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HUMANITATIS INSTITUTO DE FORMAO TRANSPESSOAL
CURSO DE FORMAO PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
CAMILA MOREIRA
JOS ARISTEU CAMARGO
SANDY FERREIRA DE SOUZA
MEDITAES DE OSHO
CAMPINAS
2013
HUMANITATIS INSTITUTO DE FORMAO TRANSPESSOAL
CURSO DE FORMAO PSICOLOGIA TRANSPESSOAL
MEDITAES DE OSHO
A MEDITAO
"Meditao algo que voc pode ter, que voc pode ser,
mas por sua prpria natureza, no possvel dizer o que ela ."
Osho, em Aprendendo a Silenciar a Mente.
Meditar uma experincia profunda e nica para que todo ser humano
pode realizar. Existem diferentes tcnicas milenares que disciplinam e
aprimoram a meditao com exerccios e prticas espirituais, oriundas de
diversas religies e filosofias do Oriente. Essas prticas de meditao tm
como objetivo fazer aflorar o interior, a expanso da conscincia e buscar a
verdadeira transformao do indivduo (BELLI, 2003).
Na terminologia yogue, meditao conhecida como Dhyana, que
significa literalmente "deixar a mente fluir". Pode ser compreendida como um
estado de pura concentrao, na qual a mente flui livremente e naturalmente
em direo a Conscincia Csmica (REZENDE, 2013). Podemos dizer que a
meditao a prtica do silencio interior, disciplinando a mente e o corpo para
o desligamento, em total relaxamento, integrando-se com o todo.
Atualmente, o ser humano sofre os efeitos do mundo moderno fazendo
com que o homem se sinta desconectado da sua parte mais integra, trazendo
inmeras doenas psicossomticas pelo fato de no silenciar a mente.
Quando um iniciante a meditao comea a meditar acredita que os
resultados so instantneos bastando apenas sentar-se em um local tranquilo,
fechar os olhos e se entregar a um mundo sem pensamentos. Nestes
momentos nossa mente flutua com milhes de pensamentos e imagens. A
meditao , em essncia, o treinamento sistemtico da ateno que s dever
ser alcanado atravs da prtica regular e disciplinada que levar ao indivduo
alcanar o estado de mente focada e sustentada (REZENDE, 2013).
Cada vez fica provado cientificamente que a meditao a melhor forma
de prevenir doenas, melhorando a qualidade de vida e bem como o contato
com a espiritualidade maior do ser.
POR QUE MEDITAR?
A meditao antes de mais nada uma busca pessoal, portanto, seus
benefcios, esto diretamente ligados motivao pessoal e tambm
provenientes de sua prtica.
A nossa mente pode ser a nossa melhor amiga ou a nossa pior inimiga. O
objetivo da meditao transformar a mente. Perdemos uma grande
quantidade de tempo consumidos por pensamentos dolorosos, atormentados
pela ansiedade ou raiva. Seria um alvio, se pudssemos dominar a nossa
mente at ao ponto onde poderamos estar livres dessas emoes
perturbadoras(RICARD, 2013).
A meditao serve como prtica teraputica do esprito e no conflitante
com as religies ocidentais ou com a postura de pessoas que no possuem
uma religio definida (BELLI, 2003).
A meditao uma prtica que faz com que seja possvel cultivar e
desenvolver certas qualidades humanas bsicas positivas, transformar os
aspectos da vida individual como o pensar, sentir, fazer e conhecer.
Seus benefcios surgem quando formamos o hbito da meditao.
Cientistas do mundo inteiro tem estudado os benefcios da meditao e de
outras prticas. Livros e mais livros so publicados sobre um assunto, que na
verdade, um acontecimento muito positivo para os cientistas. Demonstrar que
a mente possui realmente fora sobre o corpo era coisa do esoterismo oriental,
mas essa ideias est sendo abandonada cada vez mais (BELLI, 2003). A
meditao vem demonstrando como uma excelente ferramenta para o
relaxamento do indivduo proporcionando alteraes fisiolgicas que podem
diminuir sintomas provenientes do stress, fadiga, ansiedade, hipertenso,
doenas cardacas, depresso, pnico, entre tantas outras (REZENDE, 2013).
Conclui-se ento que a meditao um esforo para controlar,
desenvolver e expandir a mente, a fim de realizar a verdadeira natureza do ser.
o meio atravs do qual podemos desenvolver todo o nosso potencial em
todos os nveis da existncia: fsico, mental e espiritual. Afeta o corpo
diretamente ao estabelecer alteraes fisiolgicas e, indiretamente, ao criar
uma sensao de equilbrio interior. importante que ao escolher um dos
caminhos, tenhamos sempre muita disponibilidade interior, disciplina e
amorosidade, respeitando nossos limites iniciais (REZENDE, 2013).
BENEFCIOS DA MEDITAO
A meditao tem dois benefcios importantes:
- Previne o estresse futuro;
- Libera o estresse acumulado em seu sistema.
Ambos acontecem simultaneamente, deixando-o renovado e com mais
alegria.
Benefcios Fsicos
Com meditao, nossa fisiologia muda e cada clula do corpo
preenchida com mais prana (energia). Quando o nvel de energia no corpo
aumenta, sentimos mais alegria, paz e entusiasmo.
No nvel fsico, a meditao:
- Abaixa a presso sangunea;
- Abaixa os nveis do lactato sanguneo, reduzindo a ansiedade;
- Diminui qualquer tenso relacionada com a dor, como dores de cabea,
lcera, insnia, msculos e problemas nas articulaes;
- Aumenta a produo de serotonina, o que melhora o humor e o
comportamento;
- Melhora o sistema imunolgico.
Benefcios Mentais
Meditao traz o padro de ondas cerebrais ao estado Alfa, o que
promove cura. A mente se torna mais delicada, renovada e bonita. Com a
prtica regular de meditao, conseguimos:
- Diminuir a ansiedade;
- Aumentar a estabilidade emocional;
- Aumentar a criatividade;
- Aumentar a alegria;
- Desenvolver a intuio;
- Ganhar mais clareza e paz na mente;
- Os problemas se tornam pequenos;
- Agua a mente atravs do ganho de foco e a expande atravs do
relaxamento.
Uma mente aguada sem expanso causa tenso, raiva e
frustrao. Uma conscincia expandida sem dinamismo pode levar a falta de
ao/progresso. O equilbrio entre a mente aguada e a conscincia expandida
traz perfeio. A meditao o torna consciente e sua atitude interior determina
sua felicidade.
Outros Benefcios:
- Estabilidade emocional e harmonia: limpa e nutre de dentro para fora e
acalma, sempre que h a sensao de estar muito emocionado, instvel ou
emocionalmente fechado.
- Meditao traz harmonia para o ambiente: ao meditar, voc est num
espao de vastido, calma e alegria. isto voc emana para o ambiente,
trazendo mais harmonia para o planeta.
- Desenvolvimento da Conscincia: com a assimilao da meditao
diariamente na vida, sua conscincia se desenvolve e com o tempo, pode
experimentar o mais alto e refinado estado.
Quando sua conscincia se desenvolve e se expande, as perturbaes da
vida tornam-se insignificantes. Raiva e desapontamentos tornam-se emoes
fugazes que ocorrem momentaneamente e somem. Voc comea a viver no
momento presente e abandona o passado.
- Transformaes pessoais: a meditao pode trazer uma verdadeira
transformao pessoal. Assim que voc aprender mais sobre si mesmo, voc
naturalmente vai querer descobrir mais sobre o mistrio da vida, do universo,
etc. Ento as perguntas que surgirem na mente sero Qual o sentido da
vida? Qual o propsito? O que este mundo, o que amor, o que
conhecimento?
Uma vez que estas questes surjam, saiba que voc muito afortunado.
Estas questes precisam ser entendidas e voc no pode encontrar as
respostas em livros. Assim que viver atravs das respostas, voc testemunhar
a transformao da vida para um nvel mais rico.
Como obter os benefcios da meditao:
Para experimentar os benefcios da meditao, necessria a prtica
regular. Apenas alguns minutos todos os dias so suficientes. Uma vez
integrada na rotina diria, a meditao se torna a melhor parte do seu dia!
Meditao como uma semente. Quando voc a cultiva com amor, ela
desperta. Similarmente, a rvore da conscincia est dentro de voc e precisa
ser nutrida com tcnicas de meditao. Algumas palmeiras crescem em trs
anos, outras em dez. Aquelas que no so nutridas nunca crescem! Elas
simplesmente existem.
Pessoas de todos os contextos sociais esto gratas por poder parar e
aproveitar o frescor de poucos minutos de meditao. Mergulham fundo dentro
si mesmas e enriquecem suas vidas.
SOBRE OSHO
Desde sua infncia, na ndia, estava claro que Osho no seguiria as
convenes do mundo sua volta. Passou os primeiros sete anos de sua vida
com seus avs maternos, que lhe permitiram liberdade de ser ele mesmo, da
qual poucas crianas desfrutam. Ele era uma criana solitria, preferindo
passar longas horas sentado em silncio ao lado de um lago, ou explorar as
redondezas sozinho. A morte de seu av materno, diz ele, teve um efeito
profundo em sua vida interior, provocando-lhe uma determinao de descobrir
o imortal da vida. Ao se juntar crescente famlia de seus pais e entrar na
escola, estava firmemente fundamentado na clareza e no senso de si mesmo,
que lhe deram a coragem de desafiar todas as tentativas dos mais velhos de
moldarem a sua vida.
Ele nunca fugia de controvrsias. Para Osho, a verdade no pode fazer
concesses, pois assim deixa de ser verdade. E a verdade no uma crena,
mas uma experincia. Ele nunca pede s pessoas para acreditarem no que ele
diz, mas, ao contrrio, pede que experimentem e percebam por si mesmas se o
que ele est dizendo verdadeiro ou no. Ao mesmo tempo, ele implacvel
ao encontrar meios e maneiras de revelar o que as crenas de fato so - meros
consolos para amenizar nossas ansiedades frente ao desconhecido, e
barreiras para o encontro de uma realidade misteriosa e inexplorada.
Aps sua iluminao, aos vinte e um anos de idade, Osho completou
seus estudos acadmicos e passou vrios anos ensinando filosofia na
Universidade de Jabalpur. Enquanto isso, viajava pela ndia proferindo
palestras, desafiando lderes religiosos ortodoxos, em debates pblicos e
encontrando pessoas de todas as posies sociais. Ele leu extensivamente
tudo o que pde encontrar para expandir sua compreenso dos sistemas de
crena e da psicologia do homem contemporneo.
No final da dcada de 60, Osho comeou a desenvolver suas tcnicas de
meditao ativa. O ser humano moderno, ele disse, est to sobrecarregado
com as tradies antiquadas do passado e com as ansiedades da vida
moderna, que precisa passar por um profundo processo de limpeza antes de
poder descobrir o estado de meditao relaxado e sem pensamento.
Comeou a conduzir campos de meditao por toda a ndia, proferindo
discursos aos participantes e orientando pessoalmente meditaes por ele
desenvolvidas.
No incio dos anos 70 os primeiros ocidentais comearam a ouvir falar de
Osho, e juntaram-se ao crescente nmero de indianos que foram iniciados por
ele no neo-sannyas. Em 1974, uma comuna estabeleceu-se volta de Osho,
em Puna, ndia, e logo os poucos visitantes do Ocidente tornaram-se bastante
numerosos. Muitos eram terapeutas que se deparavam com as limitaes das
terapias ocidentais e que procuravam uma abordagem que pudesse alcanar e
transformar as profundezas da psique humana. Osho os encorajou a
contriburem com suas habilidades comuna e trabalhou intimamente com eles
para desenvolverem suas terapias no contexto da meditao.
O problema com as terapias desenvolvidas no Ocidente, ele disse, que
elas esto limitadas a tentar tratar a mente, enquanto que o Oriente h muito
compreendeu que a prpria mente, ou melhor, nossa identificao com ela, o
problema. As terapias podem ser teis - como os estgios catrticos das
meditaes que desenvolveu - para aliviar as pessoas de suas emoes e
medos reprimidos, e para auxili-las a se perceberem mais claramente. Porm,
a no ser que comecemos a nos desapegar dos mecanismos da mente e suas
projees, desejos e medos, iremos sair de um buraco somente para cair num
outro. A terapia, portanto, deve andar de mos dadas com o processo de
desidentificao e testemunho, conhecido como meditao.
No final dos anos 70, a comuna em Puna abrigava o maior centro de
terapia e crescimento do mundo, e milhares de pessoas vinham participar dos
grupos de terapia e meditao, sentar com Osho em seus discursos dirios e
contribuir com a vida da comuna. Alguns retornavam a seus pases e
estabeleciam centros de meditao.
De 1981 a 1985, o experimento de comuna ocorreu nos Estados Unidos,
numa regio de mais de duzentos quilmetros quadrados, no alto deserto do
Oregon. A nfase primordial da vida da comuna era construir a cidade de
Rajeeshpuram, um "osis no deserto". E num perodo de tempo
milagrosamente curto, a comuna construiu casas para cinco mil pessoas e
comeou a reverter dcadas de estragos - devido ao excessivo uso da terra -
restaurando riachos, construindo lagos e reservatrios, desenvolvendo uma
agricultura auto-suficiente e plantando milhares de rvores.
Em Rajneeshpuram, meditaes e programas de terapia aconteciam na
Rajneesh International Meditation University. As facilidades modernas
construdas para a Universidade e seu meio ambiente acolhedor possibilitaram
profundidade e expanso de seus programas, o que antes no era possvel.
Cursos e treinamentos de longa durao foram desenvolvidos, e atraram um
grande nmero de participantes, incluindo muitos que j eram profissionais,
mas que desejavam expandir suas habilidades e o entendimento de si
mesmos.
No final de 1985, contudo, a oposio do governo local e federal a Osho e
comuna tornou impossvel a continuao do experimento. A comuna foi
dispersa e Osho encaminhou-se para um tour pelo mundo, concedendo
entrevistas imprensa e proferindo discursos para discpulos no Himalaia, na
Grcia e no Uruguai, antes de retornar ndia, em meados de 1986.
Em janeiro de 1987, Osho restabeleceu-se em Puna, proferindo discursos
duas vezes ao dia. No prazo de alguns meses a comuna de Puna comeou um
programa completo de atividades e se expandiu muito mais do que
anteriormente. Foi mantido o padro de facilidades modernas estabelecido nos
Estados Unidos, e Osho deixou claro que a nova comuna de Puna deveria ser
um osis do sculo XXI, mesmo na ndia subdesenvolvida. Mais e mais
pessoas vinham do Oriente, particularmente do Japo, e suas presenas
trouxeram um enriquecimento correspondente nos programas de cura e de
artes marciais. Artes visuais e de performance tambm floresceram,
juntamente com a nova Escola de Mistrio. A diversidade e a expanso
refletiram-se na escolha, por Osho, do nome Multiversidade, que abrigava
todos os programas.
E a nfase na meditao fortaleceu-se ainda mais - esse era um tema
constantemente abordado nos discursos de Osho, e ele desenvolveu e
introduziu muitos novos grupos de meditao, incluindo a No-Mind, a Rosa
Mstica e o Born Again.
Cerca de nove meses antes de deixar seu corpo, Osho ditou a inscrio
para o seu samadhi, a cripta de mrmore e espelho que contm suas cinzas:
Osho - nunca nasceu, nunca morreu.
Apenas visitou este planeta Terra entre
11 de Dezembro de 1931 e 19 de Janeiro de 1990.
MEDITAES DE OSHO
Quando voc no est fazendo absolutamente nada - corporalmente,
mentalmente, em qualquer nvel - quando toda a atividade cessou e voc
simplesmente , apenas sendo, isso meditao. Voc no pode faz-la, voc
no pode pratic-la; voc tem apenas que compreend-la. - OSHO
Sempre que voc encontrar tempo para apenas ser, abandone todo o
fazer. Pensar tambm um fazer, concentrao tambm um fazer,
contemplao tambm um fazer. Mesmo que apenas por um nico momento
voc fique sem nada fazer, simplesmente permanecendo no seu centro,
totalmente relaxado - isso meditao. E uma vez que voc tenha descoberto
o jeito, voc pode permanecer nesse estado tanto tempo quanto quiser; por fim
voc poder permanecer nesse estado durante as vinte e quatro horas do dia.
Uma vez que voc tenha se tornado consciente de como o seu ser pode
permanecer sem perturbao, ento, vagarosamente, voc pode comear a
fazer coisas, mantendo-se alerta para que o seu ser no se agite. Essa a
segunda parte da meditao - a primeira aprender a simplesmente ser, e em
seguida aprender pequenas aes como limpar o cho, tomar um banho, mas
permanecendo centrado. Depois voc poder fazer coisas mais complicadas....
Assim, a meditao no contra a ao. No que voc tenha que
escapar da vida. Ela simplesmente lhe ensina uma nova maneira de viver: voc
se torna o centro do ciclone.
A sua vida continua; continua de uma maneira muito mais intensa - com
mais alegria, com mais clareza, mais viso, mais criatividade - todavia voc
est distanciado, apenas um observador nas colinas, assistindo
simplesmente o que est acontecendo ao seu redor.
Voc no aquele que faz, voc o observador.
Esse todo o segredo da meditao: voc se tornar o observador. O
fazer continua em seu prprio nvel, no h nenhum problema nisso: cortar
madeira, tirar gua do poo. Voc pode fazer coisas pequenas e coisas
grandes; s uma coisa no permitida: o seu centramento no pode se perder.
Essa conscincia, esse estado de observao deve permanecer
absolutamente desanuviado, sem perturbao.
No h necessidade de meditar todo o tempo. Umas poucas vezes no dia
e apenas por uns poucos minutos o bastante.
Existem algumas poucas coisas que se fizer demais podem ser
prejudiciais.
Por exemplo, os ltimos estudos dizem que se voc fizer algum exerccio
corporal por vinte minutos e depois fizer o mesmo exerccio por quarenta
minutos, o benefcio no ser dobrado. E se voc fizer por sessenta minutos o
benefcio se tornar prejudicial. exatamente como quando voc come algo
que benfico. Se voc comer muito no ser benfico, isso se tornar
prejudicial. Assim, a matemtica comum no funciona.
Sempre que voc encontrar tempo, apenas por uns poucos minutos,
relaxe o sistema de respirao, nada mais no h necessidade de relaxar o
corpo inteiro. Sentado num nibus, ou num avio, ou num carro, ningum
perceber que voc est fazendo alguma coisa. Apenas relaxe o sistema de
respirao. Deixe que ele seja como quando ele est funcionando
naturalmente. Ento feche os olhos e observe a respirao entrando, saindo,
entrando, saindo...
No concentre. Se voc concentrar, ir criar problemas, porque ento
tudo se tornar uma perturbao. Se voc tentar se concentrar sentado num
carro, ento o barulho do carro se tornar uma perturbao, a pessoa sentada
ao seu lado se tornar uma perturbao.
Meditao no concentrao. Ela simples conscincia. Voc
simplesmente relaxa e observa a respirao. Em tal observao, nada
excludo. O carro est fazendo barulho isso est perfeitamente Ok, aceite
isso. O trnsito est movimentando isso est Ok, faz parte da vida. A pessoa
sentada ao seu lado est roncando, aceite isso. Nada rejeitado. Voc no
tem que estreitar sua conscincia.
Concentrao um estreitamento de sua conscincia de modo que voc
se torne focado num ponto, mas tudo mais se torna uma concorrncia. Voc
est brigando com tudo mais porque voc tem medo de que aquele ponto seja
perdido. Voc pode se distrair e isso se torna uma perturbao. Por isso voc
precisa de isolamento, dos Himalaias. Voc precisa ir a ndia e para um quarto
onde voc possa sentar-se silenciosamente, sem ningum perturbando voc
de modo algum.
No, isso no certo isso no pode se tornar um mtodo de vida. Isso
isolar a si mesmo. Isso tem alguns bons resultados voc se sente mais
tranqilo, mais calmo mas esses resultados so temporrios. por isso que
voc sente repetidas vezes que aquela sintonia foi perdida. Uma vez que voc
no tenha as condies nas quais ela pode acontecer, ela se perde.
A meditao na qual voc precisa de certos pr-requisitos, na qual certas
condies precisam ser atendidas, no meditao de modo algum porque
voc no ser capaz de faz-la quando estiver morrendo. A morte ser uma
disperso. Se a vida dispersa, pense sobre a morte. Voc no ser capaz de
morrer meditativamente, e ento toda essa coisa intil, perdida. Voc
novamente morrer tenso, ansioso, na misria, no sofrimento e criar
imediatamente o seu prximo nascimento no mesmo padro.
Deixe que a morte seja o critrio. Qualquer coisa que possa ser feita
mesmo enquanto voc estiver morrendo real e isso pode ser feito em
qualquer lugar; em qualquer lugar e sem condies como requisito. Se algumas
vezes as boas condies estiverem ali, tudo bem, voc desfruta delas. Se no,
isso no faz qualquer diferena. Mesmo na praa do mercado voc pode faz-
la. No deve haver qualquer tentativa de se controlar a respirao, porque
todo controle da mente, assim a meditao nunca pode ser uma coisa
controlada.
A mente no consegue meditar. Meditao alguma coisa alm da
mente, ou abaixo da mente, mas nunca na mente. Assim, se a mente
permanecer observando e controlando, isso no meditao; isso
concentrao.
Concentrao um esforo da mente, ela traz as qualidades da mente ao
seu ponto mximo. Um cientista se concentra, um soldado se concentra, um
caador, um pesquisador, um matemtico, todos se concentram. Essas so
atividades da mente.
A qualquer tempo medite. No h necessidade de ter um tempo pr-
determinado. Use qualquer tempo que tiver disponvel. No banheiro, quando
voc tiver dez minutos, simplesmente sente-se debaixo do chuveiro e medite.
De manh, depois do almoo, por quatro, cinco vezes, em pequenos intervalos
apenas de cinco minutos medite, e voc ver que isso se tornar uma
constante nutrio.
No h necessidade de faz-la por vinte e quatro horas.
Apenas uma xcara de meditao o bastante. No precisa beber todo o
rio. Apenas uma xcara. E faa isso o mais fcil possvel. O fcil o certo. Faa
o mais natural possvel. Simplesmente faa quando voc encontrar tempo. E
no faa disso um hbito, porque todos os hbitos so da mente e, na verdade,
a pessoa real no tem qualquer hbito.
As pessoas esto to sobrecarregadas por presses dos moralismos e
dos costumes ultrapassados e pelas ansiedades da vida moderna que tornou-
se necessrio passarem por um profundo processo de limpeza, antes que
possam descobrir o relaxante e silencioso estado de meditao. Foi com esse
enfoque que Osho desenvolveu suas singulares tcnicas de meditao ativa.
Com essas tcnicas aliviamos o stress e as tenses, relaxamos o corpo-mente
e entrarmos mais facilmente no estado de meditao.
As tcnicas de meditao ativa compreendem estgios iniciais com
atividades fsicas que variam entre um chacoalhar, uma respirao, uma dana
e terminam com 15 minutos de relaxamento e silncio. O praticante experiencia
um tremendo contraste entre a energia da vigorosa atividade fsica e a quietude
e o silncio.
Msicas foram especialmente compostas para orientar as principais
tcnicas de meditao criadas por Osho: Dinmica, Kundalini, Nadabrahma,
Nataraj, Mandala, Gourishankar, No Dimensions, Devavani, Prayer, Chakra
Sounds, Chakra Breathing, Whirling e vrias outras. As msicas no apenas
do um suporte energtico e aprofundam a intensidade do processo, como
tambm ajudam a guiar o meditador ao longo dos vrios estgios de cada
tcnica.
Benefcios das Meditaes Ativas de Osho:
- Ajudam-no a se sentir mais energtico e com mais vitalidade;
- Permitem-lhe lidar com as dificuldades do seu dia-a-dia de uma maneira
mais relaxada e com mais auto-confiana;
- Aumentam sua criatividade e intuio;
- Trazem uma profunda compreenso e aceitao de si mesmo;
- Melhoram sua sade e sua sensao de bem estar;
- Reduzem o stress e trazem mais alegria e paz para sua vida.
MEDITAO NADABRAHMA
a meditao do humming (sussurro como um gemido) - atravs do
humming e dos movimentos das mos suas partes conflitantes comeam a
entrar em sintonia e voc traz harmonia para todo o seu ser. Ento com o
corpo e a mente totalmente juntos, voc 'escorrega de suas amarras' e se torna
uma testemunha de ambos. Esse observar de fora o que traz paz, silncio e
xtase.
Ooommmmmmmmmmmmm: o primeiro som. No princpio era o verbo. No
princpio era o som. Som, matria em movimento captado pelos ouvidos. "Nada
Brahma" uma antiga proposio hindu de que "o mundo som" (em
snscrito: Nada = som, Brahma = o Todo, a Unidade, o Universo). O ritmo da
natureza, ciclos de criao e destruio, atividade e inatividade, vida morte
vida.
A Meditao Nadabrahma uma meditao baseada em mantras, e os
mantras so um dos caminhos com maior potencial para quem deseja meditar.
Essa meditao muito simples, porm eficaz.
Quando a meditao executada da maneira correta, todo o seu crebro
comea a vibrar fortemente, assim como seu corpo. E quando seu corpo vibra
enquanto sua mente canta, ambos, entram em sintonia. Surge ento uma
harmonia, em geral ausente, entre os dois.
Sua mente e seu corpo normalmente trilham caminhos separados. O
corpo continua com seus afazeres, o crebro permanece pensando. O corpo
caminha, enquanto a mente trilha caminhos alm das estrelas. Eles nunca se
encontram, e isso cria uma ciso.
Essa ciso bsica surge porque o corpo e a mente seguem rumos
diferentes. E voc o terceiro elemento, dividido entre os dois. Uma metade
puxada pelo corpo, a outra pela mente. O resultado disso uma grande
angstia, a sensao de ser rasgado ao meio.
Quando voc medita com um mantra, seja Nadabrahma ou qualquer outra
forma de cntico, o som daquilo que voc canta ressoa dentro de voc e o
corpo comea a responder. Pode ser qualquer som, at mesmo abracadabra.
Em algum momento o corpo e a mente estaro indo juntos na mesma direo,
pela primeira vez. E, quando o corpo e mente esto juntos, voc est livre de
ambos e no se sente dividido. ento que o terceiro elemento, aquilo que
voc de fato quer voc o chame de alma, esprito, atma ou outra coisa
qualquer -, se sente em paz porque no est sendo puxado em direes
opostas.
O corpo e a mente esto to envolvidos em cantar que o esprito pode
separar-se deles muito facilmente, sem ser observado, e pode tornar-se uma
testemunha. Pode olhar de fora e ver o jogo que est em andamento. O ritmo
do mantra to belo que nem a mente nem o corpo se do conta de que o
esprito foi embora, discretamente... Eles no costumam permitir isso
facilmente.
Quando estiver praticando a meditao Nadabrahma, lembre-se disso:
deixe que o corpo e a mente fiquem absolutamente juntos. Voc, contudo, tem
que ter se tornar um observador. Saia de ambos, gentilmente, lentamente, pela
porta dos fundos, sem brigas, sem esforo.
Este o sentido da palavra xtase: sair de si. Saia de si mesmo e
observe. Voc encontrar um estado cheio de paz. Cheio de silncio,
contentamento, uma beno. Isto tudo que h por trs dos cnticos, o
motivo pelo qual eles prevaleceram ao longo dos sculos. Nunca ouve uma
religio que no usasse cnticos e mantras.
H, contudo, um perigo. preciso sair. Caso contrrio, se voc no se
tornar um observador, voc ter compreendido mal. Se voc ficar preso
embriaguez do corpo e da mente, nesse caso, os cnticos sero inebriantes,
intoxicantes. Sero cantigas de ninar, que lhe traro um bom sono e nada
mais. Funcionaro como tranqilizantes. Isso bom, e no h nada de errado
a, mas tambm no h qualquer valor real.
Lembre-se, ento, desta cilada, que deve ser evitada: os cnticos so to
bonitos que talvez voc queira se perder em meio a eles. Se voc se perder,
ter aproveitado um ritmo interno, ter sido uma boa experincia da qual voc
ter gostado, mas ter sido apenas uma viagem lisrgica.
Voc no deve usar o som, o cntico, o mantra, como um elemento para
intoxicar seu ser. Deixe que seja um intoxicante para o corpo e mente, mas
saia de dentro deles antes que voc seja afetado. Fique de fora e observe.
Voc ver o corpo balanando, a mente em paz extrema e muita calma.
Observe de fora, alerta como uma chama.
Lembre-se: se voc dormir, no ser meditao. Meditao significa
percepo e estado de alerta.
MEDITAO NADABRAHMA
- INSTRUES -
Esta meditao dura uma hora e tem trs estgios. Seus olhos
permanecem fechados o tempo todo.
Primeiro Estgio: 30 minutos
Sente-se numa posio relaxada com olhos fechados e lbios colados,
comece a fazer um som como um murmrio (humming) alto o suficiente para
ser ouvido por outros ao seu redor. Isso ir criar uma vibrao pelo corpo todo.
Voc pode visualizar um tubo oco ou um vaso vazio, preenchido apenas com
as vibraes do som. Chegar um ponto em que o som continua por si mesmo
e voc se torna o ouvinte. No existe nenhuma respirao especial e voc
pode alterar o tom ou mover o corpo um pouquinho, de maneira suave, se
sentir que gosta disso.
Segundo Estgio: 15 minutos
O segundo estgio dividido em duas sees de 7 minutos e meio. Na
primeira metade mova as mos, com as palmas para cima, num movimento
circular para fora. Comeando no umbigo, ambas as mos se movem para
frente e ento se dividem para fazer dois grandes crculos opostos, para a
esquerda e para a direita. Os movimentos devem ser to lentos que, s vezes,
parece no existir nenhum movimento. Sinta que voc est dando energia na
direo externa, para o universo. Depois de 7 minutos e meio vire as mos,
palmas para baixo, e comece a mov-las na direo oposta. Agora as mos
iro em direo ao umbigo e se afastam externamente para os lados do corpo.
Sinta que est recebendo energia para dentro. Assim como no primeiro
estgio, no iniba qualquer movimento lento e suave do restante do corpo.
Terceiro Estgio: 15 minutos
Sente-se absolutamente quieto e tranquilo.
BIBLIOGRAFIA
BELLI, Roberto. Meditao: O caminho para iluminao. Editora EKO.
2003.
OSHO: Aprendendo a silenciar a mente. Editora Sextante. 1990.
REZENDE, L.C.R.R. Meditao: O Portal para a supraconsciencia.
2013.
RICARD, Matthieu. Por que meditar? Disponvel em http://www.spm-
be.pt/2013/04/Porque-Meditar-Matthieu-Ricard.html#.UpNv0MSUTsM acesso
em 25/11/13.
http://www.spm-be.pt/2013/04/Porque-Meditar-Matthieu-Ricard.html#.UpNv0MSUTsMhttp://www.spm-be.pt/2013/04/Porque-Meditar-Matthieu-Ricard.html#.UpNv0MSUTsM