A Origem de Satanás.pdf

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A origem de Satans

Abra qualquer nmero de obras de referncia bblica usadas comumente e olhe para overbete "Satans". Voc encontrar, provavelmente, uma histria familiar. Eu cito, comotpico, o Complete Bible Handbook (Manual Completo da Bblia), de L. O. Richards:

"O Velho Testamento indica que Satans foi criado por Deus como um anjogovernante chamado Lcifer, com grandes poderes. Mas o orgulho levou Lcifer ase rebelar contra Deus (conforme Isaas 14:12-14; Ezequiel 28:12-15). Torcidoagora pelo pecado, Lcifer transformado em Satans, que quer dizer `inimigo ou`adversrio ...Satans um poderoso anjo decado, intensamente hostil a Deus eantagonista do povo de Deus."(pginas 245, 801).

Pergunte maioria das pessoas que crem na Bblia de onde veio Satans e nove entre

dez lhe daro uma verso da histria citada acima. A idia de que Satans um anjodecado a quem Deus expulsou do cu e que caiu na terra to espalhada que muitaspessoas acreditam que a Bblia a ensina.

Pode surpreend-lo descobrir que a Bblia no ensina tal coisa. certo que hpassagens na Bblia que falam de seres caindo do cu, mas no so sobre Satans eusam linguagem figurativa. Somente por uma leitura descuidada destes textos podealgum chegar histria popular relativa origem de Satans. Examinemos aspassagens bblicas relevantes, no contexto.

Quem Satans?

Onome "Satans" uma transliterao do hebraico satan, indicando um acusador nosentido legal, um queixoso que tem uma acusao a apresentar. Em Zacarias 3:1 lemos"Deus me mostrou o sumo sacerdote Josu, o qual estava diante do Anjo doSENHOR, e Satans estava mo direita dele, para se lhe opor." Numa palavra,Satans se ope a ns, trabalha contra ns, ou "nos persegue", na tentativa de nosderrotar espiritual e moralmente. Jesus chamou-o homicida e mentiroso, em Joo 8:44.Em Apocalipse 12:9, Joo retrata Satans como um grande drago, uma representaoque ressalta sua terrvel natureza. Esse mesmo versculo identifica-o como a serpente(uma referncia a Gnesis 3) e como o diabo, que outro nome bblico comum para ele.Talvez 1 Pedro 5:8 nos diga o que mais precisamos saber a respeito dele: "O diabo,

vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum paradevorar".

A nfase bblica est no que Satans em relao conosco (um inimigo). Algumaspessoas, contudo, pensam que certos textos bblicos vo mais alm e nos dizem comoSatans veio a se tornar assim. Examinemos estes textos cuidadosamente.

Isaas 14:12-14

Esta passagem diz: "Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Comofoste lanado por terra, tu que debilitavas as naes! Tu dizias no teu corao: Eusubirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte dacongregao me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das maisaltas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo." Voc notar imediatamente que esta

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passagem no menciona Satans por nenhum de seus nomes bblicos comuns. Pode-seextrair deste texto uma teoria da origem de Satans somente assumindo que estapassagem descreve-o, e ignorando o contexto desta passagem na mensagem de Isaas.

Isaas no estava discutindo Satans em Isaas 14, nem a origem de Satans de modonenhum faz parte desta mensagem do profeta. Se dissermos que este texto sobre a

origem de Satans, isso simplesmente torna sem sentido o contexto mais amplo. Isaasprofetizou durante os reinados dos reis hebreus Uzias, Joto, Acaz, e Ezequias (Isaas1:1). Seu ministrio abrangeu (aproximadamente) os anos 750 - 686 a.C., uns 65 anos,no mximo. Este foi um tempo quando o povo de Deus tinha se tornado corrompido pelaidolatria. Deus enviou Isaas para pregar o arrependimento ao seu povo e para adverti-lode que um fracasso em voltar-se da idolatria significaria desastre em escala nacional.Isaas pregou a ambos os reinos de Israel e Jud, cumprindo sua misso dizendo aospovos desses reinos que eles sofreriam terrivelmente se recusassem arrepender-se.Isaas 10:5-6 resume a mensagem ao reino do norte. H linguagem semelhante (13:3-6)reservada para o reino do sul, o reino contra o qual Deus enviaria os babilnios.

A mensagem de Isaas no era completamente de desnimo e condenao. Os assriose os babilnios, ele pregou, eram simplesmente instrumentos que Deus usaria parapunir o seu povo. Uma vez que Deus tivesse usado essas naes para seus propsitos,Ele se voltaria e aplicaria seu julgamento sobre eles, pela impiedade deles prprios. uma mensagem da soberania de Deus em ao que causa reverncia e temor nosouvintes. A Babilnia cairia, e depois disso Deus renovaria e reuniria seu povo e lhesdaria uma gloriosa e nova existncia. Isaas 14 sobre a queda do imprio babilnico.Isaas diz aos habitantes do reino sulista de Jud que, depois que eles tivessem sofridoo castigo, viria o dia quando eles poderiam ver a queda de seu opressor e escarnecer deBabilnia do modo como esta tinha escarnecido de Jud. Veja os versculos 4 eseguintes. Isto sobre Babilnia.

Ora, porque Isaas comearia o captulo falando sobre a queda de Babilnia,interromperia com uma descrio da origem de Satans, e ento recomearia a falarsobre a queda de Babilnia? Simplesmente no faz qualquer sentido aqui no contextover 14:12-14 como sendo sobre a origem de Satans. O fato que Isaas estavadescrevendo para povo de Jud o que eles estariam dizendo quando zombassem do reide Babilnia que tinha sido rebaixado e decado do poder (versculo 4). As mesasvirariam, e Isaas est descrevendo a ironia de tudo isso. At mesmo a leitura corrida dapassagem revela que a linguagem aqui potica e figurativa, e temos que trat-la deacordo. "Cu" no versculo 12 linguagem figurativa para o que alto e exaltado, eIsaas est aqui descrevendo a alta considerao em que o rei de Babilnia era tido. Oprofeta descreve sua queda do poder figurativamente, como uma queda do cu. Entoele chama o rei de Babilnia, tambm usando linguagem figurada, a "estrela da manh".Na sua glria, durante algm tempo, o soberano de Babilnia era como uma estrelabrilhante no cu. Contudo, seu reinado e seu poder cairiam, e, mantendo as imagens,Isaas pinta sua extino como uma estrela cadente.

Parte da incompreenso popular desta passagem resulta do aparecimento da palavra"Lcifer" em algumas verses do versculo 12. A palavra hebraica em questo aqui helel, que significa "estrela da manh" e no tem nenhuma ligao com Satans."Lcifer" uma velha palavra latina que originalmente significava "portador da luz" e era

o nome do planeta Vnus sempre que aparecia no cu matinal. Na poca que estapalavra foi usada nas tradues deste versculo, "Lcifer" no significava Satans.Infelizmente, para muitas pessoas, hoje em dia, Lcifer o nome de Satans (porqueIsaas 14:12-14 aceito como sendo sobre Satans!). No porque os tradutores




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erraram, mas porque pessoas de tempos posteriores, ou esqueceram o que Lcifersignificava ou concluram erradamente que era o nome de Satans, ou ambos.

Isaas 14:13 recita a jactncia arrogante do rei babilnico. Certa vez ele pensou que erao maior do mundo, que tinha poder e autoridade igual do prprio Deus. Uma dascaractersticas do retrato proftico de Babilnia seu grande orgulho. Contudo, Deus

rebaixaria seu rei ao mais baixo nvel imaginvel para a mente hebraica: o Sheol, o reinodos mortos (versculo 15). Os versculos 9-11 descrevem como os habitantes do Sheolficariam surpresos porque algum que pensava ser to "alto" estava agora entre eles,num lugar to "baixo". O ponto que o rei babilnico foi do extremo da exaltaomundana para a extrema humilhao, e isto era um feito de Deus, o julgamento deDeus. A coisa toda um quadro, uma imagem, e no uma narrativa histrica literal. Anfase est no contraste entre as condies do soberano babilnico "antes" e "depois".As pessoas, ento, olhariam para o fracasso do rei babilnico e perguntariam: " este ohomem que fazia a terra tremer, que sacudia reinos, que fazia do mundo um deserto,derrubava suas cidades, que no permitia aos seus prisioneiros voltar paracasa?" (versculos 16-17).

Voc v, ento, que quando examinamos Isaas 14:12-14 em seu contexto, ele no nosdiz nada sobre a origem de Satans. uma descrio figurativa da queda do rei deBabilnia.

Ezequiel 28:12-16

Outra suposta passagem sobre a origem de Satans Ezequiel 28:12-16, onde se l:"... Assim diz o SENHOR Deus: Tu s o sinete da perfeio, cheio de sabedoria eformosura. Estavas no den, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas tecobrias: o srdio, o topzio, o diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o

carbnculo e a esmeralda; de ouro se fizeram os engastes e os ornamentos; nodia em que foste criado, foram eles preparados. Tu eras querubim da guardaungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho daspedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criadoat que se achou iniqidade em ti. Na multiplicao do teu comrcio, se encheu oteu interior de violncia, e pecaste; pelo que te lanarei profanado fora do montede Deus, e te farei perecer, querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras."

A referncia ao den , para muitos, um indicador seguro de que esta passagem temque ser sobre a origem de Satans. No importa que Satans j fosse o inimigo dohomem no den! Mas, novamente, somente aceitando que esta passagem sobreSatans (a prpria coisa que precisa ser provada) que podemos l-la desse modo. Ocontexto aqui argumenta em outra direo.

As palavras de Ezequiel aqui dizem respeito ao rei de Tiro. Os versculos 1 e 11 tornamisto claro. O captulo 27 sobre a queda da nao, e o captulo 28 especialmentesobre a queda do rei dessa nao. Prestar um pouco de ateno ao contexto esclarecemuito! Exatamente como na passagem de Isaas, tomar as palavras do profeta comodescritivas de Satans e sua "queda" fazer deste captulo um completo contra-senso.

Aqui a mensagem est em duas partes, mas cada uma delas apresenta a mesmamensagem. Os versculos 1-10 descrevem o rei de Tiro do ponto de vista de Deus.Como o rei de Babilnia, o rei de Tiro era orgulhoso, arrogante e jactancioso. Ele seachava divino, e assim declarava ter uma glria que no lhe pertencia (versculos 2,6,9).O profeta descreve sarcasticamente a grandeza do monarca nos versculos 3-5. Pela




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sua arrogncia, o orgulhoso rei colher o julgamento de Deus. O julgamento sobre ele que Deus o abater (versculos 7-10). Os versculos 11-19 repetem esta mensagem. Oretrato sarcstico que o profeta faz do rei reaparece nos versculos 12-16. O aumento nonvel de imagens e figuras na linguagem aumenta o sarcasmo. O rei pensava de simesmo em termos absolutamente altos, mas para Deus isto era pura loucura. Areferncia ao den no versculo 13 no literal, mas significa que o rei imaginava-se

privilegiado acima de todos os outros. Ele pensava que era especial, como querubimungido de Deus ou como algm que vivesse na prpria montanha de Deus (versculo14). Ele se retratava nos termos mais gloriosos. Pela sua arrogncia, Deus o julgariaseveramente (versculos 16-19). Novamente, portanto, quando lemos esta passagem noseu contexto, vemos que no tem nada a ver com a origem de Satans.

Lucas 10:18Em Lucas 10:18, Jesus diz: "Eu via Satans caindo do cu como um relmpago."Aqueles que pensam que Satans um anjo rebelde decado acreditam que esteversculo estabelece o assunto convincentemente. Contudo, de novo, precisamos olharpara esta afirmao no seu contexto.

Em Lucas 10:1 e seguintes, Jesus tinha enviado setenta discpulos numa misso depregao. Realmente, era mais do que apenas uma misso de pregao, pois Jesustambm os enviou para curar e expulsar demnios (versculos 9,17). importanteentender exatamente o que estes setenta discpulos cumpriram e o que o prprio Jesuscumpriu em seu ministrio. Enquanto Jesus estava nesta terra, ele guerreou contra oreino de Satans. Antes que Jesus pudesse estabelecer seu reino (o reino de Deus), eletinha que invadir o territrio do inimigo, venc-lo e tornar o inimigo (Satans) impotente efraco. Isto ele fez pregando o evangelho e demonstrando visivelmente seu poder. Ascuras miraculosas, e especialmente a expulso de demnios, no eram atos casuais debondade; elas eram em vez disso assaltos diretos sobre o reino de Satans.

Proclamando a "libertao dos cativos" no evangelho (veja Lucas 4:18), Jesus estavaproclamando a derrota de Satans e do pecado. Jesus veio libertar o homem do domniode Satans, um domnio esumido em pecado e morte.

no contexto desta guerra espiritual que temos que entender os milagres associadoscom o ministrio de Jesus e, mais tarde, dos apstolos. Os milagres associados eramfsicos, demonstraes visveis, exemplos, ilustraes do que Jesus pode fazer peloshomens espiritualmente. Em nenhum lugar isto fica mais claro do que na expulso dedemnios. A possesso por demnios era uma manifestao bvia do domnio deSatans sobre pessoas. Que maior domnio sobre uma pessoa Satans poderia ter doque invadir seu corpo, atravs de um demnio, e comandar seus atos? Quando Jesusexpulsava demnios ele estava libertando pessoas da garra de Satans, Ele estavadestruindo o domnio do Maligno sobre elas. Era uma demonstrao especialmenteclara, ao nvel fsico, do poder do evangelho, e era uma ilustrao de como Jesus podialibertar os homens do reino de Satans e p-los sob o reino de Deus.

O mesmo verdade tambm quanto s curas milagrosas de Cristo. Doena e morteeram manifestaes do poder de Satans sobre o homem. Curando os doentes, Jesusestava livrando pessoas do poder de morte exercido por Satans, assim vencendo-o.Observe o que Jesus disse sobre a mulher que tinha uma doena causada por umesprito em Lucas 13:16: "... esta filha de Abrao, a quem Satans trazia presa h

dezoito anos"no deveria ela ter sido libertada, no sbado? Jesus estavademonstrando, em suas curas milagrosas, seu poder sobre Satans, seu poder paralivrar os homens do domnio de Satans. A cura era uma ilustrao do que Jesus podefazer por ns espiritualmente, atravs do seu evangelho. Assim, no coincidncia que




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Mateus ligue as atividades de pregar o evangelho e a cura dos doentes em Mateus 4:23:"Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelhodo reino e curando toda a sorte de doenas e enfermidades entre o povo."Estasduas atividades iam juntas muito naturalmente.

Quando os setenta discpulos retornaram, relataram seu grande sucesso a Jesus.

regozijando porque "... os prprios demnios se nos submetem pelo teunome!"(Lucas 10:17). Jesus os havia enviado como um exrcito para invadir o territriode Satans e guerrear. Sua campanha tinha tido um tremendo sucesso. Satans sofreuuma derrota com cada demnio que eles expulsaram. Jesus respondeu com umreconhecimento: "Ele lhes disse: Eu via a Satans caindo do cu como umrelmpago. Eis a vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies, esobre todo o poder do inimigo, e nada absolutamente vos causar dano".(versculos 18-19). Observe a meno de Jesus a "... sobre todo o poder do inimigo".Satans estava sendo derrotado no ministrio de Jesus. Os setenta discpulos tinhamcompartilhado esse ministrio, e isso culminaria na maior vitria sobre Satans: a mortee a ressurreio de Cristo que decisivamente derrotaram o poder de Satans de pecado

e morte, respectivamente. Assim, quando Jesus diz: "... eu via a Satans caindo docu como um relmpago",ele estava descrevendo quo grandemente seu ministrioestava derrotando o poder de Satans sobre os homens. O poder de Satans no maisseria incontestvel e absoluto. Em sua obra, Cristo estava destrundo o aparentementeinvencvel poder do pecado e da morte. Em linguagem que relembra Isaas 14:12-14,Jesus compara o poder anterior de Satans a uma estrela, e essa estrela agora caiu.Apocalipse 9:12 e Mateus 24:29 tambm usam a imagem de uma estrela cadente paradescrever a derrota do poder.

Portanto, novamente, o texto que alegamente prova a origem do diabo no sobre aorigem de Satans de modo nenhum. somente introduzindo tal idia no texto que ele

pode prestar algum servio a tal doutrina.

Apocalipse 12:7-9

Talvez a passagem mais popular quando se fala sobre a origem de Satans seja esta,Apocalipse 12:7-9. Ela diz: "Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaramcontra o drago. Tambm pelejaram o drago e os seus anjos; todavia, noprevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. E foi expulso o grandedrago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo omundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos".

Quem quer que alguma vez tenha olhado para o Apocalipse de Joo sabe que neleabundam estranhos smbolos. somente pela violncia de tratar a linguagem simblicaliteralmente, e por ignorar o contexto, que podemos tirar uma histria da origem deSatans deste texto.

Apocalipse 12 uma descrio simblica das circunstncias espirituais que causaram econduziram perseguio que os leitores de Joo enfrentaram. Joo escreveu oApocalipse para dar aos seus primeiros leitores uma viso de seu sofrimento, para v-lanum contexto mais amplo. Eles foram apanhados numa tremenda luta entre Deus eSatans. O diabo estava tentando destruir a igreja, usando Roma como seu agente.

Joo, assim, estava dando aos seus leitores uma perspectiva de sua situao quepoderia ajud-los a suport-la. Como uma descrio simblica e figurativa no devemos,certamente, l-la literalmente, nem devemos trat-la como alguma espcie de narrativacronolgica e histrica do que tinha acontecido.




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Apocalipse 12 admitida como uma passagem difcil, mas os estudantes que vem olivro do ponto de vista de seu contexto histrico geralmente concordam que ele sobrea vitria do povo de Deus e a derrota de seu inimigo, Satans. A primeira parte docaptulo (versculos 1-6) apresenta diante de ns uma histria de nascimento de umacriana do sexo masculino que se torna o dominador das naes. Esta imagem

representa Cristo (a aluso ao Salmo messinico, Salmo 2, em Apocalipse 12:5 confirmaisto). Contudo, um grande drago (Satans) imediatamente desafia seu aparecimento. Oaparecimento de Jesus desencadeia uma grande guerra espiritual (versculo 7). Odomnio de Satans sobre a situao humana tinha, at agora, ficado indisputado.Quando Cristo aparece, o poder de Satans sobre o homem efetivamente destrudo, eSatans sofre uma derrota esmagadora (versculo 9). A histria bsica que Jooapresenta aqui nos versculos 7 e seguintes que Satans perdeu sua tentativa deganhar domnio sobre a humanidade. Ee e suas foras no so adversrios para Deus esuas foras. Ele no pode derrotar Deus e seu Filho. Numa grande destruio, Satans lanado abaixo, simbolizando sua runa.

Que Satans tenha sido atirado terra , eu penso, significativo. uma mudana nafrente de batalha. Desde que Satans no pde derrotar Deus no reino espiritual, eleento volta sua ateno para o reino fsico, onde ele espera ser vitorioso. a mesmabatalha pelo domnio espiritual sobre o homem, mas agora uma batalha espiritualtravada na terra. Agora, em vez de tentar destruir o Filho de Deus (tentativa quefracassou), ele tenta destruir o povo de Deus que vive na terra. Satans inunda a terracom suas mentiras, enganos, tentaes, etc., em seu esforo para destruir o povo deDeus, mas isto tambm fracassa (versculos 11,17).

Apocalipse 12:7-9 sobre como Satans recebeu uma derrota esmagadora peloaparecimento e obra de Jesus. Joo escreveu isto para encorajar seus leitores que

estavam sofrendo por causa do ataque de Satans atravs de um poder mundialperverso, Roma. Eles poderiam suportar se soubessem que a vitria era deles.Conhecer a origem de Satans no teria feito nada para encoraj-los a perseverar sobprovaes severas.

Ento, donde veio Satans?

Se nenhuma das passagens que so comumente citadas como relatos da origem deSatans so realmente sobre sua origem, ento donde ele veio? Bem, no estou certode que a Bblia revela a resposta para ns exatamente. Podemos ter uma curiosidadesobre o assunto, mas temos que no permitir que tal curiosidade nos instigue aencontrar respostas que ali no se encontrem.

O melhor que podemos fazer, eu penso, inferir umas poucas coisas sobre Satans.Primeiro, somente Deus (o Altssimo) incriado. Tudo o mais e todos no universo socriados. Portanto, Satans um ser criado. A Bblia, em nenhum lugar diz que ele umser eterno como Deus. Segundo, a Bblia atribui onipotncia somente a Deus (oSoberano). Portanto, Satans no um ser onipotente. Ainda que ele tenha grandespoderes, Deus limita seu uso deles (conforme 1 Corntios 10:13; J 1-2).

Terceiro, h seres que foram feitos e que existem acima do nvel humano. Podemos

cham-los seres espirituais por falta de um termo melhor. Entre estes seres espirituaisesto os anjos, mas estes aparentemente no so os nicos tipos de seres espirituais(conforme Efsios 6:12; Apocalipse 4-5). A respeito desta ordem de seres, conhecemosmais sobre anjos do que quaisquer outros. O quadro que obtemos pela palavra de Deus




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que seres espirituais so muito mais interessados em negcios da terra e, s vezes,esto envolvidos neles. Por exemplo, anjos mediaram a Lei de Moiss (Glatas 3:19),anjos anunciaram a ressurreio de Cristo (Mateus 28:5), e anjos desejaram ver ocumprimento do plano de Deus de salvao (1 Pedro 1:12). Embora isso possa ser umaespeculao, tambm parece que seres espirituais, conquanto sejam criados, noobstante no so ligados em sua existncia s limitaes de tempo ou idade.

A Bblia em lugar nenhum identifica Satans como um ser humano. Ele , obviamente,um dos seres espirituais sobre os quais lemos na Bblia. Isto no quer dizer que Satansseja um anjo. De fato, teria sido muito fcil, em qualquer dos contextos e para qualquerdos escritores, dizer que Satans era um anjo, mas eles nunca o disseram. Ele , noobstante, um ser espiritual e a Bblia o descreve como, entre outras coisas, "o prncipeda potestade do ar"(Efsios 2:2). Vemos Satans, pela primeira vez, no Jardim doden (Gnesis 3), justo no comeo da histria humana, e ele tem existidocontinuamente desde ento.

Quinto, seres espirituais, como seres humanos, tm livre arbtrio. Judas descreve o

castigo dos anjos rebeldes no versculo 6 de sua epstola, e Pedro fala de anjos pecandoem 2 Pedro 2:4. Portanto, Satans se ope a Deus porque ele decide faz-lo. Deuscertamente no o criou para o mal ou como um ser mau, pois a Bblia nos diz claramenteque no h mal associado com Deus (Tiago 1:13; 1 Joo 1:5).

Parece que o mximo que poderamos dizer sobre a origem de Satans que ele umser criado, mas espiritual, que decidiu opor-se a Deus, e que ele recruta outros seresespirituais e seres humanos em seus esforos. Mais do que isto s especulao.

Concluso

Num sentido muito significativo, no importa de onde Satans veio. A nfase na Bbliacai, em vez no que ele faz. No como ele veio a existir que preocupa. o fato que eleexiste que nos preocupa. Ele continua a trabalhar contra ns em sua tentativa dedominar a humanidade, e para ns Jesus deixou a continuao da guerra."Quanto aomais, sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda aarmadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque anossa luta no contra o sangue e a carne e sim contra os principados epotestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forasespirituais do mal, nas regies celestes"(Efsios 6:10-12).

- por David McClister

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