. procedimentos de terceirização sejam aprimorados

pela qualificação profissional. organizações sindicais sejam fortalecidas com a

valorização da especialização funcional. mecanismos de controle sejam deslocados dos

processos para os resultados do trabalho.

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QUESTÃO 03O cidadão norte-americano desperta num leito

construído segundo padrão originário do Oriente Próximo, mas modificado na Europa Setentrional antes de ser transmitido à América. Sai debaixo de cobertas feitas de algodão cuja planta se tornou doméstica na Índia. No restaurante, toda uma série de elementos tomada de empréstimo o espera. O prato é feito de uma espécie de cerâmica inventada na China. A faca é de aço, liga feita pela primeira vez na Índia do Sul; o garfo é inventado na Itália medieval; a colher vem de um original romano. Lê notícias do dia impressas em caracteres inventados pelos antigos semitas, em material inventado na China e por um processo inventado na Alemanha.

LINTON, R. O homem: uma introdução à antropologia. São Paulo: Martins, 1959. (adaptado)

A situação descrita é um exemplo de como os costumes resultam da assimilação de valores de povos exóticos. experimentação de hábitos sociais variados. recuperação de heranças da Antiguidade Clássica. fusão de elementos de tradições culturais diferentes. valorização de comportamento de grupos

privilegiados.

QUESTÃO 04A poluição e outras ofensas ambientais ainda não

tinham esse nome, mas já eram largamente notadas no século XIX, nas grandes cidades inglesas e continentais. E a própria chegada ao campo das estradas de ferro suscitou protestos. A reação antimaquinista, protagonizada pelos diversos luddismos, antecipa a batalha atual dos ambientalistas. Esse era, então, o combate social contra os miasmas urbanos.

SANTOS, M. A natureza do espaço: técnica e tempo, razão e emoção. São Paulo: EDUSP, 2002. (adaptado)

Os movimentos sociais citados no texto emergiram e se expressaram por meio dos(as) ideologias conservacionistas, com milhares de

adeptos no meio urbano. políticas governamentais de preservação dos objetos

naturais e culturais. teorias sobre a necessidade de harmonização entre

técnica e natureza. boicotes aos produtos das empresas exploradoras e

poluentes. contestações à degradação do trabalho, das

tradições e da natureza.

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QUESTÃO 05Na sociedade contemporânea, onde as relações

sociais tendem a reger-se por imagens midiáticas, a imagem de um indivíduo, principalmente na indústria do espetáculo, pode agregar valor econômico na medida de seu incremento técnico: amplitude do espelhamento e da atenção pública. Aparecer é então mais do que ser; o sujeito é famoso porque é falado. Nesse âmbito, a lógica circulatória do mercado, ao mesmo tempo que acena democraticamente para as massas com supostos “ganhos distributivos” (a informação ilimitada, a quebra das supostas hierarquias culturais), afeta a velha cultura disseminada na esfera pública. A participação nas redes sociais, a obsessão dos selfies, tanto falar e ser falado quanto ser visto são índices do desejo de “espelhamento”.

SODRE, M. Disponível em: http://alias.estadao.com.br. Acesso em: 9 fev. 2015. (adaptado)

A crítica contida no texto sobre a sociedade contemporânea enfatiza os(a) prática identitária autorreferente. dinâmica política democratizante. produção instantânea de notícias. processos difusores de informações. mecanismos de convergência tecnológica.

QUESTÃO 06Na regulação de matérias culturalmente delicadas,

como, por exemplo, a linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status das Igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas também em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e privada — em tudo isso reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.

HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.

A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança o(a) secessão, pela qual a minoria discriminada

obteria a igualdade de direitos na condição da sua concentração espacial, em um tipo de independência nacional.

reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma cultura política nacional.

coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à coerção do melhor argumento.

autonomia dos indivíduos que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de se libertar das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional.

desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.

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QUESTÃO 07Apesar de seu disfarce de iniciativa e otimismo,

o homem moderno está esmagado por um profundo sentimento de impotência que o faz olhar fixamente e, como que paralisado, para as catástrofes que se avizinham. Por isso, desde já, saliente-se a necessidade de uma permanente atitude crítica, o único modo pelo qual o homem realizará sua vocação natural de integrar-se, superando a atitude do simples ajustamento ou acomodação, apreendendo temas e tarefas de sua época.

FREIRE, P. Educação como prática da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2011.

Paulo Freire defende que a superação das dificuldades e a apreensão da realidade atual será obtida pelo(a) desenvolvimento do pensamento autônomo. obtenção de qualificação profissional. resgate de valores tradicionais. realização de desejos pessoais. aumento da renda familiar.

QUESTÃO 08Nós nos recusamos a acreditar que o banco da

justiça é falível. Nós nos recusamos a acreditar que há capitais insuficientes de oportunidade nesta nação. Assim nós viemos trocar este cheque, um cheque que nos dará o direito de reclamar as riquezas de liberdade e a segurança da justiça.

KING Jr., M. L. Eu tenho um sonho, 28 ago. 1963. Disponível em: www.palmares.gov.br. Acesso em: 30 nov. 2011 (adaptado).

O cenário vivenciado pela população negra, no sul dos Estados Unidos nos anos 1950, conduziu à mobilização social. Nessa época, surgiram reivindicações que tinham como expoente Martin Luther King e objetivavam o(a) conquista de direitos civis para a população negra. incorporação dos negros ao mercado de trabalho. apoio aos atos violentos patrocinados pelos negros

em espaço urbano. supremacia das instituições religiosas em meio à

comunidade negra sulista. aceitação da cultura negra como representante do

modo de vida americano.

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QUESTÃO 09Em 1961, o presidente De Gaulle apelou com êxito

aos recrutas franceses contra o golpe militar dos seus comandados, porque os soldados podiam ouvi-lo em rádios portáteis. Na década de 1970, os discursos do aiatolá Khomeini, líder exilado da futura Revolução Iraniana, eram gravados em fita magnética e prontamente levados para o Irã, copiados e difundidos.

HOBSBAWM, E. Era dos extremos: o breve século XX (1914-1991). São Paulo: Cia. das Letras, 1995.

Os exemplos mencionados no texto evidenciam um uso dos meios de comunicação identificado na manipulação da vontade popular. promoção da mobilização política. insubordinação das tropas militares. implantação de governos autoritários. valorização dos socialmente desfavorecidos.

QUESTÃO 10“Não se veem, porventura, povos pobres em terras

vastíssimas, potencialmente férteis, em climas dos mais benéficos? E, inversamente, não se encontra, por vezes, uma população numerosa vivendo na abundância em um território exíguo, até algumas vezes em terras penosamente conquistadas ao oceano, ou em territórios que não são favorecidos por dons naturais? Ora, se essa é a realidade, é por existir uma causa sem a qual os recursos naturais nada são. Uma causa geral e comum de riqueza, causa que, atuando de modo desigual e vário entre os diferentes povos, explica as desigualdades de riqueza de cada um deles.”

SMITH, Adam. Apud HUGON, Paul. História das Doutrinas Econômicas. São Paulo: Atlas, 1973. (adaptado)

O texto anterior evidencia a preocupação, por parte de pensadores do século XVIII, com a fonte geradora de riqueza. As “escolas” econômicas do período – Fisiocracia e Liberalismo – apresentavam, contudo, discordâncias quanto a essa fonte.

Os elementos geradores de riqueza, para a Fisiocracia e para o Liberalismo, eram, respectivamente, terra e trabalho. agricultura e capital. indústria e comércio. trabalho e agricultura. metal precioso e tecnologia.

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QUESTÃO 11Quanto ao “choque de civilizações”, é bom lembrar a

carta de uma menina americana de sete anos cujo pai era piloto na Guerra do Afeganistão: ela escreveu que embora amasse muito seu pai estava pronta a deixá-lo morrer, a sacrificá-lo por seu país. Quando o presidente Bush citou suas palavras, elas foram entendidas como manifestação “normal” de patriotismo americano; vamos conduzir uma experiência mental simples e imaginar uma menina árabe maometana pateticamente lendo para as câmeras as mesmas palavras a respeito do pai que lutava pelo Talibã não é necessário pensar muito sobre qual teria sido a nossa reação.

ZIZEK, S. Bem-vindo ao deserto do real. São Paulo: Bom Tempo, 2003.

A situação imaginária proposta pelo autor explicita o desafio cultural do(a) prática da diplomacia. exercício da alteridade. expansão da democracia. universalização do progresso. conquista da autodeterminação.

QUESTÃO 12Os meios de comunicação funcionam como um

elo entre os diferentes segmentos de uma sociedade. Nas últimas décadas, acompanhamos a inserção de um novo meio de comunicação que supera em muito outros já existentes, visto que pode contribuir para a democratização da vida social e política da sociedade à medida que possibilita a instituição de mecanismos eletrônicos para a efetiva participação política e disseminação de informações.Contemporaneamente, constitui o exemplo mais expressivo desse novo conjunto de redes informacionais a internet. fibra ótica. televisão digital. telefonia móvel. portabilidade telefônica.

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QUESTÃO 13TEXTO I

O que vemos no país é uma espécie de espraiamento e manifestação da agressividade através da violência. Isso se desdobra de maneira evidente na criminalidade, que está presente em todos os redutos – seja nas áreas abandonadas pelo poder público, seja na política ou no futebol. O brasileiro não é mais violento do que outros povos, mas a fragilidade do exercício e do reconhecimento da cidadania e a ausência do Estado em vários territórios do país se impõem como um caldo de cultura no qual a agressividade e a violência fincam suas raízes.

Entrevista com Joel Birman. A Corrupção é um crime sem rosto. IstoÉ. Edição 2099, 3 fev. 2010.

TEXTO IINenhuma sociedade pode sobreviver sem canalizar

as pulsões e emoções do indivíduo, sem um controle muito específico de seu comportamento. Nenhum controle desse tipo é possível sem que as pessoas anteponham limitações umas às outras, e todas as limitações são convertidas, na pessoa a quem são impostas, em medo de um ou outro tipo.

ELIAS, N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.

Considerando-se a dinâmica do processo civilizador, tal como descrito no Texto II, o argumento do Texto I acerca da violência e da agressividade na sociedade brasileira expressa a incompatibilidade entre os modos democráticos de

convívio social e a presença de aparatos de controle policial.

manutenção de práticas repressivas herdadas dos períodos ditatoriais sob a forma de leis e atos administrativos.

inabilidade das forças militares em conter a violência decorrente das ondas migratórias nas grandes cidades brasileiras.

dificuldade histórica da sociedade brasileira em institucionalizar formas de controle social compatíveis com valores democráticos.

incapacidade das instituições político-legislativas em formular mecanismos de controle social específicos à realidade social brasileira.

QUESTÃO 14Vida social sem internet?

Disponível em: http://tv-video-edc.blogspot.com. Acesso em: 30 maio 2010.

A charge revela uma crítica aos meios de comunicação, em especial à internet, porque questiona o fato de as pessoas priorizarem as redes

virtuais de relacionamento. considera as relações sociais como menos

importantes que as virtuais. enaltece a pretensão do homem de estar em todos

os lugares ao mesmo tempo. descreve com precisão as sociedades humanas no

mundo globalizado. concebe a rede de computadores como o espaço

mais eficaz para a construção de relações sociais.

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QUESTÃO 15

Homens da Inglaterra, por que arar para os senhores que vos mantêm na miséria?

Por que tecer com esforços e cuidado as ricas roupas que vossos tiranos vestem?

Por que alimentar, vestir e poupar do berço até o túmulo esses parasitas ingratos que exploram vosso suor -- ah, que bebem vosso sangue?

SHELLEY. Os homens da Inglaterra. Apud HUBERMAN, L. História da Riqueza do Homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1982.

A análise do trecho permite identificar que o poeta romântico Shelley (1792-1822) registrou uma contradição nas condições socioeconômicas da nascente classe trabalhadora inglesa durante a Revolução Industrial. Tal contradição está identificada no(a) pobreza dos empregados, que estava dissociada

da riqueza dos patrões. salário dos operários, que era proporcional aos seus

esforços nas indústrias. burguesia, que tinha seus negócios financiados

pelo proletariado. trabalho, que era considerado uma garantia de

liberdade. riqueza, que não era usufruída por aqueles que a

produziam.

QUESTÃO 16Baranga, tilanga, canhão, dragão, tribufu, jaburu,

mocreia. Nenhum dos xingamentos estéticos tem equivalente masculino. Nunca vi ninguém dizendo que o Lula é feio: “O Lula foi um bom presidente, mas no segundo mandato embarangou.” Percebam que ele é gordinho, tem nariz adunco e orelhas de abano. Se fosse mulher, tava frito. Mas é homem. Não nasceu pra ser atraente. Nasceu pra mandar. Ele é xingado. Mas de outras coisas.

Até quando a gente quer bater no homem, é na mulher que a gente bate. A maior ofensa que se pode fazer a um homem não é um ataque a ele, mas à mãe ou à esposa. Nos dois casos, ele sai ileso: calhou de ser filho ou de casar com uma mulher da vida.

DUVIVIER, Gregorio. Xingamento. Folha de S. Paulo. 6 jan. 2013. Disponível em: <http://www.folha.uol.com.br>. (adaptado)

A leitura do texto permite inferir que homens e mulheres sofrem igualmente pressões

sociais para que seus corpos estejam adequados aos padrões estéticos vigentes.

as mulheres, na sociedade contemporânea, sofrem uma violência simbólica que tem como principal alvo o seu corpo.

a herança cultural judaico-cristã reserva à mulher um papel autônomo diante da família e da sociedade como um todo.

os valores patriarcais foram superados pelos avanços do movimento feminista e pelo desenvolvimento da noção de direitos humanos.

o preconceito sobre a figura feminina recai principalmente sobre sua suposta inferioridade cognitiva em relação aos homens.

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QUESTÃO 17

A charge apresentada faz alusão a um importante conceito das Ciências Sociais conhecido como etnocentrismo. nacionalismo. evolucionismo. racismo. individualismo.

QUESTÃO 18Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido

para tentar avaliar os efeitos dos programas de televisão. A maioria desses estudos diz respeito às crianças - o que é bastante compreensível pela quantidade de tempo que elas passam em frente ao aparelho e pelas possíveis implicações desse comportamento para a socialização. Dois dos tópicos mais pesquisados são o impacto da televisão no âmbito do crime e da violência e a natureza das noticias exibidas na televisão.

GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005.

O texto indica que existe uma significativa produção científica sobre os impactos socioculturais da televisão na vida do ser humano. E as crianças, em particular, são as mais vulneráveis a essa influência porque codificam informações transmitidas nos programas

infantis por meio da observação. adquirem conhecimentos variados que incentivam o

processo de interação social. interiorizam padrões de comportamento e papéis

sociais com menor visão crítica. observam formas de convivência social baseadas na

tolerância e no respeito. apreendem modelos de sociedade pautados na

observância das leis.

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QUESTÃO 19Uma pesquisadora francesa produziu o seguinte

texto para caracterizar nosso país:O Brasil, quinto país do mundo em extensão

territorial, é o mais vasto do hemisfério Sul. Ele faz parte essencialmente do mundo tropical, à exceção de seus estados mais meridionais, ao sul de São Paulo.

O Brasil dispõe de vastos territórios subpovoados, como o da Amazônia, conhece também um crescimento urbano extremamente rápido, índices de pobreza que não diminuem e uma das sociedades mais desiguais do mundo. Qualificado de “terra de contrastes”, o Brasil é um país moderno do Terceiro Mundo, com todas as contradições que isso tem por consequência.

DROULERS, Martine. Dictionnaire geopolitique des états. Organizado por Yves Lacoste. Paris: Éditions Flamarion, 1995. (adaptado)

O Brasil é qualificado como uma “terra de contrastes” por: fazer parte do mundo tropical, mas ter um crescimento

urbano semelhante ao dos países temperados. não conseguir evitar seu rápido crescimento urbano,

por ser um país com grande extensão de fronteiras terrestres e de costa.

possuir grandes diferenças sociais e regionais e ser considerado um país moderno do Terceiro Mundo.

possuir vastos territórios subpovoados, apesar de não ter recursos econômicos e tecnológicos para explorá-los.

ter elevados índices de pobreza, por ser um país com grande extensão territorial e predomínio de atividades rurais.

QUESTÃO 20O cálculo, mesmo com os decimais e a álgebra, foi

adotado na Índia, onde o sistema decimal foi inventado; mas seu uso foi desenvolvido apenas pelo capitalismo no Ocidente, pois, na Índia, isso não levou às modernas aritmética e contabilidade. Nem podemos dizer que as origens da matemática e da mecânica tenham sido determinadas pelos interesses capitalistas. Mas a utilização técnica do conhecimento científico, tão importante para as condições de vida da massa do povo, foi certamente incentivada pelas condições econômicas, estas que lhe eram extremamente favoráveis no mundo ocidental.

WEBER, Max. A ética protestante e o espírito do capitalismo. 4. ed. São Paulo: Martin Claret, 2009.

A análise weberiana mostra que, no processo de desenvolvimento capitalista, o conhecimento científico foi desvinculado das habilidades técnicas originalmente

desenvolvidas. expropriado da cultura oriental sem que esta fosse

reconhecida. utilizado com o fim de gerar dividendos financeiros

para o povo. desenvolvido segundo os critérios da racionalidade

econômica. criado para atender interesses socioeconômicos

particulares.

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QUESTÃO 21É alarmante constatar que a legislação diária do

Brasil é uma regulamentação do “não pode”, a palavra “não” que submete o cidadão ao Estado, sendo usada de forma geral e constante. Ora, é precisamente por tudo isso que conseguimos descobrir e aperfeiçoar um modo, um jeito, um estilo de navegação social que passa sempre nas entrelinhas desses peremptórios e autoritários “não pode!”. Assim, entre o “pode” e o “não pode”, escolhemos, de modo chocantemente antilógico, mas singularmente brasileiro, a junção do “pode” com o “não pode”.

DAMATTA, Roberto. O que faz o brasil, Brasil? 12. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 2001.

No texto anterior, Roberto DaMatta discorre sobre uma prática socialmente enraizada na cultura brasileira conhecida como autoritarismo excludente. ética do meio termo. democracia racial. jeitinho brasileiro. corrupção ativa.

QUESTÃO 22É um conceito de várias acepções, sendo a mais

corrente a definição genérica formulada por Edward B. Tylor, segundo a qual é “todo aquele complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hábitos e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade”. Esta definição se refere ao conceito de: Relativismo cultural. Indústria cultural. Etnocentrismo. Preconceito. Cultura.

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QUESTÃO 23A imigração consiste no estabelecimento de um

indivíduo ou de grupos de indivíduos estrangeiros num determinado país ou região diferente daquele de origem, e resulta de diversos fatores como aspiração por melhores condições de vida, autoproteção contra crises humanitárias, climáticas e econômicas severas, bem como guerras e perseguição política, cultural ou racial.Nesse sentido, pode-se afirmar que o(a) comunidade judaica, que imigrou para a Europa

quando Jerusalém foi destruída pelos romanos em 70 d.C., foi bem recebida e contribui para o desenvolvimento econômico europeu até os dias atuais.

imigração promove o convívio entre diferentes grupos e é um fator de diversidade cultural, apesar da xenofobia que se interpõe em muitos casos.

Brasil é um exemplo de política de integração e diversidade cultural na qual diferentes povos, de diferentes origens, inclusive os povos indígenas, alcançaram plena integração.

d) destino das mais importantes correntes migratórias, os Estados Unidos, possui uma política de imigração que promove a plena integração dos imigrados naquela sociedade.

migração regional, como no caso da migração nordestina para o centro-sul do país, não encontra resistências no Brasil, sendo confrontada por movimentos xenófobos e fascistas.

QUESTÃO 24Ao organizar a sociedade, o homem teve a necessidade

de distribuir ações e cobrar resultados; não se poderia mais dividir o trabalho apenas pela condição do sexo humano. Com a Revolução Industrial e a crescente urbanização, o homem passou a reordenar funções. Sociologicamente, a divisão do trabalho, para Durkheim, compõe uma ação movida à afetividade, em que

um líder determina a função de cada indivíduo por proximidade social.

tem sentido harmonioso, funcionando como um organismo em que o indivíduo se adéqua sem gerar transformações.

segue uma ação social motivada por fins e valores, em que o indivíduo é praticante de reformas de cunho pessoal, e não coletivas.

mantém a condição de luta de classes, pois cabe ao indivíduo transformar o seu meio em um ambiente propício para o trabalho.

caracteriza-se por uma intensa mudança social, em que o indivíduo e a sua relação com o trabalho são vistos pela ação coletiva.

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QUESTÃO 25Na verdade, a questão da distribuição da riqueza

é importante demais para ser deixada apenas para economistas, sociólogos, historiadores e filósofos. Ela interessa a todo mundo, e é melhor que seja assim mesmo. A realidade concreta e orgânica da desigualdade é visível para todos os que a vivenciam e inspira, naturalmente, julgamentos políticos contundentes e contraditórios. Camponês ou nobre, operário ou dono de fábrica, servente ou banqueiro: cada um, a partir de seu ponto de vista peculiar e único, vê aspectos importantes sobre as condições de vida de uns e de outros, sobre as relações de poder e de dominação entre grupos sociais, e elabora sua própria concepção do que é justo e do que não é.

PIKETTY, Thomas. O capital no século XXI. Tradução de Monica Baumgarten de Bolle. 1. Rio de janeiro: Intrínseca, 2014. p. 10.

Ao analisar o excerto, infere-se que a temática em questão deve ser tratada por diferentes analistas, para que se

alcance um resultado satisfatório para os envolvidos, a justiça social.

deve implementar um debate amplo, entre diferentes grupos sociais, para que as conclusões sejam racionais.

pode validar posturas antagônicas entre diferentes grupos sociais, mas objetiva o mesmo fim, a acumulação de renda.

pode gerar uma maior conscientização pela coletivização do capital, já que cada participante do debate aprende com o seu oposto.

deve ser vista de forma diversificada, onde cada segmento esboça suas convicções a partir de seu lugar, como integrante de uma dada realidade socioeconômica.

QUESTÃO 26

A tirinha exposta pode ser interpretada de acordo com a perspectiva do(a) processo civilizador, de Norbert Elias. luta de classes e ideologia, de Karl Marx. religião da humanidade, de Auguste Comte. solidariedade mecânica, de Émile Durkheim. monopólio da violência legítima, de Max Weber.

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QUESTÃO 27

TEXTO IA filha do vice-governador do Estado de São Paulo,

Guilherme Afif Domingos (PSD), sofreu uma tentativa de assalto na manhã desta sexta-feira (19), no Morumbi (zona sul da capital). O carro blindado conduzido por Maria Cecília Domingos Sayoun, 33, que levava o filho de 2 anos à escola, foi abordado por dois homens armados por volta das 7h40min, na rua Dr. Flávio Américo Maurano. Maria não parou e acelerou o veículo, que foi atingido por dois tiros disparados pelos assaltantes – um deles na altura da cabeça do vidro do motorista, segundo informações da assessoria de imprensa de Afif. Nem ela nem o filho ficaram feridos.

Disponível em: <http://noticias.uol.com.br>.

TEXTO IIUm morador de rua, que não foi identificado pela

polícia, foi morto a tiros na noite de sexta-feira (5), no bairro Cobilândia, em Vila Velha (ES), por volta das 20h30min. O homem foi atingido por sete disparos de pistola calibre 380 e morreu no local. O crime aconteceu na Décima Avenida, próximo de uma revendedora de pneus, em um local conhecido como “favelinha”. A vítima estaria acompanhada de outras duas pessoas que conseguiram escapar dos tiros e ainda não foram localizadas pela polícia.

Disponível em: <http://gazetaonline.globo.com>.

A leitura dos textos nos permite inferir que o(a) a violência é fruto da desigualdade social e as

maiores vítimas são os ricos. o fenômeno da violência atinge da mesma maneira

ricos e pobres. a violência é menor entre as pessoas mais pobres. as classes sociais vivenciam de formas distintas a

violência. os ricos conseguem ficar imunes à violência.

QUESTÃO 28“A revolução negra é muito mais que uma luta

pelos direitos dos negros. Ela tem forçado a América a enfrentar todas as suas falhas – racismo, pobreza, militarismo e consumismo. Está expondo os males firmemente enraizados em toda a estrutura da sociedade [...] e sugere que reconstrução radical é a real questão a ser enfrentada.”

Trecho extraído de um discurso de Martin Luther King.

A respeito da luta social protagonizada por Martin Luther King, é possível depreender que o movimento desenvolveu-se no meio oeste norte-

americano objetivando uma maior participação da comunidade negra na política americana, fato que já se observava em uma crescente.

o movimento compreendia diferentes etnias que desejavam o fim dos conflitos no Vietnã, representando o fator decisivo para que a paz fosse decretada.

o movimento social articulou uma revolução que debateu bem mais do que a questão racial, obtendo, por meio de manifestações e ocupações, valiosos direitos políticos, como a livre representação de candidatos negros.

a luta social empreendida por Martin Luther King na defesa da desobediência civil lutava centralmente pela conquista da igualdade racial, afastando-se de questões periféricas.

a luta social liderada por Martin Luther King trazia à tona as demais falhas da América, como racismo, desigualdade social, consumismo, eliminando-as da sociedade por meio de modificações na legislação norte-americana.

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QUESTÃO 29

A pobreza é um fenômeno inerente ao sistema capitalista. Sociologicamente, o que faz com que certas pessoas se preocupem em modificar esse tipo de situação e outras não? A religião. Sabe-se que os cristãos são as únicas

pessoas preocupadas com as necessidades dos mais pobres.

O engajamento político-ideológico. Pessoas que possuem concepções políticas divergentes tendem a se preocupar mais ou se preocupar menos com a pobreza.

O individualismo acadêmico. Os acadêmicos, por serem individualistas, tornam-se os grandes responsáveis pela injustiça na distribuição de riqueza da sociedade.

A ética coletiva. Somente alguns povos estão preocupados em erradicar a pobreza.

O etnocentrismo. Pessoas etnocêntricas são as principais responsáveis por fazerem com que os pobres deixem de existir.

QUESTÃO 30

Figura 1: igreja barroca em MG

Figura 2: prática da capoeira na BA

A análise das imagens permite inferir que apenas a imagem 1 representa um exemplo de

patrimônio cultural nacional, devido ao contexto histórico em que foi construído.

a imagem 2 não representa exemplo de patrimônio, pois não é possível a reconstrução histórica dos processos que a originaram.

as duas imagens representam patrimônios históricos materiais, possuindo grande divulgação e reconhecimento nacional.

a imagem 1 não representa um patrimônio histórico, pois seu uso estava restrito às camadas da elite.

ambas as imagens podem ser considerados patrimônios culturais do Brasil – a primeira, um patrimônio material, e a segunda, um patrimônio imaterial.

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QUESTÃO 31A mobilização popular por uma causa de interesse

coletivo, como a luta pela deposição de um poder tirânico, representa o desenvolvimento da consciência da força plástica que se encontra subjacente em cada pessoa, que se amplia mediante as redes colaborativas da comunhão e agregação desse quantum de vitalidade. Formando um grande corpo político, a multidão efetiva os resultados planejados por meio de sua sólida unidade orgânica.

BITTENCOURT, Renato Nunes. A força transformadora da multidão. Ciência & Vida.Disponível em: <http://filosofiacienciaevida.uol.com.br>. Acesso em: 13 jul. 2015.

As ações provocadas pelas multidões no mundo contemporâneo são marcadas pela desorganização política e pela

falta de liderança. dificultam a conquista de cidadania devido à falta de

agenda política unificada. se justificam apenas quando se posicionam contra

estrutura de poder tirânico. são importantes agentes de transformações sociais e

aperfeiçoamento de regimes políticos. conseguem promover mudanças sociais somente

quando vinculadas a partidos políticos.

QUESTÃO 32

QU

INO

O papel da TV na vida cotidiana tem sido objeto de análises e questionamentos. A charge chama atenção para esse debate por se referir à influência que a TV exerce sobre as crianças. à condição individualista de quem vê televisão. à pouca consciência crítica dos telespectadores. à presença de conteúdo violento na programação. ao desestímulo ao uso do livro e à prática da leitura.

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QUESTÃO 33Leia o texto, a seguir, que remete ao debate sobre questões de gênero.

A violência contra a mulher acontece cotidianamente e nem sempre ganha destaque na imprensa, afirmou a ministra da Secretaria de Políticas para as Mulheres, Nilcéa Freire [...]. “Quando surgem casos, principalmente com pessoas famosas, que chegam aos jornais, é que a sociedade efetivamente se dá conta de que aquilo acontece cotidianamente e não sai nos jornais. As mulheres são violentadas, são subjugadas cotidianamente [...]”, afirmou a ministra. [...] “Eliza morreu porque contrariou um homem que achou que lhe deveria impor um castigo. Ela morreu como morrem tantas outras quando rompem relacionamentos violentos”, disse a ministra.

(“Violência contra as mulheres é diária”, diz ministra, Agência Brasil, Brasília, 11 jul. 2010.)

Com base no texto e nos conhecimentos socioantropológicos sobre o tema, é correto afirmar: Questões de gênero são definidas a partir da classe

social, razão pela qual são mais presentes nas camadas populares do que entre as elites.

As identidades sociais masculina e feminina são configuradas a partir de características biológicas imutáveis presentes em cada um.

As diferenças de gênero são determinadas no terreno econômico, daí o fato de serem produto da sociedade capitalista.

As experiências socialistas do século XX demonstram que as questões de gênero são resolvidas de modo a estabelecer a igualdade real entre homens e mulheres.

As relações de gênero são construídas socialmente e favorecem, nas condições históricas atuais, a dominação masculina.

QUESTÃO 34“O primeiro beijo é sempre o último”. Assim um

informante define, com certa nostalgia, o surgimento de uma nova rotina na prática de “ficar” entre os jovens ao longo da night. “Ficar” é essencialmente beijar, beijar em série, beijar muito. O primeiro beijo, marcado por algo absolutamente fugaz, registro imediato do tátil, desliga-se do que outrora era ritual do enamoramento, prelúdio de uma trajetória sentimental. [...] No campo do afeto e do exercício da sociabilidade, essa mesma noite propicia comportamentos que revelam a transitoriedade, a seriação e o deslocamento afetivo como um novo mecanismo de agrupamento dos jovens.

ALMEIDA, M. I. M. de. Guerreiros da noite - cultura jovem e nomadismo urbano. In: Ciência Hoje, v. 34, n. 202, p. 28.

A prática abordada no texto nos sugere que, em algumas formas de sociabilidade atuais, prevalece a noção de interagir sem criar vínculos

profundos. existe a falta de coesão social entre segmentos

etários mais jovens. desenvolve-se uma continuidade de padrões afetivos

das gerações anteriores. continua marcada pela influência de padrões morais

religiosos e dogmáticos. não constrói rituais e nem valores culturais e sociais

próprios.

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QUESTÃO 35TEXTO I

A Comissão de Direitos Humanos (CDH) da Câmara dos Deputados conseguiu aprovar nesta terça-feira [18.06.2013] o projeto de decreto legislativo que trata da “cura gay”. O deputado Anderson Ferreira, relator da matéria na CDH, alegou que a suspensão da resolução terá efeito somente até que haja uma decisão judicial que determine se psicólogos devem ou não ajudar pacientes a “deixarem” a homossexualidade. Em resposta, o Conselho Federal de Psicologia (CFP) afirmou que os psicólogos estão proibidos de tratar a homossexualidade como doença. A proposta altera uma resolução do CFP e suspende a vigência desse documento, que proíbe psicólogos de atuar para mudar a orientação sexual de pacientes e de considerar a homossexualidade como doença. Há quase 30 anos a homossexualidade foi excluída da Classificação Internacional das Doenças.

COBUCCI, Luciana. Com poucos manifestantes, CDH aprova projeto da “cura Gay”. Disponível em: <http://noticias.terra.com.br>. (adaptado)

TEXTO IIComportamento homossexual tem sido descrito em

répteis, pássaros e mamíferos, animais que na evolução divergiram há mais de 100 milhões de anos. Uma parte dos machos e fêmeas de todas as espécies de aves estudadas tem relações sexuais com indivíduos do mesmo sexo. Em muitas ocasiões, essas práticas terminam em orgasmo de apenas um ou dois dos parceiros.Certamente, já existiam hominídeos homo e bissexuais 5 a 7 milhões de anos atrás, quando nossos ancestrais resolveram descer das árvores nas savanas da África. Sempre houve e haverá mulheres e homens que desejam pessoas do mesmo sexo, porque essa é uma característica inerente à condição humana.

VARELLA, Drauzio. Gays e heterossexuais incuráveis. Folha de S.Paulo, 29 jun. 2013. (adaptado)

A abordagem da homossexualidade nos textos permite inferir que o projeto legislativo aborda a temática embasada em

pressupostos científicos. os dois textos defendem pontos de vista laicos. o segundo texto aponta para o caráter normal das

práticas homossexuais. o debate sobre o tema não está sujeito a questões

ideológicas. os dois textos tem forte conotação religiosa.

QUESTÃO 36“Para o antropólogo (Luiz Eduardo Soares), a

violência e o crime não são fáceis de explicar, devendo-se evitar, sobretudo, a armadilha da generalização. Refere-se, neste caso, ao costume que se tem de definir pobreza, desigualdade e vontade política como causas de criminalidade. Explicações como essa, segundo o antropólogo, ajudam a exorcizar o medo, mas não contribuem para esclarecer a complexidade da violência.

[...] É reconhecida a defesa que este autor tem feito de políticas públicas preventivas voltadas, sobretudo, para os jovens mais vulneráveis, abrindo-lhes perspectivas de reforço da autoestima.”

ROCHA, Lucia. “Uma luz sobre a violência”. Revista de Sociologia, Ano II, número 15, p. 25.

O autor do texto sugere sobre a violência que inexistem explicações que ajudem a esclarecer as

causas do problema. fatores de natureza econômica são suficientes para

entender o fenômeno. se trata de um problema sobretudo cultural e de difícil

resolução. sua prática se restringe aos grupos sociais pobres e

de baixa escolaridade. tem explicações multicausais cuja resolução requer

intervenção do governo.

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QUESTÃO 37

As tiras fazem menção tiras fazem menção à ideologia anarquista, que negava a existência do Estado, e ao atual esforço de certos

intelectuais para revitalizar as utopias revolucionárias dos séculos anteriores. ao socialismo científico, que mobilizou milhões de pessoas nos séculos XIX e XX, e à atual descrença nas

utopias sociais e políticas que nortearam os revolucionários daquele período. ao socialismo utópico do século XIX e àqueles que, em pleno século XXI, tentam reinventá-lo em oposição ao

neoliberalismo triunfante. à adaptação da ideologia marxista a novas áreas do conhecimento, como a Ecologia e a Engenharia Genética. à retomada da ideologia marxista em novas bases, compatíveis com os avanços do conhecimento científico

registrados nas últimas décadas.

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QUESTÃO 38“A criação de um proletariado despossuído, (...)

cultivadores vítimas de expropriações violentas repetidas, foi necessariamente mais rápida que sua absorção pelas nascentes manufaturas. (...) Forma-se uma massa de mendigos, ladrões e vagabundos. Desde o final do século XV e durante todo o século XVI, na Europa Ocidental, foi criada uma legislação sanguinária contra o ócio. Os pais da atual classe operária foram castigados por terem sido reduzidos à situação de vagabundos e pobres. A legislação os tratava como criminosos voluntários; ela pressupunha que dependia de seu livre arbítrio continuar a trabalhar como antes.”

MARX, Karl. O Capital. Paris, Garnier-Flamarion, 1969.

As transformações econômicas e sociais costumam gerar profundas alterações no chamado “mundo do trabalho”. A situação apontada por Marx refere-se ao processo histórico: das revoluções anticapitalistas, ocorridas na Europa,

contra as quais a burguesia determinou severa repressão.

das revoltas operárias, como o ludismo, voltadas destruição das máquinas e à exploração por elas causada.

da Revolução Francesa, na qual os trabalhadores foram transformados em massa de manobra dos interesses burgueses.

de cercamento dos campos, com o deslocamento de um grande contingente de despossuídos da sua área rural de origem.

da Revolução Industrial, quando os criminosos eram expulsos das fábricas e proibidos de trabalhar em outra ocupação, pela legislação vigente.

QUESTÃO 39

Leia o fragmento que se segue da entrevista concedida pelo intelectual palestino Edward Said, comentando os problemas atuais no Oriente Médio.Entrevistador: O senhor não gosta da expressão “choque de civilizações”. Por quê?Said: (...) são inúmeros os problemas. Para começar, ela trata as civilizações como se fossem entidades fechadas, lacradas, alheias a qualquer tipo de troca (...). Por fim, a ideia de choque de civilizações tem um aspecto caricatural muito nocivo, como se enormes entidades chamadas “Ocidente” e o “Islã” estivessem num ringue, lutando para ver qual é a melhor.

Revista Veja, 25/06/2003.

Assinale a opção que reforça a opinião emitida por Said. As trocas entre distintos conjuntos civilizacionais

incluem mercadorias culturais. Desse modo, padronizam as civilizações.

Não existem diferenças jurídico-políticas entre o Ocidente e o Oriente Médio, logo não faz sentido diferenciar essas duas civilizações.

O mundo muçulmano não é homogêneo assim como o Ocidental; portanto, apenas os conflitos internos devem ser considerados.

As diferenças culturais não podem ser tratadas como expressão de conflitos, mas sim como particularidades de cada civilização no tempo e no espaço.

Há uma pluralidade cultural que deve ser combatida na medida em que contradiz e atrapalha os aspectos políticos e econômicos da globalização dos mercados.

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QUESTÃO 40Meu pai não tinha educaçãoAinda me lembroEra um grande coraçãoGanhava a vida com muito suorE mesmo assim não podia ser piorPouco dinheiro pra poder pagarTodas as contas e despesas do lar[...]

Meu pai disse: “Boa sorte”Com a mão no meu ombroEm seu leito de morteE disse:“Marvin, agora é só vocêE não vai adiantarChorar vai me fazer sofrer”[...]

Trabalhava feito um burro nos camposSó via carne se roubasse um frangoMeu pai cuidava de toda a famíliaSem perceber segui a mesma trilhaE toda noite minha mãe orava“Deus, era em nome da fome que eu roubava.[...]”

“Marvin”, Titãs.

A música relata a história de um rapaz que teve que trabalhar desde cedo para ajudar a sustentar sua família. Sociologicamente, a música ilustra uma situação de deserção social. anomia social. reprodução social. fato social. efervescência social.

QUESTÃO 41“Esse sistema permite prender quase todo mundo,

homens e mulheres, a partir dos 12 anos. Os menores ficam sob a guarda da Justiça Militar e podem ser transferidos às mesmas prisões dos adultos a partir dos 16 anos, e não aos 18, como estipulam a Constituição Civil israelense e o Direito Internacional. Essa especificidade da Justiça Militar começou a ser questionada no fim de 2011. Em 1o de maio de 2012, 218 menores foram presos, dos quais 33 com idade inferior a 16 anos.”

Stephanie latte Abdallah, “O véu carcerário que aprisiona a palestina”.Le Monde Diplomatique, n.60, p.29.

O sistema carcerário deveria ser um instrumento para preservar os valores democráticos da sociedade civil, contudo, analisando o texto, constata-se que o sistema carcerário israelense descumpre a

legislação constitucional de forma justificada, por privar a liberdade de jovens, potenciais terroristas.

a Justiça Militar israelense criou um ambiente de estado de sítio, para garantir a construção da cidadania da maioria de sua população.

a Constituição Civil e o Direito Internacional apregoam os fundamentos de um Estado democrático de direito, mas a prática dos representantes distancia-se da cidadania.

a prisão de jovens de 16 anos só se sustenta pela Anistia Internacional, quando esta enquadra-os como potenciais ameaças para a organização do Estado democrático.

o sistema carcerário israelense cumpre a Legislação Constitucional à medida que esta é amparada por atos institucionais, aprovados pela Justiça Militar.

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QUESTÃO 42Em um dos dias, o funcionário disfarçado e seus

colegas foram obrigados a passar a madrugada marcando pontos de encaixe em placas de iPhone, usando uma espécie de tinta à base de óleo, tudo muito rápido para que nada desse errado na esteira onde passava o material. Era comum, nesse processo, os supervisores gritarem com os operários que colocavam muita tinta nos pequenos pontos, ou com os que eram lentos demais. Essa tarefa era normalmente dada a mulheres, por serem mais delicadas e terem mãos e dedos menores. Como muitas haviam pedido demissão, os operários homens ficaram com a incumbência.

ALVES, Paulo. Conheça a péssima experiência de um operário na fábrica do iPhone 5. In: Techtudo. Disponível em: <http://www.techtudo.com.br>.

Esse relato descreve uma fábrica funcionando segundo o modelo produtivo conhecido como toyotismo. cooperativismo. fordismo. produtivismo. distributivismo.

QUESTÃO 43O Maranhão vive a expectativa da implantação de

um grande polo siderúrgico. De um lado, o discurso afirma que os maranhenses terão um momento de desenvolvimento com a geração de emprego e renda. Do outro, o discurso versa sobre o impacto ambiental para a população. Ambos os discursos são ideológicos, embora diferentes, pois há vários sentidos para a palavra ideologia que, segundo Karl Marx, adquiriu um sentido negativo, como instrumento de dominação, que tem como função produzir uma divergência entre as classes. enfatizar as diferenças, como as de classe, e de

fornecer aos membros da sociedade um sentimento de identidade social.

desenvolver consciência crítica na relação dos homens entre si e em suas condições de existência.

dar aos membros da sociedade dividida em classes um sentido de desigualdade entre todos.

dar aos membros da sociedade dividida em classes uma explicação racional para as diferenças sociais, políticas e econômicas.

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QUESTÃO 44TEXTO I

“[...] os valores e interesses predominantes são construídos sem referência ao passado ou ao futuro no panorama intemporal das redes de computadores e da mídia eletrônica, em que todas as expressões ou são instantâneas, ou não apresentam sequência previsível. […] Essa virtualidade é nossa realidade, porque está na estrutura desses sistemas simbólicos intemporais desprovidos de lugar, cujas categorias construímos e cujas imagens, também por nós evocadas, modelam o comportamento, influenciam a política, acalentam sonhos e provocam pesadelos.”

CASTELLS, Manuel. A era da informação: economia, sociedade e cultura. São Paulo: Paz e Terra, 1999. v. 3. p. 411; 439.

TEXTO IINos últimos anos tem crescido de forma acentuada a

utilização das redes sociais na Internet, principalmente pelos mais jovens. Os protestos agora se difundem globalmente, e abaixo-assinados e petições públicas se reproduzem pelas redes, dando um novo significado ao conceito de cidadania.Com base nos textos, conclui-se que, com o uso da Internet, os(as) a) redes sociais têm contribuído para tornar o mundo

mais humano e tolerante. redes sociais levam as pessoas a tornarem-se mais

ativas na luta pela distribuição das riquezas. c) jovens encontram nas redes sociais um instrumento

real para transformar a sociedade. d) redes sociais potencializam revoltas e

manifestações, mas carecem de organização e limitam-se no tempo.

e) questionamentos críticos nas redes sociais têm mudado o comportamento consumista da juventude.

QUESTÃO 45O uso da rede para dormir é bastante antigo, é

um costume herdado dos indígenas brasileiros. Eles chamavam a rede de ini. Foi em 27 de abril de 1500 que Pero Vaz de Caminha, navegante português, escrivão da frota de Pedro Álvares Cabral, que sem procurar saber o nome já usado pelos indígenas, chamou pela primeira vez, este tipo de leito, de rede de dormir, pela semelhança com a rede de pescar. [...]

Meio século depois do descobrimento a rede já era usada por colono agricultor e pela maior parte dos jesuítas. No Brasil Colonial a rede foi muito usada também como meio de transporte para longas viagens. Eram colocadas nos ombros dos escravos que a sustentavam, por meio de uma vara. Este tipo de rede era chamada de serpentina.

Nas áreas mais pobres da Região Nordeste, era costume o morto ser transportado em redes, então chamadas de rede de defunto.

A técnica de tecer a rede, foi aperfeiçoada pelas mulheres portuguesas. A rede foi então cada vez mais usada nas vilas, povoados e engenhos de açúcar, principalmente pela facilidade de transporte. Bastava enrolá-las e colocá-la às costas, visto que as camas de madeiras eram mais pesadas e até então não eram fabricadas no Brasil [...].

Hoje apenas em algumas regiões, principalmente do Norte e Nordeste, a rede é usada para dormir.

Nos grandes centros urbanos a rede é mais um objeto de decoração de residências e serve como ponto de referência aos costumes regionais. São armadas em terraços, alpendres e varandas de casas e apartamentos, casas de praia e de campo, geralmente para descansar ou sesta, mas quase nunca para dormir à noite.

ANDRADE, Maria do Carmo. Rede de dormir. Pesquisa Escolar On-Line, Fundação Joaquim Nabuco, Recife. Disponível em: <http://www.fundaj.gov.br>.

Acesso em: 6 ago. 2010.

A respeito desse aspecto da cultura material do Brasil, pode-se inferir que as redes de dormir adquirem variados significados a

partir dos usos conferidos a elas pelos indivíduos e grupos sociais.

a disseminação do uso da rede de dormir restringe-se apenas a pessoas de baixo poder aquisitivo.

atualmente seu uso sobretudo nas áreas rurais não é prático, mas exclusivamente decorativo.

a rede de dormir configura-se até os dias atuais um autêntico e puro artefato artesanal e indígena.

por ter uma origem não europeia, a rede de dormir tem sido desprezada pelos setores da elite brasileira.

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QUESTÃO 46A revolta das mulheres, ao contrário da explosão

da Revolução Francesa, é uma revolução que avança furtivamente, uma sub-revolução que se comporta como um gato: suavemente, mas sempre com garras afiadas. Onde ela toca, modifica o lado inferior sensível da sociedade industrial, a esfera privada, e daí parte para alcançar o apogeu da dominação e da certeza masculinas. A sub-revolução das mulheres, que vai minando o sistema nervoso da ordem cotidiana da sociedade, apesar dos revezes, pode certamente proporcionar à sociedade uma face diferente.

BECK, Ulrich. A reinvenção da política: rumo a uma teoria da modernização reflexiva. In: ______.Modernização reflexiva: política, tradição e estética na ordem social moderna.

2. ed. São Paulo: Unesp, 2012.

De acordo com o texto, o movimento de conquista dos direitos femininos é caracterizado pela disputa com os homens por espaço no mercado de

trabalho. mudança gradual nas relações de poder entre os

gêneros. tentativa de alcançar a hegemonia nas decisões

políticas. recusa da participação feminina nas atividades

domésticas. natureza conflituosa de suas reivindicações

comportamentais.

QUESTÃO 47

TEXTO IA ação democrática consiste em todos tomarem

parte do processo decisório sobre aquilo que terá consequência na vida de toda coletividade.

GALLO, S. et al. Ética e Cidadania. Caminhos da Filosofia. Campinas: Papirus, 1997. (adaptado)

TEXTO IIÉ necessário que haja liberdade de expressão,

fiscalização sobre órgãos governamentais e acesso por parte da população às informações trazidas a público pela imprensa.

Disponível em: <http://www.observatoriodaimprensa.com.br>. Acesso em: 24 abr. 2010.

Partindo da perspectiva de democracia apresentada no Texto I, os meios de comunicação, de acordo com o Texto II, assumem um papel relevante na sociedade por orientarem os cidadãos na compra dos bens

necessários à sua sobrevivência e bem-estar. fornecerem informações que fomentam o debate

político na esfera pública. apresentarem aos cidadãos a versão oficial dos fatos. propiciarem o entretenimento, aspecto relevante

para conscientização política. promoverem a unidade cultural, por meio das

transmissões esportivas.

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QUESTÃO 48Parecer CNE/CP nº 3/2004, que instituiu as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana.

Procura-se oferecer uma resposta, entre outras, na área da educação, a demanda da população afrodescendente, no sentido de politicas de ações afirmativas. Propõe a divulgação e a produção de conhecimentos, a formação de atitudes, posturas que eduquem cidadãos orgulhosos de seu pertencimento étnico-racial — descendentes de africanos, povos indígenas, descendentes de europeus, de asiáticos — para interagirem na construção de uma nação democrática, em que todos igualmente tenham seus direitos garantidos.

BRASIL. Conselho Nacional de Educação. Disponível em: wvvw.semesp.org.br. Acesso em: 21 nov:2013 (adaptado).

A orientação adotada por esse parecer fundamenta uma política pública e associa o princípio da inclusão social a práticas de valorização identitária. medidas de compensação econômica. dispositivos de liberdade de expressão. estratégias de qualificação profissional. instrumentos de modernização jurídica.

QUESTÃO 49

NEVES, E. Engraxate. Disponível em: <www.grafar.blogspot.com>. Acesso em: 15 fev. 2013.

Considerando-se a dinâmica entre tecnologia organização do trabalho, a representação contida no cartum é caracterizada pelo pessimismo em relação à ideia de progresso. concentração do capital. noção de sustentabilidade. organização dos sindicatos. obsolescência dos equipamentos.

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QUESTÃO 50Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente

justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas”.

VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994.

O trecho, retirado da obra “Política”, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época

fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar. era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política

profundamente hierarquizada da sociedade. estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da

pólis a participarem da vida cívica. tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às

atividades vinculadas aos tribunais. vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para

resolver os problemas da cidade.

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RESOLUÇÕES

Resolução 01Resposta Correta: C

Com o aprofundamento do processo de globalização, novas formas de produção e de relações de trabalho surgiram como meio de acomodação de novas demandas. A flexibilidade das jornadas de trabalho, a terceirização de mão de obra, o uso cada vez maior das ferramentas tecnológicas que estão à disposição e os novos formatos de trabalho mostram as novas tendências do mundo corporativo na contemporaneidade.

Resolução 02Resposta Correta: E

Na década de 70, em meio a uma crise de capital, o modelo toyotista espalhou-se pelo mundo. A ideia principal era produzir somente o necessário. As relações de trabalho também foram modificadas. Embora pareça que o modelo toyotista de produção valorize mais o trabalhador do que os modelos anteriores (fordista e taylorista), tal impressão é uma ilusão. A descentralização física do trabalho e o poder sobre o trabalhador são mecanismos de controle que possibilitam o aumento dos resultados do trabalho.

Resolução 03Resposta Correta: D

A questão versa sobre cultura e suas formas de dominação e apropriação, em que um homem americano faz uso de uma gama de elementos culturais de outros povos, readequando valores e signos com o seu uso. Nesse caso, os elementos culturais se fundem no uso do homem citado, havendo uma nova construção de saberes da cultura.


Quando tudo era meio natural, o homem escolhia da natureza as partes ou os aspectos considerados fundamentais ao exercício da vida, valorizando, segundo os lugares e as culturas, essas condições naturais que constituíam a base material da existência do grupo. A harmonia socioespacial assim estabelecida era, desse modo, respeitosa da natureza herdada no processo de criação de uma nova natureza. Produzindo-a, a sociedade territorial produzia, também, uma série de comportamentos, cuja razão é a preservação e a continuidade do meio de vida. A partir da Revolução Industrial, ocorreram mudanças que geraram desequilíbrios, forte exploração da mão de obra humana e mudanças estruturais na produção. Nesse contexto, surgem movimentos em prol da educação ambiental, mas que não tiveram como instrumentos políticas governamentais, adeptos pelo mundo inteiro ou boicotes a produtos e empresas.

Resolução 05Resposta Correta: A

O século XX coincide, em seu final, com uma etapa radical da Revolução Tecnológica. A internet e seus avanços, sobretudo na velocidade, provocaram mudanças nas relações sociais. Segundo Zygmunt Bauman, essas relações se tornaram líquidas e os indivíduos deixam de se relacionar em comunidades e, hoje, adotam as redes. O mundo virtual se impõe cada vez mais ao mundo real e a forma como os indivíduos se percebem e a sociedade sofrem fortes ranhuras de percepção.


A cultura de resistência é um dos temas mais pertinentes e debatidos na atualidade, sendo fundamental seu papel na construção de uma nova sociedade mais igualitária que retire privilégios dogmáticos e tradicionalistas. Somente a possibilidade de uma sociedade mais igualitária, unida e fraternal poderá rever preceitos sobre religião e formas de viver dando ao mundo uma coerência mais dinâmica, que deve ser vista diariamente pelas instituições de poder que geram as decisões das políticas nacionais. Infelizmente, na sociedade atual, apesar do caminho da busca da democracia plena, ainda vigora a voz dos grupos maioritários na estruturação final sobre leis e princípios.


O educador pernambucano Paulo Freire está ligado ao movimento pedagógico conhecido como “Pedagogia Crítica”. Para ele, a prática educacional deveria estar assentada em uma base epistemológica dialética (teoria e vida do educando). Ele entendia que o papel da Educação estava em tornar o educando um ser livre e crítico.


A organização dos negros ganhou intensidade com o reverendo pacifista Martin Luther King, a partir do final da década de 50. Luther King adotara a doutrina do indiano Gandhi, que defendia a desobediência civil e a não violência como meio de conquistas sociais. Com boicotes, no sul do país, aos meios de transportes exclusivos para os brancos, movimentos políticos de intelectuais e de sindicatos, atentados e marchas pelos direitos civis, pouco a pouco, parte da população branca passou a dar apoio à causa negra e algumas decisões favoráveis a essa causa foram obtidas nos tribunais.

Resolução 09Resposta Correta: B

O texto faz referência ao uso dos meios de comunicação como fator de controle e domínio de grupos sociais e/ou de indivíduos. Os líderes citados comumente faziam uso desses meios para atingir seus objetivos de controladoria das massas. No caso apresentado, havia em ambos a necessidade de uma mobilização política, na obtenção de conquistas militares e econômicas.


Para o Fisiocracismo, a verdadeira riqueza advinha da terra. A exploração da terra pela agricultura seria consi derada a base geradora da prosperidade, o comércio e a indústria seriam vistos como atividades parasitárias. Sua máxima "laissez-faire" e "laissez-passer" — deixai fazer, deixai passar — influenciaram o expansionismo burguês nos séculos XVIII e XIX. Adam Smith (1723-1790) é con siderado o pai da nova ciência (economia política ou liberalismo político), o princípio básico desta era apre goar que o Estado deveria deixar a economia se autorregular por suas próprias leis, abandonando o interven-cionismo estatal e permitindo que o mercado encon trasse seus limites naturais, quanto ao valor de preços de serviços e mercadorias.

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RESOLUÇÕES


O filósofo Zizek contrapõe duas situações distintas que envolvem os valores culturais ocidentais (democracia e patriotismo) e orientais/islâmicos (fundamentalismo reli gioso) para exercitar em seus leitores a compreensão do "outro" no sentido antropológico.


O primeiro meio de comunicação foi a linguagem propriamente dita e, com a evolução social, a necessidade de horizontalização do capitalismo propiciou inovações técnicas, tecnológicas e científicas que revolucionariam os meios de comunicação. O termo "meio de comunicação" refere-se ao instrumento ou à forma de conteúdo utilizados para a realização do processo comunicacional. Quando referido à comunicação de massa, pode ser considerado sinônimo de mídia. A dinâmica social tem evoluído, e, a partir dos últimos anos, essa realidade se faz mais veloz, conduzindo a uma nova sociedade: a sociedade do conhecimento. Nessa nova sociedade priorizam-se as necessidades, interesses, estilos e ritmos de aprendizagem de cada indivíduo. Esses progressos estão em constante evolução, a tecnologia avança a cada minuto e não tem previsão de parada, ela se comporta como se fosse uma bola de neve. A sociedade tem utili zado as novas tecnologias em larga escala, em todos os níveis, trazendo modificações profundas nos mais diferen tes ramos da ciência. Todo o avanço enfrentado ao longo dos anos na sociedade acarretou uma transformação geral, rompendo paradigmas, ou seja, padrões. Novas maneiras de pensar e de conviver estão sendo elaboradas no mundo das telecomunicações e da informática a todo instante. A Internet é um híbrido entre Comunicação de Massa e Comunicação Interpessoal, sendo mais presente na sociedade global.


Questão envolvendo história e sociologia que aborda de forma muito pertinente a criminalidade e a violência em vários países e, em especial, o Brasil. Nosso país tem como característica triste ao longo de sua história a de ter deixado valer resquícios coronelísticos, mandacionistas e tradicionalistas de forma a que as instituições se preservaram sem profundo legado democrático verdadeiro. Dessa forma, o controle a estrutura do poder e da ligação entre estruturas públicas e privadas tem se deteriorado ao longo do tempo e feito com que o Estado esteja presente apenas em algumas áreas e deixando outras ao abandono da sorte e das milícias e facções.


Com a Revolução Técnico-Científica-Informacional, houve uma maior integração mundial a partir dos meios de comunicação e, em especial, do uso da internet, que constitui um sistema democrático de informações e relações entre grupos. O texto abordado na questão critica a socialização mundial via internet, que acaba por isolar o homem, acarretando problemas interpessoais e, em contrapartida, ampliando as relações virtuais.


O texto expressa, em sua essência, a forma como a massa proletária representava a base de sustento da sociedade burguesa, sociedade esta que desfrutava das benesses da acumulação de capitais. A composição do poeta romântico Shelley registra essa contradição, uma massa fortemente explorada e sem direitos relevantes e uma elite supostamente moderna, liberal e esclarecida que mantinha seus privilégios através de processos desiguais.


O texto aponta para o quanto as pressões sociais ligadas à estética acabam sendo mais agudas para as mulheres do que para os homens.


O etnocentrismo nunca é um fenômeno totalmente individual, pois surge a partir do momento em que as pessoas conhecem somente a sua própria cultura, sendo incapazes de perceber e de valorizar outras manifestações culturais.


As crianças são bem mais suscetíveis às influências da programação da televisão, o que influencia diretamente seu comportamento e visão de mundo.


A única alternativa que se enquadra ao texto é a C, pois o Brasil, embora possua um parque industrial invejável e um dos maiores PIBs do mundo, apresentou desenvolvimento industrial e agrícola desiguais, gerando distorções econômicas regionais, além de uma péssima distribuição da renda. Em razão dessas gigantescas distorções, somos qualificados de "terra de contrastes" e fomos considerados pela ONU como o país com as maiores desigualdades sociais do mundo, aspecto muito comentado pelos meios de comunicação.


Segundo Weber, o desenvolvimento capitalista era caracterizado pela ampla racionalização da vida social, inclusive das atividades econômicas.


DaMatta aborda o “jeitinho brasileiro” como um elemento da cultura de uma sociedade cujas leis são feitas para ampliar as diferenças sociais e retrata a forma de ser de um povo que encontra nessas “artimanhas” cotidianas uma alternativa às proibições formais.


Cultura significa todo aquele complexo que inclui o conhecimento, a arte, as crenças, a lei, a moral, os costumes e todos os hábitos e aptidões adquiridos pelo ser humano não somente em família, como também por fazer parte de uma sociedade da qual é membro.

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RESOLUÇÕES


As alternativas a), c) d) e e) estão erradas pois descrevem cenários absurdos e contrários aos fatos registrados em cada uma dessas sociedades. A alternativa b) está correta porque delineia as linhas gerais do processo de diversificação cultural de uma sociedade pela introdução de novos membros que modifica o modo de vida originários daquela comunidade.


Para Durkheim, a divisão social do trabalho seguiria uma divisão sistemática que visava à especialização das relações de produção. O indivíduo não poderia transformar a sociedade, pois a herdaria, tendo que se adequar a seu papel social, sem questionar. Logo, o indivíduo não influenciaria na divisão social do trabalho, apenas a executaria.


O olhar sobre a acumulação ou não de riquezas está diretamente associado ao hábitat do sujeito social que o interpreta e transpõe suas impressões, inevitavelmente associadas ao seu status, à sua condição de classe no âmbito socioeconômico.


O conceito de luta de classes remete a um conjunto de ideias que legitimam o status quo vigente, favorecendo a dominação de uma classe social detentora dos meios de produção sobre outras determinadas como mão de obra.


O texto 1 relata o caso de violência contra pessoas de classe social alta, mas criam formas de defesa que inclui, entre outras coisas, o uso de carros blindados. Já o texto 2 relata o caso de violência contra moradores de rua, e estes são incapazes de criarem um sistema de proteção, sendo mais vulneráveis à violência.


A Marcha de Washington protagonizada por Martin Luther King foi decisiva na conquista de direitos sociais e políticos para a comunidade negra americana.


Pessoas mais preocupadas em erradicar a pobreza possuem um engajamento político-ideológico mais similar. Elas tendem a defender os direitos das minorias, bem como denunciar e lutar contra os interesses das grandes corporações.


As obras arquitetônicas podem ser enquadradas como patrimônio material, enquanto os saberes envolvidos na capoeira podem ser considerados patrimônio imaterial.


Tanto na América Latina quanto em países da Europa e Ásia, as ações das multidões reclamando melhores condições de vida e a readequação de estruturas de poder político têm sido recorrente. Organizadas por meio das mídias sociais, as ações das multidões têm desafiado teóricos, principalmente porque posicionam princípios hierárquicos móveis e horizontais, permitindo, assim, o exercício de liderança de diversos atores sociais. A Primavera Árabe, iniciada em 2010, representou importante marco contemporâneo de mobilização popular de multidões capaz de forjar consideráveis mudanças sociais e aperfeiçoar regime político. O caso mais emblemático foi a deposição do ditador egípcio Hosni Mubarak, no poder há mais de 30 anos.


A discussão sobre a influência da televisão na vida social é carregada de contradições. Se por um lado alguns defendem seu caráter educativo, por outro lado torna-se marcante a presença de programas violentos e sensacionalistas, cuja intenção principal é atrair a audiência dos telespectadores pelo conteúdo impactante.


A violência contra a mulher denuncia as contradições da sociedade atual em seus diversos níveis de relações, ao mesmo tempo em que aponta para a incompatibilidade das formas de organização do poder patriarcal e de dominação masculina, que é, muitas vezes, autoritária. Isto não deveria mais ocorrer em uma sociedade plural e complexa, já que as transformações sociais não param.


A prática citada no texto evidencia o caráter muitas vezes fugaz e superficial de muitas experiências sociais e afetivas da modernidade, sobretudo ligadas a segmentos sociais mais jovens.


O projeto de decreto legislativo, buscando afirmar uma concepção religiosa a respeito da sexualidade humana, compreende a homossexualidade como um distúrbio passível de tratamento e de cura, e busca na Psicologia amparo científico para afirmar sua posição. Varella, em oposição, defende uma posição laica ao afirmar que a ciência entende que comportamentos homossexuais são comuns (e, portanto, normais) em diversas espécies animais, entre elas a humana. É possível perceber que a Ciência acaba por interferir em debates que muitas vezes são ideológicos. Nesse sentido, vale ressaltar que a noção de normalidade e patologia é construída historicamente. No contexto atual, a ciência é quem afere com propriedade a normalidade ou patologia de determinada ação ou comportamento humano, e não a religião.


O texto enfatiza a necessidade de intervenção estatal sobre os efeitos sociais da violência, alertando para sua multicausalidade.

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RESOLUÇÕES


A tira retrata a condição atual em relação às con cepções de doutrinas sociais criadas no século XIX, como o socialismo científico falho nos países que pro moveram revoluções sociais.


O texto problematiza a questão que envolve a política dos cercamentos, marcada pela tomada das terras de camponeses, que lançaram multidões de trabalhadores na condição de miseráveis e desempregados, aprofun dando as tensões sociais.


As civilizações têm diferenças intrínsecas que não devem ser vistas como conflitos inevitáveis e sim como expressão destas particularidades. A questão aborda o tema da diversidade cultural.


A música enfatiza a lógica social, em que a situação de pobreza acaba condicionando e reduzindo as oportunidades de vida das camadas socialmente mais baixas e as impele para o crime.


Observamos no século XXI, na estrutura institucional de vários países, a permanência de padrões que formalizam abusos diante dos direitos democráticos, defendido por organismos multilaterais.


O relato está mais próximo ao modelo fordista-taylorista. A produção de iPhone se mostra como uma produção em massa, na qual os trabalhadores executam repetitivamente uma mesma tarefa, de acordo com o ritmo da esteira. Esse modelo de produção surgiu no início do século XX, com Ford e Taylor, no intuito de aumentar a produção, reduzir custos e controlar coercitivamente as atividades dos trabalhadores.


Segundo Marx, a ideologia serve para ocultar a luta de classes e as contradições inerentes ao sistema capitalista. Ela é uma construção da burguesia e apresenta-se como explicação racional, mesmo sendo fantasiosa. Nesse sentido, somente a alternativa E está correta.


Os textos, no enunciado, fazem referência ao desenvolvimento do meio técnico-científico-informacional que, ao promover a integração global por meio das redes sociais, permite que esta seja utilizada como instrumento de manifestação e contestação política, embora sejam instantâneas ou não apresentem sequência previsível, como mencionado corretamente na alternativa D.


Os usos da rede de dormir são variáveis e dependem do grupo social que, no uso, estabelece o sentido e a importância desse objeto.


O movimento feminista, seja no âmbito privado ou no público, busca alterar as configurações de poder na sociedade, defendendo a igualdade de direitos e promovendo, assim, transformações nas relações de poder entre os gêneros.


Ao povo cabe a informação e especialmente o seu uso consciente, é inerente ao processo democrático a plena participação do povo no debate e na escolha dos caminhos tomados pela sociedade. Os meios de comunicação facilitam ao povo a condição de apoderar-se do conhecimento dos fatos e possibilitam o debate com mais profundidade, dando dados para haver uma escolha de caminhos mais coerentes.


Nos últimos anos, com a obrigatoriedade do ensino de História da África, a compreensão e o estudo sobre o “Continente Negro” ampliaram-se. A ideia não é estudar o afrodescendente como escravo, mas, também, como um agente histórico importante e suas raízes com o continente de origem. Assim, vê-se a História da África com seus impérios, processos históricos, espiritualidades, cultura, entre outros temas. Em suma, é uma forma de valorização da identidade negra.


O mundo do trabalho contemporâneo é marcado por uma intensa mecanização e por uma crescente robotização que são frutos da Revolução Técnico-Científica-Informacional (Terceira Revolução Industrial). O progresso, entretanto, gera o aumento do desemprego estrutural, em que o homem é substituído pela máquina. Assim, o progresso é visto de forma pessimista pelos trabalhadores.


Apesar de a alternativa correta enfatizar privilégios na participação da vida pública dos "grupos sociais superiores" devido à hierarquização da sociedade ateniense, quando da vigência da democracia na Atenas antiga, em termos práticos todo homem livre, nascido na cidade e filho de pai ateniense tinha não só o direito como a obrigação de participar da política ateniense. Assim sendo, a alternativa E também poderia ser validada como correta.

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2019 RAIO X SOC - EDUedualternativo.com.br/raiox/enem/arquivos/SOCIOLOGIA.pdf · 2019-09-17 · No restaurante, toda uma série de elementos tomada de empréstimo o espera. O prato