50 - Ki Tav Quando Chegares

7/25/2019 50 - Ki Tav Quando Chegares

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PORO SEMANAL DA TOR 50- KI TAV

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Cpia somente autorizada para fins no lucrativos.

Parash 50- Ki Tav Quando chegares)

(Deuteronmio 26:1 a 29:9)

Referncia nos Profetas:

Isaas 60:1-22Referncia nos Escritos Apostlicos:

Efsios 1:3-6Salmo complementar: 51

NOTAS:

(1) Caso seja a primeira vez que tem contacto com o termo parash,aconselhamos vivamente a leitura da introduo sobreo tema no seguinte link:http://emunah-a-fe-dos-santos.weebly.com/porccedilatildeo-semanal-da-toraacute.html.

(2) Todas as midrashimbem como os comentrios de rabinos, indicados nesta parash, so apresentados apenas a ttulo

de curiosidade, como tal no devem de modo algum ser comparadas aos mandamentos da Tor revelada pelo Eterno aMoiss e que este escreveu para todas as geraes (chumash). Um dos nossos lemas de f no ir alm daquilo queest escrito, como tal, a meno s midrashim e a comentrios de rabinos so apenas a ttulo indicativo para dar umaviso geral sobre como interpretam os rabinos determinados textos..

Poro Semanal da Tor:50-Ki Tav (de Deuteronmio 26:1 29:9

Significa quando chegares.

Primeira Leitura: 26:1 11

26:1-2 Quando entrares na terra que YHWH, teu Elohim, te d por herana, ao

possu-la e nela habitares, tomars das primcias de todos os frutos do solo que

recolheres da terra que te d YHWH, teu Elohim, e as pors num cesto, e irs ao

lugar que YHW H, teu Deus, esco lher para ali fazer habitar o seu nome.

Esta oferta tambm mencionada em xodo 23:19a e 34:26a, onde est escrito:

As primcias [reshit]dos primeiros frutos [bikurim] da tua terra trars Casa de YHWH.

O propsito de entregar os primeiros frutos, que so os mais apreciados, demonstrar aoEterno que Ele o primeiro nas nossas vidas.

Quando os primeiros frutos comeavam a brotar, eram marcados com um fiozinho. Quandoamadureciam eram levados ao santurio entre Shavuot (Pentecostes) e Sukkot (Festa dosTabernculos).

Na poca do Templo famlias inteiras costumavam ir junto com outras pessoas na mesmacidade. Ao aproximarem-se de Jerusalm as pessoas saam a receb-los com gritos de

alegra e com toque de flautas.
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Os levitas cantavam o Salmo 30(que uma referencia ressurreio do Messias, a qual simbolizada nas primicias, bikurim). Ao chegar ao monte do templo colocavam logo asua mo debaixo de cada cesto e juntos mexiam-no em todas as direces para assimmostrarem que era propriedade do Eterno. Depois dos cestos eram colocadas ao lado do

altar e recitava-se o texto de Deuteronmio 26:3, 5-10.

Os alimentos que havia nos cestos eram comidos pelos sacerdotes.

Segundo Maimnides, o sacrifcio das prmicias requer sete coisas:

1. Leva-se ao lugar escolhido pelo Eterno;

2. Leva-se numa cesta;

3. Faz-se uma declarao verbal;

4. Entrega-se um sacrifcio;

5. Canta-se;

6. Faz-se a cerimnica de tenufmovimento;

7. Pernoita-se no lugar

26:3 Virs ao que, naqueles dias, for sacerdote e lhe dirs: Hoje, declaro a YHWH,

teu Deus, que entrei na terra que YHWH, sob juramento, prometeu dar a nossos

pais.

Este texto ensina-nos sobre a importncia da identificao nacional e histrica com o povode Israel. Todas as pessoas que faziam esta declarao no templo no tinham entradofisicamente na Terra. Mas pertenciam ao povo que uma vez na histria passou na terra, ecada judeu/israelita ter que identificar-se com esse facto como se ele mesmo o tivessevivido.

26:5 Ento, testificars perante YHWH teu Elohim, e dirs: Arameu prestes a

perecer foi meu pai, e desceu para o Egito, e ali viveu como estrangeiro com pouca

gente; e ali veio a ser nao grande, forte e numerosa.

Ar foi o quinto filho de Sem, cf. Gnesis 10:22. No ancestral de Abrao, mas sim oterceiro filho de Sem, Arfaxade. Como que ento aqui nos dito que o pai dos israelitasfoi um arameu?

Labo foi chamado arameu, cf. Gnesis 25:19-20; 28:5. Ele tampouco foi descendente de

Ar. Ao que parece, eram chamados arameus porque viviam em Pad-Ar. O pai de Labo,


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Betuel, e Isaque eram primos. A filha de Betuel foi Rebeca. Logo Isaque casou com a filhade seu primo. O irmo de Rebeca foi Labo, chamado o arameu. Mas no vinha desse

Ar mencionado em Gnesis 10.Um dos irmos de Betuel, Kemuel, chamado o pai deAr. Esse outro Ar, era portanto primo de Labo. Jacob e esse outro Ar, eram ento

primos em segundo grau.

provvel que os descendentes de Ar em Gnesis 10tinham povoado a terra chamadaPad-Ar. Esse Ar que na maior parte das vezes mencionado nas Escrituras a terraque hoje em dia se chama Sria. Pad-Ar mais a norte, cruzando o rio, na Mesopotnia. provvel que Labo fosse chamado arameu pelo facto de falar em arameu e habitar nessarea, ainda que no fosse descendente de Ar, filho de Sem. Segundo Gnesis 31:47,Labo falava o idioma arameu.

Como que Jacob (Israel) foi chamado arameu na Tor? (Abrao foi chamado hebreu,

no arameu), comovamos entender essa orao?

A traduo Peshita diz meu pai foi enviado a Ar, referindo-se a Jacob que foi enviado terra onde estava Labo. Outra traduo diz: um aramita (tentou) destruir o meu pai. Outra

traduo diz: um arameu quis fazer perecer o meu pai (Chumash HaMerkaz). Outratraduo diz: um arameu a ponto de perecer foi meu pai: Ainda outra diz: Um aram eraa perdio do meu ancestral.

Se entendermos a palavra como se Jacob fosse arameu por viver na terra geogrfica de

Pad-Ar onde passou vinte anos da sua vida; provvel que por ter ali morado tantotempo, que tenha sido chamado arameu, tal como Labo que habitava nessa terra, semnecessariamente ser descendente de Ar, filho de Sem.

A razo pela qual Jacob no chamado hebreu, mas sim arameu, para nos demonstrarque a descendncia de Abrao, e Isaque mais proftica do que biolgica.

Segundo Rash, a palavra arameu, no se refere a Jacob, mas sim a Labo que quis

destruir Jacob, como constatmos em algumas das tradues.

26:6-9 Mas os egpcios nos maltrataram, e afligiram, e nos impuseram dura

servido. Clamamos a YHWH, Deus de nossos pais; e YHWH ouviu a nossa voz

e atentou para a nossa angstia, para o nosso trabalho e para a nossa opresso;

e YHWH nos tirou do Egito com poderosa mo, e com brao estendido, e com

grande espanto, e com sinais, e com milagres; e nos trouxe a este lugar e nos deu

esta terra, terra que mana leite e mel.

Essa pessoa no tinha vivido tudo isso, mas identifica-se no plural, isto , com o corponacional de Israel. Cada israelita, na celebrao de Pssach, tem que pensar que ele


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mesmo sau do Egipto. Vemos a importncia do pensamento colectivo no nosso povo. Nosomos individualistas, mas sim parte de um colectivo.

26:11 Alegrar-te-s por todo o bem que YHWH, teu Deus, te tem dado a ti e a tua

casa, tu, e o levita, e o estrangeiro que est no meio de ti.

Segundo a Mishn, e o Talmude, s se recita a declarao anterior durante o tempo entreShavuot at Sukot, visto que o momento de maior alegria durante o ano.

Segunda Leitura: 26:12-15

26:12 Quando acabares de separar todos os dzimos da tua messe no ano

terceiro, que o dos dzimos, ento, os dars ao levita, ao estrangeiro, ao rfo

e viva, para que comam dentro das tuas cidades e se fartem.

O terceiro ano pode ser um referncia ao terceiro e sexo ano, do ciclo heptienal (ciclo desete), quando se dava o segundo dzimo aos pobres. Esta a interpretao mais comum.

26:13 Dirs perante YHWH, teu Elohim: Tirei de minha casa o que consagrado

e dei tambm ao levita, e ao estrangeiro, e ao rfo, e viva, segundo todos os

teus mandamentos que me tens ordenado; nada transgredi dos teus

mandamentos, nem deles me esqueci.

Segundo Rash, fazia-se esta declarao na vspera de Pssach. A declarao de tercumprido os deveres do dzimo e outros mandamentos ajuda o crente a ser solcito emtudo. Como sabe que tem que declarar a cada terceiro ano, diante do Eterno que foi fiel,ajuda a no ser negligente, para no ter que mentir diante de YHWH.

Esta prtica a cada terceiro ano uma preparao para poder estar diante do trono no diado juzo final quando YHWH recompensar cada um segundo as suas obras. Quandoalgum sabe que um dia tem que se apresentar diante do Eterno para prestar contas detudo o que fez, pensa duas vezes antes de fazer as coisas. Estamos conscientes de queestaremos diante do Trono onde todas as coisas viro luz?

26:15 Olha desde a tua santa habitao, desde o cu, e abenoa o teu povo, a

Israel, e a terra que nos deste, como juraste a nossos pais, terra que mana leite e

mel.

Depos de ter entregado todo o dzimo, pede-se uma bno sobre o povo de Israel, e nosobre si mesmo. Isto ensina-nos a no ser egostas. Eu cumpri e por isso peo queabenoes todo o povo, do qual eu sou parte. Quo bom no buscar a prosperidade

pessoal, mas sim a prosperidade do povo.


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Terceira Leitura: 26:16-19

26:17 Hoje, fizeste YHWH declarar que te ser por Elohim, e que andars nos

seus caminhos, e guardars os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os

seus juzos, e dars ouvidos sua voz.

Por um lado o povo declara o seu amor e o seu compromisso com o Eterno.

26:18 E YHWH, hoje, te fez dizer que lhe sers por seu povo, como te disse, e

que guardars todos os seus mandamentos.

E por outro lado vem a resposta de YHWH. Nestas palavras h uma renovao do pacto.Podemos falar de trs alianas com Israel no Pentateuco. Ou melhor, 3 renovaes damesma aliana.

1- A do monte Sinai;2- A do tabernculo;3- Nas plancies de Moab.

Neste texto aparece a terceira destas alianas/renovaes, a das plancies de Moab.

En este texto aparece la tercera de estas alianas, a das planices de Moab.

Tu lhe sers por seu povo guardars todos os seus mandamentos.

A identidade marca a conduta de uma pessoa. Se algum se sente rebelde, actuar comoum rebelde. Se algum de identifica como sendo um ladro, roubar. Se algum tem umcomplexo de rejeio, rejeitar os demais. Se algum tem a identidade de ser um povo deexclusiva possesso, comporta-se de forma santa, guardando os mandamentos. muitoimportante pensar de si mesmo da forma correcta, para poder actuar da forma correcta.Lembrarmo-nos de que somos santos, e por isso devemos caminhar em santidade, paraque no incorramos no risco de sermos considerados mpios.

Em Provrbios 23:7aest escrito: Porque, como imagina em sua alma, assim ele .

Aquilo que pensamos de ns, assim somos. Por isso YHWH cria uma identidade para o seupovo, para que actue conforme essa identidade. Uma das primeiras coisas que satansataca numa pessoa a sua identidade. Ele tenta dizer-nos que somos inteis, que nadavalemos e que somos um fracasso. Se recebemos esses pensamentos iremos actuarsegundo eles e o adversrio ter alcanado o seu objectivo de nos destruir.

Por outro lado, por vezes satans tenta dizer-nos o quo bons somos, e auto-suficientes,para que tenhamos uma atitude de soberba e assim fazer-nos cair, como ele caiu.


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Para contrastar estes dois extremos a Tor ensina-nos sobre quem somos segundo oEterno, para que actuemos conforme o seu ponto de vista, conforme essa verdadeiraidentidade que temos como israelitas.

muito importante que os pais incutam uma identidade correcta aos seus filhos. Os paisque dizem que os seus filhos so rebeldes, esto a criar rebeldia nos seus filhos. Os filhoscomportam-se segundo a imagem e a identidade que os pais projectam sobre eles, tantono bom como no mau.

No permitamos que os sentimentos de culpa continuem a atacar-nos se nosarrependemos dos nossos pecados. Somos amados e formos perdoados, e exaltados noMessias. Fomos escolhidos, e temos uma herana, um futuro, pois somos parte de um povosantoIsrael.

Quarta Leitura: 27:1-10

27:2 No dia em que passares o Jordo terra que te der YHWH, teu Elohim

levantar-te-s pedras grandes e as caiars.

Segundo o Talmude, havia trs classes de pedras: Moiss erigiu doze pedras na terra deMoab, cf. Deuteronmio 1:5, Josu erigiu doze pedras dentro do rio Jordo, cf. Josu 4:9,e as de Guilgal, cf. Josu 4:20, que so as mesmas que estavam no monte Ebal.

27:4 Quando houveres passado o Jordo, levantars estas pedras, que hoje te

ordeno, no monte Ebal, e as caiars.

H duas verses de interpretao desde texto. Uma diz que escreveram sobre as pedras elogo puseram a cal em cima da escritura. A outra verso diz que primeiro puseram a cal(gesso) sobre as pedras e logo escreveram a Tor sobre o gesso.

O Talmude diz que traduziram a Tor e a escreveram em 70 idiomas para que todas asnaes pudessem ter acesso revelao divina. Ainda que essa no fosse a realidade,isso mostra-nos a ideia no Judasmo de que a Tor no exclusivamente para Israel.

O arquelogo israelita Adam Zertal encontrou um altar enorme no monte Ebal. Tem omesmo tamanho que o altar que estava no templo. Est feito com grandes pedras. Em tornodo altar encontraram-se restos do gesso sobre o qual Josu escreveu a Tor, cf. Josu8:30-35.

27:9b Hoje, converteste-te no povo de YHWH, teu Elohim.

Primeiro fala-se da identidade, daquilo que somos.


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27:10 Portanto, obedecers voz de YHWH, teu Elohim, e lhe cumprirs os

mandamentos e os estatutos que hoje te ordeno.

Logo vemos como a obedincia vem como um resultado dessa identidade.

Um dos passos mais difceis para um cristo, que nasceu de novo, e que abriu os seus

olhos relativamente verdade de que foi cortado de um zambujeiro e enxertado na oliveiracultivada (Israel), deixar a sua identidade crist-gentia. Uma das razes a doutrinacatlica que ensina que a salvao s se encontra dentro da igreja e que os que dela saemvo para o inferno. O cristo criou uma identidade fictcia que desafia o nico povo eleito,segundo as Escrituras. Portanto, a identidade como cristo tem que ser intercambiada poruma identidade verdadeira, segundo as Escrituras, a identidade israelita.

Enquanto um cristo se continuar a identificar com cristo, sempre sentir-se- como forade Israel.

S uma verdadeira revelao daquilo que somos no Messias quando nascemos de novo,juntamente com uma humildade que reconhece aquilo que YHWH nos diz, alm de umtemor verdadeiro de YHWH que nos impede que nos deixemos de levar pela opinio dosdemais, pode libertar verdadeiramente o cristo do sistema da Babilniaa prostituta.

Aqueles que nasceram de novo e se identificam como cristos saiam da igreja crist e

voltem a casa, ao povo eleito, ao qual verdadeiramente pertencem, apesar de terem sidoenganados para crerem noutra verdade (mentira). Se nascemos de novo, ento no somosmais cristos, mas sim israelitas. A igreja crist foi sim nossa madrasta, mas a nossaverdadeira me Jerusalm, cf. Glatas 4:26.Escutemos o que ela diz em Isaas 49:21:

E dirs contigo mesma: Quem me gerou estes, pois eu estava desfilhada e estril, emexlio e repelida? Quem, pois, me criou estes? Fui deixada sozinha; estes, onde estavam?

Agora temos a oportunidade de ser um dos que voltam me nos ltimos tempos e seruma parte importante para o cumprimento desta profecia!

O Coro repeta vez aps vez a importncia de ser um verdadeiro muulmano para assiminculcar uma identidade falsa no povo. Dessa forma poder manipular o povo segundo aidentidade que foi projectada.

A nica forma em que estas preciosas pessoas podem ser libertadas para servir o nicoElohim, o Elohim de Israel, que saiam da falsa identidade que receberam comomuulmanos. S depois de ter obtido uma nova identidade, podero mudar a sua conduta.


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Portanto, a identidade judaica e israelita, algo que YHWH incute no seu povoconsequentemente. Vrios dos mandamentos foram dados precisamente para dar ao povode Israel uma identidade que est separada dos demais povos da terra. Por isso o judeu muito agressivo contra tudo o que tenta tirar a sua idendidade como judeu.

Por isso o messianismo cristo visto como uma das ameaas maiores contra a suaexistncia judaica. O judeu tem razo quando luta contra o movimento messinico porqueele comete fornicao com a prostitua romana e ensina as suas falsas doutrinas quecontrariam a Tor dada a Moiss e uma compreenso verdadeira de um Messias Judeu!

O judeu nunca inclinar a sua cerviz para se tornar cristo! Para que a orao do Messiassobre uma unidade verdadeira entre os seus discpulos possa ser cumprida, no o judeuque tem que deixar a sua identidade como povo, mas sim o cristo, que nasceu de novo,tem que deixar de ser cristo e converter-se em um verdadeiro israelita no qual no hengano! E como o poder fazer? Seguindo a Tor ao invs de neg-la. A graa dada paraque possamos retornar Tor, e arrependermo-nos das nossas transgresses Tor, no dada como um substituo da Tor, pois isso, por si s um contrasenso.

Quinta Leitura: 27:11- 28:6

27:12 Quando houveres passado o Jordo, estaro sobre o monte Gerizim, para

abenoarem o povo, estes: Simeo, Levi, Jud, Issacar, Jos e Benjamim.

Segundo o Talmude, seis tribos subiram em cima da montanha. Os sacerdotes e os levitasficavam no centro, entre as duas montanhas, ao redor da arca, e pronunciavam as bnosolhando para Gerizim e logo as maldies que aparecem na Tor olhando at Ebal.

A primeira bno seria bendito o homem que no faa dolo E assim sucessivamente.

Depois de cada bno as seis tribos diziam: Amn, e o mesmo fizeram as outras seistribos depois de cada maldio.

interessante notar que Simeo foi posto no monte Gerizim para abenoar, quando a sua

ira tinha sido amaldioada pelo seu pai, cf. Gnesis 49:7. O facto de ser escolhido paraabenoar, foi para que ele pudesse fazer tikun, isto , rectificao.

Geirizim tem uma altura de 880 metros, e Ebal tem uma altura de 940 metros. O monte damaldio mais alto que o da bno. Na Tor h mais maldies do que bnos, e estatinha que ser escrita sobre o monte Ebal, o monte das maldies, no Guerizim. Issomostra-nos que a Tor trouxe maldio para Israel e as naes, por causa do pecado queh em ns. A Tor revela e condena o pecado e ensina o caminho da reconciliao. Dessaforma o pecador poder arrepender-se e voltar-se para o Eterno e pedir ajuda. Atravs doMessias, poder converter-se numa nova criatura. A Tor prepara o caminho para que o


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pecador se possa apropriar-se da graa que foi dada no Messias Yeshua, como lemos emGlatas 3:24:

De maneira que a Tor nos serviu de aio para nos conduzir ao Messias, a fim de que

fssemos justificados pela f.

O pecado em ns aproveitou-se dos mandamentos para causar morte. Por isso o ministriode Moiss chamado ministrio de morte e ministrio de condenao, no porque a

Tor seja m, mas sim porque o homem pecador.

2 Corntios 3:7-9: E, se o ministrio da morte, gravado com letras em pedras, se revestiude glria, a ponto de os filhos de Israel no poderem fitar a face de Moiss, por causa daglria do seu rosto, ainda que desvanecente, como no ser de maior glria o ministrio doEsprito! Porque, se o ministrio da condenao foi glria, em muito maior proporo ser

glorioso o ministrio da justia.

Estas palavras no so para desqualificar o ministrio de Moiss, mas sim para mostrar osefeitos reais da entrega da Tor, por causa do pecado no homem. A Tor no m, massim o pecado mau. O pecado dentro do homem aproveita-se da Tor para causar a morteno homem, cf. Romanos 7:7-14.

Quando o homem dessa forma descobre a sua necessidade de graa e vida, poder obteros benefcios da obra do Messias e ter uma relao diferente com a Tor. Em vez de

despertar o bpepcado, agora os mandamentos so uma discrio da nova natureza querecebemos no Messias, que cumpre os mandamentos com prazer, cf. Romanos 6:17-18;8:4.

No Messias fomos libertados das condenaes prescritas na Tor.

27:15 Maldito o homem que fizer imagem de escultura ou de fundio, abominvel

a YHWH, obra de artfice, e a puser em lugar oculto. E todo o povo responder:

Amm

Todas estas maldies so activadas sobre pecados cometidos em segredo. O facto dopovo ter que dizer amn produz uma proteco contra este tipo de pecado. Por temor maldio, o povo guardava-se de fazer essas coisas em segredo.

Em Deuteronomio 29:29aest escrito: As coisas encobertas pertencem a YHWH nossoElohim, porm as reveladas nos pertencem, a ns e a nossos filhos, para sempre, para quecumpramos todas as palavras desta lei.

Os pecados cometidos em oculto so julgados directamente por YHWH mediante a

maldio que alcana aquele que comete esses pecados. Mas os pecados abertos tm que


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ser julgados pelos juzes do povo. Os juzes no tm o direito de julgar sobre os pecadoscometidos em oculto, por no terem provas. Mas quando h provas tm que condenar oculpado para que a maldio no venha sobre eles e sobre o povo.

27:16 Maldito aquele que desprezar a seu pai ou a sua me. E todo o povo dir:

Amm

Como j vimos anteriormente noutras partes da Tor, todos os mandamentos da Tor soum desdobramento dos dez mandamentos, da mesma forma que os dez so umdesdobramento dos dois grandes mandamentos: amor a YHWH e amor ao prximo. Nestecaso, este mandamento um desdobramento do quinto mandamentohonra a teu pai e atua me para que se prolonguem os teus dias na terra.

27:18 Maldito aquele que fizer o cego errar o caminho. E todo o povo dir: Amm

Isto implica tambm o enganar uma pessoa ou aproveitar-se da sua ignorncia.

27:24 Maldito aquele que ferir o seu prximo em ocu lto. E todo o povo dir: Amm

Uma forma de ferir o prximo em segredo, falar mal dele nas costas.

27:26 Maldito aquele que no confirmar as palavras desta lei, no as cumprindo.

E todo o povo dir: Amm

Aqui trata-se de uma atitude de confirmar ou manter as palavras da Tor no corao.Aquele que no seu corao diz que algum dos mandamentos no est vigente, seramaldioado. Por outro lado, aquele que os mantm no seu corao, ser abenoado. Porisso diz a Escritura em Romanos 8:3-4:

Porquanto o que fora impossvel lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deusenviando o seu prprio Filho em semelhana de carne pecaminosa e no tocante ao pecado;e, com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado, a fim de que o preceito da lei secumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito.

O requisito da Tor cumprido em ns. No diz por ns, mas sim em ns. uma coisasecreta, uma atitude, uma vontade, uma disposio. O Messias veio para que pudssemoster uma atitude correcta relativamente a todos os mandamentos, atravs do Esprito. Umesprito que leva a pessoa a rejeitar os mandamentos da Tor, no vem do Eterno, nem o Esprito do Messias, mas sim o esprito do anti-cristo, cf. 1 Joo 4:3; 2 Timteo 2:7; Daniel7:25.

Em Glatas 3:10est escrito: Todos quantos, pois, so das obras da lei esto debaixo de

maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisasescritas no Livro da Tor, para pratic-las.


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Esta citao de Deuteronmio 27:26usa-se para falar equivocadamente do resultado dese relacionar com a Tor, usando-a como um meio de auto-justificao. A isso se chamamobras da lei, que um termo teolgico que significa legalismo.

Se usamos a Tor dessa forma, no se produz outra coisa que no a maldio, porque semf, no seu prprio poder, impossvel cumprir os mandamentos da forma correcta e adesobedincia leva maldio.

Ou seja, se algum pensa que pode alcanar a salvao atravs do cumprimento dosmandamentos legalisticamente, ou mecanicamente, ser objecto de maldio, pois no capaz de o fazer pelas suas prprias foras. Precisa da graa de YHWH para poder obtero perdo pelos equvocos, e isso s possvel quando se recebe o testemunho de Yeshua.

A expresso obras da lei no significa obedincia Tor, mas sim uma forma equivocada

de cumprir os mandamentos para conseguir mritos e assim ganhar a aprovao esalvao atravs de uma balana onde as boas obras pesam mais do que as ms.

Essa forma de pensar enganosa, pois a salvao no se obtm pelos mritos. Seviolamos um dos mandamentos j estamos debaixo da maldio, e no podemos superaressa maldio atravs da prtica de uma boa obra ou boa aco. como uma pessoa queassassina um vizinho.

No dia seguinte d todos os seus bens viva da vtima, pensando que isso atenuar a

sua culpa. Isso falso. A culpa no se elimina atravs das boas obras, mas sim atravs doarrependimento sincero do corao, reconhecendo que somos impotentes pelas nossasobras, e s atravs do sacrifcio expiatrio do cordeiro de Elohim, que podemos serconsiderados santos diante do Santo.

A nica forma de ser livre da condenao do pecado que algum assuma o lugar dopecador. No sistema de sacrifcios que aparece no livro de Levtico, vemos como os animaisinocentes teriam que carregar a culpa do homem, e dessa forma, o Eterno, na suaicomensurvel misericrdia, perdoa o povo arrependido.

No entanto, os animais no podem substituir o homem. Todos so sombras do verdadeirosacrifcio feito uma vez por todas, como meio de substituio para que ns possamos serperdoados sobre uma base juridicamente justa. YHWH justo quando nos perdoa porcausa da morte do Messias Yeshua.

Aqueles que receberam perdo pelos seus pecados, atravs dos sacrifcios no templo,fizeram-no com base nos mritos do sacrifcio do Messias, reflectido nos sacrifcios dotemplo. Sem o sacrifcio do Messias, os sacrifcios do templo no teriam valor, cf. Romanos3:25-26.


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Se uma pessoa tenta recompensar as suas ms aces atravs das boas obras, ainda quesejam conforme a Tor, no poder tirar-se a maldio causada pela sua desobedinciaainda que seja a um s mandamento. Ela precisa de recorrer ao Eterno para obter o perdo,reconhecendo que no se pode salvar a si mesma.

Podemos mencionar trs exemplos nas Escrituras onde se falam de pecados cometidosem segredo. Nestes casos so os pecados do furto e da mentira. O primeiro Ac, emJosu 7, que roubou as coisas dedicadas ao Eterno e as escondeu na sua tenda. YHWHdisse que todo o Israel tinha furtado e mentido. Por causa disso, 36 homens morreram naguerra contra Ai. Logo o esprito proftico rebelou o furto e a mentira. E por no mostrarnenhum desejo de arrependimento a tempo, Ac foi apedrejado juntamente com os seusfilhos.

O segundo caso Gezai, o servidor do profeta Eliseu, em 2 Reis 5, que mentiu paraconseguir muito dinheiro e roupas preciosas de um homem generoso que tinha sido curadode uma praga mortal. Por essa mentira e esse furto, recebeu a mesma praga.

O terceiro caso encontra-se em Actos 5,onde vemos como um casal, Ananias e Safira,concordaram em mentir quanto soma de dinheiro. Tinham tirado parte do dinheiro,dizendo que era todo, obviamente para conseguir maior honra por parte da congregao.O esprito proftico revelou o seu pecado e ambos caram diante de todos.

Em Zacarias 5:1-4est escrito:

Tornei a levantar os olhos e vi, e eis um rolo voante. Perguntou-me o anjo: Que vs? Eurespondi: vejo um rolo voante, que tem vinte cvados de comprimento e dez de largura.Ento, me disse: Esta a maldio que sai pela face de toda a terra, porque qualquer quefurtar ser expulso segundo a maldio, e qualquer que jurar falsamente ser expulsotambm segundo a mesma. F-la-ei sair, diz YHWH dos Exrcitos, e a farei entrar na casado ladro e na casa do que jurar falsamente pelo meu nome; nela, pernoitar e consumira sua madeira e as suas pedras.

Este texto ensina-nos como a maldio entra na casa daquele que furta e daquele quemente, para a destruir.

Apocalise 21:8b todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogoe enxofre, a saber, a segunda morte.

Apocalipse 21:27 Nela, nunca jamais penetrar coisa alguma contaminada, nem o quepratica abominao e mentira, mas somente os inscritos no Livro da Vida do Cordeiro.

Aquele que mentiroso, no tem o direito de entrar na nova Jerusalm.


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Joo 8:44: Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foihomicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele no h verdade.Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira.

Satans o pai da mentira, o que significa que foi ele que deu origem mentira. Comoresultado, todo aquele que mente une-se a satans e abre portas na sua vida para que osmaus espritos operem. A mentira uma porta aberta para o adversrio. Aquele que nose arrepende da mantira, sofrer o destino do pai da mentira.

A mentira no somente falar falsidade, mas tambm aparentar algo que no se . Ahipocrisia um tipo de mentira, durante condenada pelo nosso Mestre YeshuahaMaschiach.

Em Tito 1:2est escrito: Elohim que no pode mentir.

YHWH nunca mente. A mentira no vem d Ele nem usada por Ele de forma alguma cf.Hebreus 6:18:

impossvel que Elohim minta.

impossvel que o Eterno minta porque a mentira parte da natureza de satans.

Conforme Joo 14:6, Yeshua, a quem foi outorgada a autoridade de YHWH, a verdade.

Por isso nunca mente nem pode mentir. Por isso os seus seguidores tampouco o fazem.Os filhos de satans mentem porque so o pai da mentira. Os filhos do Eterno no mentem,porque so da verdade, da luz.

1 Joo 1:5-10: Ora, a mensagem que, da parte dele, temos ouvido e vos anunciamos esta: que Elohim luz, e no h nele treva nenhuma. Se dissermos que mantemoscomunho com ele e andarmos nas trevas, mentimos e no praticamos a verdade. Se,porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, eo sangue de Yeshua, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Se dissermos que no temos

pecado nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est em ns. Seconfessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nospurificar de toda injustia. Se dissermos que no temos cometido pecado, fazemo-lomentiroso, e a sua palavra no est em ns.

A nica forma de ser livre da mentira arrepender-se e viver na luz, o qual corresponde afalar sempre a verdade, e viver pela verdade sempre.

O captulo 28fala das bnos e das maldies. a extenso do captulo 26de Levtico.A diferena mais destacada entre as duas, parte da quantidade de texto, o uso do plural


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em Levtico 26, que fala do colectivo, e do singular em Deuteronmio 28 que fala aoindivduo ou ao colectivo como um s povo unido.

Outra diferena que o final de Levtico 26fala da restaurao de Israel. Nos vs. 40-43

encontramos uma promessa de restaurao condicional. H tambm uma promessaincondicional de no rejeitar de todo o remanescente de Israel, vs. 44-45. Mas emDeuteronmio 28, no encontramos uma promessa de restaurao de Israel. O captulo 28termina com a deportao ao Egipto, que representa o mais trgico de tudo, voltar ao pasdo cativeiro de onde samos. Contudo, no captulo 30h uma promessa de restauraocondicional, vs. 2-3.

Segundo Rambam, rabino do segundo sculo, o captulo 26 de Levticofala da destruiodo primeiro templo e da deportao para a Babilnia, e o captulo 28 de Deuteronmofalada destruio do segundo templo e das suas consequncias.

certo que podemos encontrar semelhanas para essa afirmao, mas outroscomentadores, como Yitzchak ben Yehuda Abravanel, no partilham da ideia de Rambam,encontrando no captulo 28 de Deuteronmio, referncias tambm ao primeiro exlio com adestruio do primeiro Templo, cf. v. 25, 29, 36, 68.

28:1-2 Se atentamente ouvires a voz de YHWH, teu Elohim, tendo cuidado de

guardar todos os seus mandamentos que hoje te ordeno, YHWH, teu Elohim, te

exaltar sobre todas as naes da terra. Se ouvires a voz de YHW H, teu Elohim,

viro sobre ti e te alcanaro todas estas bnos :

As bnos so o resultado da obedincia aos mandamentos e as maldies so oresultado das desobedincias aos mandamentos.

28:3 Bendito sers tu na cidade e bendito sers no campo.

Primeiro encontramos uma bno pessoal.

28:4a Bendito o fruto do teu ventre;

Seguidamente vem uma bno familiar. Esta a segunda prioridade para o Eterno, anossa famlia.

28:4b e o fruto da tua terra, e o fruto dos teus animais, e as crias das tuas vacas

e das tuas ovelhas.

Em terceiro lugar, vem a bno sobre o trabalho.

28:6 Bendito sers ao en trares e bendito, ao sares.


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Segundo o Talmude, refere-se entrada neste mundo e sada deste mundo. Tambmpode ser entendido como as viagens, os movimentos de um lugar ao outro.

Tambm se pode interpretar como o ministrio sacerdotal que entra na presena do Eterno,

e o ministrio real que governa sobre as circunstncias.

Sexta Leitura: 28:7 a 29:1

28:7 YHWH far que sejam derrotados na tua presena os inimigos que se

levantarem contra ti; por um caminho, sairo contra ti, mas, por sete caminhos,

fugiro da tua presena.

As bnos pela obedincia incluem a vitria nas guerras travadas.

28:9 YHWH te constituir para si em povo santo, como te tem jurado, quando

guardares os mandamentos de YHWH, teu Elohim, e andares nos seus caminhos.

A maior bno estar perto de YHWH.

28:10 E todos os povos da terra vero que s chamado pelo nome de YHWH e

tero medo de ti.

O maior impacto que se pode fazer nas naes, quando o povo de Israel obediente.Este texto ensina-nos que Israel foi institudo para influenciar as naes. YHWH quer quea sua salvao chegue at aos confins da terra, e por isso criou o povo de Israel, para queseja um canal para ele, como lemos em Isaas 49:5-6:

Mas agora diz YHWH, que me formou desde o ventre para ser seu servo, para que tornea trazer Jac e para reunir Israel a ele, porque eu sou glorificado perante YHWH, e o meuElohim a minha fora. diz ele: Pouco o seres meu servo, para restaurares as tribos deJac e tornares a trazer os remanescentes de Israel; tambm te dei como luz para osgentios, para seres a minha salvao at extremidade da terra.

28:13 YHWH te por por cabea e no por cauda; e s estars em cima e no

debaixo, se obedeceres aos mandamentos de YHWH, teu Elohim, que hoje te

ordeno, para os guardar e cumprir.

A nica forma de vencer sobre satans e estar numa posio superior aos maus espritos, submeter-se ao Eterno em humildade e obedecer aos seus mandamentos, cf. Tiago 4:7;1 Pedro 5:6, 9.


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Aquele que no obedece no se submete e no poder resistir aos inimigos. Sprevaleceemos se obedecermos aos mandamentos. No h prosperidade verdadeira eduradoura sem obedincia.

28:14 No te desviars de todas as palavras que ho je te ordeno, nem para a direita

nem para a esquerda, seguindo outros deuses, para os servires.

Aqui est escrita a palavra hoje. Se podemos obedecer hoje, mas deixamo-lo para amanh,no cumprimos os mandamentos. Os mandamentos so para cumprir hoje, no amanhnem depois. Agora o momento de obedecer. Se no obedecemos hoje, certamenteamanh no o faremos. No nos deixemos enganar!

YHWH trabalha connosco hoje, e ns temos que nos relacionarmos com ele hoje.Aumentemos hoje a nossa relao com YHWH e no o deixemos para amanh.

Neste texto mencionam-se cerca de 12 resultados positivos da obedincia, masaproximadamente 98 calamidades como consequncia da desobedincia aosmandamentos. Por que razo h mais palavras que falam da maldio do que da bno?

Por um lado para criar temor s consequncias do pecado, e assim evitar o pecado. Poroutro lado podemos ver no captulo, juntamente com o captulo 30, toda a histria de Israelde forma proftica. A histria de Israel comeou com subidas, at chegar ao tempo do reiSalomo, quando todas as bnos alcanaram o povo. Logo se apartaram da obedincia,

tanto o rei como o povo, e as coisas foram indo abaixo, e pouco a pouco se foram cumprindotodas estas maldies, par logo chegar o momento da restaurao, explicado nos primeirosversculos do captulo 30. Ns estamos a viver actualmente o que nos relatado nocaptulo30.

Deuteronmio 30:1-2: Quando, pois, todas estas coisas vierem sobre ti, a bno e amaldio que pus diante de ti, se te recordares delas entre todas as naes para onde telanar YHWH, teu Elohim; e tornares a YHWH, teu Elohim, tu e teus filhos, de todo o teucorao e de toda a tua alma, e deres ouvidos sua voz, segundo tudo o que hoje teordeno.

Estamos a viver estes tempos. O avivamento hebraico entre judeus assimilados, israelitasperdidos e gentios, precisamente o cumprimento destas palavras da Tor. Este textoensina que o retorno Tor de Moiss um resultado de um retorno ao Eterno nos ltimostempos, depois de terem passado por todas estas bnos e maldies sobre Israel aolongo da histria.

Ns somos parte de algo muito grande. Ao juntarmo-nos a este movimento de restaurao,unimo-nos ao programa de redeno do Eterno para os ltimos tempos.


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28:16 Maldito sers tu na cidade e maldito sers no campo.

A primeira maldio pessoal.

28:18 Maldito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e as crias das tuas vacas

e das tuas ovelhas.

A ordem das maldies diferente da das bnos.

28:21-22a YHWH far que a pestilncia te pegue a ti, at que te consuma a terra

a que passas para possu-la. YHWH te ferir com a tsica, e a febre, e a

inflamao, e com o calor ardente, e a secura, e com o crestamento, e a ferrugem

Todas as enfermidades so maldies, cf. 27-28, 34-35, 59-61.As enfermidades no so

boas em si. YHWH pode usar as maldies para produzir um resultado positivo naspessoas, e qualquer maldio pode ser transformada em bno. As enfermidades no soboas, pois atentam contra a vida humana.

A nossa atitude contra as enfermidades deve ser de inimizade. As enfermidades no sonossas amigas, no as desejamos nem as aceitamos nos nossos corpos. Resistimos a elastanto fisicamente, atravs da defesa corporal, como psicologicamente, atravs de umaatitude de rejeio, e espiritualmente, atravs da proclamao das palavras das Escriturasque falam da santidade divina, e atravs da orao em nome de Yeshua.

Em Deuteronmio 28:61est escrito: Tambm YHWH far vir sobre ti toda enfermidade etoda praga que no esto escritas no livro desta Tor, at que sejas destrudo.

Se o Messias Yeshua levou as maldies da Tor, segundo Deuteronmio 21:23 e Glatas3:13, tambm levou todas as enfermidades, que so maldies. As enfermidades no estomencionadas na parte das bnos. Yeshua levou todas as enfermidades para suprirsanidade aquele que nele cr, cf. Isaas 53:4-5; Mateus 12:15.

28:29 Apalpars ao meio-dia, como o cego apalpa nas trevas, e no prosperars

nos teus caminhos; porm som ente sers oprimido e roubado todos os teus dias;

e ningum haver que te salve.

Os roubos so produto da maldio. Se todos obedecessem aos mandamentos, nohaveriam roubos.

28:30 Desposar-te-s com uma mulher, porm outro homem dormir com ela;

edificars casa, porm no morars nela; plantars vinha, porm no a

desfrutars.


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Aqui vemos trs grandes castigos. deveras humilante para o homem saber que a suamulher pertena de outro homem, ou que aquilo que ele conquistou ao longo da vida,perde para outro homem.

28:36 YHW H te levar e o teu rei que tiveres constitudo sobre ti a uma nao que

no conheceste, nem tu, nem teus pais; e ali servirs a outros deuses, feitos de

madeira e de pedra.

Este texto ensina-nos, em primeiro lugar, que a Tor prev a existncia de um rei em Israel.Em segundo lugar profetiza sobre aquilo que se iria passar com um especfico, cf. 2 Reis24:15 e 2 Crnicas 36:5-6.

um n oAqui fala-se de uma nao, no de vrias. Isto refere-se deportao paraa Babilnia, que era uma s nao. Mais adiante, com a destruio do segundo templo, os

judeus foram espalhados por todas as naes.

28:37 Virs a ser pasmo, provrbio e motejo entre todos os povos a que YHWH

te levar.

Isto cumpriu-se em todas as naes onde h manifestaes de desprezo pelo povo deIsrael.

28:39 Plantars e cultivars muitas vinhas, porm do seu vinho no bebers, nem

colhers as uvas, porque o verme as devorar.

Os bichos que comem as verduras e os frutos so o resultado da maldio pordesobedincia aos mandamentos.

28:47-48 Porquanto no serviste a YHW H, teu Elohim, com alegria e bondade de

corao, no obstante a abundncia de tudo. Assim, com fome, com sede, com

nudez e com falta de tudo, servirs aos inimigos que YHWH enviar contra ti;

sobre o teu pescoo por um jugo de ferro, at que te haja destrudo.

Se no servimos ao Eterno com alegria e com gozo de corao, teremos escassez de todasas coisas de um jugo de ferro.

Isto leva-nos a reflectir se verdadeiramente mostramos muita gratido quando temosabundncia ou estaremos a queixarmo-nos por aquilo que no temos? Se nos queixamosda comida, da roupa, e daquilo que o Eterno nos d, acabaremos por perder. Se temosescassez, ser por termos sido negligentes a este ponto? Oramos com fervor depois deestarmos fartos ou samos da mesa sem dar graas aquele que nos alimenta?


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Segundo o Talmude de Jerusalm, o jugo de ferro representa ideias obscuras epreocupaes. Assim, o jugo pode representar opresso espiritual e depresso psicolgica.Uma forma de vencer sobre essa opresso louvar o Eterno com alegria.

28:49-50 YHWH levantar contra ti uma nao de longe, da extremidade da terra

vir, como o vo impetuoso da guia, nao cuja lngua no entenders; nao

feroz de rosto, que no respeitar ao velho, nem se apiedar do moo.

Este texto faz referncia ao imprio romano, entre outros, que tinha o smbolo da guia, cf.Jeremias 49:14-16.

Rambam destaca que nestes dois versculos se menciona trs vezes a palavra goy, quesignifica nao.

Isto refere-se s trs guerras decisivas entre Roma e Israel. A primeira guerra foi a dePompeu quando tomou Jerusalm e ps fim ao reino dos hasmoneus. A segunda fez-sequando Herodes combateu o filho de Aristbulo, Antgono, que foi o ltimo governantehasmoneu. Herodes chamou o imperador Antnio, que tomou Jerusalm.

A terceira guerra foi a de Vespasiano e Tito que destruram o reino dos judeus. Asconsequncias desta guerra esto profetizadas no resto do texto que estamos a estudar.

28:58 Se no tiveres cuidado de guardar todas as palavras desta lei, escritas

neste livro, para temeres este nome glorioso e terrvel, YHWH, teu Elohim.

As maldies alcancaro a pessoa que no tema ao Eterno, visto que o temor ao Eternoleva-nos a obedecer-lhe. O temor ao Eterno um ingrediente muito importante no nossoamor por Ele. Aquele que teme a consequncia do pecado, que a ira do Eterno, abstm-se de muitas coisas erradas.

O evangelho eterno que sempre se pregou e que sempre se pregar at ao fim, exorta-nosa temer, glorificar e adorar ao Eterno, como lemos em Apocalipse 14:6-7:

Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para pregar aos quese assentam sobre a terra, e a cada nao, e tribo, e lngua, e povo, dizendo, em grandevoz: Temei a Elohim e dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu juzo; e adorai aqueleque fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas.

28:64 YHW H vos espalhar entre todos os povos, de uma at outra extremidade

da terra.

Isto j se cumpriu. H descendentes das doze tribos entre todos os povos da terra. Esta

uma plantao do Eterno que nos nossos dias comea a dar fruto. O movimento chamado


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messinico, razes hebraicas ou nazareno o incio da grande colheita destes

descendentes das tribos que foram plantados entre todas as naes. Agora o templodestes serem recolhidos um a um, como lemos em Ams 9:9:

Porque eis que darei ordens e sacudirei a casa de Israel entre todas as naes, assimcomo se sacode gro no crivo, sem que caia na terra um s gro.

Isaas 27:12 est escrito:E ser, naquele dia, que YHWH padejar o seu fruto desde ascorrentes do rio at o rio do Egipto; e vs, filhos de Israel, sereis colhidos um a um.

28:68 E YHWH te far voltar ao Egipto em navios, pelo caminho de que te tenho

dito: Nunca jamais o vers; e ali sereis vendidos por servos e por servas aos

vossos inimigos; mas no haver quem vos com pre.

Isto foi o que fizeram os romanos aps a queda de Jerusalm. Escravos judeus foramlevados a Gaza e logo foram em barcos para o Egipto onde se venderam por preosbaixssimos.

Stima Leitura: 29:2 29:9

29:9 Guardai, pois, as palavras deste concerto e cumpri-as para que prospereis

em tudo quanto fizerdes.

A prosperidade depende da obedincia ao pacto. Estas palavras so repetidas em Josu1:8onde est escrito:

No se aparte da tua boca o livro desta Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhascuidado de fazer conforme tudo quanto nele est escrito; porque, ento, fars prosperar oteu caminho e, ento, prudentemente te conduzirs.

Messias nesta Parash

Alm dos textos mencionados anteriormente (26:2; 28:30)encontramos nesta parash umaaluso ao Messias, em 29:4-6

porm no vos tem dado YHWH um corao para entender, nem olhos para ver, nemouvidos para ouvir, at ao dia de hoje. E quarenta anos vos fiz andar pelo deserto; no seenvelheceram sobre vs as vossas vestes, nem se envelheceu no teu p o teu sapato. Pono comestes e vinho e bebida forte no bebestes, para que soubsseis que eu sou YHWH,vosso Elohim.


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Este texto aponta para que o Eterno um dia dar ao povo de Israel corao para entender,olhos para ver e ouvidos para ouvir. Esse dia chega quando entram no pacto renovado,atravs do Messias.

Se um Esprito nos faz desviarmo-nos da Tor escrita, dada atravs de Moiss, eafastarmo-nos do Messias, a Tor viva, um falso esprito. O Esprito de YHWH semprenos orienta a ser obedientes Tor de forma que foi expressada por Moiss e explicadapelo Messias Yeshua.

Fim da Parash 50- Ki Tav.

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50 - Ki Tav Quando Chegares