A Abadia de Thelema De: Dajjal (Fra.) "Cefel concretiza minha idia de paraso" Aleister Crowley Foram mais de sete mil quilometros rodados, pelas estradas da Itlia, Crocia e Siclia. Entre Novembro e Dezembro de 2004, fui a Zagreb e Roma para participar das Iniciaes do IV Grau, do Perfeito Iniciado e do Cavaleiro do Leste e Oeste da Ordo Templi Orientis, e da Recepo como Probacionista da A.. A.. Na seqencia, encontrei um grande amigo, Frater Gimel, e fomos visitar a Abadia de Cefal. Resolvi ento iniciar um outro blog, para marcar esta fase nova na minha vida e divulgar a Lei de Thelema, e nada melhor do que aproveitar algumas fotos da viagem, tiradas pelo meu companheiro, para ilustrar este artigo sobre a primeira utopia tentada no Novo Aeon. O Homem de Deus O monge era formidvel. Indignado com a hiptese de passar o longo Inverno sem sua bebida, pois uma turba lhe depredava as vinhas enquanto seus correligionrios, apavorados, tocavam os sinos e entoavam litanias contra hostium insidias, tomou a viga de uma cruz, que bem dava para dura lana, e se lanou contra os invasores em grande carnificina. Frei Joo era seu nome, e a faanha o fez convidado na corte do gigante Grangousier, onde iniciou sua amizade com o clebre Gargantua nas vspera de mais uma batalha contra o rei Picrochole, que lhes invadira o pas por conta de alguns bolos roubados. Homem de variados conhecimentos, foi o bom frei que ao nervoso Gargantua ensinou no haver nada melhor para insnia do que sermes ou preces: decididos ento aos sete salmos penitenciais, dormiram bem logo aps as primeiras palavras... No que Frei Joo as tivesse poucas. Na manh seguinte, encorajava o pequeno exrcito de Gargantua com a mais comovente das prdicas: - Minhas crianas, no temam e nem duvidem, eu vou conduz-los em segurana. Deus e So Benedito estejam conosco! Se eu tiver fora na medida da minha coragem, pela morte, eu vou depen-los como patos. Eu nada temo alm da grande ordenana; mas ainda eu sei de um encanto por meio de prece, que o subsexto de nossa abadia me ensinou, que preserva a pessoa da violncia das armas e de todos os tipos de arma- de-fogo e outros engenhos; mas no vai me servir de nada, porque eu no acredito nele. Entretanto, eu espero que meu basto da cruz ir neste dia causar partidas diablicas contra eles! E, com efeito, logo no primeiro encontro, foi o bom monge carga contra um inimigo dez vezes maior. Que diabo, o que mais devemos fazer? Vocs estimam homens pelo nmero mais do que pela coragem e valentia? Ataquem, diabos, ataquem! Causando mais uma matana at cair prisioneiro. Mas no por muito tempo: logo tratou de matar seus dois vigias, mesmo um deles gritando que se rendia e entregava. Eu te rendo e entrego, disse o monge, aos diabos todos do inferno. E retornou vitorioso corte, no sem antes causar mais muitas mortes e capturar o capito da invaso. A Recompensa Real Mas quem era esse religioso extraordinrio, to capaz de usar o madeiro da Cruz na defesa do seu vinho? Qual a razo de sua presena quando viemos falar da Abadia que a Grande Besta criou na idlica Cefal? Apesar do menor nmero, era o exrcito de Gargantua dotado de tantos talentos extraordinrios que no tardou o gigante a desbaratar seus inimigos. Chegou a vez de grandes festas e generosas recompensas, e a hora de comearmos a entender a utopia de Aleister Crowley. Aps premiar todos seus capites, sobrara apenas o monge, mas este recusava ser tanto abade em Sevilha quanto em Bourgueil ou Sant Florent, ou mesmo de todas, caso quisesse. Mas a resposta do monge era mesmo peremptria: Como posso ser capaz de governar os outros, eu que no tenho plenos o poder e o governo de mim mesmo? O que ele solicitou, afinal, foi licena para criar uma abadia a seu jeito e gosto, e, agradado com a idia, Gargantua ofereceu a ele o pas de Theleme s margens do rio Loire, onde, atendendo ao pedido do bom frei, instituiu sua ordem religiosa ao contrrio de todas as outras. Faze O Que Tu Queres Primeiro, disse Gargantua, voc no deve construir um muro ao redor do seu convento, pois todas as outras abadias so fortemente muradas e cercadas. Como em certos conventos do mundo costuma-se lavar o cho caso nele pise uma mulher, na nova abadia, caso nela entre algum membro de alguma ordem religiosa, todos os quartos sero limpos e lavados. E como em todos os outros monastrios tudo compassado, limitado e regulado pelas horas, foi decretado que nesta nova estrutura no haveria relgio ou marcador, mas que, de acordo com as oportunidades e ocasies, todas as horas fossem aproveitadas, pois, segundo Gargantua, a maior perda de tempo justamente contar as horas. No h maior desperdcio no mundo do que guiar e dirigir seus afazeres pelo som de um sino, e no por seu prprio julgamento e discreo! E como no iam parar nos monacatos mulheres que no fossem feias, tolas, corruptas, invlidas e desfavorecidas, e nem enclausurados quaisquer homens que no fossem doentes, sujeitos a deflexes, mal-nascidos ou esquisitos (pois, como bem ponderou o monge, para que servia uma mulher que no fosse nem bela e nem boa? Para ser monja, concluiu Gargantua), foi ordenado que nesta nova ordem religiosa s seriam admitidas mulheres belas, bem criadas e de disposio agradvel, e tambm apenas homens bem apessoados e bem educados. E no poderiam l haver homens se no houvessem mulheres, e vice-versa, ao contrrio dos demais conventos, onde os sexos s se misturavam s escondidas. Ao contrrio das ordens onde, aps o perodo de probao, era se obrigado a servir pelo resto da vida, dali se poderia partir em paz e contentamento quando bem se quisesse. Em oposio aos votos de castidade, pobreza e obedincia, todos deveriam ser honradamente casados, ricos e viverem em liberdade. As mulheres poderiam ser iniciadas dos dez aos quinze anos, e os homens dos doze aos dezoito. Gargantua fez construir um prdio hexagonal, com uma torre em cada canto. No lado Norte, ladeando o Loire, estava a torre chamada Arctica. Indo em direo ao Leste, havia outra chamada Calaer, a seguir Anatlia, Mesembrina, Hespria e Criere. Eram seis pavimentos, contando o subsolo, e o conjunto todo era mais magnificiente do que os festejados palcios de Bonnivet, Chambourg ou Chantilly. Os novos religiosos contavam com grandes bibliotecas em Grego, Latim, Hebraico, Francs, Italiano e Espanhol. Haviam galerias de arte e locais para a conversa, o desporto e o descanso. E, entre as torres Anatlia e Mesembrina, um grande arco, onde se lia em grandes letras antigas:Aqui no entram vis fanticos, hipcritas Macacos exteriormente devotados, baixos snites Estufadas, retorcidas bestas, piores do que os Hunos Ou Ostrogodos, precursores dos babunos Cobras amaldioadas, fomentadores de diviso e debates Em outra parte, no aqui, faam venda de seus enganos.Aqui somos muito Folgados e alegres, E livres de todo enredamento, Graa, honra, louvor, deleite Aqui residem dia e noite Corpos aptos alinhados com uma boa mente buscam com vigor Graa, honra, louvor, deleite. A santa e sagrada Palavra, Possa sempre conceder A todos ns em comum Tanto a homens e mulheres Um escudo e uma espada espirituais A santa e sagrada Palavra.Deus nos d, Deus nos perdoa E de todos os males nos livra Para que ns o tesouro Possamos colher de prazer E banir tudo o que for aflitivo, Deus nos d, Deus nos perdoa.Um Passeio Pela Abadia No meio da corte inferior havia uma fina fonte de belo alabastro. No topo, estavam as Trs Graas com suas cornucpias, ou chifres da abundncia, e lanavam gua de seus seios, bocas, ouvidos, olhos e demais passagens abertas do corpo. O interior do prdio, nesta corte inferior, estava suspenso sobre grande pilares de pedra calcednia, e o mrmore porfrio fazia arcos em uma boa forma antiga. Entre estes estavam espaosas galerias, longas e largas, adornadas com curiosas pinturas, e os chifres de bodes e unicrnios, e com rinocerontes, os cavalos aquticos chamados hipoptamos, os dentes e chifres de elefantes e outras coisas dignas de serem vistas.No exterior, ficavam o hipdromo, o teatro, a piscina. Ao lado do rio, um belo jardim de prazer, e no meio deste um glorioso labirinto. Havia quadras para o tnis, e, prximo da torre Criere, um pomar repleto com todas as rvores frutferas, arrumadas em ordem quincuncial. Ainda se via um grande parque, locais para o treino de tiro e do arco, estbulos, a falcoaria, o canil. A decorao era caprichada e rica, com toda a sorte de tapearias e enfeites, de acordo com cada estao do ano. As camas eram todas adornadas. Em todo quarto havia um espelho de cristal puro colocado em uma moldura de ouro fino, encrustado com prolas, e de tal tamanho que a pessoa podia se ver por inteiro. Os cmodos eram providos com as mais sutiz essncias, como o perfume de rosas, gua de cheiro de laranja e anglica, e, em cada um, uma cesta de onde evaporavam as exalaes odorferas das essncias aromticas preferidas..Um Novo Estilo de Vida de se notar que as mulheres de Theleme se trajavam de prpura e escarlate, sobre os quais se usava ricos adereos. O homens portavam todos adagas douradas. Suas vidas no eram gastas em leis, estatutos, ou regras, mas de acordo com suas livres vontades e prazeres. Eles saam da cama quando achavam bom; eles comiam, bebiam, trabalhavam, dormiam quando a isso de determinavam e se achavam dispostos. Ningum os acordava, ningum os constrangia a comer, beber, e nem a fazer qualquer outra coisa, pois assim estabelecera Gargantua. No todo, sua regra e a mais estrita norma de sua ordem era apenas esta clusula, a ser observada: Faictz ce que voudrasPorqu homens que so livres, bem-nascidos, bem-criados e conversados em companhias honestas, tem naturalmente um instinto e inclinao que os prontifica a aes virtuosas e os afasta do vcio, o que chamado de honra. Estes mesmos homens, quando por baixa sujeio e contrangimento so colocados para baixo, afastam-se dessa disposio nobre pela qual eles eram antes inclinados virtude, para sacudir e quebrar esse lao de servido, no qual so tiranicamente escravizados; pois concorde com a natureza humana anelar pelas coisas proibidas e desejar aquilo que nos negado. Por esta liberdade eles entraram em uma muito louvvel emulao, de todos fazerem aquilo que viam agradar a um deles. Se um dos galantes ou uma das damas dizia Vamos beber, eles todos bebiam. Se algum dissesse Vamos jogar, todos jogavam, e mesmo assim em toda e qualquer atividade. To nobremente eram eles ensinados, que no haviam um sequer entre eles que no pudesse ler, escrever, cantar, tocar vrios instrumentos musicais, falar cinco ou seis lnguas, e compor em todas elas muito elegantemente, tanto em verso quanto em prosa. Nunca se viu to galantes cavaleiros, to nobres e to meritrios, to dextros e habilidosos tanto a p quanto a cavalo, nem mais geis e rpidos, ou melhor treinados em todos os tipos de armas quanto l havia. Nunca se viu damas mais prprias e belas, mais aptas em qualquer ao livre e honesta, do que l. Um Santo Libertrio A utopia mais antiga criada pelo ser humano foi a repblica platnica, onde homens e mulheres, selecionados e treinados para serem os filsofos-guardies da cidade, dividiam as responsabilidades tanto na paz quanto na guerra. A Abadia de Theleme uma das muitas variaes dadas ao tema no passar do tempo, e concorda com o fato de que uma sociedade ideal s possvel com seres humanos ideais, e isto s pode vir a existir em um ambiente educacional apropriado. Seu visionrio foi Franois Rabelais, cujos escritos so considerados como precursores da Lei de Thelema, e contm at mesmo uma passagem que Crowley bem achou proftica a seu respeito:O que est a reverer / Cil que pourra en fin perseverer Aquele que apto a perseverar at o fim, interpretou Crowley no seu artigo Os Antecedentes de Thelema, deve ser abenoado com adorao. E o que este Eu vou perseverar at o fim, continua, mas Perdurabo, o motte mgico na primeira iniciao do Mestre Therion? Rabelais nasceu em data incerta l pelo ltimo quarto do Sculo XIV, em Touraine. Ele estudou com os Beneditinos e depois com os Franciscanos, aos quais se juntou por quinze anos e dos quais recebeu as Ordens Santas. Mas o jovem religioso tinha uma sede de conhecimentos que era bem da poca, pois estvamos j no Renascimento, e da qual os Franciscanos no pareciam compartilhar. Da deixar o convento, para mais tarde, com a mediao do Bispo Geoffroy d'Estissac e o perdo papal, entrar na abadia Beneditina de Maillezais. Dizem as ms lnguas que o favor episcopal lhe passava pelo rabo... Em 1530 foi estudar Medicina em Montpellier, se tornando logo professor de anatomia e mdico-chefe. Foi pai de uma criana que no sobreviveu, e, levado a Roma como mdico, obteve novamente o perdo do Papa da vez . Recebeu o grau de Doutor de Medicina em 1540, e depois passou a levar uma vida itinerante em Turin, Metz e Paris, onde faleceu no final da dcada de 50, em ano incerto. Alguns dizem que morreu como livre-pensador, e que sua palavras finais foram: Fechem as cortinas, a farsa j foi encenada. Rabelais escreveu vrias obras, mas se tornou mesmo famoso com "La Vie de Gargantua et de Pantagruel", dividida em cinco livros, dos quais o primeiro e o ltimo so os mais importantes no entendimento de Thelema. No Livro I encontramos a criao da Abadia e a famosa frase Faix que tu veux, e, no ltimo, acompanhamos Pantagruel at o Orculo da Garrafa e seu segredo final, que a palavra TRINC, que Crowley utilizou no seu Liber Aleph: Agora no Fim de tudo venho eu ao Princpio Daquilo, alm do Porvir, e eu grito alto minha Palavra, tal como foi dada ao Homem pelo Tio Alcofribas Masior, o Orculo da Garrafa de BACBUC, e essa Palavra TRINC. A resposta do Orculo, conforme revelou a Sacerdotiza Bacbuc aps consulta ao Livro Sagrado, significava que o confuso Panurge deveria encher a cara para encontrar, dentro de si mesmo, a resposta para se deveria ou no casar. O que aqui se implica que, descondicionado pelo efeito do vinho, o homem encara aquilo que realmente deseja, e Panurge, mesmo receoso de um dia ganhar belo par de chifres, descobre que realmente queria o matrimnio. Crowley indicava por isto que, liberada dos bloqueios impostos pela sociedade, famlia e cultura, a Verdadeira Vontade se manifesta naturalmente, e o ambiente thelemico deveria, assim, ser o meio tanto de descoberta quanto de apoio sua realizao. Franois Rabelais foi canonizado na lista de Santos da Ecclesia Gnstica, e a Enciclopdia Catlica, a respeito da sua obra, conclui que No todo ela exerce uma influncia condenvel. Influncia em Apuros Foi em um dos perodos difceis da sua vida que Crowley decidiu se estabelecer em Cefal. Ele j havia gasto sua herana em viagens pelo mundo, expedies aos Himalaias e publicaes caras de seus prprios livros, e experimentara momentos de penria nos Estados Unidos. A campanha da imprensa sensacionalista contra A Grande Besta j se iniciara, com os ataques virulentos de Horatio Bottonley no peridico John Bull. O fato do prprio Horatio ter sido depois condenado a sete anos de priso por fraude, e ter morrido na pobreza seis meses depois de libertado, em 1927 (Crowley alegou em razo de seu poder mgico), no serviria para amenizar o desgaste da reputao de Crowley, que, ironicamente, nunca foi condenado judicialmente. Com problemas financeiros, perseguido pela imprensa marginal, sofrendo seriamente de asma e bronquite e responsvel por duas mulheres, uma delas grvida, e mais dois enteados, Crowley resolveu mudar de ares, procurando um lugar onde sua sade pudesse se restabelecer, e onde, tambm, fosse possvel fundar uma comunidade onde iniciados praticassem a Magick e aprendessem sobre as bases da Lei de Thelema, bem longe da hipocrisia do mundo. Esta comunidade seria (...) um arqutipo de uma nova sociedade. O mais importante princpio tico o de que cada ser humano tem seu prprio e definido objetivo de vida. Ele tem todo o direito de realizar seu propsito, e nenhum de fazer qualquer outra coisa. a funo da sociedade ajudar cada um de seus membros a alcanar este objetivo; por conseqencia, todas as regras deveriam ser feitas, e todas as questes de conduta decididas, pela aplicao deste princpio s circunstncias. [de "Confessions"] Cefal No se sabe ao certo de onde Crowley tirou a idia de ir a Cefal, mas sua deciso foi tomada graas a uma consulta ao I Ching. Ele provavelmente procurou por lugares propcios no atlas, utilizando os Hexagramas divinatrios para descreverem o local ideal ou fornecerem augrios. Enquanto Leah Hirsig, sua atual Mulher Escarlate, ia a Londres com a filha recm-nascida, Poupe, ele partiu com Ninette Shumway e os garotos Hansi e Howard, parando em Marselha, em Npoles (onde enrabou Ninnete durante um ritual, para favorecer magicamente a viagem...), chegando, afinal, em Cefal no dia 31 de Maro de 1920. Ns l chegamos no ltimo dia de Maro. Eu no poderia duvidar de que os deuses nos guiaram os passos par que encontrassemos um hotel to srdido, sujo e desagradvel. Eu jurei que no passaria ali mais uma noite. Os deuses se erguero conforme a ocasio. Um homem chamado Giordano Giosus apareceu depois do almoo e disse ter uma vila para arrendar. Qualquer um que conhea a Itlia ir apreciar a magnitude deste milagre. Para se realizar o mais banal negcio preciso o mximo de boa sortee pelo menos um ms antes de se fazer o primeiro gesto. Giosus me levou at o alto da colina e lo! Uma vila que bem podia ter sido feita sob encomenda. Ela preenchia todas as minhas condies; desde tendo um poc de gua deliciosa at um vasto estdio aberto para o Norte. Os deuses no correram riscos. Eles queriam que eu vivesse ali e se guardaram contra qualqeur possvel perversidade da minha parte plantando duas altas palmeiras da Prsia perto da casa. Elas podiam bem ser as mesmas rvores da Villa Caldarazzo, as quais, como j disse, eu havia tomado como um sinal nos dias de Ab-ul-Diz. Fiz uma barganha ali mesmo, mandei buscar a famlia, e a moblia com todos nossos pertences foi instalada no mesmo dia. Ns contratamos um homem para fazer as compras, cozinhar e lavar; e l estvamos to em casa quanto uma mmia em uma pirmide, no ponto mais adorvel do Mediterrneo. Cefal uma pequena cidade medieval, construda no local de um antigo agrupamento Sicaniano e, depois, Grego, a 75 km de Palermo, na costa Norte da Siclia. Seu nome deriva de Cephaloedion, que significa cabo. Sua arquitetura apresenta os traos das ocupaes Normandas, rabes e Bizantinas, principamente na Catedral. A paisagem dominada pela Rocha, uma grande formao abrupta quase a beira-mar, onde se encontram as runas do Templo de Diana, cuja fundao megaltica uma das estruturas arqueolgicas mais antigas da ilha e, no topo, os restos da fortificao Normanda dos Sculos XI e XII que dominam toda a paisagem. Paradigmas O perodo de 3 anos que Crowley passou em Cefal extremamente importante para a compreenso da proposta thelemica, pois ali ocorreram vrios fatos que lanam luz sobre as dificuldades prticas do ideal proposto por Crowley, assim como nos fornecem, pelo menos, um bom exemplo da eficcia do seu mtodo. Alm de ter sido a primeira tentativa de se colocar em prtica o modus vivendi pregado pelo Livro da Lei, a Abadia tambm se notabiliza por ter sido o palco da ltima e maior iniciao de Crowley, a assuno ao Grau de Ipssissimus. Crowley seguiu por toda a sua vida o sistema de iniciaes proposto pela Golden Dawn, baseado na rvore da Vida. As realizaes do magista so ali definidas em dez etapas e trs ordens, a propriamente chamada de Golden Dawn indo de Malkuth a Netzah, contendo os Graus de Neophyto 1=10, Zelator 2=9, Practicus 3=8 e Philosophus 4=7, a Ordem chamada R.C indo de Tiferet a Hesed, Adeptus Minor 5=6, Adeptus Maior 6=5 e , Adeptus Exemptus 7=4. At aqui, o iniciado havia alcanado a perfeita maestria mgica, tendo descoberto sua Verdadeira Vontade e os meios de realiz-la. A Terceira Ordem, a nica que propriamente chamada A..A.. ou tambm S.S. (siglas cujos verdadeiros significados s os iniciados sabem), permanece reservada queles capazes da difcil ordlia de cruzar o Abismo, aps a qual se encontram os Graus de Magister Templi 8=3, Magus 9=2 e Ipssissimus 10=1. A iniciao de Crowley ao Grau de Magister Templi ocorreu em 1909, durante os dias de peregrinao pelo Saara ao lado do seu discpulo e amante Victor Neuburg. Durante esse perodo, os dois invocaram os restantes 28 Aires do Sistema Enochiano (os Aires 30 e 29 haviam sido visitados por Crowley em 1900 no Mxico), e seu relato compreende a obra chamada Liber 418 - A Viso e a Voz, um dos textos mais importantes para o entendimento do processo mgicko do Novo Aeon. A tarefa do Mestre de Templo nele definida como a de cuidar de um jardim, onde cada planta recebe o regime que lhe adequado. Uma delas, eventualmente, se tornar um novo Mestre de Templo, mas no compete a este tentar divinar o evento, mas apenas cumprir a obrigao do Grau.O Grau de Magus foi alcanado durante a estadia de Crowley nos EUA, de 1914 a 1919. A funo do Magus, sendo a de proclamar a Palavra que define o Aeon, com a qual ele deve se identificar em todos os aspectos, teria sido apenas compartilhada na Histria por um pequeno grupo de escolhidos, alm de Crowley: Lao-tze, Gautama, Krishna, Dionsio, Tahuti, Moiss e Maom.O ltimo nvel a ser alcanado era, portanto, o de Ipssissimus, do qual pouco ou nada se sabe realmente. Considera-se o Ipssissumus demasiado elevado para o entendimento humano, estando no mesmo nvel dos deuses e alm do bem e do mal, o que, entretanto, pode ser dito em geral de todos aqueles que cruzaram o Abismo, se tornando Mestres Secretos. Crowley hesitou em assumir o Grau: Eu estou mortalmente temeroso de faz-lo. Eu temo ser chamado a realizar algum ato insano para provar meu poder de agir sem nenhum escrpulo. Mas, ele foi em frente, entrando no Templo na primavera de 1921, acompanhado pela Mulher Escarlate Alostrael. Nada escreveu sobre a cerimnia, tendo entrado e sado nu, e apenas registando no final:Como um deus vai, eu vou. No certo se Leah chegou a saber do propsito da cerimnia, pois Crowley jurou guardar segredo, mantendo a informao do seu novo Grau apenas no seu Dirio, e fazendo dela, anos mais tarde, uma breve meno no Magick - Book Four: Eu, a Besta 666, levanto a minha voz e juro que eu mesmo fui erguido por meu Anjo tambm me fez Ele um MagusSim, ele realizou em mim uma Obra de Maravilha alm desta, mas sobre este assunto eu jurei guardar a minha paz. parte deste sucesso individual, o resto do empreendimento estava bem abaixo das idlicas descries dadas por Crowley na sua autobiografia Confessions, que comeou a ser ditada ainda em Cefal. O difcil ideal de comportamento thelemico exigido dos membros da Abadia no impedia os atritos por cimes entre Leah, a Mulher Escarlate, e Ninette, a Primeira Concubina. Ele mesmo tinha dificuldades de suportar o arrendatrio da Abadia, o Baro Carlo la Calce, que acabou engravidando Ninette, o que vem a demonstrar a tese h muito defendida por mim, de que todo mundo muito thelemita at levar um chifre... Confrontaes entre Crowley e outros membros, como Mary Butts e Betty May, que, acompanhando seus maridos, tinham horror Grande Besta, eram comuns. Crowley ainda cobrira as paredes da casa com as famosas pinturas referentes magia sexual, o que causava choque e desconforto em algumas pessoas. O ideal thelemico j se mostrava, desde a sua primeira tentativa, difcil de ser aplicado, basicamente porque as pessoas envolvidas estavam muito abaixo daquilo que delas se esperava. Um dos membros da comunidade, por exemplo, Cecil Frederick Russel, foi j paradigma do tipo de perturbado mental que Thelema viria a ser prdiga em alistar, para quem Do what thou wilt seria apenas uma desculpa filosfica para se dar livre freio a todos os caprichos de uma personalidade desestruturada. Russel chegou em Cefal em Novembro de 1920, tendo conhecido Crowley pessoalmente em 1918, e sendo um dos primeiros membros da A.. A.. nos Estados Unidos. Ele havia sido expulso da Marinha aps ingerir uma alta quantidade de cocana e tentar mover um navio sozinho, sendo, afinal, contido fora. Russel se recusava frontalmente qualquer noo de disciplina e autoridade, e, quando teve que ceder seu espao na casa para um recm-chegado, Frank Bennet, exilou-se no alto da Rocha, onde jurou permanecer por oito dias dedicado s mais severas austeridades, como, por exemplo, no permitir que uma gota de gua sequer tocasse sua face. Desceu no dia seguinte, aps passar o tempo decifrando os arcanos dos mais altos graus iniciticos jogando e contando pedregulhosPor outro lado, Frank Bennet, o Frater Progradior da A.. A.., considerado o exemplo do sucesso possvel de ser alcanado pelo sistema desenvolvido por Crowley, que escreveu que Meu sucesso com ele o bastante para apagar doze fracasso ou mais. Bennet era Nefito da A..A.. por mais de 11 anos, durante os quais tinha tido pouco progresso, segundo Crowley por falta de uma guia pessoal. Ele chegou cansado da vida, deseperanado da verdade. Crowley prossegue: Eu comecei meu treinamento com uma regra geral prescrevendo algumas prticas preliminares que so universalmente benficas. No meio tempo eu observei quietamente por sintomas pelos quais determinar o diagnstico. Ele era mesmo um caso difcil, eu estava intrigado. Havia mesmo alguma coisa muito errada, mas eu no podia imaginar o qu. claro que em meu eu consciente sou sempre estpido, mas o Magus que me usa sabe seu trabalho. Uma tarde ns fomos nadar com o Macaco (Leah, que tinha o ttulo de Macaco de Toth). Eu falava enquanto andvamos sem objetivo, e justamente quando chegamos na ponta do precipcio fiz alguma observao casual que provou ser um tiro certeiro. Assim que chegou de volta na Abadia, Bennet entrou em um transe que durou trs dias, aps os quais, parecendo a prpria encarnao da alegria, pde explicar ao Mestre o que havia acontecido. Crowley lhe prescreveu ento um Retiro Mgicko, para que aquele alcance fosse fixado em si. Ele ficou to animado com o sucesso inesperado do discpulo, que se sentiu inspirado a preparar um ritual aperfeioado para a realizao do Conhecimento e Conversao com o Santo Anjo Guardio, que veio a ser o Liber Samekh. O Retiro foi tambm um grande sucesso:O Esprito do Senhor desceu sobre ele e abriu seus olhos para uma srie de vises muito mais exaltadas e intensas do que qualquer coisa que ele jamais havia experimentado. Em paralelo sua realizao espiritual, seus poderes mentais e fsicos foram renovados como os da guia. Sua depresso sumiu e foi substituda por calma, alegria profunda, transbordante e manifesta a todos ns. Ele comeou a fazer longas caminhadas solitrias pelas colinas e percorria suas vinte milhas por dia como no havia feito por um quarto de sculo. Ns sentimos como um verdadeiro luto quando chegou o tempo dele retornar a Sydney. Apesar deste sucesso, a Magick de Crowley parecia ser totalmente intil em todas as demais reas da sua vida, e uma srie de desventuras terrveis se abateram sobre ele, comeando com a morte da sua filha Poupp, em 14 de Outubro de 1920. Seis dias depois Leah abortou, perdendo o filho que Crowley esperava que viesse a ser o veculo para a manifestao fsica de Aiwass, seu Anjo Guardio. Na sua autobiografia, ele registrou os seguidos colapsos emocionais que a morte das filhas lhe trouxeram (ele j perdera outra, no seu primeiro casamento), e que, por ter assumido o juramento de apenas utilizar a sua Magick na consecuo da sua misso junto Humanidade, era agora incapaz de interferir at mesmo no destino das pessoas que amava. A impotncia do Ipississimus ainda seria mais uma vez duramente demonstrada.Em 1922, em visita Inglaterra, Crowley conheceu Frederick Charles Loveday, durante palestras pblicas para a promulgao da Lei de Thelema. Loveday era fascinado pelo ocultismo, e havia se formado com um ensaio sobre a importncia da Magia na Idade Mdia. Crowley ficou maravilhado, considerando que seu mais novo discpulo era extraordinrio, possuindo todas as qualificaes, no s para se tornar um magista de primeiro nvel, mas seu prprio Herdeiro mgicko. O rapaz e sua esposa, Betty May, viajaram para a Siclia e chegaram na Abadia no dia 26 de Novembro, onde Loveday foi iniciado na A.. A.. com o motte mgicko de Frater Aud e se tornou secretrio da Besta. Morreria no dia 14 de Fevereiro, vtima de uma infeco aguda, aps uma cerimnia bizarra onde Crowley o mandou sacrificar um dos gatos que sua esposa alimentava e beber seu sangue. Nunca se precisou se a doena foi causada pela ingesto do sangue ou por Loveday ter bebido de uma fonte dgua durante um passeio com Betty, desobedecendo as ordens de Crowley de que os membros da Abadia s consumissem gua fervida.O incidente e a campanha jornalstica que se seguiu acabaram por chamar a ateno de Benedito Mussolini, que ordenou uma investigao. Apesar do parecer dos investigadores no ter sido particularmente ruim, o Duce ordenou que sasse do pas. Aleister Crowley foi expulso de Cefal e da Siclia em primeiro de Abril de 1923, indo se refugiar inicialmente em Tnis. Ele tinha expectativas de ser aceito de volta, mas logo percebeu que eram esperanas vs. Durante algum tempo pensou em fundar uma nova Abadia na ilha de Zembra, para a qual pretendia selecionar melhor os candidatos, com isto admitindo, mesmo sem querer, que, afinal, antes de ser para todos, talvez seja a Lei apenas para os poucos e escolhidos. Eu Na Abadia Na seqencia de minhas ltimas iniciaes na Loja Mirrash em Zagreb, e da minha Recepo na A.. A.. em Roma, viajei para Cefal na companhia do meu amigo Frater Gimel, chegando na madrugada de 2 de Dezembro, um dia aps o 57 aniversrio da morte de Aleister Crowley. Aps pernoitarmos nas runas da Chiesa de Santanna, ao lado do Templo de Diana, compramos uvas e fomos seguir o mapa precrio que um Frater de Florena nos havia fornecido. A Abadia hoje se localiza ao lado de um pequeno estdio de futebol, e, aps invadir uma ou duas propriedades por engano, telefonamos para Florena para pedir mais informaes. Para futuros invasores, digo, visitantes, esclareo: preciso pular a cerca de metal no fundo do estacionamento e atravessar um tnel nos arbustos. A frente da casa (vista na primeira foto deste artigo) se encontra bloqueada, e o acesso s possvel pulando a janela. Este detalhe me levou a dar uma viajada em questes cabalsticas ligadas troca de Cheth por He na Frmula Abrahadabra... J dentro, voc se encontra na sala do Templo, onde podem ser vistas algumas das pinturas feitas por Crowley, e algumas adies mais recentes. O cmodo seguinte est cheio de entulho, e o que vem depois tem o teto desabado. uma casinha pequena, que no faz juz aos elogios exagerados de Crowley. No Templo existe agora um pequeno altar, prova de que o lugar deve ser freqentado com certa assiduidade. Utilizei o mesmo para executar o ritual do Liber Samekh, utilizando a minha nova verso da Estela com os Atu XX e XI, o Liber Legis que recebi em Zagreb e a Adaga Mgicka que encontrei em Roma no dia da minha Recepo na A.. A.. As cerimnias mgickas que conduzi em Cefal tiveram efeitos inesperados bastante interessantes, que, by now, entretanto, dizem respeito apenas ao meu Instrutor da A..A.. Ao contrrio do que se imagina, a qualidade do Astral ali boa, com uma energia leve e colorida. As pinturas, que nas fotos geralmente parecem sinistras, so, na verdade, alegres e agradveis quando vistas no local. Aqui se encerra uma lio, para os que ousam ir e ver.