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1Rui Jung
De: Rui Jung
Enviado em: domingo, 1 de maro de 2015 19:55
Para: '[email protected]';
[email protected];
'[email protected]';
'[email protected]'
Assunto: A Maonaria ainda relevante?
Caros Irmos, compartilho uma reflexo que todos j fizemos ou
ainda fazemos de
tempos em tempos.
Se voc no ainda no a fez, deve faz-la j, imediatamente aps ler o
artigo abaixo!
Com o meu Fraterno abrao,
Ir. Rui Jung Neto, ex-V.M., AStM
da Cinq. Ben. A.R.L.S. "Concordia et Humanitas" Nr. 56 - ao Or.
de Porto Alegre Rito Schrder GLMERGS
Afinal, no basta saber muito, preciso compreender o todo.
A Maonaria ainda relevante? A questo de se a Maonaria ainda
relevante em nossa sociedade em constante mutao frequentemente
colocada em fruns manicos e por profanos. Isso indica que de
importncia maioria dos Irmos. Alm disso, a questo frequentemente
colocada quando se discute as condies nas quais nossas Lojas esto
atualmente, talvez at mesmo um desespero ante o que parece ser o
futuro da Maonaria. Na minha opinio, esse um aspecto um tanto
limitado de relevncia, isto , a habilidade de contribuir
positivamente soluo dos problemas ou entraves defrontados pela
Maonaria e pelos Irmos, como tais, em suas vidas dirias.
O dicionrio Webster define relevante como: Etimologia: Latim
medieval relevant -, do latim, particpio presente de revelare alar.
1. Ter suporte significativo e demonstrvel no assunto em questo 2.
Suprir evidncias tencionando provar ou desprovar qualquer assunto
em debate ou sob discusso 3. Ter relevncia social 4. A qualidade ou
estado de ser relevante; pertinncia; aplicabilidade.
Para os propsitos deste trabalho, eu enfatizaria as ltimas duas
definies. Apesar de tudo, queremos nos certificar de que o que
fazemos vale nossos esforos!
Tentarei lidar com essa questo principalmente de seus aspectos
morais. No entanto, seria quase impossvel apresentar um tratado
completo em artigo. Uma discusso completa necessita provas de toda
alegao ou opinio, o que est alm do escopo de minhas presentes
reflexes. O que permanece um esforo para apontar brevemente
diversos ngulos possveis de relevncia e deixar para os leitores
desenvolverem essas questes.
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2Quando discutindo a relevncia em nossas vidas como maons,
devemos distinguir entre quatro aspectos principais:
a. a Maonaria relevante para minha vida diria?
b. outras pessoas consideram o fato de eu ser maom como afetando
minhas atitudes e aes, o que prova sua relevncia para mim?
c. tem a Maonaria, como uma organizao, qualquer relevncia s
sociedades atuais, da forma como ela existe?
d. a sociedade considera nosso corpo manico como relevante para
resolver os problemas presentes ou futuros da sociedade humana?
No texto a seguir tentarei lidar apenas com o primeiro aspecto
acima. Parece-me que aquilo que as outras pessoas pensam acerca de
ns como maons ou de nossa organizao no causa dvidas sobre nossa
relevncia entre Irmos. Somos ns quem temos de nos convencer de que
pertencer Maonaria de valor para ns como indivduos.
A maioria de ns nos defrontamos com expresses de dvidas ou mesmo
de ridculo quanto Maonaria. s vezes, podemos tambm duvidar da
relevncia de nosso Ofcio Antigo nossa clere e mudadia sociedade.
Quando usamos a frase um peculiar sistema de moralidade, estimamos
os ensinamentos morais de nosso sistema como relevantes para nossas
vidas e para os julgamentos morais que temos que fazer, ou tudo
passe? A fim de responder essas questes, devemos voltar aos nossos
ancestrais, que se encontravam para espiritualizar ou moralizar,
como costumavam chamar seu filosofar. Parece que ns temos de nos
fazer quatro perguntas:
a. a necessidade de socializar do homem com os outros mudou?
b. a necessidade de sentimentos fraternais prximos cedeu
completamente seu lugar necessidade apenas de conquistas
pessoais?
c. a necessidade de se discutir ou ponderar sobre questes morais
deixou de existir?
d. todas essas mudanas necessitam de uma alterao de nossos
princpios morais?
Vamos tentar examinar essas quatro questes:
a. A necessidade do homem de socializar
Quanto primeira pergunta, espero que voc concorde comigo em que
a necessidade do homem de socializar certamente no desapareceu. Os
motivos podem ter mudado, talvez os propsitos para socializar com
os outros tambm servem para outros fins, mas a necessidade real do
indivduo ainda existe. O homem continua um animal social e, a
despeito dos meios de comunicao modernos, ainda precisamos de
contato humano direto.
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3Ao mesmo tempo, devemos entender que as implicaes da nfase de
sermos uma Fraternidade, de reter relaes fraternais. Sem uma longa
discusso de significados sociolgicos, pode-se seguramente dizer que
tal relacionamento baseado em um lao emocional. Jaz na esfera das
inter-relaes familiares e apenas pode existir quando h envolvimento
pessoal. Quando encontramos um estranho pela primeira vez, todos
sabemos o que sentimos assim que descobrimos que esse estranho um
Irmo. Pense em quo logo nos abrimos um para com o outro, trocando
experincias. Em minha viso, isso uma prova da importncia que
vinculamos ao pertencer nossa Antiga Fraternidade e ao seu sistema
de princpios morais.
b. Competitividade versus Fraternidade
Sem dvida, nas democracias modernas ocidentais vivemos em uma
sociedade competitiva, uma sociedade orientada conquista. Espero
que concorde comigo em que esses aspectos de nossa vida moderna no
anulam, de modo algum, nossa necessidade de socializar. A sociedade
moderna fez-nos mais competitivos e com uma necessidade clara de
provar a ns mesmo aquilo que fazemos. No entanto, devemos nos
perguntar se conquistas pessoais se tornaram, em todos os casos,
mais importantes do que o contato (emocional) pessoal. Tornou-se
predominante em nossas atividades dirias, sobrepassando todo o
resto? Em minha viso, a resposta : NO. Ainda temos a necessidade do
nosso lugar.
Ao mesmo tempo, devemos entender que quando usamos o termo Irmo
queremos dizer uma ligao emocional, tpica de grupos pequenos como
nossa clula familiar. Sem investigar exaustivamente as teorias
sociolgicas acerca de grupos pequenos[1], espero estar sendo claro
a todos, por suas experincias pessoais, que, em tais grupos sociais
pequenos, foras aumentando a coeso so entendidas como legtimas e
devem ser reforadas, enquanto que a competio dentro de tal grupo
pequeno considerada ilegtima e fortemente censurada. No s
considerada ilegtima, mas tambm origina antagonismos emocionais
muito fortes. Segue que, to logo haja duras competies entre Irmos
dentro de uma Loja, elas originaro reaes emocionais muito fortes.
Pode-se reduzir uma Loja a migalhas. Uma caracterstica tpica de
grupos pequenos que eles so monolticos e no permitem diversidade.
Em oposio a isso, nossa sociedade moderna baseada na diversidade.
Por que motivo pregamos tolerncia e moderao? Certamente esperamos
que os Irmos deixem seus antagonismos do lado de fora das portas da
Loja, para que se conserve a harmonia.
Do que eu acabei de dizer devemos perceber que a existe uma
tenso inerente entre nossa competitividade e nosso comportamento
orientado conquista fora da Loja e o envolvimento fraterno entre ns
como Irmos na Loja e como maons. No mais, ela pode indicar porqu
competies dentro de nossas Lojas frequentemente originam tenses
fortes e porqu oposta ao que consideramos relaes fraternas.
c. A necessidade de se discutir assuntos gerais
Apesar de nos comprometermos no discutir poltica (partidria) e
religio (f) nas Lojas, parece-me que a troca de vises acerca de
questes morais ainda uma necessidade do
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4homem moderno. Pode at ser uma das atraes da Maonaria.
Moralizar, como nossos ancestrais o fizeram.
O que parece a mim ser de extrema importncia que entramos em uma
Loja, e na Maonaria, para satisfazer outras necessidades. Um nefito
Iniciado geralmente sente que ele tem oportunidades suficientes
para competir fora da Maonaria e da Loja. Parece que quando tudo
dito e feito, depois de cuidarmos de nossas necessidades materiais,
depois de garantirmos todas as nossas necessidade pessoais e
familiares, ainda precisamos satisfazer nossas necessidades sociais
e espirituais. isso que temos como objetivo atingir nos tornando
Irmos desse lao mstico. Tornando-nos Maons.
Em minha viso, um dos fatores influenciando a fora ou a fraqueza
da Maonaria hoje nossa percepo de que devemos satisfazer essa
necessidade ou fazer perder o interesse de muitos Irmos jovens.
Aqueles que vm buscando relaes intelectuais pelo menos como fator
adicional desapontar-se-o e logo sairo. Esse o motivo pelo qual
considero satisfazer as necessidades intelectuais como uma parte
importante de nossas Lojas. d. Devemos mudar nossos princpios de
moralidade?
Vamos nos voltar questo de princpios morais e se eles, tambm,
mudam rapidamente no ritmo em que sociedade moderna muda. Comecemos
concordando que no apenas a sociedade humana muda ao longo do
tempo, mas que o grau de mudana aumentou imensamente, criando novas
condies e novos problemas. A situao a qual chamamos de A Aldeia
Global, com seus meios modernos de comunicao, sem dvida mudou
muitos aspectos de nossa vida. Entretanto, espero que concorde
comigo em que os princpios bsicos de moralidade permaneceram
inalterados, mesmo que suas utilizaes possam ter mudado ao longo do
tempo.
Consideremos dois exemplos. A questo da igualdade o primeiro
princpio que vem minha mente. No Sculo XVIII, todos os homens
nascem iguais significava apenas a nobreza. Ento se incluiu a
burguesia e finalmente todos os homens foram includos, apesar de
mulheres no serem consideradas iguais: foram as ltimas a ser
includas.
mais provvel que ns fomos os originadores do direito
autodeterminao, que se tornou lentamente aplicvel aos direitos
nacionais no Sculo XIX e seguinte, e o direito das naes
influenciaram a questo das minorias e de seus direitos. Como
podemos ver, o princpio comeou aplicvel apenas a uma parte da
sociedade e lentamente se ampliou para englobar todos os seres
humanos.
Esses so apenas dois exemplos. O princpio da igualdade fora
discutido em Lojas manicas e adotado por reformistas sociais.
Comeou com a igualdade de direitos (polticos e judiciais), mas
agora aplicado como igualdade de oportunidades a todos, sem
considerar raa, religio e sexo. A ideia do estado de bem-estar
social uma descendente direta dos princpios morais adotados
primeiramente por maons. Agora, como maons que se encontram no
nvel, acreditamos que ele se aplica apenas a nossos Irmos, ou
aceitamos a aplicabilidade mais abrangente do princpio da
igualdade? Como maons, temos algo a dizer
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5sobre a desigualdade na sociedade fora de nossa Loja? Temos o
que dizer sobre abusos dos direitos da minoria? Isso no relevante
para ns como cidados?
Espero que concordem comigo em que o que acabamos de dizer
significa que a necessidade de se discutir questes morais com os
outros permaneceu inalterada. Eu dou um passo mais alm e digo que h
uma necessidade de se avaliar constantemente os princpios de si
mesmo e os ajustar quando necessrio para novas situaes. Em outras
palavras: quando falamos do princpio do governo da maioria, tambm
predominante na Maonaria, estamos na verdade discutindo princpios
morais manicos que tipificam qualquer sistema democrtico de vida. a
necessidade constante de um cidado democrtico conferir os limites
de sua liberdade contra aqueles do seu prximo; os direitos dele
contra aqueles de outros; os limites que devem ser colocados sob o
governo da maioria. Ento, tambm aqui, devemos concluir que os
princpios de nosso peculiar sistema de moralidade ainda so vlidos
como o eram h dcadas. Nosso sistema peculiar no modo pelo qual
ensinado atravs de smbolos e alegorias. Essa a nica peculiaridade
de nosso sistema.
Ento, a Maonaria ainda relevante?
O que todo o escrito acima tem a ver com a Maonaria? Tudo! A
Maonaria um sistema de moralidade que nos ajuda a nos reformarmos
de acordo com princpios morais ideais. Fazer o que Scrates chamou
de viver a boa vida, significando: a nica vida que vale ser vivida,
uma vida de acordo com os princpios morais de si mesmo. Temos todos
sucesso? Certamente no! Sendo seres humanos normais pelo menos
espero que sejamos - temos nossas fraquezas humanas. Nem sempre
conseguimos o que esperamos, mas ao menos nos empreendemos tentar
chegar o mais prximo a esse objetivo. No melhor assim, mesmo se
somente avanamos um pouco?
interessante que a Maonaria floresce em sociedades na quais
homens tm crenas arraigadas e um senso de compromisso. Uma
atmosfera na qual algum tem como seu dever lutar pelas causas nas
quais ele acredita. A Maonaria no pode florescer em uma sociedade
na qual haja uma atmosfera de apatia devido viso de que nada pode
ser feito para alterar injustias, nem da qual o homem se sinta
alienado. Deve-se talvez perceber que novos movimentos de
extremistas polticos e religiosos, de fundamentalismo, tm crescido
por todo o Globo e esto tentando obter supremacia. O que ns, como
maons, temos a dizer sobre isso, baseados em nossos princpios
morais?
Preciso dizer mais? Parece-me que em toda sociedade moderna a
Maonaria pode contribuir para uma melhor atmosfera social e uma
maior sensibilidade s necessidades de todos os membros dessa
sociedade. Especialmente os fracos e os necessitados. Como maons,
devemos nos orgulhar disso.
Como organizao, ns nos abstemos de nos envolver em assuntos
polticos e religiosos, mas maons como pessoas fsicas so parte de
uma Fraternidade internacional de homens que expressaram seu
compromisso com certos princpios morais e com a sua conservao
permanente; de homens que poderiam influenciar a sociedade dando
bons exemplos. No pregamos nem damos publicidade a nossas
contribuies. Por outro lado,
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6empreendemo-nos em nos certificar e re-certificar
constantemente, e tentar ser dignos do ttulo homo sapiens. Estamos
prontos para ser ao menos em parte do tempo mais atenciosos com os
outros e mais crticos de ns mesmos e no dos outros? Nossa prpria
vida se tornar mais rica como resultado de sermos maons em aes e em
pensamentos?
Bem, deixo para que cada um de vocs reflita sobre isso.
Ir. Daniel Doron, 33 Grande Loja de Israel
Traduzido por Rafael Rocca dos Santos Reviso e edio do Ir. Rui
Jung Neto
[1] Ver qualquer livro sobre pequenos grupos sociais, em
particular as obras de Emile Durkheim.
Fonte: BIBLIOT3CA
Revista Texto & Texts Editor-Chefe J.Filardo
https://bibliot3ca.wordpress.com/a-maconaria-e-ainda-relevante/
