A Conversão e o Antigo Testamento

7/26/2019 A Converso e o Antigo Testamento

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A Converso e o Antigo Testamento

Thomas R. Schreiner04 de Abril de 2016 -SalvaoPraticamente todos hoje em dia enfatizam, e o fazem corretamente,

que o que temos na Bblia uma histria. Com frequncia, ela descrita como a histria da criao, queda, redeno e consumao. o movimento da criao para a nova criao.

Onde a converso se encaixa nessa histria? Ela pertence parte quetrata da redeno.

Certamente, a converso no o tema central da histria o que

central o propsito para o qual as pessoas so convertidas, que tambm o propsito para o qual fomos criados. Como o Catecismo deWestminster diz, ns fomos criados para glorificar a Deus e goz-lopara sempre. H um novo mundo por vir e, nele, ns reinaremos comCristo para sempre e veremos a sua face (Apocalipse 22.4).

Ao mesmo tempo, a converso fundamental para a histria, uma vezque ns no seremos parte da nova criao de Deus sem ela. E o

enredo bblico deixa bastante claro que, na cidade celestial, nslouvaremos a Deus eternamente por nos redimir, por nos resgatar dodomnio das trevas e por nos incluir no reino do seu Filho amado. Ns

jamais esqueceremos a decisiva obra salvadora de Deus em nossasvidas, realizada por meio da cruz e da ressurreio de Cristo. Essaobra ser eternamente central em nossos louvores.

Uma vez que a histria de Israel ocupa a maior parte do enredo

bblico, eu gostaria de apresentar um breve esboo que demonstre porque a converso fundamental para a histria.

A converso e a histria de Israel

A histria de Israel, de fato, comea com Ado. Ado e Eva foramcriados para trazer glria a Deus governando o mundo para Deus(Gnesis 1.26-28). Eles deveriam ser vice-regentes no mundo que elehavia criado. Eles deveriam exercer o seu governo sob o senhorio deDeus, confiando em suas instrues e a elas obedecendo. Mas eles
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se rebelaram contra o senhorio de Deus, adorando a si mesmos comocriaturas em vez de dar louvor e graas ao Criador. Como resultado dasua desobedincia, eles morreram (Gnesis 2.17). Eles foramseparados de Deus no momento do seu pecado e foram asseguradosde que morreriam eternamente se no se arrependessem.

Aps o seu pecado, a necessidade fundamental de Ado e Eva eraserem convertidos. Eles dificilmente poderiam governar o mundo paraDeus e estender a sua bno pela terra sem estar em umrelacionamento correto com ele.

Deus prometera, contudo, que o descendente da mulher triunfaria

sobre a serpente e a sua descendncia (Gnesis 3.15). A histriaprimitiva da humanidade demonstra a malignidade radical dos sereshumanos. Todos os seres humanos entram no mundo como filhos efilhas de Ado (Romanos 5.12-19) e como descendentes da serpente(Mateus 13.37-38; Joo 8.44; 1 Joo 5.19). Somente aqueles queexperimentassem a graa salvadora de Deus seriam libertos dodomnio de Satans. Caim, por exemplo, mostrou a que lado pertencia

ao assassinar o justo Abel (Gnesis 4.1-16).Quo poderosas eram as foras do mal? Ao tempo de No, haviaapenas oito justos pelo mundo! Os seres humanos eram radicalmentemalignos e Gnesis 6.5 atesta a universalidade do pecado. Adescendncia da serpente estendeu sua influncia sobre a terra, mas

Deus mostrou a sua santidade e senhorio ao destruir os pecadorescom um dilvio. Ento, foi um novo comeo, mas dificilmente houve

uma melhora, uma vez que o corao dos homens no havia sidomudado (Gnesis 8.21). O episdio da torre de Babel (Gnesis 11.1-9)mostra que a nova criao ainda no havia chegado. O mundo noestava sendo governado por seres humanos que amavam o Senhor. Anova criao no poderia vir sem um novo corao.

A disperso e o juzo sobre os seres humanos em Babel contrastamcom o chamado de Abrao (Gnesis 12.1-3). Mais uma vez, havia um

homem em um mundo mal. Porm, esse homem foi chamado porDeus e recebeu promessas de bno. Cana seria, por assim dizer, o


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novo den, e Abrao seria, em alguns aspectos, um novo Ado. Osfilhos de Abrao seriam os filhos de Deus e a bno dada a Abraoseria, enfim, espalhada por todo o mundo. Os seres humanosgovernariam o mundo sob o senhorio de Deus, assim como Ado eEva haviam sido chamados a fazer.

O impressionante quanto tempo leva para a histria se desenrolar.As promessas no se cumprem por quase dois mil anos! O livro deGnesis enfatiza a ddiva dos filhos prometidos a Abrao, Isaque eJac. Esses homens no herdaram a terra de Cana e elescertamente no viram a bno se espalhar por todo o mundo.

De xodo a Deuteronmio, a narrativa se desenvolve, registrando alibertao de Israel do cativeiro egpcio (xodo 1-15). Deus estavaagora cumprindo a sua promessa de muitos filhos a populao deIsrael estava explodindo. O Senhor os libertou do Egito para lev-los aum tipo de novo den, a terra de Cana. Nessa terra, o governo rgiode Deus sobre o seu povo se expressaria e as naes deveriam ver a

justia, paz e prosperidade de um povo que vivesse sob o senhorio de

Deus. Contudo, a gerao que saiu do Egito nunca chegou terra(Nmeros 14.20-38). Eles se recusaram a confiar na promessa deDeus, mesmo depois de verem a grande libertao do Egito e todos ossinais e maravilhas de Deus. A maioria do povo de Israel que foi tiradodo Egito era obstinada e rebelde e no conhecia verdadeiramente oSenhor (cf. 1 Corntios 10.1-12; Hebreus 3.7-4.11). O corao delesprecisava ser circuncidado convertido para que eles pudessemamar o Senhor e tem-lo (Deuteronmio 30.6), apegando-se a ele

como seu Deus e andando em todos os seus caminhos.

Os filhos que cresceram aps a gerao do deserto foram bemsucedidos naquilo em que a gerao anterior havia falhado. Josu eIsrael confiaram no Senhor e lhe obedeceram, herdando a terra deCana prometida a Abrao (Josu 21.45; 23.14). Agora, Israel tinhaestabilidade para viver em seu novo den e mostrar a beleza e a glriade viver sob o senhorio de Jav. Mas ainda havia um verme dentro da

ma. A obedincia de Israel ao Senhor no durou muito. Segundo olivro dos Juzes, Israel no se tornou uma bno para as naes,


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antes, passou a imit-las. Eles andaram em caminhos pagos. OSenhor continuou a libertar o povo, quando eles se arrependiam,contudo o corao deles permanecia sem mudana, pois continuavama voltar para o seu pecado.

O que Israel deveria fazer? Quase mil anos haviam passado desdeque a promessa fora feita a Abrao. Israel tinha uma grandepopulao e viva na terra, mas as promessas de uma bno mundialno estavam nem perto de se realizarem. Israel desejou um rei,convencido de que ele os libertaria de seus inimigos assim como osreis faziam com as demais naes (1 Samuel 8.5). Quando Saul foidesignado rei, ele era, como Abrao, um novo Ado em algunsaspectos, designado por Deus para governar Israel para a glria deDeus. Mas Saul, como Ado, se rebelou contra o Senhor e, assim, oreino lhe foi tirado (1 Samuel 13.13; 15.22-23). O governo do Senhorsobre Israel no se consumou no reinado de Saul. Deus ento ungiuDavi rei e, diferente de Saul, ele foi um homem segundo o corao deDeus, que governou a nao para a glria de Deus (1 Samuel 13.14).Ainda assim, o adultrio de Davi com Bate-Seba e o homicdio de

Urias demonstram que ele no seria o agente pelo qual as bnos deDeus alcanariam o mundo inteiro (2 Samuel 11).

Quando Salomo assume o trono, o paraso da nova criao pareciaiminente (1 Reis 2.13-46). A paz marcou o seu reino e ele construiuum templo magnfico para o Senhor (2 Reis 3-10). Salomo governouo povo com sabedoria e no temor de Deus, no princpio, mas seapartou do Senhor e se voltou para a idolatria (1 Reis 11). Como

resultado, a nao se dividiu em dois reinos: Israel no norte e Jud nosul (1 Reis 12). Ali comeava um longo desvio para o pecado, quefindou com Israel sendo exilado pelos assrios em 722 a.C. e Judsendo exilado pelos babilnios em 586 a.C. (2 Reis 17.6-23; 24.10-25.26). Cerca de 1.500 anos haviam passado desde o chamado deAbrao. As promessas da terra, da descendncia e da bno feitas aAbrao no estavam nem perto de se cumprir. Israel no estava maisna terra, mas no exlio. Em vez de abenoar o mundo inteiro, Israel

havia se tornado semelhante ao mundo.


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Por que Israel estava em exlio? Qual era o problema? Os profetasensinaram repetidamente que Israel estava no exlio por causa do seupecado (por exemplo, Isaas 42.24-25; 50.1; 58.1; 59.2, 12; 64.5). EmIsaas, o Senhor promete um novo xodo e uma nova criao. Mas onovo xodo e a nova criao apenas viriam por meio do perdo depecados (Isaas 43.25; 44.22) e esse perdo se tornaria realidade pormeio da morte do Servo do Senhor (Isaas 52.13-53.12).

Jeremias ensina as mesmas verdades. Israel precisava de um coraocircuncidado (Jeremias 4.4; 9.25). Em outras palavras, elesprecisavam ser regenerados e convertidos. Jeremias profetiza queuma nova aliana est por vir, na qual o Senhor escrever a sua lei nocorao do seu povo, capacitando-o a obedecer-lhe (Jeremias 31.31-34). Semelhantemente, o livro de Ezequiel vislumbra o dia em que oSenhor lavaria o seu povo do pecado, removeria o seu corao depedra e lhe daria um corao de carne (Ezequiel 36.25-27). O seucorao transformado seria o resultado da obra do Esprito Santo e,como consequncia, Israel andaria nos caminhos de Deus e guardariaos seus mandamentos.

Israel de fato retornou do exlio em 536 a.C., mas as grandespromessas encontradas nos profetas no se realizaramcompletamente. Israel enfrentava lutas nos dias de Ageu e Zacarias,Esdras e Neemias e Malaquias. A prometida obra do Esprito aindano havia se cumprido. Eles esperavam por um rei. Eles esperavampela chegada da nova criao.

Nenhuma bno para Israel ou para o mundo, sem a converso

A histria de Israel revela que a nova criao e o novo xodo noseriam desfrutados parte do perdo de pecados e de um coraocircuncidado. As promessas feitas a Abrao no se realizaram porcausa do pecado e da rebelio de Israel. A histria da nao marcada por repetida desobedincia e por uma recusa em fazer avontade do Senhor. Israel precisava desesperadamente do perdo de

seus pecados e Isaas ensina que tal perdo se daria por meio doServo Sofredor de Isaas 53. Mas Israel tambm precisava da obra


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sobrenatural do Esprito Santo para ser salvo; ele precisava serconvertido. A converso fundamental histria de Israel, uma vezque as bnos prometidas a Israel e ao mundo nunca seria deles parte da converso.

Traduo: Vincius Silva Pimentel

Reviso: Vinicius Musselman

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AutorThomas R. Schreiner

Thomas R. Schreiner serve como pastor de pregao na Clifton Baptist Church em

Louisville, Kentucky. Ele tambm professor de Novo...
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