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AAluses a adorao a Deus com cnticos acham-se por todo o Antigo Testamento, mais frequentemente no Livro de Salmos. Uma varie-dade de outros contextos tambm aborda o as-sunto. Quando analisamos a msica usada pelos que adoravam a Deus debaixo da Lei e at antes, e como Deus via a adorao deles, podemos au-mentar nossa percepo do que Deus quer dos cristos hoje.

O PENTATEUCOSo escassas as menes de cnticos ou msica

no Pentateuco. Jubal, da linhagem de Caim, foi o pai de todos que tocavam harpa e flauta (Gnesis 4:21). Labo repreendeu Jac por ter ido embora ocultamente, em vez de receber uma despedida com alegria e cnticos, e com tamboril e harpa (Gnesis 31:27).

Aps atravessarem o mar Vermelho com su-cesso, Moiss e Israel cantaram um cntico ao Senhor (xodo 15:118). A passagem descreve a manifestao como cntico ao Senhor (xodo 15:1). Miri ento pegou um tamboril e conduziu as mulheres, que tambm tinham tamboris, a can-tar e danar (xodo 15:20, 21). No deserto, Israel cantou o que chamado de o Cntico do Poo (Nmeros 21:17, 18). Outro cntico menciona-do em Deuteronmio 31:1922 e depois descrito como um cntico entoado por Moiss (32:143). No se menciona aqui acompanhamento instru-mental.

Quando o Senhor estava dando instrues para a adorao no tabernculo, Ele instruiu Moiss a fazer duas trombetas de prata (Nme-ros 10:1, 2), que deveriam ser usadas como sinal, aviso. Quando ambas fossem sopradas, toda a

congregao deveria se reunir na entrada da ten-da do encontro. Os filhos de Aro, os sacerdotes, deveriam tocar as trombetas (Nmeros 10:8) e numa hora especfica (Levtico 23:24; Nmeros 10:10). O ano de jubileu comeava com a vibrao de um chifre de carneiro (rDpwv, shofar; Levtico 25:9, 10). Nenhum outro instrumento mencio-nado em conexo com a adorao no taberncu-lo. Deus deu as regras para a msica usada.

Tanto no vale da Mesopotmia como no vale do Nilo, a msica mais antiga do que Israel. Em-bora Israel fosse advertido a no se tornar como seus antepassados (Levtico 18:3; Deuteronmio 12:30), celebraes com cnticos e danas faziam parte da cultura israelita.

OS LIVROS HISTRICOSSo abundantes as aluses a cnticos nos

livros histricos do Antigo Testamento. Aps a vitria de Ssera, Dbora e Baraque compuseram o cntico de vitria em Juzes 5. Quando Jeft re-tornou da batalha, sua filha saiu ao seu encontro com tamborins e danas (Juzes 11:34). O rei Saul, aps ser ungido por Samuel, encontrou um gru-po de profetas descendo do monte com saltrios, tambores, flautas e harpas (1 Samuel 10:5, 10). Depois da vitria de Davi sobre Golias, as mu-lheres que foram ao encontro de Saul estavam cantando e danando com tamborins. Elas can-tavam umas para as outras: Saul feriu os seus milhares, porm Davi, os seus dez milhares (1 Samuel 18:6,7).

O prprio Davi era conhecido como um m-sico ou musicista. Ele foi escolhido para tocar (Ngn, nagan) a harpa perante Saul para acalmar a mente do rei, quando um esprito maligno vinha sobre

A Msica no Antigo Testamento

Jack P. Lewis

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ele (1 Samuel 16:1423; 18:10; 19:9). Davi com-ps uma lamentao a Saul e Jnatas e determi-nou que fosse ensinado a Israel o Hino ao Arco (2 Samuel 1:17, 18). Ele tambm fez um cntico em louvor ao Senhor por livr-lo de seus inimigos (2 Samuel 22:151).

Mais tarde, Davi e toda a casa de Israel trans-portaram a arca da casa de Abinadabe. Eles se alegraram perante o Senhor com todo o seu em-penho, com cnticos, harpas, alades, tamborins, cmbalos e trombetas (2 Samuel 6:5; 1 Crnicas 13:7, 8). Davi tirou a arca da casa de Obede-Edom ao som de trombetas, saltitando e danando dian-te do Senhor (2 Samuel 6:14, 15). Antes de Salo-mo construir o templo, Davi colocou homens que ministravam cnticos diante do tabernculo (1 Crnicas 6:31, 32). Os cnticos de Salomo so-mam 1,005. Na volta do exlio babilnico, quan-do os israelitas consagraram o templo e os muros reconstrudos, houve cnticos de louvor e agra-decimento entoados pelos levitas (Esdras 3:10; Neemias 12:45, 46).

O escritor de 1 e 2 Crnicas mostrou muito mais interesse pela programao musical de Davi do que o escritor de 1 e 2 Reis. As instrues de Moiss para o servio do tabernculoexceto pelo aviso das trombetasno falavam de ado-rao atravs da msica; ao passo que o cronista creditou a Davi e aos chefes do servio a nomea-o dos filhos de Asafe e de Hem para profetiza-rem com harpas, alades e cmbalos (1 Crnicas 25:18). Os filhos de Jedutum tambm profetiza-vam com harpas, alades e cmbalos em aes de graas e louvores ao Senhor (1 Crnicas 25:3). Tanto homens como mulheres participavam da msica com cmbalos, alades e harpas no servio da casa de Deus (1 Crnicas 25:6). Eram msicos talentosos e treinados. Esses msicos do templo eram divididos por sorteio em vinte e quatro gru-pos para realizarem suas tarefas. Cantando em grupo, esses cantores formavam uma espcie de coral. Tudo isso narrado como tendo acontecido antes do templo ser construdo. Nada se diz nessa conjuntura sobre Davi ter autoridade divina para tais deliberaes. Somos informados disso mais adiante, em 2 Crnicas 29:25, onde lemos que este mandado veio do Senhor, por intermdio de seus profetas.

Adam Clarke, em seu to usado comentrio do sculo XVIII, afirmou em relao a 2 Crnicas 29:25 que as verses siraca e rabe diferem do

texto hebraico. Escreveu ele:

Foi pela mo ou ordem do Senhor e seus profe-tas que os levitas deveriam louvar ao Senhor... foi por ordem de Davi que tantos instrumentos de msica deveriam ser introduzidos no servio divino.

Clarke acrescentou, ento, uma pergunta. Ainda que o uso de instrumentos tenha sido prescrito pela Lei, isso poderia servir de prova [ou exem-plo]... de que eles devem ser usados na adorao crist?1

O caso exposto por Clarke foi reafirmado por David Lipscomb e por Guy N. Woods2, sem aluso s verses; mas nada no contexto de 1 ou 2 Crnicas sugere que os profetas mencionados ali eram falsos profetas. No Novo Testamento, Davi reconhecido como um profeta que falou pelo Es-prito ao escrever seus salmos (Atos 2:30). Paulo citou Davi (Romanos 4:6). As verses hebraica, grega e latina do Antigo Testamento reivindicam, todas igualmente, autoridade divina para Davi.

Quando Salomo concluiu o templo, os can-tores do templo se colocaram a leste do altar, en-quanto a arca era trazida para dentro do templo. Tambm havia 120 sacerdotes com trombetas. Os cantores tinham cmbalos, harpas e liras (ou ala-des). O grupo cantou em unssono em louvor e aes de graas ao Senhor. O texto afirma que eles levantaram a voz cantando em louvor ao Senhor com trombetas e cmbalos e outros instrumentos musicais porque o Senhor... bom... a sua mise-ricrdia dura para sempre (2 Crnicas 5:12, 13). No se pode supor que o Senhor estava descon-tente, pois a glria do Senhor encheu a Casa de Deus (2 Crnicas 5:13, 14).

O escritor no dedicou mais espao msi-ca at chegar ao relato das reformas do rei Eze-quias. Ezequias posicionou os levitas na casa do Senhor com cmbalos, alades e harpas (2 Crni-cas 29:25). Essa atividade teria sido no ptio do templo; somente os sacerdotes entravam no pr-dio propriamente dito. Os levitas seguravam os instrumentos de Davi e os sacerdotes, as trom-betas. O cntico ao Senhor comeava quando o

1 Adam Clarke, The Holy Bible Containing the Old and New Testaments: A Commentary with Critical Notes. Nashville: Abingdon, s.d., vol. 2, p. 690.

2 M. C. Kurfees, ed., Questions Answered by Lipscomb and Sewell. Nashville: McQuiddy Publishing Co., 1921, pp. 34041; Guy N. Woods, Questions and Answers. Henderson, Tenn.: Freed-Hardeman College, 1976, pp. 2630.

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sacrifcio era oferecido (2 Crnicas 29:27). Toda a congregao adorava, levitas selecionados canta-vam louvores com alegria e o povo se prostrava e adorava.

O escritor de 1 e 2 Crnicas no dedicou espa-o para a msica em sua narrativa das reformas de Josias. Todavia, quando Josias morreu, Jere-mias comps e proferiu uma lamentao sobre ele. Somos informados de que todos os cantores e cantoras se referiam a Josias em seus lamentos at ao dia de hoje (2 Crnicas 35:25).

OS PROFETASIsaas tem um total de vinte e trs aluses ao

canto: quinze delas ao canto humano3 e sete ao canto figurado da terra, dos montes, do cu etc.4 Os exemplos de canto humano envolvem, em sua maioria, o canto como expresso de alegria, sem meno de acompanhamento. Apenas uma alu-so menciona explicitamente acompanhamento instrumental. Em uma delas, Isaas mencionou a cano da meretriz, que retrata uma prostituta pegando sua harpa e cantando. O profeta descre-via a infidelidade de Tiro a Deus (Isaas 23:15, 16). A segunda meno de canto fala de uma pessoa que sai ao som da flauta para ir ao monte do Se-nhor (Isaas 30:29). Somente uma aluso explci-ta quanto a estar na casa do Senhor: o rei Ezequias disse: O Senhor veio salvar-me; pelo que, tangen-do os instrumentos de cordas, ns o louvaremos todos os dias de nossa vida, na Casa do Senhor (Isaas 38:20). A Casa do Senhor pode ser o tem-plo, ou pode ser uma referncia Palestina.

Em contraste com esta abundncia, Jeremias s fez trs aluses ao canto (Jeremias 31:7, 12; 51:48). Uma era um grito de alegria levantado pelos cus, e [pela] terra, e [por] tudo quanto ne-les h (Jeremias 51:48).

A profecia de Ezequiel ameaava fazer cessar as cantigas e o som das harpas em Tiro (Ezequiel 26:13). Uma lamentao levantou-se sobre essa ci-dade (Ezequiel 27:2). Ezequiel foi visto por seus contemporneos como quem cantava canes de amor com bela voz e tocava bem um instrumento (Ezequiel 33:32). O templo na viso de Ezequiel tinha cantores (Ezequiel 40:44). Ams falou de os israelitas cantarem para si mesmos ao som

3 Isaas 5:1; 16:10; 23:15, 16; 24:14; 26:19; 27:2; 30:29; 35:6, 10; 38:20; 42:10; 48:20; 51:11; 52:8; 54:1; 65:14.

4 Isaas 14:7; 35:2; 42:11; 44:23; 49:13; 52:9; 55:12.

da harpa (lRbn, nebel; Ams 6:5). Os instrumentos do Antigo Testame