Aculturação, Impactos Culturais, Processos de Hibridação

  • View
    52

  • Download
    0

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Aculturação, Impactos Culturais, Processos de Hibridação. Profª Karina Oliveira Bezerra. O mito do isolamento. - PowerPoint PPT Presentation

Text of Aculturação, Impactos Culturais, Processos de Hibridação

Aculturao, Impactos Culturais, Processos de Hibridao: uma reviso conceitual dos estudos antropolgicos do turismo.

Aculturao, Impactos Culturais, Processos de HibridaoProf Karina Oliveira Bezerra

O mito do isolamentoOs nativos, enquanto pessoas confinadas aos lugares a que pertencem e determinadas por eles, ou enquanto grupos intocados pelo contato com um mundo mais amplo, provavelmente nunca existiram (Arjun Appadurai apud Steil, 2004). Imagine-se o leitor sozinho, rodeado apenas de seu equipamento, numa praia tropical, prxima a uma aldeia nativa, vendo a lancha ou o barco que o trouxe afastar-se no mar at desaparecer de vista. Tendo encontrado um lugar para morar no alojamento de algum homem branco - negociante ou missionrio voc nada tem para fazer a no ser iniciar imediatamente o seu trabalho etnogrfico. Malinowski.

AculturaoDurante muito tempo, s narrativas baseadas no isolamento do etngrafo, corresponderam concepes de cultura como unidades fechadas em si mesmas, sistemas autocontidos de valores, padres de comportamento, crenas, prticas, nos quais os "limites de grupo" confundiam-se com "os limites de cultura" Quando do contato entre dois sistemas de cultura, desencadear-se-ia o processo de aculturao, termo cunhado, de acordo com Panoff e Perrin no fim do sculo XIX na antropologia anglo-saxnica.A noo de aculturao associava-se tambm de difuso, ou seja, a aquisio e a adoo, por uma sociedade, de um fato cultural caracterstico de outra (Panoff & Perrin, 1973). Em ambas as noes encontrava-se subjacente a concepo de cultura como um sistema fechado, caracterizando unidades que, como sugere a citao de Appadurai no trecho em epgrafe, "provavelmente nunca existiram".

Aculturao e Impacto cultural X Hibridismo e Culturas de fronteirasA afirmao de Appadurai insere-se no contexto intelectual das trs ltimas dcadas do sculo xx, quando novos termos - ou metforas - foram forjados para dar conta das intensas e extensas mudanas culturais trazidas pela globalizao e pelas novas dinmicas imigratrias ps-colonialistas, como hibridismos (Bhabha, 1998), processos de hibridao e culturas de fronteiras (Garca Canclini, 2003) e Terceiras Culturas (Featherstone, 1990). Implcita nestes termos, uma concepo dinmica e processual de cultura, j no mais concebida como sistema fechado.Curiosamente, tambm nas trs ltimas dcadas do sculo XX que a antropologia volta-se ao estudo do turismo, Mas o faz inicialmente recorrendo idia de encontro entre turistas e residentes, entre os que chegam a um lugar e os que nele habitam, como sendo um encontro entre diferentes sistemas culturais e concebendo os resultados desses encontros em termos de aculturao (Nash, 1996: 14; Burns, 2002: 125) e de impacto cultural (Smith, 1989: 15; Santana, 1997: 90).Turismo era visto como um impacto, que teria como consequncia a perda da identidade cultural na Aldeia Global.

Uma das obras mais importantes neste aspecto a de Turner e Ash (1991), a horda dourada, que compara os turistas que circulam por Europa na dcada de 1970 s hordas brbaras.[ ... ] tanto o brbaro quanto o turista esto motivados por algo parecido ao desejo de evaso, o primeiro das duras condies em que foi obrigado a viver (superpopulao, escassez de pastos, presso e hostilidade das tribos vizinhas) e o segundo da opulncia (alta tecnologia, megalpoles superpovoadas e deteriorao do meio ambiente) (Turner & Ash, 1991: 196).A comparao no se restringe ao problema da evaso de condies adversas, mas tambm aos impactos na cultura e na organizao social associados a formas de neo-escravatura ou imperalismo turstico, que eles encontram em estudos no Caribe e na Espanha.Um dos efeitos mais imeditaos que produz o turismo a completa alterao dos valores da terra e a transformao do campons em assalariado (Turner & Ash, 1991: 323).No entanto, os autores concluem que o turismo - assim como os problemas dele derivados - faz parte de um conjunto maior de processos sociais, como a poltica internacional, a injustia social estrutural, a ordem econmica mundial etc. que favorecem a procura pelo que eles designam como "periferia do prazer no Terceiro Mundo.Relaes entre anfitrio e convidadoPeter Burns (2002) ressalta quatro aspectos das relaes entre anfitrio e convidado: "o efeito de demonstrao, a mudana interna ou externa, aculturao e transferncia cultural e simbiose cultural e assimilao".O efeito de demonstrao definido por Burns como o:processo pelo qual as sociedades tradicionais, sobretudo aquelas particularmente suscetveis a influncias externas, como os jovens, tentaro "voluntariamente adotar certos comportamentos (e acumular bens materiais), acreditando que sua posse levar conquista do estilo de vida descontrado e hedonista demonstrado pelos turistas.

J a aculturao para o autor " o processo pelo qual o emprstimo de um ou de alguns elementos da cultura ocorre como resultado de um contato de qualquer durao entre duas sociedades diferentes" (Burns, 2002: 128). Derivados do conceito de aculturao, Burns (2002: 129) indica ainda os processos de simbiose cultural e assimilao, significando "a substituio de um conjunto de traos culturais por outro".

Impactos socioculturaisNo primeiro seminrio de avaliao realizado pelo Banco Mundial sobre o resultado dos investimentos em ajuda para desenvolvimento do turismo, os diferentes pesquisadores encontraram efeitos diversos provocados pelo turismo, mais no aspecto social do que no cultural. Se no aspecto social encontraram mudanas drsticas na questo emprego, trabalho, relaes de gnero, adoo do modo de produo capitalista etc., no aspecto cultural h pesquisadores que afirmam que "o turismo apenas confirma padres de comportamento preexistentes na cultura.Que "o impacto [do turismo) era marginal se comparado ao maior e mais amplo efeito dos meios de comunicao de massa, como rdio e televisoEsta ltima afirmao aparece nos estudos realizados em Tana Toraja, em que as pessoas dizem que "o turismo no importante em nossas vidas: ns vemos o mundo na televiso todas as noites.

Impactos negativos e positivos ou hibridismo e reflexividade"os turistas dos anos 1980 encontram que a maior parte dos esquims vive na economia de mercado e no estilo ocidental".em Tana Toraja, onde o costume da mendicncia apareceu atrelado presena dos turistas (Crystal, 1989).Em outros lugares observa-se uma interferncia dos turistas no quotidiano das populaes locais, mas estas no ficam passivas frente aos mesmos. O caso de Tonga estudado por Urbanowicz (1989: 115) demonstra que o tecido social viu-se severamente afetado pela presena dos turistas, ao que a sociedade respondeu elaborando leis para evitar que danas e outras tradies se transformassem em produtos artificiais turistificados.O que no est claro se essas mudanas podem ser explicadas a partir do conceito de impactos ou se devem ser vistas como um processo de resposta reflexiva das populaes envolvidas.

CaganersProcesso que tambm pode ser definido como hibridao, desde que eles no deixam de produzir suas peas autnticas mas, ao contrrio, as enriquecem com idias de outras culturas, aliando artesanato, tradio e arte (criao de novas formas deexpresso).

Processos culturais contemporneosSe at os anos 1970 as abordagens antropolgicas sobre o turismo "estavam ordenadas por uma estrutura narrativa implcita que via as comunidades hospedeiras como totalidades idealizadas a serem preservadas contra a ao de qualquer agente externo, especialmente do turismo"A partir dos anos 1990, ainda de acordo com Steil, podemos ver se delineando uma outra estrutura narrativa, na qual o presente se apresenta como uma reinveno da tradio, o passado j no aparece to glorioso nem to idealizado e o futuro est em aberto, de forma que vai depender fundamentalmente de como os nativos e os turistas vo lidar com os ganhos e perdas que esse encontro aciona.

Faamos agora um novo movimento para fora do turismoO realce da identidade tnica, utilizando-a para desenvolver novas posies e padres, para organizar atividades naqueles setores que antigamente no eram encontrados em sua sociedade, ou no eram adequadamente desenvolvidos para os novos objetivos.Essa estratgia, ainda conforme Barth, "cria muitos dos interessantes movimentos que podem ser observados atualmente, desde o nativismo at novos Estados" (1998: 220). Essa perspectiva proporciona uma alternativa para o entendimento das reinvenes de tradies e reformulaes de identidades e negociaes de traos tnicos na cultura contempornea. compreensvel que em pocas de crise e transformaes sociais haja um renascimento e freqentemente inveno de tradies. Mundializao da cultura medida que o mundo se torna mais complexo e se internacionaliza, a questo das diferenas se recoloca e h um intenso processo de construes de identidades.Se a unificao nacional ocorrida no passado se mostrou contrria manuteno de diversidades regionais e culturais, o mundo est assistindo justamente afirmao das diferenas.Esse rearranjo das identidades est diretamente relacionado com a reflexividade, Que se refere de um modo geral possibilidade de que todo conhecimento seja permanentemente revisto.

DialogismoOutro conceito que pode contribuir para a compreenso dos processos de mudana cultural que acompanham as relaes entre turistas e populaes visitadas o de dialogismo, modo de pensar o mundo que destaca a importncia dos processos, relaes, dinmicas, complementaridade e contradies. Em lugar de ver o mundo em termos da relao causa-efeito, como na teoria dos impactos, a abordagem dialgica conceitua os fenmenos sociais como uma reciprocidade constante de conceitos, estruturas, agentes e poltica. Ao mesmo tempo, no apresenta uma viso romntica de integrao natural, mas v o mundo como algo negociado, gerenciado e construdo.

CosmopolitismoTrata-se de um processo pelo qual os indivduos se interessam pela coexistncia com outras culturas e que permite s pessoas construir as suas identidades por oposio