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A Verdade Acima de Tudo
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VOLUME I
Introduo
1 - O Pai, o Filho e o esprito Santo
1.1 - Quem o Pai
1.2 - Quem o Filho
1.3 - Quem, ou o que o esprito Santo
2 O Conhecimento de Deus
2.1 O esprito: Mistrio ou Revelao
2.2 Requisitos Para o Progresso no Conhecimento de Deus
3 O esprito
3.1 O Que esprito?
3.2 A Definio de esprito no Velho Testamento
3.3 A Definio de esprito no Novo Testamento
3.4 esprito Santo Nome Prprio?
3.5 O esprito Santo, O esprito de Cristo e o esprito de Deus
4 O Pai e o Filho na Bblia
4.1 Nos Evangelhos
4.2 Nas Mensagens de Paulo
4.3 No Apocalipse
4.4 Adorao ao Pai e ao Filho
4.5 Na Fronte dos 144 Mil
4.6 O Pai e o Filho no Trono
5 Contestando o Trinitarianismo
5.1 Estes Trs So Um
5.2 Batismo em Nome do Esprito Santo? Mateus 28:19
5.3 Integridade Bblica
5.4 Inconsistncia Com o Pblico Alvo
5.5 Anlise Contextual A Autoridade de Cristo
5.6 Em Nome de Quem os Discpulos Batizaram?
5.7 Tudo Deve Ser Feito em Nome de Jesus Cristo
5.8 A Autenticidade de Mateus 28:19
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5.9 - Se a trindade No Existe, Como Entender Mateus 28:19?
5.10 - Rabino afirma que Eusbio foi pressionado pelo bispo
cristo Atansio
a inserir o termo em Nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo
5.11 Versos Com Deus, Jesus e o Esprito Santo
5.12 trindade com Anjos?
6 O Esprito Santo e Seus Atributos e Aes Pessoais
6.1 Adjetivos Trplices
7 A Blasfmia Contra o Esprito Santo
8 trindade no Velho Testamento
9 Quem o Consolador?
9.1 Joo 14 O esprito da Verdade
9.2 O Outro Consolador
9.3 Joo 15 Quem enviar o esprito?
9.4 Que Procede do pai
9.5 Joo 16 Convm que Eu V
9.6 Joo 16 No Falar de Si Mesmo
10 A Histria da Doutrina da trindade
10.1 A Paganizao do Cristianismo
10.2 O Conclio de Nicia
10.3 O Credo de Nicia
10.4 O Credo de Atansio
10.5 O Credo Catlico de Hoje
11 Doutrina da Santssima trindade - Incio Sangrento e Mortal
11.1 Constantino Oficializao da Doutrina da trindade
11.2 Os Dois Primeiros Teros da trindade O Concilio de Nicia
11.3 O Credo de Atansio Completa a Divindade Trina
11.4 A trindade Crist Mais Uma no Desfile de Trindades
11.5 Outras Trindades
12 A trindade e Suas Consequncias Prticas
12.1 Adorao: A Essncia da Religio
13 a trindade Uma Doutrina Bblica?
13.1 Origem da Doutrina da trindade
13.2 - Definio de trindade segundo o Dicionrio Aurlio
13.3 Concepo de trindade
13.4 O Tribunal da Verdade
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14 Somente a Verdade e Nada Mais que a Verdade
15 Existe Vantagem em Desacreditar na trindade?
16 Como a Doutrina da trindade entrou na Igreja Adventista
16.1 A Mudana na Doutrina Adventista
16.2 A Confisso de Leroy E. Froom
16.3 Esprito Santo O Substituto do Pai e do Filho?
16.4 Igreja Adventista Muda Doutrina Para Evitar Rtulo
Pejorativo
16.5 Casa Publicadora Brasileira lana livro (A trindade) para
combater
crescente minoria que defende a volta posio antitrinitariana
dos pioneiros
16.6 Historiadores da Andrews University comprovam que a
mudana
aconteceu em 1980
16.7 Se os pioneiros estivessem vivos hoje, no se uniriam
Igreja
Adventista
17 Nova crena Adventista fora mudana na letra dos hinos da
Igreja
17.1 Louvor politesta
18 A trindade presente na Bblia?
19 A pluralidade divina no Antigo Testamento
19.1 O Que Est Por Trs da Palavra Elohym?
20 A f politesta do Pastor Trinitariano
21 Revista Ministrio publica Resposta Oficial Sobre a
trindade
22 Tem Base Bblica a Crena Adventista das Duas Naturezas
Simultneas de
Cristo?
23 Existncia de Cristo Antes do Tempo Explica Como Ele Pode Ser
Filho e Eterno
24 Isaac Newton e a trindade
24.1 Newton Lida Com a Doutrina da trindade
24.2 Por que Newton Rejeita a trindade
25 Perguntas para Reflexo
26 Nem Mesmo a Histria da Igreja escapou das Mudanas
27 - Ellen White Confirma: O esprito Santo o esprito do Prprio
Cristo
28 O esprito Santo na Bblia
29 O esprito Santo nos Escritos de Ellen White
30 Concluso
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Introduo
E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus
verdadeiro, e a Jesus
Cristo, a quem enviaste - Joo 17:3.
Ao longo de sculos muitas teorias sobre a divindade tm surgido.
Muitos debates tm
sido travados e todos afirmam ter base bblica para defender suas
idias.
Uns entendem que a divindade composta por trs Deuses (o Deus
Pai, o Deus Filho e
o Deus esprito Santo) que so autnomos, mas que agem em
cooperao.
Outros afirmam que h apenas um Deus que se manifesta de trs
formas diferentes,
mas o mesmo ser, uma nica pessoa.
H ainda quem defenda que h um s Deus composto por trs pessoas
divinas, co-
iguais, co-eternas, co-substanciais, a Santssima trindade.
Esta ltima forma de crena, a mais comum, adotada pela Igreja
Catlica e pela
maioria das igrejas protestantes. Para eles, Deus no um ser
pessoal, ou seja, Deus no
uma pessoa, mas trs pessoas. No so trs deuses, nem uma s pessoa,
mas um Deus
Composto, um Deus-Trplice, ou Deus-Trino. Complicado? Sim... Na
interpretao dos
trinitarianos (assim chamamos quem cr na teoria da Santssima
trindade) este ensino um
mistrio! Por que um mistrio?
Como tais ensinos carecem de uma base mais slida e contm
contradies internas de
difcil conciliao, seus defensores tambm ensinam que h um grande
mistrio por trs
destes fatos e que ao ser humano no dado compreender os mistrios
de Deus.
A Santssima trindade um Mistrio para ser aceito, no para ser
compreendido, foi
a voz de muitos sacerdotes ao longo da Idade Mdia e que continua
ressoando no sculo
XXI.
Diante de tais interpretaes questionveis, muitos crentes
sinceros acabam aceitando
a doutrina do mistrio e acreditando que sua salvao no depende do
pleno conhecimento
de Deus, j que o mesmo um mistrio no revelado.
Cristo afirmou que a vida eterna depende do conhecimento do nico
Deus verdadeiro
e de Jesus Cristo, o enviado de Deus (Joo 17:3).
Apelamos a todos os crentes sinceros que se desprendam de idias
pr-concebidas e
dogmas arraigados a fim de receber da Palavra de Deus um
conhecimento progressivo de
Deus.
Conheamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor: como a alva a
sua vinda certa;
e ele descer sobre ns como a chuva, como chuva serdia que rega a
terra. - Osias 6:3.
O conhecimento progressivo de Deus possvel! Mas para avanarmos,
temos que
estar dispostos a deixar muitos conceitos j arraigados para trs.
Atravs da leitura deste
estudo voc perceber que a verdade bblica simples e fcil de ser
compreendida. A
compreenso bsica da divindade no uma exclusividade dos acadmicos
da religio e dos
doutores em divindade.
At mesmo pessoas simples, sem educao formal, podem conhecer esse
maravilhoso
Deus que no um Deus misterioso e complicado, mas um Deus simples
que tem prazer em
revelar-se aos seus filhos mais humildes.
-
Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, porque ocultaste
estas coisas aos
sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos. - Mateus
11:25.
Oramos para que Deus lhe conduza neste estudo, que o esprito e
de Cristo possa
imbuir seu corao e mente a fim de que as maravilhosas e
abundantes revelaes de Deus
fluam da sua Palavra para o seu ser.
1 - O Pai, o Filho e o esprito Santo
1.1 Quem o Pai?
01- Existe apenas um Deus?
Todavia, para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas
e para quem
existimos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as
coisas, e ns tambm, por
ele. (I Corntios 8:6).
Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR. Amars, pois,
o
SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de
toda a tua
fora. (Deuteronmio 6:4-5).
... Qual o principal de todos os mandamentos? Respondeu Jesus: O
principal :
Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor! (Marcos
12:28-29).
E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus
verdadeiro, e a Jesus
Cristo, a quem enviaste. (Joo 17:3).
Tu crs que h um s Deus? Fazes bem. Tambm os demnios o crem, e
tremem.
(Tiago 2:19).
02- Deus uma pessoa igual aos seres humanos?
Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em
esprito e em verdade; porque so estes que o Pai procura para
seus adoradores. Deus
esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e
em verdade. (Joo
4:23-24).
03- De acordo com Cristo, devemos adorar e prestar culto somente
a quem?
Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito:
Ao Senhor, teu
Deus, adorars, e s a ele dars culto. (Mateus 4:10).
04- O que ordena o primeiro mandamento?
No ters outros deuses diante de mim. (xodo 20:3).
05- Jesus confirmou a verdade que Deus um s?
Respondeu Jesus: O principal : Ouve, Israel, o Senhor, nosso
Deus, o nico
Senhor! (Marcos 12:29).
-
06- Quem o cabea de Cristo?
Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabea de todo homem,
e o homem, o
cabea da mulher, e Deus, o cabea de Cristo. (I Corntios
11:3).
07- Existe algum acima de Deus, o Pai?
Eu sou o SENHOR, e no h outro; alm de mim no h Deus; eu te
cingirei, ainda
que no me conheces. (Isaias 45:5).
08- Nossa salvao depende de conhecermos a quem?
E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus
verdadeiro, e a Jesus
Cristo, a quem enviaste. (Joo 17:3).
09- Deus de fato Pai de Jesus?
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem
abenoado com
toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo.
(Efsios 1:3).
Recomendou-lhe Jesus: No me detenhas; porque ainda no subi para
meu Pai, mas
vai ter com os meus irmos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso
Pai, para meu Deus e
vosso Deus. (Joo 20:17).
10- Quem ressuscitou a Jesus?
O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, a quem vs matastes,
pendurando-o num
madeiro. (Atos 5:30).
11- Temos que crer que Deus, o Pai, ressuscitou a Cristo para
sermos salvos?
Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu
corao, creres que
Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. (Romanos
10:9).
12- Como considerado aquele que nega a Deus Pai e a Cristo, seu
filho?
Quem o mentiroso, seno aquele que nega que Jesus o Cristo? Este
o
anticristo, o que nega o Pai e o Filho. (I Joo 2:22).
13- Deus Pai, tambm o Deus de Jesus Cristo?
Amaste a justia e odiaste a iniquidade; por isso, Deus, o teu
Deus, te ungiu com o
leo de alegria como a nenhum dos teus companheiros. (Hebreus
1:9).
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem
abenoado com toda
sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo. (Efsios
1:3).
S vigilante e consolida o resto que estava para morrer, porque
no tenho achado
ntegras as tuas obras na presena do meu Deus. (Apocalipse
3:2).
-
14 - Os verdadeiros adoradores devem adorar a quem?
Mas vem a hora e j chegou, em que os verdadeiros adoradores
adoraro o Pai em
esprito e em verdade; porque so estes que o Pai procura para
seus adoradores. Deus
esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e
em verdade. (Joo
4:23-24).
Concluso:
O Pai o Deus nico, esprito, onisciente, onipresente e
onipotente. Nada pode ser
comparado a Deus, o Pai, que esta acima de tudo e de todos, e
que, est presente em todos
os lugares atravs de Seu Santo esprito. Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, o qual enviou
para morrer em nosso lugar, ressuscitou-o da morte, concedendo
vida eterna a todo aquele
que o aceita como seu redentor e salvador.
1.2 - Quem o Filho?
01- Ao Jesus perguntar aos discpulos quem o povo dizia ser o
Filho do Homem, o
que eles responderam?
E eles responderam: Uns dizem: Joo Batista; outros: Elias; e
outros: Jeremias ou
algum dos profetas. (Mateus 16:14).
02 - Ao Cristo perguntar a opinio dos discpulos sobre Ele, o que
eles
responderam?
Respondendo Simo Pedro, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus
vivo. (Mateus
16:16).
03 - Qual a forma de vencermos o mundo e recebermos a Deus Pai e
a Jesus
Cristo em nossa vida ?
Qualquer que confessar que Jesus o Filho de Deus, Deus est nele
e ele em Deus.
(I Joo 4:15).
Quem que vence o mundo seno aquele que cr que Jesus o Filho de
Deus? (I
Joo 5:5).
04 - Quem o nico mediador entre Deus e o homem?
Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens,
Cristo Jesus,
homem. (I Timteo 2:5).
Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida;
ningum vem ao Pai
seno por mim. (Joo 14:6).
05 - Jesus j existia antes de nascer como uma criana?
-
E tu, Belm-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de
milhares de Jud,
de ti me sair o que h de reinar em Israel, e cujas origens so
desde os tempos antigos,
desde os dias da eternidade. (Miquias 5:2).
06 - Como ser humano, Jesus foi gerado por quem?
Enquanto ponderava nestas coisas, eis que lhe apareceu, em
sonho, um anjo do
Senhor, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua
mulher, porque o que
nela foi gerado do esprito Santo. Ela dar luz um filho e lhe
pors o nome de Jesus,
porque ele salvar o seu povo dos pecados deles. (Mateus
1:20-21).
07 - O que foi feito por intermdio de Cristo?
Todas as coisas foram feitas por intermdio dele (Cristo), e, sem
ele, nada do que foi
feito se fez. (Joo 1:3).
Pois, nele (Cristo), foram criadas todas as coisas, nos cus e
sobre a terra, as
visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer
principados, quer potestades.
Tudo foi criado por meio dele (Cristo) e para ele. (Colossenses
1:16).
08 - Cristo possui vida em si mesmo?
Porque assim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm concedeu ao
Filho ter vida
em si mesmo. (Joo 5:26).
09 - Em quem estava a fonte do poder de Jesus?
Ento, lhes falou Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que o
Filho nada pode
fazer de si mesmo, seno somente aquilo que vir fazer o Pai;
porque tudo o que este fizer, o
Filho tambm semelhantemente o faz. (Joo 5:19).
Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me
foi dada no cu e
na terra. (Mateus 28:18).
10 - Cristo a imagem de quem?
Nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos,
para que lhes
no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a
imagem de Deus. (II
Corntios 4:4).
11 - Quem recebeu de Deus autoridade para julgar a
humanidade?
E o Pai a ningum julga, mas ao Filho confiou todo julgamento, a
fim de que todos
honrem o Filho do modo por que honram o Pai. Quem no honra o
Filho no honra o Pai
que o enviou. (Joo 5:22-23).
E lhe deu autoridade para julgar, porque o Filho do Homem. (Joo
5:27).
12 - Em Jesus habita a divindade?
-
Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs
sutilezas,
conforme a tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo e
no segundo Cristo;
porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da
Divindade. (Colossenses 2:8-
9).
Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse.
(Colossenses
1:19 ARC).
13 - Cristo igual ao Pai?
Ouvistes que eu vos disse: vou e volto para junto de vs. Se me
amsseis, alegrar-
vos-eis de que eu v para o Pai, pois o Pai maior do que eu. (Joo
14:28).
14 - Jesus veio a terra para morrer pelo pecador. Quem o
enviou?
E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus
verdadeiro, e a Jesus
Cristo, a quem enviaste. (Joo 17:3).
Agora, eles reconhecem que todas as coisas que me tens dado
provm de ti; porque
eu lhes tenho transmitido as palavras que me deste, e eles as
receberam, e verdadeiramente
conheceram que sa de ti, e creram que tu me enviaste. (Joo
17:7-8).
15 - Quem o Deus de Jesus Cristo?
Recomendou-lhe Jesus: No me detenhas; porque ainda no subi para
meu Pai, mas
vai ter com os meus irmos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso
Pai, para meu Deus e
vosso Deus. (Joo 20:17).
16 - Atravs de quem Deus Pai se revela a humanidade?
Ningum jamais viu a Deus; o Deus unignito, que est no seio do
Pai, quem o
revelou. (Joo 1:18).
Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida;
ningum vem ao Pai
seno por mim. Se vs me tivsseis conhecido, conhecereis tambm a
meu Pai. Desde
agora o conheceis e o tendes visto. Replicou-lhe Filipe: Senhor,
mostra-nos o Pai, e isso nos
basta. Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto tempo estou convosco, e
no me tens conhecido?
Quem me v a mim v o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? (Joo
14:6-9).
17 - Cristo tambm chamado de Deus?
Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est
sobre os seus
ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte,
Pai da Eternidade,
Prncipe da Paz. (Isaias 9:6).
Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, e ele ser chamado
pelo nome de
EMANUEL, (que quer dizer: Deus Conosco. (Mateus 1:23).
Nota: Quando a palavra Deus aplicada pessoa do Pai e pessoa do
Filho, ela diz
que existem apenas duas pessoas desta espcie, seres que possuem
exclusivamente os
atributos da imortalidade, onipotncia, onipresena e oniscincia.
Neste caso, quando a
palavra Deus aplicada tambm a Jesus Cristo, ela quer dizer que
Ele da mesma natureza,
-
da mesma substncia, da mesma essncia que o Pai. Quer dizer que
Ele Deus em razo de
ser Filho de Deus.
Quando, porm, a designao Deus aplicada isoladamente pessoa do
Pai, ela quer
dizer que o Pai, a Origem sem origem, o Princpio sem princpio, o
Comeo sem comeo,
o Todo-Poderoso soberano do universo, o nico Deus. Neste uso
hierrquico da expresso
Deus, Jesus Cristo permanece em Sua posio de Filho de Deus e,
por ser Filho, submete-Se
ao Pai como Seu prprio Deus, sem pretender igualar-se a Ele em
autoridade e poder. essa
hierarquia que elimina o politesmo e desfaz a iluso de um deus
abstrato e impessoal.
18 - Cristo esta sujeito a Deus, o Pai?
Jesus continuou a falar a eles. Ele disse: Eu no posso fazer
nada por minha prpria
conta, mas julgo de acordo com o que o Pai me diz. O meu
julgamento justo porque no
procuro fazer a minha prpria vontade, mas a vontade daquele que
me enviou. (Joo 5:30
BLH).
Por isso Jesus disse: Quando vocs levantarem o Filho do Homem,
sabero que "EU
SOU QUEM SOU". E sabero tambm que no fao nada por minha conta,
mas falo
somente o que o meu Pai me ensinou. (Joo 8:28 BLH).
Eu no tenho falado em meu prprio nome, mas o Pai, que me enviou,
quem me
ordena o que devo dizer e anunciar. E eu sei que o seu
mandamento d a vida eterna. O que
eu digo justamente aquilo que o Pai me mandou dizer. (Joo
12:49-50 BLH).
Ser que voc no cr que eu estou no Pai e que o Pai est em mim?
Ento Jesus
disse aos discpulos: O que eu digo a vocs no digo em meu prprio
nome; o Pai, que est
em mim, quem faz o seu trabalho. (Joo 14:10 BLH).
Quem no me ama no obedece minha mensagem. E a mensagem que vocs
esto
escutando no minha, mas do Pai, que me enviou. ...mas o mundo
precisa saber que eu
amo o Pai e que, por isso, fao tudo o que ele manda.
Levantem-se, vamos sair daqui!
(Joo 14:24 e 31 BLH).
Quando, porm, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento, o
prprio Filho
tambm se sujeitar quele que todas as coisas sujeitou, para que
Deus seja tudo em
todos. (I Corntios 15:28 BLH).
19 - Todo aquele que diz Senhor, Senhor! Entrar no reino dos
cus?
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrar no reino dos cus,
mas aquele que
faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. (Mateus 7:21).
20 - Cristo ressuscitou a si mesmo?
Mas Deus ressuscitou Jesus, livrando-o do poder da morte, porque
no era possvel
que a morte o dominasse. (Atos 2:24).
O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, a quem vs matastes,
pendurando-o num
madeiro. (Atos 5:30).
A este Jesus Deus ressuscitou, do que todos ns somos
testemunhas. (Atos 2:32).
-
E matastes o prncipe da vida, ao qual Deus ressuscitou dos
mortos, do que ns
somos testemunhas. (Atos 3:15).
Deus ressuscitou o Senhor e tambm nos ressuscitar a ns pelo seu
poder. (I
Corntios 6:14).
Paulo, apstolo, no da parte de homens, nem por intermdio de
homem algum, mas
por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dentre os
mortos. (Glatas 1:1).
21 - Cristo ressuscitou em esprito?
Falavam ainda estas coisas quando Jesus apareceu no meio deles e
lhes disse: Paz
seja convosco! Eles, porm, surpresos e atemorizados, acreditavam
estarem vendo um
esprito. Mas ele lhes disse: Por que estais perturbados? E por
que sobem dvidas ao vosso
corao? Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo;
apalpai-me e verificai,
porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu
tenho. Dizendo isto,
mostrou-lhes as mos e os ps. (Lucas 24:36-43).
22 - Cristo sabe o dia e hora de Seu retorna a Terra?
Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos
cus, nem o
Filho, seno o Pai. (Mateus 24:37).
Concluso:
Cristo o divino Filho de Deus, existente deste os tempos da
eternidade, como pessoa
distinta, mas um com o Pai. Despiu-se de sua divindade para
tornar-se um de ns. Viveu
sem pecado, morreu em nosso lugar, foi ressuscitado por Deus, o
Pai, subiu em corpo ao
Cu, foi glorificado e hoje intercede por ns e esta conosco
atravs de seu Santo esprito.
1.3 - Quem, ou o que o esprito Santo?
01 - Que meio Deus utiliza para transmitir os dons espirituais
aos fiis?
Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja
batizado em nome de
Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom
do esprito Santo.
(Atos 2:38).
E os fiis que eram da circunciso, que vieram com Pedro,
admiraram-se, porque
tambm sobre os gentios foi derramado o dom do esprito Santo.
(Atos 10:45).
A manifestao do esprito concedida a cada um visando a um fim
proveitoso.
Porque a um dada, mediante o esprito, a palavra da sabedoria; e
a outro, segundo o
mesmo esprito, a palavra do conhecimento; a outro, no mesmo
esprito, a f; e a outro, no
mesmo esprito, dons de curar; a outro, operaes de milagres; a
outro, profecia; a outro,
discernimento de espritos; a um, variedade de lnguas; e a outro,
capacidade para
interpret-las. Mas um s e o mesmo esprito realiza todas estas
coisas, distribuindo-as,
como lhe apraz, a cada um, individualmente. (I Corntios
12:7-11).
02 - O esprito Santo o esprito de quem?
-
Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o seu
prprio esprito, que
nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as conhece,
seno o esprito de
Deus. (I Corntios 2:11).
03 - De onde procede o esprito Santo?
Quando, porm, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do
Pai, o esprito
da verdade, que dele procede, esse dar testemunho de mim; e vs
tambm testemunhareis,
porque estais comigo desde o princpio." (Joo 15:26- 27).
04 - Qual a forma que Jesus usou para transmitir o esprito Santo
aos discpulos?
E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o
esprito Santo. (Joo
20:22).
05 - Jesus prometeu enviar aos discpulos o esprito Santo?
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de
que esteja para
sempre convosco, o esprito da verdade, que o mundo no pode
receber, porque no no v,
nem o conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco e
estar em vs. (Joo 14:16-
17).
06 - Mesmo andando com Cristo, os discpulos no haviam recebido o
esprito
Santo. Qual o motivo?
Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro
rios de gua viva.
Isto ele disse com respeito ao esprito que haviam de receber os
que nele cressem; pois o
esprito at aquele momento no fora dado, porque Jesus no havia
sido ainda
glorificado. (Joo 7:38-39).
07 - Cristo disse que iria voltar para junto dos discpulos?
Ouvistes que eu vos disse: vou e volto para junto de vs. Se me
amsseis, alegrar-
vos-eis de que eu v para o Pai, pois o Pai maior do que eu. (Joo
14:28).
08 - O esprito Santo (o consolador) poderia vir se Cristo no
fosse para junto do
Pai?
Mas eu vos digo a verdade; convm-vos que eu v, porque, se eu no
for, o
Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo
enviarei. (Joo 16:7).
09 - Deus Pai nosso consolador?
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai de
misericrdias e
Deus de toda consolao! ele que nos conforta em toda a nossa
tribulao, para
podermos consolar os que estiverem em qualquer angstia, com a
consolao com que ns
mesmos somos contemplados por Deus. (II Corntios 1:3-4).
-
11 - Quem o esprito que foi enviado?
Ora, o Senhor o esprito; e, onde est o esprito do Senhor, a h
liberdade. E
todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por
espelho, a glria do Senhor,
somos transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem,
como pelo Senhor, o
esprito. (II Corntios 3:17-18).
Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram e
inquiriram, os quais
profetizaram acerca da graa a vs outros destinada, investigando,
atentamente, qual a
ocasio ou quais as circunstncias oportunas, indicadas pelo
esprito de Cristo, que neles
estava, ao dar de antemo testemunho sobre os sofrimentos
referentes a Cristo e sobre as
glrias que os seguiriam. A eles foi revelado que, no para si
mesmos, mas para vs outros,
ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas por
aqueles que, pelo esprito
Santo enviado do cu, vos pregaram o evangelho, coisas essas que
anjos anelam
perscrutar. (I Pedro 1:10-12).
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de
que esteja para
sempre convosco, o esprito da verdade, que o mundo no pode
receber, porque no no v,
nem o conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco e
estar em vs. No vos
deixarei rfos, voltarei para vs outros. Ainda por um pouco, e o
mundo no me ver
mais; vs, porm, me vereis; porque eu vivo, vs tambm vivereis.
(Joo 14:17-19).
E percorrendo a regio frgio-glata, tendo sido impedidos pelo
esprito Santo de
pregar a palavra na sia, defrontando Msia, tentavam ir para
Bitnia, mas o esprito de
Jesus no o permitiu. (Atos 16:6-7).
E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso corao o esprito
de seu Filho, que
clama: Aba, Pai! (Glatas 4:6).
12 - Os filhos de Deus so guiados por quem?
Pois todos os que so guiados pelo esprito de Deus so filhos de
Deus. (Romanos
8:14).
13 - possvel ao homem conhecer as coisas de Deus?
Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o seu
prprio esprito, que
nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as conhece,
seno o esprito de
Deus. (I Corntios 2:11).
14 - O que a comunho do esprito Santo?
"A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do
esprito Santo
sejam com todos vs." (II Corntios 13:13).
Porque, assim como o corpo um e tem muitos membros, e todos os
membros, sendo
muitos, constituem um s corpo, assim tambm com respeito a
Cristo. Pois, em um s
esprito, todos ns fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer
gregos, quer escravos,
quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s esprito." (I
Corntios 12:12).
-
O que temos visto e ouvido anunciamos tambm a vs outros, para
que vs,
igualmente, mantenhais comunho conosco. Ora, a nossa comunho com
o Pai e com seu
Filho, Jesus Cristo. (I Joo 1:3).
Eu e o Pai somos um. (Joo 10:30).
Vs, porm, no estais na carne, mas no esprito, se, de fato, o
esprito de Deus
habita em vs. E, se algum no tem o esprito de Cristo, esse tal
no dele. (Romanos
8:9).
Nota: A unidade que existe entre Cristo e o Pai, a comunho do
esprito Santo.
As Escrituras indicam claramente a relao entre Deus e Cristo,
apresentando com
igual clareza a personalidade e individualidade de cada um. A
unidade que existe entre
Cristo e seus discpulos, no anula a personalidade de nenhum. So
um em desgnio, mente,
em carter, mas no em pessoa (A Cincia do
Bom Viver. 4 ed. pp. 421-422).
Concluso:
O esprito Santo procede do Pai (Joo 15:26-27). Por ser filho de
Deus, o Pai, Cristo
possui a mesma essncia do Pai, sendo assim, possui o mesmo
esprito do Pai. atravs de
Seu esprito que Cristo nos convence do pecado, da justia e do
juzo (Joo 16:8), habita em
ns (Glatas 4:6) e est presente em todos os lugares ao mesmo
tempo (Salmos 139:1-10).
2 - O Conhecimento de Deus
Ricardo Nicotra
No h conhecimento mais sagrado e mais vital para a salvao do que
o
conhecimento de Deus. Crescer no conhecimento do seu amor, sua
justia, sua misericrdia,
sua natureza o objetivo de todo crente verdadeiro. Em nossa
limitao, jamais seremos
capazes de compreend-lo completamente, pois Ele infinito. Mas a
cada dia devemos
buscar mais sobre Ele, prosseguir na busca do conhecimento do
Todo-poderoso Deus.
Conheamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor: como a alva a
sua vinda certa;
e ele descer sobre ns como a chuva, como chuva serdia que rega a
terra. - Osias 6:3.
2.1 - O esprito: Mistrio ou Revelao
Respondeu-lhes Jesus: Porque a vs dado conhecer os mistrios do
reino dos cus.
- Mateus 13:11.
Deus em seu infinito amor e misericrdia, atravs da Palavra,
revelou aos seus servos
os mistrios do seu reino. O plano do Deus Todo-poderoso
revelar-se cada vez mais aos
seus filhos amados at que estes cheguem unidade e ao pleno
conhecimento dEle e do seu
Filho Unignito, Jesus Cristo. A unidade conseqncia do
conhecimento de Deus. S
chegaremos unidade crist pela qual Cristo orou se avanarmos no
conhecimento deste
Deus grandioso.
mailto:[email protected]
-
Para que os seus coraes sejam animados, estando unidos em amor,
e enriquecidos
da plenitude do entendimento para o pleno conhecimento do
mistrio de Deus, Cristo. -
Colossenses 2:2.
Cada um de ns tem o dever de buscar sorver constantemente desta
fonte cristalina
para sermos tambm condutos da gua da Vida, reflexos do Sol da
Justia, despenseiros dos
mistrios de Deus.
Que os homens nos considerem, pois, como ministros de Cristo, e
despenseiros dos
mistrios de Deus. - I Corntios 4:1.
Que mistrio esse? O apstolo Paulo responde:
O mistrio que esteve oculto dos sculos, e das geraes; mas agora
foi manifesto aos
seus santos, a quem Deus quis fazer conhecer quais so as
riquezas da glria deste mistrio
entre os gentios, que Cristo em vs, a esperana da glria. -
Colossenses 1:26 e 27.
Cristo em vs, este o mistrio que esteve oculto e nos foi
revelado. Cristo pode
habitar em ns hoje atravs do seu esprito. sobre este mistrio j
revelado que
discorreremos neste livro.
Lamentavelmente quando se fala sobre o esprito de Deus, sua
atuao e essncia,
muitos preferem fechar os ouvidos por considerarem um assunto
oculto, um mistrio que o
homem no deve se atrever a sondar, um tema onde o silncio ouro.
Infelizmente tais
pessoas demonstram que no conhecem o Deus de amor, um Deus
infinito que se revela ao
mais simples e humilde pecador. Nosso Pai um Deus de revelao, no
de mistrio. Tais
crentes nominais no buscam o conhecimento por si mesmos, mas se
acomodam e preferem
aceitar os dogmas impostos pela liderana espiritual. Afinal de
contas, h pastores e
professores de religio com mestrado e doutorado, experts em
divindade. Eles no podem
estar errados, podem?
Ora, quele que poderoso para vos confirmar, segundo o meu
evangelho e a
pregao de Jesus Cristo, conforme a revelao do mistrio guardado
em silncio desde os
tempos eternos, mas agora manifesto e, por meio das Escrituras
profticas, segundo o
mandamento do Deus, eterno, dado a conhecer a todas as naes para
obedincia da f; ao
nico Deus sbio seja dada glria por Jesus Cristo para todo o
sempre. Amm. - Romanos
16:25-27.
2.2 - Requisitos Para o Progresso no Conhecimento de Deus
H requisitos que devemos atender para crescer no conhecimento de
Deus. O primeiro
requisito a humildade. O sbio escreveu: com os humildes est a
sabedoria. (Prov.
11:2). O humilde flexvel, no se apega a conceitos
pr-estabelecidos, mas como
verdadeiro discpulo do Mestre est sempre disposto a aprender e a
rever suas opinies e
conceitos.
Outro requisito para o crescimento no conhecimento de Deus a
atuao do esprito
de Deus em ns.
Ora, ns no temos recebido o esprito do mundo, mas sim o esprito
que provm de
Deus, a fim de compreendermos as coisas que nos foram dadas
gratuitamente por Deus. - I
Cor. 2:12.
Jamais poderemos compreender as revelaes de Deus seno por seu
esprito. Sem o
esprito, a sim, o assunto se torna um mistrio indecifrvel.
-
A terceira condio para o avano a dedicao no estudo.
Buscar-me-eis, e me
achareis, quando me buscardes de todo o vosso corao. (Jer.
29:13) Apenas o estudante
diligente obter xito e progresso no conhecimento de Deus.
3 - O esprito
Ricardo Nicotra
Como possvel conhecer a Deus? O apstolo Paulo responde:
Porque qual dos homens sabe as coisas do homem seno o seu prprio
esprito que
nele est? Assim tambm as coisas de Deus ningum as conhece, seno
o esprito de Deus.
Ora, ns no temos recebido o esprito do mundo, e, sim, o esprito
que vem de Deus, para
que conheamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente. - I
Corntios 2:11 e 12.
Este verso deixa claro que assim como o homem tem um esprito que
conhece tudo a
seu respeito, Deus tambm tem o seu esprito e por esta razo s
possvel obter o
conhecimento pleno de Deus atravs do esprito de Deus.
Ento, para conhecermos a Deus, importante buscarmos na sua
Palavra revelaes
sobre o esprito Santo de Deus. A Palavra de Deus, especialmente
o Novo Testamento, traz
muitas revelaes sobre a maravilhosa obra do esprito Santo e fala
um pouco sobre sua
natureza. Mas muitos fazem confuso a respeito da essncia e
natureza do esprito Santo.
Quem na verdade o esprito Santo? Alguns dizem que o poder de
Deus, outros pregam
que a terceira pessoa da trindade, outros ainda argumentam que o
esprito Santo o anjo
Gabriel. Finalmente h aqueles que no tm muita disposio para um
estudo mais
aprofundado e se acomodam alegando que se trata de um mistrio
sem importncia para a
salvao.
Passo a passo, verso a verso, com humildade e simplicidade, sem
interpretaes que
vo alm do que est escrito, vamos aprender um pouco mais sobre o
esprito Santo.
Para iniciarmos o estudo sobre o esprito Santo vamos nos limitar
a descrever duas
caractersticas incontestveis relacionadas a ele. E a partir
destas duas caractersticas,
desenvolveremos nosso estudo.
Aqui esto elas:
1. O esprito Santo esprito
2. O esprito Santo Santo
Isso pode parecer um conceito muito bsico e bvio, mas incrvel
como muitas
pessoas duvidam que o esprito Santo seja um esprito no sentido
original da palavra. Vamos
buscar compreender o que os autores da Bblia queriam dizer
quando escreviam a palavra
esprito.
mailto:[email protected]
-
3.1 - O Que esprito?
Para uma compreenso satisfatria da Bblia, devemos procurar saber
qual era a
inteno dos autores bblicos. O que um escritor bblico, profeta ou
apstolo, tinha em
mente quando escrevia a palavra esprito? Quando ouvimos a
palavra esprito nossa
interpretao a mesma do profeta ou apstolo?
Em nossa cultura, fortemente influenciada pelo catolicismo e
espiritismo, sempre que
se fala em esprito a tendncia natural imaginar uma fora
desencarnada atuando
independentemente do corpo - uma entidade autnoma, invisvel,
consciente. Este o
conceito popular, pregado por algumas religies e apresentado em
filmes e novelas.
Lamentavelmente este conceito j popularizado tem afetado
negativamente a compreenso
bblica, pois sempre que se l a palavra esprito, o estudante da
Bblia influenciado pelo
conceito popular.
Veremos que para os escritores bblicos o significado da palavra
esprito era bem
diferente deste conceito popular. Para que cresamos no
conhecimento de Deus e do seu
esprito temos que restabelecer o conceito original. Ento
poderemos ter uma viso clara do
que a Bblia ensina sobre o esprito do homem e sobre o esprito de
Deus.
3.2 - A Definio de esprito no Velho Testamento
No Velho Testamento, escrito em hebraico, o original da palavra
esprito ruach.
Originalmente ruach significa flego, vento, sopro e respirao e
se aplica tanto ao esprito
dos animais quanto ao espritos dos homens, espritos malignos e
esprito de Deus. Veja
alguns exemplos:
3.2.1 - Ruach - esprito do Homem
Na verdade h um esprito (ruach) no homem, e o sopro do
Todo-poderoso o faz
entendido. - J 32:8.
Nas tuas mos entrego o meu esprito (ruach); tu me remiste,
Senhor, Deus da
verdade. - Salmo 31:5.
Sai-lhes o esprito (ruach) e eles tornam ao p; nesse mesmo dia
perecem todos os
seus desgnios. - Salmo 146:4.
E o p volte terra, como o era, e o esprito (ruach) volte a Deus,
que o deu. -
Eclesiastes 12:7.
Fala o Senhor, o que estendeu o cu, fundou a terra e formou o
esprito (ruach) do
homem dentro dele. - Zacarias 12:1.
Algumas vezes a palavra ruach traduzida como sopro, hlito ou
respirao do ser
humano. Confira:
Enquanto em mim estiver a minha vida, e o sopro (ruach) de Deus
nos meus
narizes... - J 27:2.
O meu hlito (ruach) intolervel minha mulher, e pelo mau cheiro
sou repugnante
aos filhos de minha me. - J 19:17.
-
Se lhes cortas a respirao (ruach), eles morrem, e voltam ao seu
p. - Salmos
104:29.
Portanto, a inteno do autor bblico ao escrever a palavra ruach
no era descrever
uma entidade desencarnada autnoma, invisvel e consciente
conforme muitos crem, mas
descrever o flego de vida, o sopro vital cuja fonte Deus.
Portanto, para fins de traduo e
interpretao bblica, a palavra esprito sinnimo de sopro, hlito,
respirao, pois tm a
mesma origem no hebraico: ruach.
3.2.2 - Ruach - esprito de Deus
O esprito de Deus tambm chamado de ruach no Antigo Testamento.
Como vimos,
a palavra ruach significa originalmente sopro, vento, flego.
Ento disse o Senhor: O meu esprito (ruach) no agir para sempre
no homem, pois
este carnal; e os seus dias sero cento e vinte anos. - Gnesis
6:3.
Disse Fara aos seus oficiais: Acharamos, porventura, homem como
este, em quem
h o esprito (ruach) de Deus? - Gnesis 41:38.
Tendo-se retirado de Saul o esprito (ruach) do Senhor, da parte
deste um esprito
(ruach) maligno o atormentava. - I Samuel 16:14.
Note que neste ltimo verso a palavra ruach usada tanto para
definir o ruach
maligno quanto para descrever o ruach de Deus. So dois espritos
diferentes. Surge, ento,
a seguinte questo com relao independncia e autonomia destes
espritos: O esprito
(ruach) do Senhor uma pessoa e o Senhor outra pessoa distinta?
Isso tambm vale no
caso do esprito (ruach) maligno? Ou seja, o maligno um ser
pessoal e o ruach do maligno
outra pessoa diferente? Pense nisso antes de continuar! Em sua
resposta cuidado para no
ser influenciado pelo conceito popular de esprito. Lembre-se do
conceito bblico.
J costuma comparar o esprito de Deus com o seu sopro:
O esprito (ruach) de Deus me fez; e o sopro do Todo-poderoso me
d vida. - J
33:4.
Se Deus pensasse apenas em si mesmo, e para si recolhesse o seu
esprito (ruach) e o
seu sopro, toda a carne juntamente expiraria e o homem voltaria
para o p. - J 34:14 e 15.
Algumas vezes o ruach de Deus no traduzido como esprito, mas
como sopro ou
respirao. Veja:
Os cus por sua palavra se fizeram, e pelo sopro (ruach) de sua
boca o exrcito
deles. - Salmo 33:6.
A sua respirao (ruach) como a torrente que transborda e chega at
ao pescoo... -
Isaas 30:28.
Estas tradues para ruach (sopro e respirao) esto perfeitamente
adequadas e de
acordo com a definio original de ruach no hebraico, pois a
definio original de ruach, no
hebraico, sopro, flego, respirao e vento. Veremos mais exemplos
adiante.
3.2.3 - Ruach - esprito dos Animais
interessante notar que os animais tambm possuem ruach, mas para
diferenciar dos
seres humanos e de Deus, na maioria das vezes o ruach dos
animais traduzido como
-
flego de vida. Esta forma de traduzir tambm est de acordo com o
sentido original da
palavra. Veja estes exemplos:
Porque estou para derramar guas em dilvio sobre a terra para
consumir toda carne
em que h flego (ruach) de vida debaixo dos cus: tudo o que h na
terra perecer. -
Gnesis 6:17.
De toda a carne, em que havia flego (ruach) de vida, entraram de
dois em dois para
No na arca. - Gnesis 7:15.
Porque o que sucede aos filhos dos homens, sucede aos animais; o
mesmo lhe
sucede: como morre um, assim morre o outro, todos tm o mesmo
flego (ruach) de vida, e
nenhuma vantagem tem o homem sobre os animais... - Eclesiastes
3:19.
3.2.4 - Ruach - Traduzido como Vento, Sopro, Hlito e
Respirao
A palavra ruach aparece 379 vezes em 348 versos no Velho
Testamento e, embora
seja traduzida como esprito em vrios textos, ruach tambm
traduzida como flego de
vida, vento, sopro e ar. Note que no h nenhuma interpretao
particular nesta direo. Este
realmente o significado original da palavra ruach. Veja outras
tradues possveis,
sinnimos de esprito:
... Deus fez soprar um vento (ruach) sobre a terra e baixaram as
guas - Gnesis 8:1.
E eis que tudo era vaidade e correr atrs do vento (ruach) -
Eclesiastes 1:14 u.p.
Com o hlito de Deus perecem; e com o assopro (ruach) da sua ira
se consomem. -
J 4:9.
Lembra-te de que minha vida um sopro (ruach). - J 7:7.
A tal ponto uma se chega outra que entre elas no entra nem o ar
(ruach) - J
41:16.
3.2.5 - Outras Tradues de Ruach
Em alguns versos a palavra ruach traduzida como mente ou nimo.
Neste caso, o
tradutor entendeu que a palavra ruach foi utilizada num sentido
figurado, simblico e,
portanto, no deveria ser traduzida ao p da letra como esprito,
vento ou flego:
Deu Davi a Salomo, seu filho, a planta do prtico com as suas
casas, ... tambm a
planta de tudo quanto tinha em mente (ruach), com referncia aos
trios da casa do Senhor.
- I Crnicas 28:11 e 12.
Despertou, pois, o Senhor, contra Jeoro o nimo (ruach) dos
filisteus, e dos arbios
que esto da banda dos etopes. - II Crnicas 21:16.
Atravs do mtodo de comparao de versos bblicos, podemos
reconhecer que o
esprito de Deus , de um modo figurado, sua prpria mente.
Isaas 40:13 Romanos 11:34 I Corntios 2:16
Quem guiou o esprito do
Senhor? Ou, como seu
conselheiro, o ensinou?
Quem, pois, conheceu a
mente do Senhor? Ou quem
foi o seu conselheiro?
Pois, quem conheceu a
mente do Senhor, que o
possa instruir?
-
De nossa breve anlise no Velho Testamento, conclumos que o
esprito de Deus o
ruach de Deus, ou seja, o flego ou o sopro do nico Deus
Todo-Poderoso e no uma outra
pessoa da divindade. Da mesma forma o esprito (pneuma) do homem
o flego de vida do
homem e no uma pessoa diferente.
Porventura o Novo Testamento confirma o conceito de esprito do
Velho
Testamento?
3.3 - A Definio de esprito no Novo Testamento
Acredita-se que a maior parte do Novo Testamento foi escrita em
grego onde a palavra
esprito pneuma. Esta palavra grega tem o mesmo significado de
ruach no hebraico, ou
seja, um sinnimo de esprito, flego, vento, sopro, ar. da palavra
pneuma que derivam
algumas palavras da lngua portuguesa tais como pneu, pneumtico,
pneumonia - todas
relacionadas respirao ou ao ar.
Nos versos a seguir aprenderemos um pouco mais sobre o que os
escritores do Novo
Testamento queriam transmitir ao escrever pneuma de Deus ou
pneuma Santo. Ser que
a inteno dos apstolos ao escrever pneuma de Deus era se referir
a uma outra pessoa da
divindade? Ou estavam se referindo ao flego, sopro de Deus?
3.3.1 - Pneuma Hagios e Pneuma Theos
No Novo Testamento a expresso pneuma hagios traduzida como
esprito Santo,
pneuma theos traduzida como esprito de Deus, pneuma iesous
cristos como esprito de
Jesus Cristo. Vejamos alguns exemplos da utilizao da palavra
pneuma:
Ele, porm, vos batizar com o esprito (pneuma) Santo. - Marcos
1:8.
No sabeis que sois santurio de Deus, e que o esprito (pneuma) de
Deus habita em
vs? - I Corntios 3:16.
Mas vs vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes
justificados, em o nome do
Senhor Jesus Cristo e no esprito (pneuma) do nosso Deus. - I
Corntios 6:11.
Ento vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os
ancios, de p, um
Cordeiro como tinha sido morto. Ele tinha sete chifres, bem como
sete olhos que so os sete
espritos (pneuma) de Deus enviados por toda a terra. -
Apocalipse 5:6.
E, havendo dito isto, soprou sobre eles, e disse-lhes: Recebei o
esprito (pneuma)
Santo. - Joo 20:22.
Este ltimo verso um dos exemplos mais elucidativos pois mostra
que o esprito
Santo realmente o pneuma de Cristo, ou seja, o flego, sopro de
Cristo. O evangelista
deixa claro que o esprito Santo foi soprado por Jesus sobre seus
discpulos. No h dvidas
aqui. O esprito Santo o prprio pneuma de Cristo, no uma entidade
independente, mas
parte integrante de Jesus Cristo e de Deus.
Porque qual dos homens sabe as coisas do homem seno o seu prprio
esprito
(pneuma) que nele est? Assim tambm as coisas de Deus ningum as
conhece, seno o
esprito (pneuma) de Deus. Ora, ns no temos recebido o esprito
(pneuma) do mundo, e,
sim, o esprito (pneuma) que vem de Deus, para que conheamos o
que por Deus nos foi
dado gratuitamente. - I Corntios 2:11 e 12.
-
Pois todos os que so guiados pelo esprito (pneuma) de Deus so
filhos de Deus... O
prprio esprito (pneuma) testifica com o nosso esprito (pneuma)
que somos filhos de
Deus. - Romanos 8:14 e 16.
Perceba que nestes dois ltimos versos, a palavra pneuma tambm
foi utilizada para
designar o esprito do homem.
importantssimo ressaltar que convencionou-se escrever esprito de
Deus com E
maisculo e esprito do homem com e minsculo. Neste estudo tambm
adotamos este
padro, mas no foi assim no grego. Veremos adiante que no existia
esta diferena no
grego. Os autores bblicos no diferenciavam o esprito do homem do
esprito de Deus
atravs de letras minsculas e maisculas.
3.3.2 - Pneuma - O esprito do Homem
Assim como ruach no Velho Testamento, a palavra grega pneuma
tambm se aplica
ao esprito do homem.
(Ressurreio da filha de Jairo): Voltou-lhe o esprito (pneuma), e
ela imediatamente
se levantou, e ele mandou que lhe dessem de comer. - Lucas
8:55.
O esprito (pneuma) est pronto, mas a carne fraca. - Marcos
14:38.
Porque trouxeram refrigrio ao meu esprito (pneuma) e tambm ao
vosso. - I
Corntios 16:18.
Porque assim como o corpo sem esprito (pneuma) morto, assim
tambm a f sem
obras morta. - Tiago 2:26.
Este verso de Tiago reafirma nossa crena sobre a impossibilidade
de um esprito
(pneuma) subsistir sem corpo. Biblicamente, para que uma pessoa
tenha vida necessrio o
esprito (pneuma) e o corpo.
O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito
(pneuma), alma e
corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de
nosso Senhor Jesus Cristo. -
I Tessalonicenses 5:23.
Neste ltimo verso o apstolo Paulo cita o esprito, a alma e o
corpo. Isto nos faz
lembrar dos elementos constituintes do ser humano e
automaticamente nos remete ao relato
da criao que explica como o homem foi formado:
Ento formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e lhe soprou
nas narinas o
flego de vida, e o homem passou a ser alma vivente. - Gnesis
2:7.
Podemos entender que o homem formado de p (corpo fsico) mais
esprito (flego
da vida) resultando numa alma vivente.
CORPO (P da Terra) + ESPRITO (Flego de vida) = ALMA (Pessoa
viva)
Logo, errado dizer que o homem tem uma alma, mas correto dizer
que ele uma
alma vivente composta por corpo e esprito.
No podemos nos influenciar pelo conceito popular achando que o
homem uma
pessoa e o seu esprito outra pessoa, entidade independente que
subsiste fora do corpo. O
pneuma do homem parte integrante do seu ser. Da mesma forma o
pneuma de Deus parte
integrante de Deus, no uma outra pessoa. Um esprito, de acordo
com a prpria definio
de pneuma dada por Cristo, no tem corpo:
-
Eles, porm, surpresos e atemorizados, acreditavam estarem vendo
um esprito
(pneuma)...Vede minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo;
apalpai-me e verificai,
porque um esprito (pneuma) no tem carne nem ossos, como vedes
que eu tenho. - Lucas
24:37 e 39.
O pneuma no tem carne e ossos, ou seja, um pneuma no tem corpo!
Portanto, o
esprito (pneuma) no uma pessoa de acordo com o conceito bblico,
segundo o qual uma
pessoa composta de corpo e esprito.
3.3.3 - O Pneuma de Cristo
Ento Jesus clamou em alta voz: Pai, nas tuas mos entrego o meu
esprito
(pneuma)! - Lucas 23:46.
E, porque vs sois filhos, enviou Deus aos nossos coraes o
esprito (pneuma) de
seu Filho que clama: Aba, Pai. - Glatas 4:6.
Cristo possua o mesmo pneuma do Pai, um pneuma que compartilhado
pelo Pai e
pelo Filho - isto que os fazem um. Reforaremos este conceito
posteriormente.
3.3.4 - Outras Tradues de Pneuma
A palavra pneuma aparece 385 vezes no Novo Testamento e na
maioria das vezes
traduzida como esprito. Mas assim como ruach, h outras tradues
possveis como sopro,
flego e vento:
Ainda quanto aos anjos, diz: Aquele que a seus anjos faz ventos
(pneuma), e a seus
ministros, labareda de fogo. - Hebreus 1:7.
De repente veio do cu um som, como de um vento (pnoe) impetuoso
e encheu toda a
casa onde estavam assentados... Todos ficaram cheios do esprito
(pneuma) Santo... Atos
2: 2 e 4.
Ento ser de fato revelado o inquo, a quem o Senhor Jesus matar
com o sopro
(pneuma) de sua boca e o destruir pela manifestao de sua vinda.
- II Tessalonicenses
2:8.
E lhe foi dado comunicar flego (pneuma) imagem da besta, para
que, no s a
imagem falasse, como ainda fizesse morrer quantos no adorassem a
imagem da besta. -
Apocalipse 13:15.
Note que interessante o prximo verso! Nele a palavra pneuma
aparece duas vezes e
traduzida inicialmente como vento e no final do verso como
esprito:
O vento (pneuma) sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes
donde vem, nem
para onde vai; assim todo o que nascido do esprito (pneuma) -
Joo 3:8.
3.4 - esprito Santo Nome Prprio?
Embora a Bblia apresente o nome do Pai (Jeov ou Yaweh em
hebraico) e o nome do
Filho (Jesus ou Yeshua em hebraico), o nome do esprito Santo no
nos apresentado.
-
O tradutor da Bblia, ao traduzir a palavra pneuma (esprito), o
fez com letra
maiscula. No entanto, a palavra pneuma, originalmente no foi
escrita desta forma. Os
manuscritos mais antigos do Novo Testamento so alguns fragmentos
de papiro escritos em
uncial. O padro uncial utilizava-se de letras maisculas apenas.
Este padro continuou
sendo utilizado nos pergaminhos at o sculo XI, quando a escrita
minscula comeou a ser
adotada.
Fica claro que escrever esprito Santo com iniciais maisculas uma
conveno
adotada posteriormente. Veja um exemplo na Bblia em Grego
Moderno (Atos 13:9) a
diferena entre a letra pi minscula, usada para escrever pneuma
(um substantivo) e a letra
pi maiscula usada para escrever Paulos (um nome prprio):
O fato da expresso esprito Santo ou esprito de Jesus Cristo ser
sempre escrita
com E maisculo em portugus tem influenciado o subconsciente de
muitos crentes
sinceros no sentido de aceitar a doutrina de que o esprito Santo
uma pessoa distinta do Pai
e do Filho. Mas importante destacar que quando os apstolos
escreviam esprito Santo, no
havia esta distino. Ns escrevemos esprito Santo com letras
maisculas em portugus
apenas por uma conveno, um hbito na realidade muito questionvel,
pois tal conveno
no existia originalmente.
3.5 - O esprito Santo, o esprito de Cristo e o esprito de
Deus
A Palavra de Deus afirma que assim como o homem tem um pneuma
como parte
integrante do seu ser, Deus tambm tem um pneuma. Vejamos
novamente o que diz I
Corntios 2:11:
Porque qual dos homens sabe as coisas do homem seno o seu prprio
esprito
(pneuma) que nele est? Assim tambm as coisas de Deus ningum as
conhece, seno o
esprito (pneuma) de Deus. - I Corntios 2:11.
-
Novamente importante notar que em portugus o esprito de Deus
escrito com
E maisculo e o esprito do homem escrito com e minsculo. Mas no
assim no
original grego. Tanto o esprito de Deus quanto o esprito do
homem so escritos
absolutamente da mesma forma. Portanto no h porque interpretar
que o esprito de Deus
uma outra pessoa e o esprito do homem no uma outra pessoa.
Assim como o homem, Deus possui dentro de si um pneuma que um
atributo que
no pode ser separado dEle. Algumas religies como o Espiritismo,
por exemplo, pregam
que possvel o esprito (pneuma) existir independentemente ou
separadamente do corpo do
seu possuidor, mas no isso que a Palavra de Deus diz. Segundo a
Bblia um corpo sem
pneuma um corpo morto.Veja:
Ento Jesus clamou em alta voz: Pai, nas tuas mos entrego o meu
esprito (pneuma)!
E dito isto expirou. - Lucas 23:46.
E o p volte terra, como o era, e o esprito (ruach) volte a Deus,
que o deu. -
Eclesiastes 12:7.
Da mesma forma um esprito (pneuma) com existncia e personalidade
prpria
(independente do possuidor) um conceito defendido pelo
Espiritismo e pelo
Trinitarianismo.
inquestionvel que Deus tenha, assim como o homem, um pneuma como
parte
constituinte do seu ser. Por essa razo, alguns defensores da
trindade interpretam de forma
diferenciada o esprito Santo e o esprito de Deus. Alegam que o
esprito de Deus um
atributo intrnseco do Pai, mas que o esprito Santo uma outra
pessoa - a terceira pessoa da
trindade. Porventura existe esta diferena entre esprito de Deus
e esprito Santo?
Atravs de um estudo por comparao de versos possvel descobrir que
o Pai e o seu
Filho Jesus compartilham o mesmo pneuma, qual seja, o esprito
Santo. Veremos adiante
que no h diferena entre esprito de Deus, esprito de Cristo e
esprito Santo.
No sabeis que sois santurio de Deus, e que o esprito (pneuma) de
Deus habita em
vs? - I Corntios 3:16.
Acaso no sabeis que vosso corpo santurio do esprito (pneuma)
Santo que est em
vs, o qual tendes da parte de Deus. - I Corntios 6:19.
-
Aps anlise destes dois versos, conclumos inequivocamente que o
esprito Santo o
prprio esprito (pneuma) de Deus e no uma terceira pessoa. o
prprio pneuma de Deus
que habita em ns.
Paulo confirma que o esprito Santo no uma terceira pessoa, mas
sim o prprio
pneuma de Deus, colocando-os (esprito de Deus e esprito Santo)
como expresses
equivalentes novamente:
Por isso vos fao compreender que ningum que fala pelo esprito
(pneuma) de Deus
afirma: Antema Jesus! Por outro lado, ningum pode dizer: Senhor
Jesus! seno pelo
esprito Santo. - I Corntios 12:3.
H muitos outros versos que servem como evidncia clara de que o
esprito Santo o
prprio pneuma de Deus. Vejamos este ltimo par de versos de Paulo
aos Efsios sobre o
selamento:
... tendo nele tambm crido, fostes selados com o Santo esprito
da promessa. -
Efsios 1:13.
E no entristeais o esprito de Deus, no qual fostes selados para
o dia da redeno. -
Efsios 4:30.
Biblicamente, temos evidncias suficientes para afirmar
que...
esprito Santo = esprito (pneuma) de Deus
E o que dizer do esprito de Cristo? correto afirmar que o
esprito de Cristo e o
esprito de Deus so sinnimos? Vejamos:
Vs, porm, no estais na carne, mas no esprito, se de fato o
esprito (pneuma) de
Deus habita em vs. E se algum no tem o esprito (pneuma) de
Cristo, esse tal no dele.
- Romanos 8:9.
Este verso nos d condies de afirmar que
esprito (pneuma) de Cristo = esprito (pneuma) de Deus
Deus, o Pai e seu Filho, Jesus Cristo, compartilham o mesmo
esprito (pneuma), por
esta razo so um.
Eu e o Pai somos um. - Joo 10:30.
Tudo quanto o Pai tem meu... - Joo 16:15.
Jesus Cristo e o seu Pai so duas pessoas distintas, mas so um em
esprito. Jamais
lemos na Bblia eu, o Pai e o esprito Santo somos um! Reiteramos:
O Pai e o Filho so
um porque possuem o mesmo pneuma (esprito). O esprito de Cristo
est no Pai e o esprito
do Pai est no Filho:
Quem me v a mim v o Pai... Crede-me que estou no Pai, e o Pai em
mim. - Joo
14:9 e 11.
Ora, impossvel aceitar que o Pai est no Filho e o Filho est no
Pai de forma fsica.
claro que Cristo est dizendo que o Pai est espiritualmente no
Filho e o Filho est
espiritualmente no Pai.
Da mesma forma podemos ser um com Deus e com Cristo se
recebermos em ns o
esprito (pneuma) de Deus. Isso Jesus deixou claro em sua orao
intercessria relatada em
Joo 17:
-
A fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em
ti, tambm sejam
eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste. - Joo
17:21.
O plano de Deus que sejamos um com Ele e com o Pai. No uma
pessoa fisicamente
falando, mas uma unidade espiritual, ou seja, que tenhamos o
mesmo esprito (pneuma) de
Deus e de Cristo, mesmo sendo pessoas diferentes.
Mas aquele que se une ao Senhor um esprito com ele. - I Corntios
6:17.
O esprito Santo o prprio esprito de Cristo e em certas ocasies o
autor bblico
alterna estes dois termos:
E percorrendo a regio frgio-glata, tendo sido impedidos pelo
esprito Santo de
pregar a palavra na sia, defrontando Msia, tentavam ir para
Bitnia, mas o esprito de
Jesus no o permitiu. - Atos 16:6 e 7.
No haveria necessidade de apresentarmos mais versos comprovando
que esprito de
Deus, esprito de Cristo e esprito Santo so utilizados como
sinnimos na Bblia e que se
tratam do prprio pneuma (flego / esprito) de Deus. Mas como
ltimo verso, lembramos o
que est escrito em Joo 20:22:
E, havendo [Jesus] dito isto, soprou sobre eles, e disse-lhes:
Recebei o esprito
(pneuma) Santo. - Joo 20:22.
Fica ento claro que o esprito Santo o prprio esprito (pneuma) de
Jesus, ou seja,
seu flego, seu sopro vital e no uma terceira pessoa distinta do
Pai e de Cristo.
esprito (pneuma) de Cristo = esprito (pneuma) de Deus = esprito
Santo
A reposta para a pergunta Quem o esprito? nunca esteve to
prxima:
Ora o Senhor o esprito; e onde est o esprito do Senhor a est a
liberdade. - II
Corntios 3:17.
Sem dvidas esta a melhor resposta para a pergunta Quem o
esprito? Paulo
acaba de responder:
Neste verso a palavra traduzida por esprito a palavra grega
Pneuma.
Se o esprito no que diz respeito s criaturas vivas o flego de
vida ou a energia vital
que provm de Deus e os matem vivos, e jamais deve ser entendido
como uma entidade (um
ser) inteligente que pode viver independentemente, por que
quando a mesma palavra
aparece relacionada ao nome de Deus (esprito de Deus ou esprito
Santo), deve ser
entendida como um ser pessoal fora de Deus, ou seja, a terceira
pessoa da trindade?
Por que no podemos fazer a mesma analogia e definir a palavra
esprito de Deus
como o poder (o flego, a energia vital) de Deus em ao?
No estaremos usando dois pesos e duas medidas e sendo
incoerentes ao dizer que a
Bblia ensina que o esprito no uma outra pessoa fora dela mesma,
e quando a mesma
palavra est relacionada com o nome de Deus, dizermos que um
outro ser ou uma outra
entidade divina?
Consideramos muito significativo o que est registrado em Atos
10:38:
Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o esprito Santo e com
poder; o qual
andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo,
porque Deus era com Ele.
-
Nele encontramos uma estreita relao entre o esprito Santo e o
poder de Deus,
ambos como a evidncia de que o Senhor Deus Eterno estava com Seu
Filho unignito Jesus
Cristo.
A Palavra de Deus apresenta duas pessoas divinas: Deus, o Pai e
o seu Filho
Unignito, Jesus Cristo que tambm chamado pelo profeta Isaas de
Deus Forte, Pai da
Eternidade. Vejamos algumas evidncias de que a doutrina da
trindade carece de
embasamento bblico quando afirma que o esprito Santo a terceira
pessoa de uma trade
divina.
4 - O Pai e o Filho Na Bblia
Ricardo Nicotra
4.1 - Nos Evangelhos
Tudo me foi entregue por meu Pai. Ningum conhece o Filho seno o
Pai; e ningum
conhece o Pai seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser
revelar. - Mateus 11:27.
Quando a Palavra de Deus diz ningum, exclui qualquer outra
pessoa: seres
humanos, anjos ou o prprio inimigo das almas. Para aqueles que
acreditam no esprito
Santo como uma pessoa distinta tero uma tarefa adicional em
conciliar uma contradio
entre o texto acima (Mateus 11:27) e I Corntios 2:11:
Porque qual dos homens sabe as coisas do homem seno o seu prprio
esprito que
nele est? Assim tambm as coisas de Deus ningum as conhece, seno
o esprito de Deus.
- I Corntios 2:11.
Ora, se Mateus afirma que ningum conhece o Pai seno o Filho e
Paulo diz que h
uma outra pessoa (?), o esprito, que conhece o Pai, ento os
trinitarianos tm uma
contradio para ser resolvida aqui! Para aqueles que crem que o
esprito de Deus o
prprio esprito de Cristo, fica mais fcil entender que s o Filho
(seu esprito) conhece o
Pai.
Segue uma possvel alterao bblica em Mateus 11:27 para sustentar
a viso
trinitariana: Tudo me foi entregue por meu Pai. Ningum conhece o
Filho seno o Pai e o
esprito Santo; e ningum conhece o Pai seno o Filho e o esprito
Santo, e aquele a quem o
Filho e o esprito Santo o quiserem revelar. - verso de Mateus
11:27 adulterada para
sustentar a viso trinitariana.
A unidade Pai e Filho diversas vezes enfatizada de forma clara
nos Evangelhos no
havendo qualquer meno de uma suposta unidade Trinitria formada
por Pai / Filho /
esprito Santo. Seguem mais exemplos:
Eu e o Pai somos um - Joo 10:30.
A fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em
ti. - Joo 17:21.
p.p.
mailto:[email protected]
-
No pode haver evidncias mais claras de que a divindade composta
pela unio de
Pai e Filho.
Veja como ficariam possveis adaptaes dos versos acima para
sustentar a teoria da
trindade: Eu, o Pai e o esprito Santo somos um - Joo 10:30 verso
trinitariana
adulterada. A fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, e o
esprito Santo em mim e
eu em ti e no esprito Santo. - Joo 17:21. p.p. verso
trinitariana adulterada. Um absurdo!
Vamos repetir um verso que consideramos importante para a
salvao, pois trata-se da
indicao de como receber a vida eterna:
E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus
verdadeiro, e a Jesus
Cristo, a quem enviaste - Joo 17:3.
Para termos a vida eterna devemos conhecer apenas duas pessoas:
o Pai e o seu Filho.
Conhecendo a ambos, certamente receberemos o esprito (pneuma) de
ambos. Se o esprito
Santo fosse uma terceira pessoa, Jesus oraria assim:
E a vida eterna esta: que te conheam a ti, o nico Deus
verdadeiro, a Jesus
Cristo, a quem enviaste e ao esprito Santo que ser enviado aps
mim. - Joo 17:3 verso
trinitariana adulterada.
4.2 - Nas Mensagens de Paulo
Da mesma forma que nos evangelhos, as cartas de Paulo s
reconhecem a existncia
de duas pessoas divinas: Deus, o Pai e Jesus Cristo. Paulo tambm
enfatiza a obra do
esprito Santo, mas no o apresenta como uma pessoa participante
da divindade e sim como
o pneuma de Deus, atributo intrnseco do seu ser.
Todavia, para ns h um s Deus, o Pai, de quem so todas as coisas
e para quem
existimos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as
coisas, e ns, tambm por
ele. - I Corntios 8:6.
Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens,
Cristo Jesus,
homem. - I Timteo 2:5.
Sabemos que Jesus Cristo nosso Senhor e faz parte da divindade
porque aprouve a
Deus que nele residisse toda a plenitude. (Colossenses 1:19).
Que plenitude? Nele habita
corporalmente toda a plenitude da Divindade. (Colossenses
2:9).
No nosso objetivo aqui discutir a divindade de Cristo porque
entendemos que j
existe um consenso neste sentido por isso passamos adiante
demonstrando evidncias nos
escritos de Paulo de que ele reconhecia uma divindade composta
de apenas duas pessoas.
Todas as saudaes das cartas de Paulo citam apenas Deus Pai e o
seu Filho Jesus
Cristo. Nunca citam o esprito Santo. Em geral, citam tambm o
nome das pessoas para
quem a carta foi enviada.
Vamos conferir as saudaes de todas as epstolas de Paulo:
Romanos: Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apstolo,
separado para o
evangelho de Deus. - Romanos 1:1.
I Corntios: Paulo, chamado pela vontade de Deus, para ser
apstolo de Jesus Cristo...
Graa a vs outros e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor
Jesus Cristo. - I Corntios
1:1 e 3.
-
II Corntios: Paulo, apstolo de Cristo Jesus pela vontade de
Deus... Graa a vs
outros e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus
Cristo. - II Corntios 1:1 e 3.
Glatas: Paulo, apstolo, no da parte de homens, nem por intermdio
de homem
algum, mas por Jesus Cristo, e por Deus Pai, que o ressuscitou
dentre os mortos.. Graa a
vs outros e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus
Cristo. - Glatas 1:1 e 3.
Efsios: Paulo, apstolo de Cristo Jesus por vontade de Deus, aos
santos que vivem
em feso, e fiis em Cristo Jesus: Graa a vs outros e paz da parte
de Deus nosso Pai e do
Senhor Jesus Cristo. Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo, que nos tem
abenoado com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais
em Cristo. - Efsios
1:1-3
Filipenses: Paulo e Timteo, servos de Cristo Jesus, a todos os
santos em Cristo
Jesus, inclusive bispos e diconos, que vivem em Filipos: Graa e
paz a vs outros da parte
de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. - Filipenses
1:1-2.
Colossenses: Paulo, apstolo de Cristo Jesus, por vontade de
Deus, e o irmo
Timteo: Aos santos e fiis irmos em Cristo que se encontram em
Colossos: Graa e paz a
vs outros da parte de Deus nosso Pai. Damos sempre graas a Deus,
Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, quando oramos por vs. - Colossenses 1:1-3.
I Tessalonicenses: Paulo, Silvano e Timteo, igreja dos
tessalonicenses em Deus
Pai e no Senhor Jesus Cristo: Graa e paz a vs outros. - I
Tessalonicenses 1:1.
II Tessalonicenses: Paulo, Silvano e Timteo, igreja dos
tessalonicenses, em Deus
nosso Pai e no Senhor Jesus Cristo: Graa e paz a vs outros da
parte de Deus Pai e do
Senhor Jesus Cristo. - II Tessalonicenses 1:1-2.
I Timteo: Paulo, apstolo de Cristo Jesus, pelo mandato de Deus,
nosso Salvador, e
de Cristo Jesus, nossa esperana, a Timteo, verdadeiro filho na
f: Graa, misericrdia e
paz, da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor. - I
Timteo 1:1-2.
II Timteo: Paulo, apstolo de Cristo Jesus, pela vontade de Deus,
de conformidade
com a promessa da vida que est em Cristo Jesus, ao amado filho
Timteo: Graa,
misericrdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus nosso
Senhor. - II Timteo 1:1-2.
Tito: Paulo, servo de Deus, e apstolo de Jesus Cristo... a Tito,
verdadeiro filho,
segundo a f comum: Graa e paz da parte de Deus Pai e de Cristo
Jesus nosso Salvador. -
Tito 1:1 e 4.
Filemom: Paulo, prisioneiro de Cristo Jesus, e o irmo Timteo, ao
amado
Filemom... Graa e paz a vs outros da parte de Deus nosso Pai e
do Senhor Jesus Cristo. -
Filemom 1 e 3.
Por que Paulo, em suas saudaes, no se apresenta como servo de
Deus Pai, de Jesus
e do esprito Santo? Por que no lemos versos como graa e paz a vs
outros da parte de
Deus nosso Pai, do Senhor Jesus Cristo e do esprito Santo?
Estaria Paulo ignorando a
terceira pessoa da trindade em todas as suas saudaes?
4.3 - No Apocalipse
Quem l e rel o livro da Revelao, o Apocalipse, um bem-aventurado
pois ter
uma compreenso ampliada do plano da salvao e da libertao
protagonizada pelo
Cordeiro de Deus.
-
O Apocalipse em nenhum momento sugere a existncia de uma
trindade, pelo
contrrio, apresenta o Pai e o Filho como protagonistas j desde o
incio:
Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus
servos as coisas
que em breve devem acontecer. - Apocalipse 1:1.
4.4 - Adorao ao Pai e ao Filho
A mensagem do primeiro anjo enftica sobre quem devemos prestar a
adorao:
Temei a Deus e dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu juzo; e
adorai aquele que
fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. - Apocalipse
14:7.
Quem so estas duas pessoas a quem devemos temer e adorar? (1) O
Deus do juzo -
No h dvidas de que est-se falando de Deus Pai, o Ancio de Dias,
visto por Daniel
executando o juzo a favor dos Santos (Daniel 7:22) (2) Cristo, o
Criador - Todas as
coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que
foi feito se fez (Joo 1:3).
evidente que Cristo tem participao fundamental no juzo assim
como o Pai teve
participao na criao. O que deve ser destacado neste verso a meno
de apenas duas
pessoas sendo dignas de adorao. Voc consegue lembrar de algum
texto da Bblia que
diga que o esprito Santo deve ser adorado ou louvado? Veja o que
diz o Apocalipse:
Ento, ouvi que toda criatura que h no cu e sobre a terra,
debaixo da terra e sobre o
mar, e tudo o que neles h, estava dizendo: quele que est sentado
no trono e ao Cordeiro,
seja o louvor, e a honra, e a glria, e o domnio pelos sculos dos
sculos. E os quatro seres
viventes respondiam: Amm; tambm os ancios prostraram. -
Apocalipse 5:13-14.
4.5 - Na Fronte dos 144 Mil
O Apocalipse revela o que ser escrito nas frontes dos 144 mil.
Veja que interessante!
Olhei, e eis o Cordeiro em p sobre o monte Sio, e com ele os
cento e quarenta e
quatro mil tendo nas frontes escrito o seu nome e o nome de seu
Pai. - Apocalipse 14:1
Haver apenas dois nomes nas frontes dos 144 mil: (1) O Nome do
Cordeiro que
Jesus ou Yeshua (em hebraico) e (2) O nome do seu Pai que Jeov
ou Yahweh (em
hebraico). O Apocalipse no diz que um terceiro nome, o nome do
esprito Santo, seria
escrito nas frontes dos 144 mil. Por qu? simples. Os espritos no
tm nome prprio. Por
isso eles acabam recebendo o nome do seu possuidor, por exemplo,
o esprito de Joo
chamado simplesmente de esprito do Joo assim como o esprito de
Deus chamado de
esprito de Deus ou esprito Santo de Deus. Em nenhum lugar na
Bblia revelado o nome
do esprito Santo, pois ele o prprio pneuma de Deus. Prezado
amigo. Qual o seu nome?
Voc tem um esprito (pneuma)? Qual o nome do seu esprito?
Enfim, a dualidade Deus Pai e Deus Filho abundante no
Apocalipse. Citemos mais
dois versos bem conhecidos:
Irou-se o drago contra a mulher e foi pelejar com os restantes
da sua descendncia, o
que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus. -
Apocalipse 12:17.
-
Aqui est a perseverana dos santos, os que guardam os mandamentos
de Deus e a f
em Jesus. - Apocalipse 14:12.
4.6 - O Pai e o Filho no Trono
A concluso do livro de Apocalipse contm promessas maravilhosas
para todos os
cristos. O ltimo captulo da Bblia comea descrevendo o rio da gua
da vida nos
seguintes termos:
Ento me mostrou o rio da vida, brilhante como cristal, que sai
do trono de Deus e do
Cordeiro. - Apocalipse 22:1.
O livro do Apocalipse menciona apenas o trono de Deus e do
Cordeiro. Onde est o
trono do esprito Santo? O verso 3 do mesmo captulo repete a
informao:
Nunca mais haver qualquer maldio. Nela estar o trono de Deus e
do Cordeiro. Os
seus servos o serviro. - Apocalipse 22:3.
No apenas o Apocalipse, mas toda a Bblia afirma que h apenas
dois assentados no
trono: O Pai e seu Filho Jesus Cristo assentado a sua direita.
Veja outros versos:
Desde agora estar sentado o Filho do homem direita do
Todo-poderoso Deus. -
Lucas 22:69.
Jesus... est assentado destra do trono de Deus - Hebreus 12:2
u.p.
Confira outros versos que afirmam que Cristo est direita de
Deus, mas no indicam
a posio relativa do esprito Santo neste trono: Mateus 22:44;
26:64; Marcos 12:36; 14:62;
16:19; Lucas 20:42 e 43; Atos 2:33-35; 7:55 e 56; Romanos 8:34;
Efsios 1:20; Colossenses
3:1; Hebreus 1:3 e 13; 8:1; 10:12; I Pedro 3:22; Apocalipse
5:1-7.
5 - Contestando o Trinitarianismo
Ricardo Nicotra
Nesta seo vamos comentar alguns textos bblicos comumente usados
para defender a
teoria da trindade e o esprito Santo como sendo uma pessoa
distinta. Com a crescente
aceitao por parte dos estudiosos de que I Joo 5:7 e 8 foi uma
adio posterior
elaborao do original, estando j ausente de muitas verses fiis ao
original, a
responsabilidade de sustentar a teoria trinitariana recaiu
fortemente sobre Mateus 28:19 e
Joo 14:16, que falam respectivamente sobre o batismo em nome do
Pai, do Filho e do
esprito Santo e sobre o outro Consolador prometido por
Cristo.
Alm destes textos, os defensores da teoria da trindade costumam
alegar que algumas
aes do esprito de Deus so prprias de pessoas, alm disso existem
versos que citam o
Pai, o Filho e o esprito. Tais referncias, segundo os
trinitarianos, serviriam como
evidncias da existncia da trindade. Antes de comentar estes
textos, importante ressaltar
que a palavra trindade no aparece em nenhum lugar na Bblia e que
esta teoria foi aceita
como doutrina apenas por volta do quarto sculo da era crist.
mailto:[email protected]
-
Vale ainda salientar que a Bblia no revela muitos mistrios e no
devemos especular,
mas existe uma grande diferena entre Mistrios no Revelados ao
Homem e atentados
lgica. A doutrina da trindade no um mistrio, um atentado lgica,
especialmente por
violentar o mais elementar conceito sobre quantidade: Trs deuses
constituem um s Deus.
Essa violncia s seria admissvel com uma explicao bblica, para
isso como j
citamos, os trinitarianos apresentam trs textos para provar a
existncia da trindade: I Joo
5:7, Mateus 28:19 e Joo 14:16.
Faamos uma anlise detalhada dos dois primeiros textos:
Pois h trs que do testemunho [no cu: o Pai, a Palavra e o
esprito Santo; e estes
trs so um. E trs so os que testificam na terra: o esprito, a gua
e o sangue, e os trs
so unnimes num s propsito. (I Joo 5:7-8).
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em
nome do Pai, e
do Filho, e do esprito Santo. (Mateus 28:19).
Procedendo uma leitura superficial do texto, tem-se a impresso
da existncia de uma
trindade, mesmo porque o texto de I Joo fala que existem trs no
Cu e que os trs so um,
Mateus afirma que devemos ser batizados em nome do Pai, e do
Filho e do esprito Santo.
No entanto nenhuma doutrina estabelecida baseando-se em apenas
um ou dois textos da
Bblia, ou sem analise do contexto em que o texto est
inserido.
No Livro de Isaas encontramos a formula na qual toda verdadeira
doutrina deve ser
fundamentada:
Porque preceito sobre preceito, preceito e mais preceito; regra
sobre regra, regra
e mais regra; um pouco aqui, um pouco ali. (Isaas 28:10).
5.1 - Estes Trs So Um - I Joo 5:7
Pois h trs que do testemunho [no cu: o Pai, a Palavra, e o
esprito Santo; e
estes trs so um. E trs so os que testificam na terra]: o
esprito, a gua e o sangue, e os
trs so unnimes num s propsito. - I Joo 5:7.
No h dvidas. Este texto o nico que afirma claramente que o Pai,
o Filho e o
esprito Santo so um sem necessidade de interpretao particular.
Seria uma prova perfeita
da existncia da trindade, caso no fosse um texto comprovadamente
apcrifo, um texto
adicionado posteriormente que no consta nos manuscritos mais
antigos.
A maioria das tradues fiis j omitiu este verso. A Bblia de
Jerusalm, uma das
verses mais fiis ao original que dispomos em portugus, omite tal
verso e adiciona a
seguinte nota marginal:
O texto dos vv. 7-8 est acrescido na Vulgata de um inciso
ausente dos antigos
manuscritos gregos, das antigas verses e dos melhores
manuscritos da Vulgata, o qual
parece ser uma glosa marginal introduzida posteriormente no
texto.
Na edio Joo Ferreira de Almeida Revista e Atualizada I Joo 5:7
est entre
colchetes com a seguinte explicao no incio do Novo
Testamento:
Todo contedo entre colchetes matria da Traduo de Almeida, que no
se
encontra no texto grego adotado.
A nota de rodap do texto grego diz o seguinte:
-
O texto dos versculos 7 e 8 entre colchetes na Almeida Revista e
Atualizada nunca
fez parte do original. Os manuscritos mais antigos que contm o
texto so da Vulgata Latina
do sculo XVI.
Texto adulterado:
Pois h trs que do testemunho [no cu: o Pai, a Palavra, e o
esprito Santo; e
estes trs so um. E trs so os que testificam na terra]: o
esprito, a gua e o sangue, e os
trs so unnimes num s propsito. - I Joo 5:7.
Texto original:
Pois h trs que do testemunho: o esprito, a gua e o sangue, e os
trs so unnimes
num s propsito. - I Joo 5:7.
Percebe-se claramente que houve uma ousada tentativa de
adulterao da Palavra de
Deus a fim de introduzir o dogma da Santssima trindade que nunca
esteve claro na Bblia.
Ser que esta foi a nica tentativa dos padres trinitarianos? Ou
ser que eles tentaram
adulterar outros textos para tornar do dia para a noite a
doutrina da trindade um ensino
bblico? Quantos textos bblicos foram adulterados em favor da
teoria trinitariana?
muito difcil responder a estas questes pois no temos o original
grego escrito pelos
apstolos. relativamente fcil identificar uma adulterao
trinitariana feita no sculo 16
(exemplo I Joo 5:7), mas o mesmo no pode se afirmar com relao a
adulteraes mais
antigas, principalmente as adulteraes anteriores ao quarto
sculo.
Apesar de haver evidncias suficientes de que alteraes foram
feitas para beneficiar
algumas doutrinas pags, podemos confiar na Palavra de Deus pois
ela mantm a verdade
original sem perda de essncia. Mesmo que haja algum tipo de
adulterao, o Senhor nos
revelar como fez com I Joo 5:7 atravs de provas incontestveis ou
atravs de fortes
evidncias como veremos a seguir.
Ellen White Escreveu:
Vi que Deus havia de maneira especial guardado a Bblia, ainda
quando dela
existiam poucos exemplares; e homens doutos nalguns casos
mudaram as palavras,
achando que a estavam tornando mais compreensvel quando, na
realidade, estavam
mistificando aquilo que era claro, fazendo-a apoiar suas
estabelecidas opinies, que eram
determinadas pela tradio. (Primeiros Escritos pg. 220-221).
5.2 - Batismo em nome do esprito Santo? Mateus 28:19
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em
nome do Pai , e
do Filho, e do esprito Santo. (Mateus 28:19).
Com a generalizada aceitao de que I Joo 5:7 um texto esprio, o
peso da defesa
da trindade caiu fortemente sobre Mateus 28:19 que passou a ser
o verso preferido dos
defensores da teoria da trindade. A razo simples: nenhum outro
verso bblico coloca no
mesmo patamar o Pai, o Filho e o esprito Santo, ou seja, a
famosa e consagrada expresso
-
em nome do Pai, do Filho e do esprito Santo que no aparece em
nenhum outro lugar na
Bblia - apenas em Mateus 28:19.
No entanto, esta frmula batismal tem trazido controvrsia entre
os estudiosos por
diversas razes:
- A sugesto de existncia de uma trindade no se coaduna com a
crena do pblico
alvo do livro (os judeus).
- O contexto (verso 18) diz que a autoridade foi dada a Cristo o
que sugeriria,
naturalmente, uma ao posterior em nome de quem tem e delega a
autoridade, no caso, em
nome de Cristo Jesus apenas.
- Os batismos realizados posteriormente pelos discpulos foram em
nome de Jesus
apenas.
- Todas as orientaes de Cristo e as aes dos discpulos (oraes,
milagres, expulso
de demnios, advertncias, reunies e pregaes,...) foram em nome de
Jesus e no em
nome do Pai, do Filho e do esprito Santo.
- H evidncias tangveis de que a frmula batismal trinitariana no
conste do original,
mas tenha sido adicionada posteriormente.
Passaremos a analisar cada uma destas causas de controvrsias,
antes porm, algumas
palavras importantes sobre a confiabilidade e integridade
bblica.
5.3 - Integridade Bblica
Ao falar acerca destes assunto, como de fato costuma fazer em
todas as suas
epstolas, nas quais h certas coisas difceis de entender, que os
ignorantes e instveis
deturpam, como tambm deturpam as demais Escrituras, para a
prpria destruio deles. -
II Pedro 3:16.
O apstolo Pedro declarou que nas Escrituras Sagradas h certas
coisas difceis de
entender. A dificuldade vem em decorrncia de alguns fatos
incontestveis: (1) Algumas
pessoas ignorantes e instveis aproveitam-se de alguns pontos
isolados para impor seus
ensinos particulares - ignoram a regra geral e apegam-se
fortemente nas excees. (2) A
mensagem de Deus infinitamente profunda e ns somos limitados. A
fonte de que
dispomos, a Bblia, foi escrita em linguagem humana, traduzida
para outros idiomas
igualmente limitados e sujeitos a falhas de interpretao.
Vamos citar um exemplo da fragilidade da linguagem humana na
interpretao de
versos isolados:
Respondeu-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estars comigo
no paraso. -
Lucas 23:43.
Esta clebre promessa de Cristo ao bom ladro freqentemente usada
por pessoas
que acreditam que aps a morte o crente vai imediatamente para o
paraso. De fato, se Cristo
prometeu que naquele mesmo dia estaria com o ladro no paraso,
ento isso mostra que
herdamos o paraso no mesmo dia de nossa morte. Isso verdade?
Sabemos que infelizmente, devido a uma fragilidade e limitao do
idioma e da
traduo, pode haver em um ou outro texto algum tipo de impreciso.
Mas tais imprecises
no devem nos desanimar em estudar com afinco a Palavra de Deus,
pelo contrrio,
-
estudando arduamente que teremos uma viso melhor do todo e tais
textos podero ser bem
compreendidos sob a luz d
