Humanitarismo e Tolerância

A Filosofia das Luzes II

Escola EB2,3 C/Secundário Cunha Rivara de Arraiolos

Arraiolos,12 de Novembro de 2013

Trabalho realizado por:Ana Verbnii

Duarte SúciaLucia Bartolomeu

Margarida CanhãoRita Courela

História A – 11º AnoProf. Henrique Gonçalves

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Com este trabalho pretendemos dar a conhecer um pouco mais sobre oHumanitarismo e Tolerância e a Difusão do Pensamento das Luzes. Vamostambém dar a conhecer alguns meios de divulgação do Iluminismo.

Introdução

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Humanitarismo:

O humanitarismo é um destaque humanista aos sofrimentos dahumanidade. É utilizado para referir-se a um conjunto de atividades relacionadascom o bem estar humano.

• Tolerância:

A tolerância é o ato de indulgência perante algo que não se quer ou nãose pode impedir, é também uma atitude fundamental para quem vive emsociedade. Ex: Intolerância futebolística e intolerância politica.

Humanitarismo e Tolerância

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O Iluminismo dedicou particular atenção às desigualdades e às injustiças doAntigo Regime bem como às questões da tolerância e doHumanismo/Humanitarismo.

Os iluministas insurgiram-se contra os atropelos à dignidade moral, efetuada pelo direito penal vigente.

Humanitarismo e Tolerância

Img.1- Discussão entre Iluministas do século XVIII

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Em 1764, Cesar Beccaria publica sobre os Delitos e as Penas, tratado polémico e de grande impacto, onde condena veementemente a tortura nos interrogatórios, os métodos da inquisição e a forma bárbara como eram cumpridas as sentenças. (Doc. 15- Pág. 148).

Beccaria vai mesmo mais além, chegando a questionar a legitimidade da pena de morte: “Que direito é esse, que os homens se arrogam, de matar o seu semelhante?”

Cesare Beccaria Sobre os Delitos e as Penas

Img.2- Livro de Cesare Beccaria

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Vozes como estas contribuíram decisivamente para o desenvolvimento da fraternidade humana.A justiça suavizou-se em numerosos países como a Suécia, a Dinamarca, a Áustria, a frança ou aPrússia, onde Frederico II proibiu a tortura como forma de apuramento da verdade instando osjuízes a que se guiassem pelo “São entendimento humano”.

No século XIX este Humanitarismo desenvolveu-se conduzindo, por exemplo, á abolição daescravatura, de que Portugal foi primeiro.

Cesare Beccaria Sobre os Delitos e as Penas

Img.3 –Cesare Beccaria

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• Outra bandeira das luzes foi a tolerância religiosa: reforço dadefesa da liberdade de consciência (Doc.16 – Pág. 48)

• Voltaire dirige-se a Deus e não aos homens, pedindo para osnossos erros não se transformarem em desgraças. Voltairetambém apela à tolerância, dizendo que a religião é a maiorcausa pelas guerras. Diz também que só existe um Deus e quedevemos respeitar todas as outras religiões e até quem nãotem religião.

Outra bandeira das luzes…

Img.4 - A execução do Inca Atahulpapelos espanhóis.

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A questão da separação entre igreja e Estado refere-se à independência que deveexistir entre o Estado e a Religião.

O facto do Estado decidir qual a religião a seguir originou diversas Guerras.Contudo estas guerras só levaram a mortes desnecessárias e levaram a mais

intolerância.Considerou-se, então, não pertencer ao Estado o direito de interferência emmatéria de religião, remetendo esta para o foro intimo dos cidadãos.

Esta questão ainda hoje é discutida porque existe intolerância.

Separação entre a Igreja e o Estado..

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Separação entre a Igreja e o Estado..

Img.5 – Livro de Luís Salgado de Matos

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Crença no Deísmo sem a obrigatoriedade de seguir qualquer religião.“Respeito o meu Deus, mas amo o Universo.”Voltaire

Havia de entre os iluministas os cristãos, os não crentes (e os deístas).“Deus deu a Adão uma mulher para completá-lo e não para competir com ele.”Charles Stanley

Crença no deísmo

Cientista do Séc. XX

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Embora a maioria dos iluministas tenha permanecido fiel à Igreja Católica, todosse ergueram contra a intolerância, o fanatismo e a superstição.

A superstição e o preconceito sempre levam ao fanatismo e este conduz sempreà intolerância, na qual sempre conduz ao desprezo do outro, e o desprezo àagressividade.

Na atualidade ainda existe a Intolerância, o fanatismo e a superstição mas já secriaram leis para combater estes três males.

Combate à intolerância, ao fanatismo e à superstição

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Atualmente, está presente na Declaração Universal dos Direitos Humanos que:

Todo o homem tem direito à liberdade de pensamento, consciência e religião;este direito inclui a liberdade de mudar de religião ou crença e a liberdade demanifestar essa religião ou crença, pelo ensino, pela prática, pelo culto e pelaobservância, isolada ou coletivamente, em público ou em particular.

Combate à intolerância, ao fanatismo e à superstição

Img.6 –As várias Religiões

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É uma consequência do Racionalismo do Iluminismo do século XVIII. Muitos grupos seculares e muitos cientistas e filósofos académicos sem outra filiação defendem esta filosofia.

Os deístas rejeitam as religiões organizadas nas quais veem a obra dos homens e não a de Deus.

Humanismo Secular

Img.6 – Voltaire, Filósofo defensor desta ideia

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Meios de Divulgação do Iluminismo

Clubes eacademias

Como principal academia temos a Academia de Platão situada em Antenas. Em Portugal surgiu a Academia dos Generosos (1647) e a Academia dos Singulares (1663).

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Com este trabalho concluímos que o humanitarismo/humanismo foi algo que teveuma importante relevância nos séc. XVIII e XIX pois assumiu um papel ondedefendia as desigualdades e as injustiças do Antigo Regime.

Conclusão

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Intoler%C3%A2ncia_religiosa – Dia 4/12/13

http://oitavochistoria.blogspot.pt/2008/05/iluminismo.html - Dia 9/12/13

http://www.slideshare.net/crie_historia8/o-iluminismo - Dia 11/12/13

http://pt.wikipedia.org/wiki/Iluminismo - Dia 2/12/13

Manual Escolar: O Tempo da História (Célia Couto e Maria Rosas) –Todas as aulas.

Web –Grafia/Bibliografia

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