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UNIVERSIDADE DE BRASLIA INSTITUTO DE CINCIAS SOCIAIS DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA

A ECONOMIA SIMBLICA DA CULTURA POPULAR SERTANEJO-NORDESTINA

Autor: Elder Patrick Maia Alves

Tese de doutorado apresentada ao Departamento de Sociologia da Universidade de Braslia|UnB como parte dos requisitos para obteno do ttulo de doutor.

Braslia, abril de 2009.

A economia simblica da cultura popular sertanejo-nordestina

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UNIVERSIDADE DE BRASILIA INSTITUTO DE CIENCIAS SOCIAIS DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA

TESE DE DOUTORADO

A ECONOMIA SIMBLICA DA CULTURA POPULAR SERTANEJO-NORDESTINA

Autor: Elder Patrick Maia Alves

Orientadora: Doutora Mariza Veloso Motta Santos

Banca: Profa.Dr.Mariza Veloso Motta santos (UnB) Profa.Dr.Maria Anglica Madeira (UnB) Prof. Dr. Edson Silva de Farias (UnB) Profa. Dr. Maria Celeste Mira (PUC|SP) Prof. Dr. Frederico Barbosa da Silva (IPEA) Suplente: Prof. Dr. Joo Gabriel Lima Cruz Teixeira (UnB)


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memria de minha av, Alice Lopes Maia. meus pais. Luisa Maia.


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AGRADECIMENTOS Quando comecei a erguer esse trabalho algumas pessoas prximas e queridas estavam

aqui, outras se sequer conhecia...Gratido, palavra-TUDO. Me valerei da sua totalidade

para arvorar minha saudade e apresentar minha dvida.

Agradeo a Universidade de Braslia (UnB). Seus professores e funcionrios,

especialmente aos servidores da secretaria da Ps-graduao, Evaldo e Ablio. Agradeo a

minha orientadora, Mariza Veloso, pela liberdade, rigor, segurana e confiana. Agradeo

ao Cnpq pela bolsa de estudos imprescindvel consecuo desta pesquisa. Minha famlia,

gratido eterna.

Professor Brasilmar, sem a sua amizade e afeto nada disso seria possvel. Obrigado.

Edson, obrigado. Ldia, sua sutileza e elegncia fitam essas pginas. Saudade de So

Lzaro. Luisa, minha filha, voc existe demais, at me apavora. Fernando Cardoso, amigo

na dor e na alegria, na Baa da Guanabara e na Baa de Todos os Santos. Fernando

Rodrigues, companheiro de trincheira. Maria, Clara (muito Clara, bem clarinha....) a

manh que anuncia nossa cidade, que faz da UnB um reservatrio de afeto e saudade.

Janilce Rodrigues e Evaldo Coutinho, obrigado por ter me feito brasileiro e baiano em

Braslia. Osvaldo, grande amigo de poesia, obrigado. Diogo, amigo de reflexividade.....

Agradeo a todo pessoal de Sobradinho, Xande, Cida, Lel, Daniel, Gustavo, Bruno,

Isabel, Rafa, Paulo Gabriel, Angelina, Luize, Jorge, Gilvan, Celinho, Celina, Maria Paz e

outros. Aos Amigos do PET: Bruno, Carlo e Andrs. A meus amigos e amigas do Rio:

Paola, Luiz, Fernanda, Clara Leal, Aline, Tiago e outros. A todo pessoal de Monjolos:

Dona Neide, Seu Jair, v Sua, Soraia, Janete, Everton, Esmeralda, Paulo, Nieilton e

outros. A meus primos, Jarbas e Joo Pedro. minha gerao de Salvador: Alex, Rosvel,

Diego, Moacir, Cabea, Theo, Lo, Bruno, Maurcio, Carlos, Maria Maranho e outros.

Aos amigos do mestrado e doutorado: Mara, Gilberto, Luiza, Marcela, Guilherme, Cris,

Simone, Santiago, Gabriel, Oto, Braitner, Chiquinho da livraria. Wlisses, grande

irmo.Muito obrigado.


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RESUMO

Este trabalho tem como horizonte temtico as transformaes ocorridas no mbito da

produo simblico-cultural contempornea, notadamente no que diz respeito s novas

faces e fases do processo de industrializao do simblico com as polticas culturais

pblicas. Diante dessa temtica, a pesquisa buscou objetivar precisamente as interfaces

entre determinadas polticas culturais pblicas e o advento de uma nova formao

discursiva (o repertrio discursivo UNESCO) para a estruturao de um mercado de bens e

servios culturais bastante especfico, ancorado fundamentalmente no valor social

conferido categorias como tradio e autenticidade. As interfaces entre os processos

mencionados plasmaram uma rede de interdependncias assaz complexa, integrada por

distintos planos empricos, tenses polticas e lutas culturais, alm de processos

intersubjetivos, como o consumo simblico e a construo social do gosto. O objetivo do

trabalho consiste, assim, em desvelar e compreender os principais eixos de tessitura dessa

rede, composta simultaneamente por quatro processos: os impactos da intensificao do

processo de industrializao do simblico (hoje tambm digitalizao do simblico); o

advento de uma nova formao discursiva em mbito transnacional, tributria das lutas

poltico-culturais em defesa da diversidade cultural, da identidade e das chamadas

culturas tradicionais e populares, lutas essas marcadas pelas novas relaes entre as

categorias de cultura e desenvolvimento; a implementao de determinadas polticas

culturais (como o Programa Cultura Viva e o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial

PNPI), que atualizam e potencializam o valor social atribudo s categorias de tradio e

autenticidade, pondo em circulao alguns signos institucionais de distino, como os

pontos de cultura e o ttulo de Patrimnio Cultural do Brasil, muitas vezes utilizados com

objetivos polticos e econmicos; por fim, o consumo simblico orientado pela busca da

experincia de consumir bens e servios culturais reputados como profundamente

autnticos e tradicionais, como a literatura de cordel, os objetos de barro da arte

figurativa e o forr|baio, presentes em determinadas linguagens artsticas, como o

cinema, o teatro e a literatura. Esses quatro processos conjugados configuram a economia

simblica da cultura popular sertanejo-nordestina.


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ABSTRACT

The thematic horizon of this paper focus on the transformations that occurred in the scope

of the contemporary cultural-symbolic production mainly in matters of the new faces and

phases of the industrialization of the symbolic process within the public cultural politics.

Facing this theme, this research seeked to show precisely the interfaces between the

definite public cultural politics and the advent of a new discourse formation (the discourse

repertoire of UNESCO) for the structuring of a very specific cultural market of goods and

services, anchored fundamentally in the given social value of the categories of tradition

and authenticity. The interfaces between the mentioned processes has shaped a complex

net of interdependences integrated by distinct empirical plans, political tensions and

cultural fights beyond the inter-subjective processes as a symbolic consumption and the

social construction of taste. The objective of this paper consists thus, in revealing and

understanding the main axes of texture of this net, composed simultaneously by four

processes ; The impacts of the intensification of the industrialization of the symbolic

(today also called digitalization of the symbolic); The advent of a new discourse formation

in the transnational scope, tributary of the cultural-political fights in the defense of the

cultural diversity , identity and the so called traditional and popular cultures. These fights

were marked by the new relations between the categories of culture and development, the

implementation of certain cultural politics( such as the show called Programa Cultura

Viva-Living Culture Show and Programa Nacional do Patrimonio Imaterial - PNPI-

National Program of the Imaterial Patrimony), that have updated and potencialized the

social value attributed to the cathegories of tradition and authenticity placing in

circulation some distinguished institutional signs such as cultural points and the title of

Brazillian Cultural Patrimony, many times used for economical or political purposes, and

finally the symbolic consumption guided by the search of the experience to consume

goods known as deeply authentic and traditional, such as Twine Literature (Literatura

de Cordel),objects made of adobe from the figurative art and Forr/Baiodance, present

in some determined artistic languages such as the movies, the theater and literature. These

four conjugated processes configure the symbolic economy of the popular sertanejo-

North.


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RESUM

Cette oeuvre a comme horizon thmatique les transformations produites dans le domaine

de la production symbolique-culturelle contemporaine, spcialement en ce qui concerne les

nouvelles faces et phases du procs de industrialisation du symbolique avec les politiques

culturelles publiques. En face du thme propos, la recherche a eu comme but objectiver,

avec exactitude, les interfaces entre certaines politiques culturelles publiques et

lavnement dune nouvelle formation discursive (le rpertoire discursive de lUNESCO)

pour lstructuration dun march de produits et services culturelles assez spcifique, bas

fondamentalement sur la valeur sociale emprunte des catgories comme tradition et

authenticit. Les interfaces entre les procs mentionns ont dessin un rseau

dinterdpendance assez complexe, intgr par des distinctes plans empiriques, des

tensions politiques et des disputes culturelles, en plus, des procs intersubjectives, comme

la consommation symbolique et la construction sociale du got. Lobjective de loeuvre est

de dvoiler et de comprendre les principaux axes du tissu de ce rseau, compos au mme

temps par quatre procs : les impacts dintensification du procs dindustrialisation du

symbolique (connu aussi comme digitalisation du symbolique) ; lavnement dune

nouvelle formation discursive dans le domaine transnational, subordonne par des disputes

politique-culturelles qui dfendent la diversit culturelle, lidentit et les cultures

traditionnelles et populaires, ces disputes, ainsi, sont marques par des nouvelles relations

entre les catgories de culture et dveloppement ; limplmentation de certaines politiques

culturelles( comme le Programme Cultura Viva et le Programme National du Patrimoine

Immatriel PNPI), que misent en nouvelle et potentialisent la valeur sociale attribues

des catgories de tradition et authenticit , en mettant en scne quelques signes

institutionnels de distinction, comme les points de culture et le titre de Patrimoine Culturel

du Brsil, utilis plusieurs de fois avec des objectives politiques et conomiques ; pour

conclure, la consommation symbolique oriente par la recherche de la exprience de

consommer produits et services culturelles jugs comme profondment authentiques et

traditionnelles, comme la littrature de cordel, les objets de dargile de lart figurative et le

forr/baio, prsents dans certaines langages artistiques, comme le cinma, le thtre et la

littrature. Ces quatre procs conjugus configurent lconomie symbolique de la culture

populaire sertanejo -nordestina.


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Sumrio Introduo............................................................................................................................01 1 Captulo. Modernizao cultural: produo simblica, construo e usos da categoria de cultura popular. 1.1 Arte,tcnica e memria: o serto e a formao do seu significado diante do processo de industrializao do simblico...............................................................................................11 1.2 Critica e resignao: o trnsito constante entre as categorias nativas e as categorias analticas: a fora poltica da categoria de indstria cultural.............................................76 1.3 A produo das categorias nativas. Cultura popular e serto: cultura e poltica entre os intelectuais-artistas dos anos cinqenta e sessenta......................................................100 1.3.1 O movimento folclrico brasileiro: 1947-1964........................................................105 1.3.2 O ISEB e o CPC da UNE.........................................................................................123 1.33 O Cinema Novo.........................................................................................................132 2 Captulo. O advento de uma nova formao discursiva: o repertrio discursivo UNESCO. 2.1 A produo simblica contempornea e as novas relaes entre as categorias de cultura e desenvolvimento..................................................................................................139 2.2 Diversidade cultural, patrimnio imaterial e identidade: a UNESCO e a conformao de um apelo global..............................................................................................................164 2.3 A formao de novas categorias nativas: o serto diante da economia da criatividade e das indstrias criativas.......................................................................................................186 3 Captulo. Estado, mercado simblico e polticas culturais pblicas: tecendo o serto. 3.1 O estado e a dinmica da economia da cultura no Brasil: poltica cultural e mercado simblico.............................................................................................................................214 3.1.1 Produo: financiamento e trabalho.........................................................................216


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3.1.2 Circulao: equipamentos culturais pblicos...........................................................225 3.1.3 Demanda e consumo: o consumo institucional, o consumo corporativo e o consumo familiar...............................................................................................................................230 3.2 O lugar das culturas populares no sistema Minc: o serto diante do processo de constitucionalizao da cultura..........................................................................................238 3.2.1 Cultura Viva: os pontos de cultura como selos institucionais de reconhecimento..................................................................................................................253 3.2.2 O PNPI: o serto e a institucionalizao das polticas de patrimnio cultural imaterial............................................................................................................................ 267 3.2.3 O registro da Feira de Caruaru: a formao de um ttulo de distino..................283 3.3 Autenticidade, tradio e identidade cultural-corporativa: o serto e as empresas culturalmente responsveis...............................................................................................301 4 Captulo: os consumidores de emoes: consumindo autenticidade e experimentando o serto................................................................................................................................332

4.1 Consideraes finais................................................................................................ 359

5. Referencias bibliogrficas...........................................................................................361

5.1 Documentos citados e consultados.......................................................................... 371

5.2 Stios consultados.......................................................................................................373

5.3 Filmes citados.............................................................................................................374

5.4 Ficha tcnica dos filmes analisados......................................................................... 375


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Introduo Esse trabalho busca apresentar e analisar os principais feixes de processos empricos

que, em seu conjunto, estruturam hoje no Brasil um mercado de bens e servios culturais

ancorado no valor social conferido tradio e autenticidade da cultura popular

sertanejo-nordestina. Entre outros aspectos, o serto nordestino, desde as primeiras

dcadas do sculo passado, foi classificado e reputado por algumas geraes de

intelectuais-artistas brasileiros, notadamente nos anos cinqenta e sessenta, como uma

espacialidade que guarda os elementos mais vibrantes e autnticos da cultura e da

identidade nacional. Essa classificao passou por mudanas, sofrendo atualizaes e

ressignificaes. Diante dessas vicissitudes, importa perceber, contudo, em que medida o

valor social atribudo cultura popular do serto nordestino impregna de significado um

conjunto de bens e servios culturais inscritos na experincia de consumo simblico de

determinados grupos de status (WEBER, 1994).

Um dos principais eixos de estruturao e consecuo de tais servios e bens culturais

so as polticas culturais pblicas, formuladas e implementadas por rgos e instituies da

administrao cultural pblica (nos trs nveis administrativos e governamentais: unio,

estados e municpios), que atuam diretamente como legitimadoras e potencializadoras do

valor social conferido s categorias de tradio e autenticidade. A atuao da

administrao cultural pblica, entretanto, s pode ser compreendida luz de processos

discursivos transnacionais que estreitam as interfaces das polticas culturais desenvolvidas

no Brasil com o tema do patrimnio cultural imaterial, das indstrias da criatividade, do

direito autoral e, sobretudo, das relaes contemporneas entre as categorias de cultura e

desenvolvimento.

Com efeito, diante desse arranjo de processos e interdependncias, este trabalho

buscou apresentar, problematizar e analisar, em cada um dos captulos que compem o

texto, as condies sociolgicas de possibilidades responsveis pela tessitura de uma

configurao social assaz complexa e multifacetada, composta por diferentes recursos

polticos e culturais, como as mediaes contemporneas entre arte e tcnica; as lutas

polticas e culturais pela obteno de ttulos institucionais de reconhecimento e distino

(selos e prmios); os usos e contra-usos simblicos e materiais desses ttulos institucionais;

alm de uma nova trama discursiva tecida em mbito transacional que, entre outros


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aspectos, trouxe para a ordem do dia do planejamento governamental categorias e temas

como indstrias da criatividade, patrimnio cultural imaterial, cultura e desenvolvimento.

Como de pode depreender, para a tessitura dessa configurao social h distintas

ordens de processos empricos, cujas tenses e acomodaes concorrem para a estruturao

de uma economia de sons, imagens, signos, objetos artsticos, suportes tcnicos e

linguagens estticas bastante especifica. Diante desse arranjo, ainda durante a confeco e

apresentao do projeto de qualificao desta pesquisa1, cunhou-se o seguinte problema de

pesquisa: quais as condies sociolgicas responsveis pela estruturao de uma economia

de bens e servios culturais ancorada fundamentalmente no valor social atribudo s

categorias de tradio e autenticidade? Depurando mais a indagao: sob que condies

sociais especificas se atualiza e se potencializa o valor social atribudo tradio e

autenticidade das expresses e manifestaes da cultura popular sertanejo nordestina?

Buscando responder tal indagao, o trabalho de pesquisa foi iniciado por uma

investigao simultaneamente terica e emprica, que consistiu em compreender as

complementaridades e tenses envolvendo arte, tcnica e mercado cultural no decurso do

processo de modernizao cultural no Brasil. Tais complementaridades e tenses tiveram

como solo comum a regularidade entre os trnsitos simblicos e urbanos durante o

processo de modernizao nacional, cujos resultados concorreram, em mios as

transformaes sociais do sculo XX, para a formao de determinadas memrias sociais.

O processo de industrializao do simblico (CANCLINI, 2003) diz respeito a um

amplo movimento de desenvolvimento de processos scio-tcnicos de produo e

transmisso de signos, imagens e sons que, aliado aos processos de urbanizao e

industrializao, gestou mercados especficos de bens e servios culturais, responsveis

pela produo de determinados significados e a formao de memrias. Com efeito, a

primeira seo do primeiro captulo busca demonstrar como, atravs da imbricao entre

um complexo de tcnicas, linguagens e mercados simblicos, se instituiu no Brasil um

trnsito simblico permanente entre os espaos urbanos e rurais. O gnero musical

forr|baio, por exemplo, foi resultado desse trnsito permanente.

decisivo ressaltar que, para a estruturao da economia de signos e smbolos da

cultura popular sertanejo-nordestina, cada uma das condies de possibilidades

apresentadas e analisadas nos quatro captulos deste trabalho correspondem a processos 1 Qualificao de projeto de doutorado, realizada no doa 09 de dezembro de 2006, no Programa de Ps-Grduao em Sociologia, Departamento de Sociologia da Universidade de Braslia (PPG-SOL-UnB).


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empricos interdependentes. Desse modo, o processo de industrializao do simblico no

algo que antecede ou simplesmente contorna o objeto emprico desta pesquisa. Primeiro,

o processo de industrializao do simblico constitutivo das vicissitudes do processo de

modernizao nacional. por meio dele e a partir de seus impactos que, na longa durao

scio-histrica (ELIAS, 2001), a narrativa de significado do serto nordestino ganhou

densidade simblica e carter nacional. Segundo, foi mediante as reaes ao processo de

industrializao do simblico (expanso dos mercados culturais urbanos e consolidao do

valor de exposio) que determinados grupos de intelectuais e artistas assumiram posturas

polticas bastante criticas, desdobradas em muitas direes, mas cujos resultados, direta ou

indiretamente, acabaram conformando uma espcie de estatuto social da pureza e da

autenticidade ligado a narrativa de significado do serto nordestino. Terceiro, a

intensificao do processo de industrializao do simblico nas ltimas dcadas do sculo

XX corroborou de maneira direta para a ascenso das economias contemporneas de

servios, no interior das quais os bens e servios culturais abarcam uma multiplicidade de

atividades, simultaneamente econmicas e simblicas.

Esses trs aspectos esto condensados nas trs sees que compem o primeiro

captulo, mas os efeitos e desdobramentos empricos do processo de industrializao do

simblico esto espraiados por todo o texto. Nesse sentido, o processo de industrializao

do simblico uma condio de possibilidade que estrutura e mantm uma regularidade

bastante definida, notadamente no que diz respeito s interfaces entre arte, tcnica,

mercados culturais e a formao das memrias sociais. Essa regularidade aparece hoje

como um dos fatores que condiciona a formao institucional de determinadas polticas

culturais, as novas relaes entre as categorias de cultura e desenvolvimento, assim como o

consumo de bens e servios culturais reputados e experimentados sob o signo da pureza,

autenticidade, da diversidade e da criatividade artstico-popular. Em outros termos,

em meio as novas faces e fazes do processo de industrializao do simblico que as

expresses e manifestaes das chamadas tradies populares se realizam e tornam-se

possveis, sobretudo no que tange s aes polticas constitudas diante das ameaas de

padronizao e homogeneizao cultural.

O mesmo vale para o tratamento terico e metodolgico dos processos empricos

presentes na organizao do segundo captulo, qual seja, o surgimento de novas categorias

poltico-culturais que, no seu conjunto, apontam para a emergncia de uma nova formao


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discursiva (FOUCAULT, 1986). Tal formulao discursiva marcada pelos

desdobramentos simblicos e polticos derivados das novas relaes contemporneas entre

as categorias de cultura e desenvolvimento. A categoria cultura era concebida, sobretudo

por parte dessas elites nacionais e internacionais, segundo a compreenso tributria dos

trechos e convenes publicados pela ONU|UNESCO durante a sua constituio, logo aps a

Segunda Guerra Mundial. Esses trabalhos, por sua vez, foram informados pelos postulados

tericos da antropologia social 2, cuja concepo de cultura diz respeito a uma totalidade

vivida no cotidiano, ou seja, um conjunto abrangente de hbitos, costumes, crenas e

valores.

Por seu turno, a categoria desenvolvimento (tributria das transformaes que o termo

progresso sofreu desde o final dos anos trinta do sculo passado) designava um processo

ligado s transformaes materiais (aumento da infra-estrutura urbana, dos nveis de

industrializao, aumento do nmero de trabalhadores, dinamizao das trocas monetrias,

aumento dos fluxos comerciais, etc.) de vastos conjuntos de populaes, isto , a

modernizao material de um modo geral. At os anos setenta, cultura e desenvolvimento

eram experimentados, tanto pelas elites tcnico-cientficas frente dos estados nacionais

(sobretudo os estados latino-americanos em acelerado processo de urbanizao e

industrializao, como Brasil e Mxico, por exemplo), quanto pelas elites tcnico-

cientficas transnacionais (entre elas muitos cientistas sociais que integravam rgos do

sistema ONU, como a Comisso Econmica para o Desenvolvimento da Amrica Latina

CEPAL), segundo um registro de tenso e antagonismo.

A partir dos anos setenta esse antagonismo foi atenuado e, de l para c, os termos

passaram a ser acomodados, o que permitiu a operacionalizao do que se chama neste

trabalho de repertrio discursivo UNESCO, que, por sua vez, passou a ser o lastro de

inspirao terico-legal da maioria das polticas culturais pblicas em todo o mundo. A

rigor, o movimento de aproximao e acomodao entre as categorias cultura e

desenvolvimento e de conformao do repertrio discursivo UNESCO foi um dos principais

responsveis pela recm valorizao das polticas culturais para as culturas populares no

mbito da nova arquitetura poltico-institucional erguida a partir da instaurao do Sistema

Federal de Cultura (SFC) no Brasil. No entanto, para se compreender essas mudanas e

2 Ver, por exemplo, o clssico ensaio intitulado Raa e cultura, encomendado pela organizao ao antroplogo francs Claud Levi-Strauss.


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deslocamentos preciso voltar a ateno para as transformaes econmicas

experimentadas a partir do fim dos anos sessenta do sculo passado.

As referidas mudanas so ao mesmo tempo uma condio e o resultado de

constituio das economias de servios e de estruturao do capitalismo ps-industrial

(BELL, 1973). Por exemplo, a expanso do tempo livre durante os anos sessenta e setenta

deslocou algumas atividades que antes eram ocupadas com o trabalho cotidiano para as

prticas de lazer e diverso. Essas, por sua vez, desencadearam um mosaico de servios de

entretenimento que ampliaram ainda mais a esfera cultural laica (WEBER, 1984), cujos

rebatimentos foram decisivos para a insero dos bens e servios culturais nas contas e nos

clculos da economia mundial. O aumento do tempo livre, no obstante, decorreu do

aumento da escolarizao e dos processos de intelectualizao em geral, demandados pelos

novos processos que deram origem as tecnologias da informao e a digitalizao dos

fluxos informacionais e comunicacionais. Ambos, por sua vez, so faces relacionais de um

processo ampliado de desmaterializao das mercadorias e desindustrializao do

capitalismo contemporneo (BELL, 1973). Os efeitos desses processos, como se v ao

longo do texto, deslocaram os bens e servios culturais para o ncleo das economias de

servios, o que assegurou a pujana poltico-econmica de uma das novas faces do

processo de industrializao do simblico, que passou a ser tambm digitalizao do

simblico. Diante dessas transformaes, alguns organismos de planejamento e de

normatizao transacionais, como a prpria UNESCO, buscaram dilatar os conceitos de

cultura e desenvolvimento.

A dilatao dessas categorias ocorreu em duas direes. Primeiro, o conceito de

desenvolvimento foi objeto de uma reviso conceitual que atenuou a nfase econmico-

material de seu registro de significado. Desenvolvimento, segundo o sistema ONU, deveria

abarcar diversos aspectos da vida social, entre eles, o desenvolvimento cultural. A partir

dos anos oitenta a organizao passou a criar novos ndices de aferio do

desenvolvimento, que cada vez mais passou a ser acompanhado do epteto humano ou

em parceria com a categoria de qualidade de vida. Esses ndices, entre eles o mais notrio,

o IDH (ndice de Desenvolvimento Humano), deveriam apreender e mensurar aspectos

como qualidade de habitao, acesso educao, acesso sade, nvel de renda, acesso

produo cultural e o lazer, e no to somente se ater ao desenvolvimento material.


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O desenvolvimento cultural, um dos critrios das novas formas de mensurao do

desenvolvimento, no era outra coisa se no um instrumento que buscava estabelecer o

grau de acesso aos bens e servios culturais postos em circulao em todo o mundo, ou

seja, do fluxo de servios e atividades culturais dispostos nos diversos mercados

simblicos audiovisual, cinematogrfico, editorial, fonogrfico, etc. Ao se dilatar o

conceito de desenvolvimento simultaneamente o sistema ONU, acompanhado de ouros

agentes transacionais, como o BID (Banco Interamericano de Desenvolvimento), e

governos nacionais, dilatou tambm o conceito de cultura. Por um lado, a totalidade dos

hbitos, crenas, costumes e valores continuavam informando a compreenso desses

agentes, por outro, o desenvolvimento ampliado (humano) reclamava o acesso ao universo

de bens e servios culturais acionados e intensificados por ocasio das novas faces do

processo de industrializao do simblico.

Eis ai o duplo registro que, nos anos noventa, deu origem aos direitos culturais

contemporneos, presentes nas principais convenes e instrues normativas da UNESCO

e assinadas pelos paises membros, inclusive o Brasil, que nessa dcada (sobretudo a partir

de 2003) passou a acionar esses direitos segundo a categoria de cidadania cultural. Esses

dois registros esto inscritos no que se chama no decurso desse trabalho de repertrio

discursivo UNESCO. O Brasil se inseriu nesse movimento de dilatao conceitual com

vistas a criar matrizes slidas de justificao de determinadas polticas culturais

contemporneas.

Os efeitos prticos do processo de dilatao conceitual envolvendo as categorias

cultura e desenvolvimento comearam a ocorrer a parti dos anos noventa. A partir desse

momento, o que antes era concebido de maneira tmida e hesitante como economia da

cultura ganhou novos contornos conceituais, novas tcnicas de planejamento, de gesto

governamental e uma nova dinmica de consumo e fruio. Mediante a ao de alguns

governos europeus e das elites tcnico-cinetficas encerradas em organismos como o BID e

a UNESCO, o conjunto de tcnicas que compunham os complexos artstico-culturais

abrangentes nomeados e filtrados segundo o conceito de indstria cultural sofreu uma

alterao substancial.

Esse complexo que era filtrado e traduzido segundo a categoria de industria cultural

passou a perder parte de sua pecha de estigmatizao, isto , as ferozes criticas que lhe

eram imputadas. O conceito de indstria cultural, atravs de alguns aspectos trabalhados


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no primeiro captulo, sofreu um esvaziamento, tanto analtico (isto , enquanto categoria

analtica) quanto tico-moral (ou seja, enquanto uma posio normativa inscrita em um

sistema de lutas culturais). Esse duplo esvaziamento retirou-lhe parte do vigor que possua.

A categoria de indstria cultural foi objeto de reformulaes que ocorreram,

simultaneamente, a conformao de outras, como, por exemplo, a mais importante delas: a

categoria de indstria da criatividade.

A critica tico-moral inscritas no conceito de indstria cultural derivava, e ainda

deriva, da compreenso de que a autonomizao e formulao do valor de exposio

(BENJAMIN, 1980) criou, e ao mesmo tempo foi criada, pela produo em massa dos

bens simblico-culturais, reduzindo assim as possibilidades criativas e propriamente

artsticas presentes no valor de aura. Em meio ao acervo de mudanas aludidas antes,

formulou-se uma compreenso geral nos anos noventa de que a expanso da esfera cultural

laica em todo o mundo e, por conseguinte, da economia da cultura, assim como a

respectiva diferenciao do consumo e dos grupos de status no interior dessas

configuraes, no poderia ser apreendida nem instrumentalizada (nem segundo o registro

analtico, tampouco o registro tico-moral) luz de conceitos como indstria cultural.

No incio desta dcada, os principais agentes poltico-culturais destacados antes

produziram uma inverso terio-conceitual com grandes reverberaes prticas. O que

antes era visto como um processo anticriativo, resultado da rotinizao da indstria e de

seus sistemas de controle e padronizao, passou-se a ser visto como algo eminentemente

criativo. O captulo busca situar e esquadrinhar essa mudana paradigmtica, chamando

ateno para o advento de novas categorias e cdigos normativos, como as categorias de

diversidade, indstrias da criatividade e patrimnio cultural imaterial. Como resultado

dos efeitos prticos tributrios das novas relaes entre cultura e desenvolvimento, as

polticas culturais no Brasil passaram a abrigar novas matrizes de justificativas. Uma

dessas matrizes foi sedimentada ao longo do processo de modernizao nacional: o

imperativo de constituio e consolidao da identidade nacional.

O imperativo de valorizao e consolidao da identidade nacional passa a se

inscrever no interior de uma racionalidade discursiva que abarca algumas direes

complementares. No entanto, o ncleo dessa racionalidade consiste em aproximar (quase

fundir) os conceitos de cultura e desenvolvimento. O processo de dilatao conceitual

ocorrido com as categorias de cultura e desenvolvimento criou as condies para a


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formulao de novas categorias conceituais, como indstrias da criatividade, economia

criativa e patrimnio cultural imaterial, responsveis pela criao de novos recursos

discursivos e polticos. Tais recursos esto sendo manejados e remanejados por agentes

especficos de poder, como o Ministrio da Cultura no Brasil e a UNESCO, no sentido de

sedimentar novos marcos de legitimao para a implementao de determinados temas das

polticas culturais contemporneas, notadamente o tema da cultura popular.

A utilizao desses recursos, isto , sua operacionalizao prtica, vem ocorrendo

atravs da implementao de determinadas polticas culturais, desenvolvidas no mbito do

Sistema Federal de Cultura (SFC), como o Programa Cultura Viva e o Programa Nacional

do Patrimnio Imaterial (PNPI), assim como o todo o processo de constitucionalizao da

cultura levado a termo notadamente pela Secretaria de Polticas Culturais (SPC) do

Ministrio da Cultura. Os efeitos prticos dessas aes so analisados e apresentados no

terceiro captulo deste trabalho. Ali esto condensados dados de ordem quantitativa e

qualitativa, reunida com vistas a fornecer o panorama emprico e analtico acerca das

formas de usos e contra-usos polticos e econmicos dos signos institucionais de

reconhecimento e distino (como os selos de cultura do Programa Cultura Viva e o ttulo

de Patrimnio Cultural do Brasil concedido pelo PNPI) postos em circulao pela

administrao cultural pblica, sobretudo no mbito da unio e dos estados.

O terceiro captulo, nesses termos, procura tornar visveis os contornos das formas de

utilizao dos recursos discursivos, jurdicos e simblicos fomentados e consolidados no

decurso desta dcada, como a Conveno Sobre a Proteo e Promoo da Diversidade

das Expresses Culturais e a Conveno Para Salvaguarda do Patrimnio Cultural

Imaterial, ambas publicadas pela UNESCO. Esses mecanismos atestam como a

operacionalizao das polticas culturais e, por conseguinte, os efeitos prticos decorrentes

da implementao destas, devem sua existncia ao advento de uma nova formao

discursiva, o repertrio discursivo UNESCO, que aciona e materializa um conjunto de

prticas discursivas.

A ltima seo do terceiro captulo busca matizar alguns dados luz da

problematizao realizada nas sees anteriores do captulo, objetivando as polticas

culturais desenvolvidas pelas empresas controladas pelo Estado, como a Petrobrs e o

Banco do Nordeste. Objetiva, por exemplo, destacar a atuao e operacionalizao

especifica do Programa BNB de Cultura, assinalando a compreenso especifica que o


18

banco guarda sobre a cultura popular sertanejo-nordestina e os mecanismos de usos dos

registros expressivos, ldicos e simblicos da cultura popular sertanejo-nordestina para

promover e legitimar a marca institucional da empresa.

Entretanto, tanto os mecanismos de uso e quanto os efeitos prticos tributrios da

implementao de determinadas polticas culturais, podem ser melhor compreendidos se as

especificidades das instituies da administrao cultural forem apontadas no mbito da

economia da cultura no Brasil. Para tanto, buscou-se iniciar o terceiro captulo com uma

descrio dos eixos de atuao da administrao cultural pblica no panorama da

produo, circulao e consumo dos bens e servios culturais, explorando as interfaces

empricas entre esses eixos e a circunscrio de mercados simblicos especficos,

materializados a partir de determinados eventos (como o ciclo de festejos juninos no serto

nordestino) e aes institucionais, como a rede de editais pblicos.

A ltima condio de possibilidade, analisada e problematizada no 4 captulo,

concerne estruturao de um esquema de disposies presentes e acionados a parir de

uma estrutura social de personalidade (ELIAS, 2001), cujos valores mais caros (apreo

pelas manifestaes arstico-populres e pelas categorias normativas que essas portam e

mobilizam, como criatividade e autenticidade) encontram ressonncia nos espaos

sociais de entretenimento e diverso, como o ciclo de juninas no serto nordestino. No

obstante, esses espaos s se realizam mediante as tramas de relaes tecidas por meio das

novas tecnologias digitas e dos dispositivos contemporneos de negociao da identidade e

de realizao da gramtica social do gosto, que Zigmunt Bauman chama de cibervida

(BAUMAN, 2008).

Na longa durao scio-histrica (ELIAS, 2001) possvel constatar os ndices de

constituio dessa estrutura social de personalidade, nomeada no texto, com a ajuda de

autores como Marcelo Ridenti, de brasilidade romntico-revolucionria. A travs de

alguns exemplos, o captulo envereda por uma senda que, entre outros aspectos, lava a

perceber como a brasilidade romntica deve sua constituio ao apreo normativo que

certas clivagens das classes mdias urbanas escolarizadas atribuem ao valor de aura e,

portanto, aos contedos ldico-artsticos produzidos pelas chamadas culturas populares,

em especial a cultura popular sertanejo-nordestina. Em uma palavra, o captulo busca

demonstrar, luz das discusses realizadas nos captulos que o precedem, que so as

classes mdias urbanas escolarizadas os grandes inventores do valor de aura


19

contemporneo e, portanto, os legitimadores das tradies populares. Esse ethos

romntico-encantado guarda uma relao direta com a estruturao de um sistema de usos

e contra-usos poltico-culturais - realizados e dinamizados por agentes variados, como

governos, empresas e artistas das tradies populares, mais especificamente das

tradies ldico-artsticas sertanejo-nordestinas.

Em face dos processos e das condies de possibilidade problematizadas e analisadas

neste trabalho, assim como de suas interpenetraes e atravessamentos, possvel sustentar

a seguinte hiptese de trabalho: nas ltimas duas dcadas o valor scio-histrico atribudo

s manifestaes, expresses e criaes esttico-artsticas da cultura popular sertanejo

nordestina vem se materializando nas aes institucionais realizadas pela administrao

cultural pblica brasileira, notadamente os estados nordestinos e a unio, cuja

operacionalizao e concretizao passa pelas novas faces e fazes do processo de

industrializao do simblico e pela incorporao e acomodao de prticas discursivas

engendradas em mbito transnacional. Os elos de interdependncia entre esses processos se

estreitaram bastante nos ltimos anos no Brasil, forjando uma configurao social assaz

especifica: a economia simblica da cultura popular sertanejo-nordestina.


20

Captulo I. Modernizao cultural: produo simblica, construo e usos da

categoria de cultura popular.

1.1 Arte, tcnica e memria: o serto e a formao do seu significado diante do processo de industrializao do simblico.

O analfabeto do futuro no ser quem no sabe escrever, e sim quem no sabe fotografar.

Walter Benjamin

A memria uma verdadeira armadilha: corrige, sutilmente acomoda o passado em funo do presente. Mario Vargas Losa Quem comprar essa histria no empreste ela a ningum Guarde ela em sua mala Cuide dela muito bem Diga a quem quiser comprar Que o autor ainda tem Jacinto Jose Dantas - Cordelista

O que se segue parte de um esforo terico e emprico que busca conjugar no mesmo

movimento de modernizao nacional alguns processos. O objetivo consiste em evidenciar

que as peculiaridades da modernizao cultural brasileira dispensam alguns postulados

tericos, como a equao conceitual envolvendo os nveis de cultura e o pressuposto da

dependncia e colonizao tecnolgica. A partir do arranjo de interdependncias sociais que

foram se estabelecendo entre tcnica e arte no processo de industrializao do estoque de

smbolos nacionais, uma chave analtica seguida no texto: a formao do significado do

serto e a galvanizao de uma memria social ligada ao interior da regio Nordeste esteve e

est diretamente ligada a expanso dos mercados culturais nos principais centros urbanos do

pas.

Essa expanso no seria possvel sem a incorporao de dispositivos tcnicos e as

transformaes urbanas prprias do modo de produo capitalista. Com efeito, o que se

pretende destacar que uma das faces mais importantes do processo de modernizao

nacional, a industrializao do simblico (CANCLINI, 2003), evidencia o entrelaamento

estrutural e de longa durao scio-histrica (ELIAS, 2001) entre economia e cultura. O


21

texto busca estabelecer, assim, um fio analtico que permita compreender, mediante os

trnsitos simblicos e econmicos entre os espaos urbanos e rurais, como as produes

econmicas e simblicas concorreram para a formao de uma memria especfica, a

memria social do serto nordestino.

* * *

O ms de Maro guarda um vaticnio decisivo para o cotidiano rural do serto

nordestino: se at do dia 19 no chover (dia de So Jos), certamente o ano ser de grande

dificuldade e privao. O terceiro ms de cada ano, tal como a cortina de um espetculo,

abriga um segredo s revelado pouco antes do ato inicial da obra, pelo menos para aqueles

que tm dificuldades de interpretar a obscura linguagem da natureza. Durante todo o ms o

cu objeto de incurses dos olhares, torna-se palco das mais severas observaes, todo o

relevo, a fauna e a flora passam a ser meticulosamente observados e acompanhados, numa

espcie de experincia de duplicao do olhar. Todo espao, enfim, ganha contornos de um

suspense aterrador, que j faz parte da estrutura de emoes dos sertanejos (ELIAS, 1994).

Em Janeiro de 2008 reuniram-se no serto cearense, nas imediaes da cidade de

Sobral, cerca de trinta adivinhadores da chuva, como assim so chamados. O encontro de

janeiro foi mais um que se realiza desde o final dos anos setenta. So senhores e senhoras

que, de acordo com a incorporao dos saberes legados pelos pais e parentes, assumiram

uma espcie de autoridade meteorolgica. So reconhecidos pelas comunidades e vilarejos

do serto nordestino como profetas da chuva, so os mensageiros da abundncia ou da

privao. Seu trabalho consiste em observar todo o sistema cosmolgico natural e vaticinar:

se haver fartura ou no, se ser um ano bom ou no.

O dia de So Jos uma espcie de confirmao, um ltimo alento. Se durante os meses

de janeiro e fevereiro no chover e a natureza no oferecer nenhum indcio (um mero sinal

que seja, por mais irrisrio que parea) de que haver chuva nas prximas semanas, resta

esperar o fatdico dia, que assim representa a porta para onde se d acesso a um ano de

penria. comum se ouvir relatos na tradio oral sertaneja de anos que oferecem todos os

sinais de um ano de seca, mas, ao contrrio das previses, o ano apresentou uma abundncia

alvissareira, exatamente porque no dia de So Jos (padroeiro do Estado do Cear e de cerca

de 20 municpios daquele estado) choveu, ainda que uma chuva tmida e irregular.


22

No preciso dizer que, muitas vezes, as previses dos profetas da seca so

diametralmente opostas quelas realizadas pelos meteorologistas profissionais, munidos de

sofisticados recursos tecnolgicos contemporneos que lhes assegura traar grandes mapas

de previso. Essa aparente frico no chega a ameaar a legitimidade dos dois grupos, cada

um, sua maneira, possui mecanismos de prestgio e parcelas de acerto que lhes permitem

conviver, estabelecendo um sistema de acomodaes e convivncias. No ltimo encontro,

por exemplo, organizado pela Secretaria de Cultura do Cear (Secult-CE), alguns

meteorologistas profissionais, membros de institutos de pesquisas do Estado e de outras

regies, ouviram atentamente as indagaes e justificativas dos profetas da chuva ou da

seca.

Na contemporaneidade scio-econmica do serto nordestino a chuva no , no entanto,

mais to decisiva, no decide mais de maneira to peremptria os regimes de alimentao e

felicidade. No porque o fenmeno climtico da seca no ocorra mais, antes o contrrio.

Ocorre que a partir do incio dos anos noventa duas aes governamentais corroboraram

para erguer uma nova estrutura econmica nos mdios e pequenos municpios nordestinos,

ou seja, exatamente aqueles que mais sofriam com as longas estiagens: a equiparao das

aposentadorias rurais a um salrio mnimo e a avalanche de novos municpios criados a

partir do processo de municipalizao. Essas duas aes administrativas reorganizaram o

cenrio econmico sertanejo de maneira que ainda est por ser feita uma investigao que

alcance as reais dimenses dessa mudana.

A equiparao do salrio rural ao salrio urbano, realizada logo no incio da gesto

Collor (1990-1992), fez com que antigas economias locais pouco monetarizadas, que

dependiam apenas da irregularidade de algumas colheitas anuais de algum produto agrcola

(feijo, milho, algodo, etc.), passassem a contar com um volume de dinheiro crescente e

regular, pois o sistema de pagamento das aposentadorias ocorria sempre nos primeiros dias

teis de cada ms. A equiparao do salrio rural ao urbano beneficiou um gigantesco

nmero de famlias, que contavam com um casal de idosos, estabelecendo assim uma

economia de escala crescente a partir da previso de um pagamento mensal. Segundo o

IBGE3, alguns municpios da regio passaram em pouco tempo a desativar completamente

suas lavouras. O fluxo de moeda circulante e a previsibilidade de um novo ciclo de recurso

dinamizaram a abertura de crdito e criaram, por parte do poder pblico, a necessidade do

3 Estatsticas do sculo XX no Brasil, www.ibge.gov.br


23

estabelecimento de instituies financeiras pagadoras e arrecadadoras, como bancos e casas

lotricas.

Logo a lavoura e a pecuria, que dependiam do regime de chuva, se tornaram

secundrias. O Fluxo migratrio do serto nordestino mudou de direo durante a dcada de

noventa do sculo passado. Antes as correntes migratrias apontavam para os ncleos

urbanos do centro-sul do pas e suas regies metropolitanas, a maioria partindo de mdios e

pequenos municpios de Estados como Cear, Bahia e Pernambuco. Agora, aps a

estabilizao das economias locais em torno de um sistema de pagamento regular, o fluxo

passou a ser das zonas rurais mais afastadas em direo aos centros urbanos dos mdios e

pequenos municpios. Mas esse quadro no seria o mesmo sem uma segunda transformao:

a municipalizao de parte dos recursos federais destinados sade e educao, que antes

eram transferidos para os Estados e s depois destinados aos municpios.

Essas transferncias deram maior autonomia poltico-financeira aos municpios

brasileiros, sobretudo aos mdios e pequenos. No Nordeste, regio responsvel pelo segundo

maior contingente populacional do pas e tambm com o segundo maior nmero de

municpios dentre as cinco grandes regies nacionais, o impacto maior foi sentido no volume

de recursos que as pequenas prefeituras passaram a administrar. Logo a necessidade de

modernizao e profissionalizao dos recursos tcnico-administrativos entrou na agenda

dos poderes constitudos. Muitas prefeituras que mal tinham sede administrativa, que no

possuam se quer uma estrutura bsica de servios de sade e educao, viram a constituio

de fundos de penso de servidores municipais, organizaram concursos pblicos para

contratao de servidores, sindicatos de servidores foram instalados, enfim, uma categoria

profissional, que antes s existia nos mdios e grandes municpios nacionais, passou a

ganhar relevo no sistema das profisses ligadas o Estado. Com efeito, mais um setor

importante passa a irrigar as pequenas economias locais, j monetarizadas por conta da

equiparao salarial das aposentadorias mencionadas antes.

Esse processo de regularidade de pagamento e monetarizao passou a impactar

sobremaneira na modernizao dos comrcios locais. Segundo o SEBRAE (Servio Brasileiro

de Apoio as Micro e Pequenas empresas) o nmero de pequenas empresas abertas nos

pequenos municpios brasileiros do incio dos anos noventa at 2002 duplicou4. No por

caso que o empreendimento comercial, das modalidades comerciais analisadas na pesquisa,

4 Pesquisa anual de micro e pequenas empresas, SEBRAE, 2002. www.sebrae.org.br


24

que mais cresceu foi o setor farmacutico. Ora, com a regularidade do pagamento

assegurada para idosos muitos donos de estabelecimentos farmacuticos criam sistemas de

crdito que lhes permitem cativar o fregus. Como a maioria dos aposentados rurais, hoje

residentes em centros urbanos ou semi-urbanos, esto em uma fase que necessitam de

medicamentos de uso regular, que muitas vezes excedem o oramento familiar, a farmcia se

converteu em uma espcie de credirio da sade.

Outro empreendimento que assistiu a um crescimento vertiginoso foram as locadoras de

vdeo, na sua maioria hoje locadoras de DVDs. Em funo do aumento da circulao

monetria, em grande parte em decorrncia do nmero de novos assalariados, novos

servios, entre eles os servios culturais, passaram a ser demandados e ofertados. Essas

novas formas de assalariamento, assim como de resto as mudanas implicadas nas reformas

administrativas experimentadas pelo Estado brasileiro e nas reformas de mercado ocorridas

nos anos noventa, alargaram a importncia que o setor de servios passou a ter na economia

brasileira, hoje um setor decisivo para o padro de acumulao vigente no capitalismo

contemporneo.

A envergadura das mudanas aludidas ultrapassa os objetivos desse trabalho, sobretudo

nesse instante. As mesmas foram mencionadas apenas para apontar a direo da mudana na

qual se situa a questo scio-cultural das secas, ou seja, a reduo do seu status de grande

problema coletivo do serto nordestino. O encontro dos profetas da chuva abre um sem

nmero de frentes analticas, uma delas ser retomada mais frente, por ora busca-se

perseguir, atravs do exemplo emprico de uma memria social em particular, a linha de

tessitura que envolve a costura de um processo social mais amplo: a relao entre arte,

tcnica e memria em meio ao processo de industrializao do simblico. Assim, o que se

segue um movimento que tenta apreender a gnese social de um significado a partir das

fraturas, tenses e complementaridades da esfera cultural laica (WEBER, 2004). Nesse

sentido, o exemplo da historia social das secas no serto nordestino corresponde a um ponto

de inflexo decisivo nesse movimento.

Ao contrrio dos dias atuais, nas ltimas dcadas do sculo XIX o regime de chuva era a

regularidade mais importante do complexo social formado pelo serto nordestino. Durante o

ms de Maro de 1877 as coisas no foram muito diferentes no que toca aos hbitos e

costumes de previses meteorolgicas. Embora nenhum encontro de profetas da chuva

tenha sido realizado, as previses dos mesmos se confirmaram: ser lia-se nas crnicas


25

jornalsticas de Fortaleza5 um ano de grande seca. De fato o mencionado ano foi o

primeiro de uma seca que durou at 1879. Esse perodo, assim como os ltimos anos do

sculo XIX, foi marcado por uma profunda ambivalncia: por um lado, o serto nordestino

foi palco de uma das mais severas estiagens registrada na longa histria social das secas,

como evidencia Marco Antnio Villa6, por outro, foi objeto de uma enxurrada de imagens e

signos que correspondem a um elo decisivo no processo de formao do serto nordestino

como uma unidade de significado e um monoplio de Sentido7.

A grande seca de 1877-79 inaugurou um sistema de tenso, cujo ncleo gira em torno

das tcnicas de modernizao das informaes, que passam, a partir da segunda metade do

sculo XIX, ligar o Brasil aos fluxos informacionais e comunicacionais em todo mundo e as

distintas e longnquas regies nacionais. A seca desse perodo se tornou uma das maiores

catstrofes humanas no porque ceifou a vida de aproximadamente meio milho de pessoas

(cerca de 4% da populao brasileira), com mais de dois milhes de retirantes, mas,

sobretudo porque corroborou na montagem de um grande drama social moderno. Mediante o

grande fluxo de imagens, fotografias e fotogramas publicados regularmente na imprensa

jornalstica dos principais cidades brasileiras do perodo, instaurou-se um sistema de tenso

com tema e face: o serto-Nordeste como uma regio-problema, como sntese de tudo que

no se desejava ser.

A seca, em seu incio, vitimou principalmente o Estado do Cear, mas logo se estendeu

para outros estados da regio. No fim de 1877 o escritor, jornalista e peta Jos do Patrocnio

foi enviado pelo Jornal A Gazeta de Notcia, do Rio de Janeiro, para cobrir os eventos

cotidianos do flagelo. Tratava-se da primeira incurso jornalstica para cobrir um evento in

loco da histria da imprensa brasileira. Dois anos depois, Patrocnio publicou no Rio de

janeiro O retirante, livro que d incio literatura scio-histrica das secas. A modernizao

dos recursos grficos, visuais e estticos, combinados melhoria na qualidade do papel e

expanso do pblico leitor nos centros urbanos do pas, assim como a melhoria da infra-

estrutura de transmisso das informaes, fizeram com que a seca fosse acompanhada de

grande interesse poltico, cujos rebatimentos culturais so de grande relevo aqui. Marco

5 O Cruzeiro, Rio de Janeiro, 1937, (Acervo da Biblioteca Nacional), anlise da dcada dos trinta e quarenta, realizada no Ms de outubro e novembro de 2007. 6 Marco Antnio Villa, Vida e morte no serto. Editora tica, 1 edio, So Paulo, 2001, p.39. 7 Elder Alves, A configurao Moderna do serto. Dissertao de mestrado defendida em dezembro de 2004 junto ao Programa de Ps-graduao em Sociologia da Universidade de Braslia (PPG-SOL-UNB).


26

Antnio Vila, falando especificamente sobre a profuso de epidemias entre os retirantes, nos

d uma dimenso do alcance daquela seca.

A notcia das epidemias na provncia do Cear era espelhada pela imprensa por todo pas. O uso do telgrafo permitiu sua rpida circulao. Na Bahia, O Monitor, de 03 de Janeiro de 1878, publicou o seguinte telegrama de Recife: horrorosas notcias acabam de chegar do Cear. As estradas esto juncadas de cadveres em estado de putrefao e sendo pastos de urubus e ces. O Cearense, cujos nmeros chegavam Corte e a diversas provncias, descreveu a situao de Acarati. Na cidade a mortalidade alcanou mdia de cem pessoas por dia. Um simples anncio de ajuda reuniu seis mil mulheres esqueletos ambulantes-, segundo o jornal, que acabou gerando um grande tumulto e vrias mortes. (VILLA, 2004, p.39)

Esse trecho de Villa assaz elucidativo. Abundava o nmero de publicaes sobre a

seca (jornais e revistas), sobre o cotidiano da tragdia sertaneja. Mais de dez jornais foram

criados para acompanhar e divulgar o flagelo. O mais importante deles foi O Retirante, que

continuou sendo editado mesmo aps o fim da seca de 1877/79. Editado em Fortaleza e

tambm impresso ali, o Jornal era distribudo na Corte e nas principais provncias do pas.

Fundado por um grupo de jornalistas e intelectuais, o jornal trazia os seguintes dizeres em

sua capa: O Retirante: orgam das victimas da seca. Em pesquisa realizada na Biblioteca

Nacional8, no Rio de Janeiro, verificou-se que, de 1877 a 1880, O Retirante foi um dos

jornais semanais com maior nmero de tiragem e maior regularidade de impresso do final

do sculo XIX.

Durante toda segunda metade do sculo XIX foram instaladas, nas principais capitais

provinciais, grficas, oficinas e pontos de impresses de jornais e revistas. A facilitao da

importao de mquinas e instrumento grficos, obtidos a partir dos acordos comercias com

a Inglaterra, resultantes das alianas estabelecidas a partir da suspenso do trfico de

escravos, ajudou na montagem de muitos jornais e revistas. No Rio de Janeiro das trs

dcadas finais do sculo havia mais de vinte jornais de circulao diria, um circuito

definido de produo literria via imprensa-folhetim, quatro agncias de notcia, sendo duas

internacionais, um sistema de telgrafos interligando as provncias de Minas Geram, Esprito

Santo e So Paulo capital do Imprio, mais de dez tipografias, um nmero significativo de

livrarias, alm de um crescente fluxo de passageiros transitando pelas recm inauguradas

estradas de ferro (ALONSO, 2001, p.87).

8 Pesquisa realizada entre os meses de outubro e novembro de 2007.


27

Houve nesse momento a emergncia de um processo urbano-cotidiano que sustentou as

transformaes grficas das dcadas seguintes. Esse movimento trouxe, de maneira

irrevogvel, a experincia esttica e emocional do consumo de imagens, signos e a

potencializao de foras visuais. Impe-se assim uma nova pedagogia do olhar e como tal a

modulao e estruturao de uma nova sensibilidade, acarretando novas maneiras de

exercitar o olhar, ou, como adverte Martin-barbero, novos mecanismos que se impem ao

exerccio do ver (MARTIN-BARBERO, 1998, p. 58).

Em meio a esse processo, o fato mais significativo existente, e que o jornal O Retirante

revela de maneira candente, e que de resto est presente em todos os demais jornais e

revistas da poca, foi o abundante nmero de imagens fotogrficas, gravuras e fotogramas.

Essa a unidade analtica que interessa nesse momento, ou seja, a fotografia. Mas no a

fotografia em si, interessa pens-la em meio ao processo social de industrializao do

simblico, e mais especificamente no que diz respeito a sua trama de possibilidades junto ao

incipiente mercado editorial brasileiro e a todo um conjunto de dispositivos tcnicos que

passam a modelar, a partir dos ltimos anos do sculo XIX, a percepo social, implicando

uma nova educao do olhar, do ouvir, do sentir, de uma nova estrutura de emoes.

(ELIAS, 1994). Peter Burke acentua como, de maneira quase que simultnea, no final do

sculo XIX, o mundo ocidental passou a sentir de perto a interao entre as diversas

descobertas, inventos e, por conseguinte, as interdependncias entre alguns nveis

tecnolgicos.

interessante comparar a histria inicial do cinema com a histria inicial do gramofone. Uma levava as pessoas para fora de casa, e a outra, como a televiso, o inverso. O fotgrafo francs Nadar concebeu em linguagem bastante apropriada um daguerreotipo acstico que reproduz com fidelidade e continuamente todos os sons sujeitos a sua objetividade. Como Sarnoff muito depois dele, Nadar sugeriu uma caixa na qual melodias poderia ser gravadas e fixadas, como a cmara obscura capta e fixa imagens. Ele chamou sua mquina de fongrafo. (BURKE, 2004, p.76).

As primeiras fotografias sobre as vitimas da seca foram publicadas no dia 20 de Julho de

1877, em O besouro, do Rio de Janeiro. Tratava-se de um conjunto de registros fotogrficos

exibindo corpos de crianas e adultos esqulidos e famintos. Era em sua maioria fotografias

de crianas subnutridas em franca aparncia cadavrica. Essa foi apenas a primeira leva de

fotografias que, naquele ano, inundariam as pginas dos principais jornais e suplementos

literrios do Rio de Janeiro. O impacto dessas publicaes foi maior nos nichos de


28

intelectuais reformistas que gravitavam em torno da corte, que transitavam em torno dos

crculos literrios e polticos existentes nas fronteiras das instituies imperiais, como o

Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), a Academia Imperial de Belas Artes, o

parlamento nacional, as faculdades imperiais, os colgios secundrios e os clubes militares

(ALONSO, 2001).

As fotografias exibiam as expresses de dor e desalento, misturando-se aos relatos e

fragmentos de relatos dos retirantes, transcritos pelos jornalistas ao visitarem os locais de

maior misria e penria. As gravuras e fotogramas tambm so fortes, ferem, tal qual uma

lana, o olhar mais desavisado. Muitos jornais passam a incorporar a fotografia como uma

tcnica que atesta a veracidade das reportagens. Duas dcadas aps a grande seca de 1877/79

a fotografia foi empregada em larga escala durante o conflito de Canudos, do qual se tem um

dos mais ricos acervos iconogrficos. A fotografia, em uma palavra, confere um novo

significado ao contedo jornalstico.

Figura 01. Fotografias de famlias de retirantes. Grande seca de 1877-79.

Fonte: Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro.


29

A fora das notcias e das reportagens passou a ser medida pelo grau de realismo e

mincia inscritos nas fotografias que ilustram e acompanham a notcia-fato. Em outros

termos, o fato s se torna fato e legitimado como algo digno de notcia se traz como

atestado de existncia as fotografias que o confirmam. O fato para se consagrar e passar a

existir como um evento no necessita mais apenas da notcia comentada, ou seja,

simplesmente descrita e relatada, precisa, antes de tudo, ser apresentada com uma

fotografia, que vem acompanhada de uma legenda explicativa. Esse passa a ser ento o

modelo, a unidade complementar: notcia, fotografia e legenda. O fato da fotografia se

tornar imprescindvel para a legitimidade do fato-notcia demonstra uma crena slida em

sua tcnica, em seus mecanismos de captura e exibio do real tal como ele . Todavia, o

impacto esttico e semiolgico da fotografia vai muito alm do campo da experimentao

do foto jornalismo, invade a percepo visual propriamente pelos efeitos que causa nas

novas linguagens tcnico-artsticas, como o cinema, as artes grficas e visuais, a

publicidade, entre outras.

O impacto perceptivo de uma fotografia, ou melhor, de uma imagem composta de

corpos amontoados, de famlias esqulidas, de crianas famintas, de pessoas desconhecidas,

imprime um tipo de sensao ligada, entre outras coisas, a compresso da relao tempo-

espao na modernidade. As fotografias, e o encadeamento imagtico do qual elas fazem

parte, corroboram para a montagem de uma paisagem humana que impactou na composio

da auto-imagem nacional (ELIAS, 2001) construda a partir dos principais centros urbanos.

O imperativo da privao, da dor e da violncia no se coadunava muito a um ideal

civilizatrio de saneamento, beleza e ordem.

As fotografias se impuseram como um ndice de modernizao que fazem parte das

profundas conseqncias da modernidade (GIDDENS, 1992). Por um lado, as imagens so

vistas como um dado inconteste do avano tcnico e, portanto, da sintonizao progressiva

do pas s realizaes europias; por outro, trazem lume muitos aspecto polticos que no

se acomodavam ao ideal antes mencionado. Essa ambivalncia constitutiva da estrutura da

modernidade, que traz, como ressalta Giddens, o aumento da influncia daquilo que no

est aqui aqui(GIDDENS, 1992). Ou seja, atravs dos fluxos comunicacionais e simblicos

certas espacialidades (como o serto nordestino) longnquas se aproximam, impactando em

outras e comprimindo, assim, o espao. Algo que torna um espao especfico dotado de


30

realidade e existncia; existir passa a ser algo intimamente ligado a ser fotografado,

visibilizado e reproduzido.

Ao mesmo tempo em que essas so funes realizadas por especialistas que fazem parte

dos novos sistemas de peritos, aqueles responsveis pelo manuseio e domnio das tcnicas:

fotgrafos, retratistas, tcnicos, etc. As fotografias podem ser pensadas como fichas

simblicas inscritas na compresso e nas novas modalidades de experimentar o espao-

tempo, no deslocamento da noo de realidade, que passa a se transformar de acordo com os

smbolos que passam a represent-la, ou melhor, dos smbolos que em conjunto passam a

dizer o que e o que no a realidade.

A fotografia resultado das transformaes e experimentaes tecnolgicas do sculo

XIX. Surge na Frana e depois se expande por todo o mundo como olho da impessoalidade e

da nova gramtica da realidade. Seu advento implicou um conjunto de remanejamentos no

interior das formas de construo dos objetos artsticos e, sobretudo, nas experincias

visuais responsveis, entre outras, pela tessitura das memrias coletivas modernas. Jacques

Le Goff ressalta: a fotografia revoluciona a memria, multiplica-a e democratiza-a, d-lhe

uma preciso e uma verdade visual nunca antes atingida. (LE GOFF, 2005, p.211).

As mudanas produzidas pela fotografia nos modos de classificar o real, aguaram o

olhar curioso do critico alemo Walter Benjamin. As reflexes de Benjamin acerca da

fotografia se situam num espectro mais geral de sua teoria esttica e, por conseguinte, na

sua concepo de mmesis.9 Benjamin recorre ao conceito de imagem para diferenciar o

fluxo de smbolos da idia de retrato. Assim como lana-mo do conceito de fisiognomia

para nomear tudo que no paisagem. Essas duas noes, de imagem e fisiognomia, se

completam. A imagem, constituda pela totalidade de fotografias dispersas, apreende os

microcosmos do cotidiano, instaurando a possibilidade de novas aberturas de sentido, que

s so possveis pela nova educao do olhar. J a fisiognomia revela as mincias da

economia de expresses humanas, que no nem o retrato (j que a imagem transpe e

expande a unidade fixa do retrato), nem tampouco a paisagem, conquanto diz respeito a

outro tipo de captura do dado natural e real, a instantneidade da experincia humana.

A fotografia nos mostra essa atitude, atravs de seus recursos auxiliares: cmara,

lente, ampliao. S a fotografia revela esse inconsciente tico, como s a

9 Esse conceito, cujo advento remonta a filosofia grega pr-socrtica, sofre um deslocamento da obra do filosofo alemo, passa de um atributo de representao e reproduo para uma fora tambm expressiva e vinculada a todo processo de auto-constutuio das memrias psicossociais.


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psicanlise revela esse inconsciente pulsional. Caractersticas estruturais, tecidos celulares, com os quais operam a tcnica e a medicina, tudo isso tem mais afinidades originais com a cmara que a paisagem impregnada de estados afetivos, ou o retrato que exprime a alma de seu modelo. Mas ao mesmo tempo fotografia revela os aspectos fisionmicos, mundos de imagens habitando as coisas mais minsculas, suficientemente ocultas e significativas para encontrarem refgio nos sonhos diurnos, e que agora, tornando-se grandes e formulveis, mostram que a diferena entre a tcnica e a magia uma varivel totalmente histrica.(BENJAMIN, 2002, p.12).

Em seu celebre ensaio intitulado Pequena histria da fotografia ressalta que: os

fotgrafos que passaram das artes plsticas fotografia, no por razes oportunsticas, no

acidentalmente, no por oportunismo, constituem hoje a vanguarda dos especialistas

contemporneos (BENJAMIN,1980, p.57). O deslocamento dos grupos artsticos a partir

do advento da fotografia e as novas formas de exerccio do olhar se imbricam no

movimento de insero da fotografia no foto jornalismo. O deslocamento dos grupos de

pintores no interior das ocupaes artsticas passou a ser sentido aps o aprimoramento dos

recursos da tcnica fotogrfica. Em meados dos anos setenta do sculo XIX, por exemplo,

muitos fotgrafos (notadamente os fotgrafos retratistas) em So Paulo realizavam

fotografias em tamanho natural, atravs de uma tcnica de ampliao conhecida como

cmara solar. A partir do crescimento urbano experimentado nas ltimas dcadas do sculo,

cidades como Rio e So Paulo assistiram a um surto de crescimento do numero de atelis e

lojas de retratos. Outra tcnica que logo atraiu a ateno e o interesse do publico foi a foto

pintura, que estabeleceu uma acomodao momentnea no mercado de retratos e no

mercado editorial como um todo, pois consistia em ampliar a fotografia at o tamanho

original, depois cort-la sobre um papel ou tela e ento pint-la a leo, guache ou pastel.

Um outro exemplo, tambm retirado do sculo XIX, ainda mais esclarecedor. Diante

da escassez de concursos de belas artes, que conferiam bons valores financeiros aos seus

vencedores, no perodo final de derrocada da monarquia brasileira, o Pintor Victor Meireles

resolveu criar uma companhia de pintura de grandes quadros de exaltao, os chamados

panoramas. Eram grandes pinturas que consistiam em apresentar ao pblico fatos picos,

tornados ainda mais clebres atravs da grandeza e do nmero de pessoas interessadas em

apreciar tais obras. A empresa criada consistiria na cobrana de ingressos, algo que poderia

resultar em grandes ganhos e corroborar para a volta dos concursos imperiais.

Vicejando a possibilidade de apresentar alguns panoramas (todos com temticas

brasileiras, ora a natureza exuberante, ora as batalhas de independncia e/ou as glrias do


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Imprio) durantes os Sales de Arte da Europa, como as Exposies Universais de

Bruxelas e Paris, a Meireles & Langerock resolveu pintar uma imensa vista do Rio de

Janeiro. A tela seria exibida em um imenso galpo, com um eixo de engrenagem rotativa

que permitiria o pblico observar a imensa paisagem ser desfraldada. Os pintores j

possuam experincia nesse tipo de empreendimento tcnico-artstico, o prprio Meireles

havia pintado anos antes um panorama com cerca de 115 metros de comprimento por 14,5

de altura, abarcando um espao total de 1667 metros quadrados, movimentando-se em um

salo de cerca de 36 metros de dimetro10.

Feito o trabalho, os autores e scios trouxeram na bagagem a justificativa de que, alm

de mostrar a fulgurante e exuberante natureza nacional, acabaram incentivando a vinda de

imigrantes europeus, numa espcie de arte imigrantista (DURAND, 1989), exatamente

em um perodo de substituio do trabalho escravo. Encorajado pelo sucesso obtido na

Europa, Meireles contraiu emprstimos para a consecuo de novos projetos, ainda mais

ambiciosos, entre eles um que resultaria na pintura da chegada de Cabral ao Brasil, por

ocasio da comemorao dos quatrocentos anos da descoberta, e que deveria estar pronto

at o incio de 1900. Para tanto, estudou a rota de chegada de Cabral e viajou at o local de

desembarque. No entanto, os projetos posteriores a exibio europia no lograram o

mesmo xito, inclusive o de comemorao do quarto centenrio do descobrimento. A

empresa comeou a apresentar dificuldades financeiras e, antes mesmo de concluir os

projetos, pediu insolvncia. A rpida expanso das novas tcnicas de produo de imagens,

como o cinematgrafo (resultado dos desdobramentos tecnolgicos da fotografia), cujo

apelo popular logo se fez sentir, selaram o destino dos panoramas, assim como das demais

modalidades de grande pintura de paisagens e eventos.

A existncia dos panoramas e, particularmente, seu xito nas exposies europias

atestam uma mudana nas demandas por mecanismos que permitissem a ampliao do

olhar. A utilizao da chapa fotogrfica como matriz de um processo de reproduo de

imagens, mais tarde ampliado para as telas cinematogrficas e posto em movimento, no

pode ser tomado apenas como nico fator. As linhas de fora que constituem e informam

esse movimento so mais complexas e multifacetadas. A composio de um acervo de

imagens nos centros urbanos a partir do sculo XIX se desenvolve como uma regularidade

que envolve uma mirade de processos, cujo resultado cotidiano repousa na acumulao de

10 Jos Carlos Duran, Arte, privilgio e distino. Editora Perspectiva, 1 edio, So Paulo, 1989, p.39.


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experincias visuais que se configura como uma segunda natureza, incorporada agora ao

aparelho tico-visual, que toma de assalto a percepo de crticos, artistas, jornalistas,

escritores e intelectuais.

O processo de tecnizao que abarca os novos dispositivos de reproduo de imagens

amplia o alcance do olhar porque traz consigo a no-exigncia do olhar treinado, ou seja,

um olhar que desconhece os cdigos de apreciao e fruio esttica sintonizado

ambincia material da arquitetura dos sales de exposio, galerias e museus. O denso

movimento de modulao do olhar tambm, e precisamente por conta disso, um

movimento de dilatao dos espaos, a partir dos quais se tece a nova economia dos signos

urbanos, sustentada no consrcio entre materialidade e imaterialidade. O fluxo das

transformaes urbano-industriais carrega a necessidade de ampliao dos servios de

visualizao e informao, ou seja, daqueles que passam a vender o que os outros tm a

vender. A publicidade se situa ai em um campo bifronte, como um canal que permite

incorporar a fotografia, o cinema e as demais tcnicas estticas que alimentem os surtos de

experimentao. A mencionada tecnificao , antes de tudo, uma tecnificao da

totalidade da vida. Preocupado em relacionar esse fenmeno com o mundo cotidiano da

vida, Jurgen Habermas ressalta:

De certa maneira, as questes prticas relativas direo do Estado, s estratgia e administrao, tambm antes deveriam ser solucionadas com a utilizao de um saber tcnico. No entanto, uma transformao do saber tcnico em conscincia prtica no se alterou hoje s na ordem da grandeza. A massa do saber tcnico j no se reduz s tcnicas pragmaticamente apreendidas dos ofcios clssicos. (...) Hoje nos sistemas industrialmente mais desenvolvidos, importa empreender a tentativa enrgica de tomar nas rdeas uma mediao que at agora se imps em termos de histria natural, entre o progresso tcnico e a prxis vital das grandes sociedades industriais. (HABERMAS, 1978, p.46.)

Os mesmos efeitos no-programados das experimentaes tcnicas que resultaram no

aparecimento da fotografia tambm engendraram o cinema. Os primeiros cinematgrafos

(instrumentos de exibio e reproduo das imagens capturadas pelas cmaras) surgiram na

Frana e muito cedo se espalharam pelo mundo. O Rio de Janeiro, de acordo com os

regimes de expanso urbana, diferenciao social e consumo simblico do incio do sculo

passado, chegou a ser no perodo a segunda cidade em nmero de cinematgrafos, que

eram instalados em antigos teatros e casas de shows, as chamadas casas de espetculo. De

to abundante na vida cotidiana na cidade, o espao compreendido entre o Teatro


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Municipal e a Biblioteca Nacional passou a ser denominado de Cinelndia, dada a

quantidade de salas de cinema que passaram a se fixar no local a partir das primeiras

dcadas do sculo. Antes da Cinelndia, as fitas eram exibidas na Rua do Ouvidor, em

mquinas ainda denominadas de omniograph. Em uma das primeiras exibies alguns

expectadores, ao observarem uma tomada em que uma locomotiva aumentava de tamanho

medida que se aproximava da cmara (em um movimento de deslocamento em direo ao

olho da lente), acabaram abandonado a sala de exibio, temendo que o vago invadisse a

sala e os atropelasse. Relatos como esse tambm ocorreram na Europa (CALDAS e

MONTOURO, 2006).

Era ento a imagem em movimento. Um fluxo frentico de cenas intercaladas que

permitiam fotografia ganhar vida. Mesmo ritmo assumido pelos centros urbanos

nacionais, que passava ento a se configurar como verdadeiras florestas de signos (SENET,

2001). Se a fotografia se inseria em um constante fluxo de movimentos, o cinema passava a

ser a prpria expresso do movimento. Se a fotografia tinha a prerrogativa de congelar e

sintetizar a multiplicidade do real, o cinema acionava um movimento frentico, o dilogo

entre as fotografias e seu aprimoramento da capacidade de reproduo. Muitos cineastas

localizados na trama de formao do cinema brasileiro, como Lucio Mauro, comearam na

fotografia. O prprio Afonso Segretto (considerado o primeiro a realizar imagens no Brasil,

quando ento realizou algumas vistas da Baa de Guanabara) tinha iniciado na fotografia,

assim como seu irmo Paschoal Segretto, dono de uma das primeiras salas de exibio,

chamada Salo de Paris no Rio. O relato mencionado acima demonstra todo o

estranhamento inicial, mas que logo iria ser aplacado e rotinizado de acordo com a profuso

de mquinas de captura, reproduo, transmisso e enquadramento da imagem. Uma

crnica do poeta Olavo Bilac do incio do sculo revela bem a relao do cinema com a

redefinio do espao urbano e os efeitos semiolgicos sobre a percepo e as maneiras de

olhar.

J h na Avenida Central quatro ou cinco cinematgrafos; e, alm das casas

especialmente destinadas para esses espetculos, j a mania cinematogrfica invadiu todos os teatros e tomou conta de todas as paredes e de todos os andaime em que possvel esticar um vasto quadrado de pano branco. Agora, depois dos fongrafos da Rua do Ouvidor, os cinematgrafos da Avenida Central. E daqui a pouco no poderemos mais dar um passo pela cidade, sem encontrar um desses lenis alvos em que as cenas da vida humana aparecem deformadas pelo tremor convulsivo da fita. (Apud CALDAS e MONTOURO, 2006, P.30).


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O cinema j nasce impregnado das mais variadas e modernas tcnicas, em meio aos

recursos matrias e simblicos que as experimentaes industriais permitiram, como a

descoberta de novos combustveis, lentes de longo alcance, fuso de materiais, descobertas

de novas matrias-primas, entre outras. A instalao das primeiras casas e salas de cinema

no Rio de Janeiro s foi possvel a partir da inaugurao da energia eltrica, fornecida a

partir da usina hidroeltrica de Caxias, construda para abastecer o centro da cidade em

meio s transformaes urbanas do incio do sculo XX, que resultaram na inaugurao da

Avenida Central, hoje Avenida Rio Branco. Por isso, inteiramente ingnuo e estril,

dividir, por exemplo, a histria do cinema brasileiro em fases muito definidas, reservado

para o incio do sculo XX (o perodo compreendido de 1898 a 1920) como fase artesanal, e

a fase seguinte (partir dos anos trinta), como fase de industrializao11.

A experincia de ampliao do olhar se d em termos de volume e dimenso, aliando

incurses microscpias e macroscpicas. Essa realizao da tcnica, que d novos

contornos fruio esttica, definida por Benjamin como um movimento em direo a

destruio da aura. Pensando na longa durao, o critico refaz o percurso de constituio

dos objetos artsticos na inteno de confrontar o que ele chamou de valor de culto e valor

de exposio. Durante a transio do longo perodo medieval at o sculo XIX os artefatos

artsticos estiveram engolfados numa experincia mgico-mstica responsvel pela

formao de um valor de culto semelhante aos rituais religiosos mais sagrados, o que

acabou conferindo ao mundo artstico (msica, pintura, literatura, entre outros) um

invlucro aurtico. Esse carter mstico no advm somente do fato de ter sido a igreja

catlica a maior produtora e distribuidora de smbolos do perodo medieval (fato

confirmado atravs dos muitos ar-fresco, xilogravuras com temas religiosos, esculturas,

telas e catedrais revestidas de desenhos e imagens), mas tambm da permanncia da

ritualidade que marca a contemplao dos objetos artsticos.

O que de importncia decisiva que esse modo de ser aurtico da obra de a

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A ECONOMIA SIMBÓLICA DA CULTURA POPULAR SERTANEJO ...base.socioeco.org/docs/_bitstream_10482_4109_1_2009_elderpatrickma... · do título de doutor. ... simbólica da cultura popular