A REVOLUO RUSSA VISTA EM PERSPECTIVA HISTRICA E COMPARADA

Modesto Florenzano

Novembro de 2007

Nesta exposio procurarei, com o olhar e a perspectiva do historiador de histria moderna,

que a minha, comparar a Revoluo russa com a francesa de 1789 e a inglesa de 1640.

No h necessidade de lembrar aqui que a Revoluo russa j foi, e continua sendo,

comparada a outras Revolues, quer a ela anteriores no tempo, como, por exemplo, a

norte-americana de 1776, quer a ela posteriores, como a chinesa de 1949. De minha parte,

entre as muitas razes que poderia oferecer aqui para justificar o porqu de fazer a

comparao com as Revolues francesa e inglesa, e apenas com elas, mencionarei duas,

uma razo de ordem histrica e outra historiogrfica.

Em termos de histria, impossvel compreender bem, ou a fundo, a Revoluo

russa, fazendo-se abstrao da francesa de 1789, bem como compreender esta ltima,

fazendo-se abstrao da Revoluo inglesa de 1640. A presena da Revoluo francesa e de

seus desdobramentos nas mentes dos revolucionrios russos um fato bastante conhecido

para ser enfatizado aqui. Basta observar que no caso dos dois maiores protagonistas de

Outubro de 1917, Lnin e Trostky, foi o profundo conhecimento que ambos tiveram da

Revoluo francesa que permitiu a ambos elaborarem suas respectivas teorias

revolucionrias.

O historiador Eric Hobsbawm, em livro que trata da historiografia da Revoluo

Francesa, Ecos da Marselhesa..., assinala que a luta da dcada de 1920 na Unio Sovitica

foi conduzida com acusaes mtuas tiradas da Revoluo francesa, e cita a frase de um

comunista francs que, tendo convivido em Moscou com revolucionrios russos, ao voltar

para a Frana, em 1920, declarou maravilhado: Eles conhecem a Revoluo francesa

melhor do que ns!

Embora, sem dvida, a presena da Revoluo inglesa nas mentes dos

revolucionrios franceses de 1789, no foi to generalizada e forte quanto a que acabamos

de examinar, tambm no foi de pouca importncia para no merecer ser lembrada aqui.

Vejamos trs exemplos: Mirabeau, que participara da traduo para o francs de uma

histria da Inglaterra, publicada em 1791 (Histoire dAngleterre depuis lavnement de

Jacques I jusqu la Rvolution... et enrichie de notes. Par Mirabeau), exprimiu, segundo

um testemunho, sua vontade de instruir e influenciar a revoluo que se abria pela

narrativa da precedente; nas memrias que Brissot, um dos lderes girondinos, escreveu

antes de ir para a guilhotina em 1793, l-se: Esta idia de revoluo... passava com

freqncia pela minha cabea... A histria de Carlos I e de Cromwell havia-me

particularmente impressionado... No me parecia impossvel renovar esta revoluo;

Napoleo, por sua vez, teria segredado a um intimo em 1797: No quero desempenhar o

papel do general Monck (Citaes extradas do artigo de Olivier Lutaud Emprunts de la

Rvolution Franaise a la premire Rvolution Anglaise, in Revue dHistoire Moderne et

Contemporaine, dezembro de 1990).

Ainda sobre a presena da Revoluo inglesa na francesa, e permanecendo

simultaneamente nestes dois planos, o da histria e o da historiografia, considere-se a figura

do historiador e poltico francs, Franois Guizot (1787-1874). Durante a Restaurao na

Frana, mais precisamente na dcada de 1820, Guizot ao mesmo tempo em que proferia

aulas no College de France, s quais muitos ouvintes assistiam, como o ento jovem

Tocqueville, no se descuidava de preparar e apressar o fim da Restaurao, to grande era

a sua convico de que isto estava, inevitavelmente, para acontecer. No foi, portanto, um

mero acaso o fato de ter sido ele, Guizot, o primeiro a interpretar os acontecimentos

polticos ocorridos na Inglaterra em meados do sculo XVII como uma Revoluo, numa

publicao de 1826, precisamente intitulada Histria da Revoluo Inglesa de 1640.

Guizot, estava absolutamente convencido que, assim como a Revoluo inglesa

chegara ao fim com a Revoluo Gloriosa de 1688/9 o mesmo iria, mais cedo ou mais

tarde, acontecer com a Frana. No tinham as duas Revolues, a inglesa de 1640 e a

francesa de 1789, guardadas as devidas diferenas, passado pelas mesmas seqncias e

fases? Com efeito, em ambas, uma vez derrubado o absolutismo (precipitado por um

colapso financeiro dos respectivos Estados), abrira-se um perodo instvel de monarquia

constitucional, no qual a iniciativa do poder passara ao Parlamento, mas por causa da

irredutibilidade do conflito entre a Corte e o Parlamento, e suas respectivas foras sociais e

poltico-militares de sustentao, o conflito desaguara em guerra civil e civil-internacional,

com o que se chegara instalao de um regime revolucionrio e republicano, a uma luta

de vida e morte entre revolucionrios moderados e radicais, seguindo-se a esta luta uma

ditadura pessoal e uma reao no interior da revoluo vitoriosa; reao que na Frana,

conhecida como Termidor, aconteceu antes e no simultaneamente com a ditadura pessoal

de Napoleo Bonaparte, como foi o caso com Oliver Cromwell na Inglaterra.

Tendo em mente as trajetrias, ou parbolas, percorridas pelas Revolues inglesa e

francesa, isto , derrubada do absolutismo, monarquia parlamentar, guerra civil, republica,

reao termidoriana, ditadura pessoal, restaurao, superao da restaurao e

encerramento da Revoluo no deixa de ser impressionante constatar que tambm na

Revoluo russa, observam-se, mutatis mutandis, uma dinmica e uma seqncia

revolucionrias de alguma maneira semelhantes quelas duas Revolues. Com efeito, no

temos tambm no caso da Revoluo russa, uma vez derrubada a monarquia absolutista, um

regime constitucional, embora muito breve e sob forma republicana, depois um regime

revolucionrio-radical com guerra civil, sobrevindo a seguir, a reao termidoriana, a

ditadura pessoal, esta de durao longa e depois da morte de Stalin, de carter colegiada, e,

agora, isto , desde 1991, uma surpreendente e imprevista restaurao. Diga-se de

passagem, na Revoluo francesa, Robespierre e Napoleo dividiram no tempo os papis

que, na Revoluo inglesa, Cromwell desempenhou sozinho e simultaneamente, enquanto

na Revoluo Russa, Stalin representou, de acordo com o historiador Isaac Deuscher,

aqueles trs personagens, tendo desempenhado, sucessivamente os trs papis, o de

Cromwell, Robespierre e Napoleo.

A estas alturas j deve estar claro que estou tentando explorar menos as diferenas e

mais as semelhanas entre as trs Revolues. Registremos, entre as muitas diferenas, em

termos sociais, uma participao quase insignificante do campesinato na Revoluo

Inglesa, ao contrrio de sua participao decisiva nas duas subseqentes; a presena

fundamental da classe operria na Revoluo russa, mas inexistente nas outra duas pelo

simples fato de no existir ainda o sistema fabril, o que no significa que o mundo do

trabalho artesanal no tenha desempenhado um papel importante, sobretudo na Revoluo

francesa, com os sans-culottes. Registremos, em contrapartida, entre as semelhanas, que,

embora com intensidades diferentes, nas trs Revolues, entre as fileiras da classe

dominante, a nobreza, sobretudo da franja mais alta, a aristocracia, havia ou um sentimento

muito difuso de culpa, ou uma baixa auto-estima, ou, ainda, uma desconfiana com relao

ao poder monrquico e deste ltimo para com a aristocracia; bem como havia, com relao

ao Estado, esse fenomeno conhecido como alienao ou desero dos intelectuais.

Continuando, pois, com a comparao, com nfase na semelhana, lembremos que

as historiografias das trs Revolues tm em comum o fato de estarem irremediavelmente

marcadas pela diviso entre interpretaes a favor e interpretaes contrrias ao fenomeno

revolucionrio. O que demonstra a impossibilidade de se produzir por muito tempo ainda,

considerando que a Revoluo inglesa j tem trs sculos e meio de existncia,

interpretaes que sejam neutras com relao ao seu objeto. Como lembrou o professor J.

Dunn na Introduo de seu livro sobre Revolues no mundo contemporneo, Revoluo

no um tema banal e revolues so acontecimentos especificamente no banais.

Vejamos, nesse sentido, trs consideraes de historiadores, com posies ideolgicas

distintas, a respeito de cada uma das trs Revolues.

O historiador liberal-conservador Franois Furet, em livro de 1986, assim

caracterizou a historiografia da Revoluo francesa: [seu] desenvolvimento comparvel

ao desenvolvimento da prpria Revoluo: atravessada de contradies e de batalhas

espetaculares, como se o carter teatral do evento tivesse sido legado a seus historiadores,

nica parte no dividida de uma herana conflituosa. Por sua vez, o historiador liberal-

progressista Lawrence Stone, em livro de 1972, tratando da historiografia da Revoluo

inglesa escreveu: Pode-se afirmar com segurana que nenhuma controvrsia histrica nos

ltimos cinqenta anos atraiu tanta ateno... [e] o terreno do desacordo parecia ser o mais

abrangente possvel: desacordo sobre a definio dos termos usados para explicar os

fenmenos em questo; desacordo sobre o que aconteceu; desacordo sobre o modo como

aconteceu; desacordo sobre as conseqncias do que aconteceu. Uma tal ausncia de

terreno comum verdadeiramente rara e sua manifestao pareceu colocar em dvida o

direito do historiador de ser visto como um pesquisador emprico que fundamenta sua

investigao sobre a razo e a prova. Por ltimo, mas primeiro no tempo, o historiador

marxista Isaac Deutscher, em artigo de 1944, intitulado Reflexes sobre a Revoluo

Russa, afirmava, Nenhum evento na histria da humanidade levanta tantas controvrsias

violentas quanto as revolues... A controvrsia em torno de cada revoluo advm do fato

evidente de que uma revoluo destri interesses estabelecidos, ideais, tradies e hbitos,

empreendendo sua substituio por um modo de vida totalmente novo. S isso j bastaria

para liberar todas as paixes e frias do corao e da mente humanas... O que mantm a

controvrsia viva, alimentando-a durante vrias dcadas, so a complexidade do fenmeno

e seu carter multifacetado.

Acrescente-se a isso que, como bem lembrou o historiador Christopher Hill, em O

Mundo de Ponta-Cabea, A histria precisa ser reescrita a cada gerao, porque embora o

passado no mude, o presente se modifica; cada gerao formula novas perguntas ao

passado e encontra novas reas de simpatia medida que revive distintos aspectos das

experincias de suas predecessoras e eis explicadas, tanto as polmicas que opem os

historiadores das trs Revolues, quanto as incessantes re-interpretaes sobre elas.

Voltemos, uma ltima vez, Guizot, e Frana da Restaurao, antes de falar um

pouco sobre a atual Restaurao na Rssia. Quando, com as jornadas de julho de 1830, a

monarquia restaurada dos Bourbons, foi derrubada e substituda pela nova dinastia de

Orleans, praticamente todos os liberais franceses, seguindo Guizot, viram na Revoluo de

julho de 1830 o exato equivalente, francs, da Gloriosa Revoluo, inglesa, de 1688/9.

Tambm o jovem Tocqueville fez essa mesma leitura dos acontecimentos, por isso, mesmo

contrariando o seu crculo familiar e de amigos, que permaneceram todos legitimistas, jurou

fidelidade ao novo regime, convencido que estava de sua inevitabilidade histrica. Da

porque, no segundo volume de A Democracia na Amrica, publicado em 1840, deu ao

captulo XXI, o seguinte ttulo: Por que as Grandes Revolues se tornaro raras. O que

prova que tambm Tocqueville chegou a compartilhar da interpretao formulada por

Guizot segundo a qual o que aconteceu na Frana em 1830 representava o fim da histria.

Mas, cerca de cinco anos depois, Tocqueville, diferentemente dos demais liberais, deu-se

conta de que, como dir nas Lembranas sobre as jornadas revolucionrias de 1848, havia

tomado o fim de um ato, isto , 1830, pelo fim da pea, isto , o encerramento do ciclo

revolucionrio. Da seu clebre discurso s vsperas da Revoluo de 1848, anunciando sua

chegada, e da sua aguda compreenso do acontecimento, ao contrrio da perplexidade de

Guizot, e de tantos outros liberais, diante desta Revoluo, que, por no ter lugar no seu

horizonte de expectativa da histria, foram incapazes de explicar.

Como se v, a comparao entre os acontecimentos histricos irresistvel, e

incontornvel, seja ao poltico, seja ao historiador, mas ela no deixa, contudo, de ser

perigosa, pois tanto pode iluminar quanto obscurecer a compreenso do presente, como

bem parece ter percebido Tocqueville, que, se em a Democracia na Amrica, constata que

quando o passado no ilumina mais o futuro o esprito marcha nas trevas, nas

Lembranas, observa que em poltica se morre, com freqncia, devido ao excesso de

memria. Como quer que seja, a partir da Revoluo francesa de 1789, a revoluo como

possibilidade entrou na ordem do dia, e se, direita do espectro poltico, os conservadores

passaram a teme-la e a exorciz-la, esquerda, liberal-democratas e socialistas, de todos os

matizes, passaram a esper-la e at mesmo prepara-la.

Tambm para lanar luz sobre a criao desse horizonte de expectativa da histria,

aberto pela Revoluo francesa, e sobre o aparecimento do revolucionrio profissional, essa

nova figura social, Tocqueville um testemunho precioso. Em O Antigo Regime e a

Revoluo, assim lamenta o seu surgimento: uma raa que se perpetuou e se expandiu em

todas as partes civilizadas da terra e que por toda parte preservou a mesma fisionomia, as

mesmas paixes, o mesmo carter. Encontramos esta raa no mundo quando nascemos e

ainda est sob nossos olhos.

Na Revoluo russa, como se sabe, no s havia muitos revolucionrios

profissionais e de todos os matizes, como havia mais de um partido organizado com esse

fim, como foi o caso mais notvel de Lnin e do partido bolchevique. Em 23 de outubro de

1917, o comit central do partido se reuniu para discutir o plano de insurreio apresentado

por Lnin, que, de acordo com a descrio desse acontecimento, feita pelo historiador

marxista Isaac Deutscher (no captulo sobre a Revoluo russa, para a New Cambridge

Modern History) disse: Perdeu-se muito tempo... a questo muito aguda e o momento

decisivo est prximo... temos agora o apoio da maioria. A situao poltica est agora

perfeitamente madura para a passagem do poder. E Deutscher prossegue: Dois membros

do comit central, Zinoviev e Kamenev, discpulos e amigos de Lnin, se opuseram

insurreio. No dia seguinte reunio, eles declararam: Diante da histria, diante do

proletariado internacional, diante da revoluo russa e da classe operria da Rssia, no

temos o direito de jogar todo o futuro na carta da insurreio armada.

Na Revoluo francesa, a jornada de 10 de agosto de 1792, que levou queda da

monarquia e proclamao da Repblica, foi preparada de antemo por uma organizao

revolucionria, criada dois meses antes, a Comuna Insurrecional de Paris. O fim da

monarquia teria merecido o seguinte comentrio de Cambon, membro da Conveno

Nacional, cortamos todas as pontes que nos ligavam ao passado. Esse era o desfecho

lgico de uma Revoluo cuja ideologia estava voltada para o futuro e cuja Declarao dos

Direitos do Homem como disse Mirabeau aplicvel a todos os tempos, todos os lugares e

todos os climas.

Na Revoluo inglesa, ao contrrio, pelo fato de praticamente todos os seus

revolucionrios, fossem moderados, fossem radicais, terem seus olhos postos no passado,

numa suposta idade de ouro, no pde se desenvolver essa conscincia de rompimento com

o passado. Mas, o fato de a ideologia que alimentou a Revoluo inglesa estar voltada para

o passado no significa que foi menos revolucionria que a Francesa e a Russa, quer com

relao ao questionamento da ordem existente, quer com relao sua destruio, como

demonstraram de perspectivas diferentes dois livros luminosos, ambos publicados em 1972,

As Causas da Revoluo Inglesa, de Lawrence Stone, e o j mencionado O Mundo de

Ponta-Cabea, de Christopher Hill. Mas significa que, por estar voltada para o passado, a

Revoluo Inglesa no pde ser tomada ou adaptada como exemplo para outros pases,

pois, como observou, com muita perspiccia o historiador E. Hallet Carr, no belssimo

ensaio, O lugar da Revoluo russa na histria escrito em 1967, por ocasio do

cinqentenrio, diferentemente do que ocorre com o futuro, que pode ser compartilhado por

todos, portanto, universalizado, o passado no pode, transcender o particular que o

vivenciou.

Vistas nesta perspectiva, isto , luz da autoconscincia que os sujeitos tem dos

seus prprios atos polticos, as trs Revolues nos oferecem um estranho paradoxo, pois,

se na primeira, na Revoluo inglesa, os protagonistas sequer parecem saber que esto

fazendo uma Revoluo, e na ltima, na Revoluo russa, parecem saber exatamente o que

esto fazendo, e podendo-se sustentar que os revolucionrios franceses de 1789, exibem um

nvel de conscincia intermedirio s outras duas, eis que possvel duvidar que, em termos

de controle sobre os acontecimentos e de resultados, esse contraste no nvel de conscincia

dos atores tenha produzido graus de irracionalidade decrescentes entre elas.

Deutscher, no texto j mencionado, cita a seguinte observao de Engels: Aqueles

que se vangloriam de ter feito uma revoluo terminam sempre por descobrir no dia

seguinte que no sabiam o que faziam e que a sua revoluo no se assemelha em nada

quela que pretendiam fazer. E, acrescenta Deutscher, essa observao motivada pela

experincia da Revoluo francesa, estava destinada a encontrar uma confirmao quase

que pontual nas vicissitudes da Revoluo russa e a se refletir nos atos, nas idias e nas

iluses dos seus protagonistas.

As iluses dos protagonistas, e o grau de irracionalidade, presentes em todas as

revolues burguesas, se manifestaram na Revoluo russa como que em dose dupla, dado

o fato dela ter sido ao mesmo tempo a ltima revoluo burguesa e a primeira proletria.

Mais precisamente, no podendo ser nem efetivamente burguesa, nem efetivamente

socialista, no pde evitar a degenerao, inevitvel; a residindo seu carter trgico e seus

aspectos monstruosos.

Tratemos agora, para encerrar, da Restaurao russa. Trs exemplos, retirados da

Rssia atual, e recentemente veiculados na nossa imprensa, so suficientes para demonstrar

a plena Restaurao em que vive o pas. Primeiro exemplo: uma associao, ou ONG,

russa, intitulada Comit das mes dos Soldados, tentou sem sucesso em 2003 fundar o

Partido nico das mes dos Soldados, que mereceu o seguinte comentrio de um

jornalista russo: Finalmente um partido sobre o qual no preciso explicar nada a

ningum. Isto porque a associao e sua tentativa de se transformar em partido, nasceram

da indignao com a prtica da tortura generalizada a que so submetidos todos os recrutas

que ingressam no Exrcito Russo e cujo servio teoricamente obrigatrio. No foram

poucos os recrutas que sofreram danos irreversveis com as torturas, e que por causa disso

se suicidaram. Segundo exemplo: nas escolas pblicas, cresce a cada dia o nmero de

voluntrios que do aulas de religio, sob a alegao de que no se pode alcanar a

verdadeira identidade russa sem conhecer o cristianismo ortodoxo. E o terceiro, j h

analistas fora da Rssia que comeam a ver o governo Putin como neofascista, fazendo

lembrar a Alemanha entre guerras. Ora, o que tudo isso indica seno o fato que, no

executivo, na igreja e no exrcito, os trs pilares do Antigo Regime esto de volta? No se

assiste, com efeito, ao espetculo de um presidente que acumula mais poder e to

permanente quanto um czar, de uma Igreja que volta a doutrinar os russos num cristianismo

retrgrado e obscurantista, e de um exrcito cujo barbarismo o mesmo da poca de

Tolstoi (que conta o seguinte episdio para ilustra-lo; um oficial vendo um sargento

espancar impiedosamente um soldado grita-lhe o senhor no leu a Bblia, e o sargento sem

parar de espancar o soldado responde-lhe e o senhor no leu o regulamento)?

Neste momento, em que a Revoluo de 1917 cumpre seu nonagsimo ano, li mais

de um artigo recente, tanto de especialistas em particular, quanto de jornalistas em geral em

que se afirma com convico, direita, que a Revoluo de Outubro morreu, e, esquerda,

que continua viva. Como vimos, isso inevitvel. Mas tambm absolutamente intil, pelo

menos em termos de interpretao, de historiografia, pois tais escritos, no sendo crticos,

em nada contribuem para o conhecimento histrico. Sendo crtica, uma interpretao, que,

como tambm vimos, no pode deixar de se a favor ou contra Outubro de 1917, poder,

contudo, e desde que tenha rigor, qualidade e imaginao, ser til e emitir luz capaz de

provocar nossa imaginao e reflexo.

Como ocorre, para dar um ltimo exemplo, com a interpretao oferecida por Isaac

Deuscher em a Revoluo Inacabada, seu ltimo livro, publicado em 1967, ano do

cinqentenrio da Revoluo russa e, tambm, lamentavelmente, de sua morte. Embora no

livro l-se que a Revoluo russa de maneira nenhuma j chegou a seu termo final e que

ela sobreviveu a todos os possveis agentes de restaurao, o que visto de hoje,

evidenciaria que a interpretao est irremediavelmente datada e superada; tambm se l

que O regresso dos Bourbons e dos Stuarts ensinou ao povo muito mais e melhor do que

os puritanos, jacobinos ou bonapartistas o fizeram, que no existe caminho de volta ao

passado; que o trabalho bsico de uma revoluo irreversvel e deve ser salvaguardado

para o futuro. Sem querer, a restaurao reabilita, assim, a revoluo ou, pelo menos, as

suas realizaes essenciais e racionais.

S o futuro dir se isso poder ou no acontecer tambm com a Restaurao russa.