8/9/2019 Ainda sobre Viglio
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Ainda sobre Viglio
Viglio procedia de uma nobre famlia romana, e tinha sido
ordenado dicono porBonifcio II, que queria que fosse o seu
sucessor. Contudo, a nomeao foi anuladapelo prprio Bonifcio por ser
contrria aos cnones.
"Em 535 ou 536, Viglio foi enviado por Agapito I, sucessor de
Bonifcio II, aConstantinopla como seu representante perante a corte
imperial. A imperatrizTeodora tratou de ganh-lo como aliado, para
vingar a deposio do patriarcamonofisita Antimo de Constantinopla
por Agapito, e tambm para obter ajuda emseus esforos a favor dos
monofisitas. Diz-se que Viglio esteve de acordo com osplanos da
ambiciosa imperatriz, que lhe prometeu a sede papal e uma grande
somade dinheiro (700 libras de ouro). Depois da morte de Agapito a
22 de Abril de 536,Viglio voltou a Roma equipado com cartas da
corte imperial e com dinheiro.Entretanto, Silvrio tinha sido feito
papa por influncia do rei dos godos. Poucodepois o comandante
bizantino Belisrio ocupou com tropas a cidade de Roma, aqual foi
porm novamente sitiada pelos godos. Viglio deu a Belisrio as cartas
dacorte de Constantinopla, as quais recomendavam o prprio Viglio
para a sedepapal. Falsas acusaes fizeram ento que Belisrio
depusesse Silvrio. Devido presso exercida pelo comandante
bizantino, Viglio foi eleito papa em lugar deSilvrio e consagrado e
entronizado a 29 de Maro de 537. Viglio fez com que oinjustamente
deposto Silvrio fosse posto sob o seu cuidado, onde o antigo
paparapidamente morreu por causa do rude tratamento recebido.
Depois da morte doseu predecessor, Viglio foi reconhecido como papa
por toda a clerezia romana."(Catholic Encyclopedia, s.v. "Vigilius,
Pope").
Viglio no somente procedeu da maneira mais ruim contra Silvrio,
masrapidamente se esqueceu do seu compromisso com a imperatriz, a
quem devia ocargo, e no fez absolutamente nada para restaurar
Antimo nem a favor domonofisismo. Em contrapartida, se dedicou
activamente a consolidar o seu podermetendo o nariz em dioceses
alheias.
Em 540 lembrou-se do assunto, e escreveu ao imperador e ao
patriarca Menas deConstantinopla cartas onde sustentava a ortodoxia
de feso e Calcednia.
Quando o imperador, a pedido do bispo Teodoro Askidas de
Cesareia na Capadcia,condenou trs telogos antioquenos (os "trs
captulos") provavelmente paraganhar a simpatia dos monofisitas,
exigiu que os bispos do Oriente e Ocidentesubscrevessem a condenao.
Viglio se negou, e como resposta o imperador o fezcomparecer
perante a corte em Bizncio. Enquanto era levado para o navio que
oaguardava no Tibre, muitos o acompanharam atirando-lhe pedras e
lixo, enquanto
gritavam: "Leva a fome, leva a morte! Mal fizeste aos romanos; o
mal sejacontigo!".
Viglio chegou finalmente a Constantinopla aps uma prolongada
estadia na Siclia em finais de 546 ou princpios de 547. Embora
fosse um prisioneiro na corte,nenhuma das fontes consultadas diz
que tivesse sido objecto de tortura. Pelocontrrio, ps-se sua
disposio uma residncia na casa Placidiana. Opunha-se acondenar os
"trs captulos" porque sabia que isso lhe traria srios
inconvenientesno Ocidente, mas ao mesmo tempo devia o seu bispado
ao poder imperial e no seencontrava em condies de resistir vontade
de Justiniano.
Aps muitas idas e voltas, admitiu condenar os "trs captulos"
enquanto
sustentava as decises de Calcednia, no seu Iudicatum de 548. Com
isto evidente que queria ficar bem tanto com os bispos gregos e com
o imperador, paraque o devolvesse sua sede, como com os seus pares
ocidentais.
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Contudo, os bispos do Ocidente no morderam o anzol, e reagiram
em massa,considerando-o como herege. Um snodo de Cartago, presidido
pelo bispo dessacidade, Reparatum, excomungou Viglio em 550 e o
excluiu da Igreja catlica atque se arrependesse formalmente.
Perante esta reaco generalizada, o papa Viglio se retratou de
seu Iudicatum eapelou a um conclio ecumnico, com representao
equitativa de bispos ocidentaise orientais, solicitando aos gregos
que no emitissem juzo at celebrao dosnodo.
Isto causou a ira de Justiniano, que reiterou a condenao dos
"trs captulos"noutro decreto de 551. Viglio protestou e, temeroso
do imperador, se refugiounuma igreja, onde permaneceu at que se lhe
garantiu a sua segurana e a suaantiga residncia. No entanto,
dava-se conta da volatilidade da sua situao, demodo que fugiu para
Calcednia, onde se refugiou em Santa Eufmia (onde tinhareunido o
conclio de 451). Recusou-se tenazmente a voltar a Bizncio, apesar
dasordens de Justiniano.
Ento o imperador retirou o seu decreto e convocou um conclio
ecumnico, o II deConstantinopla. Apesar de Viglio ter comprometido
a sua participao, se negou aconcorrer. Em vez disso, junto com
dezasseis bispos, em 553 condenou nodocumento Constitutum sessenta
proposies de Teodoro de Mopsustia, masproibiu a condenao de
Teodoreto e Ibas.
No sculo VI podia haver conclio ecumnico com bispo de Roma ou
sem ele. "Sema sua presena e, apesar do seu protesto, inaugurou o
patriarca Eutquio o conclio o segundo de Constantinopla - a 5 de
Maio na sacristia da igreja episcopal, empresena de 150 bispos.
Cento e sessenta e quatro bispos subscreveram a oitava
sesso, de encerramento, a 2 de Junho de 553." (Hubert Jedin,
S.I., Breve historiade los concilios. Barcelona: Herder, 1963; p.
39).
Contra a opinio de Viglio, o Concilio condenou os "trs captulos"
e de passagemacusou Viglio de nestorianismo e o condenou ao
desterro. "O seu nome foi apagadodos registos dos bispos, dpticos
das igrejas e documentos oficiais." (JavierGonzaga: Concilios.
Grand Rapids: International Publications, 1965, 1:213).
Perante o fracasso de todas as suas cartas, e em finais de 553,
aps seis meses deexlio, Viglio acatou a deciso conciliar: Num novo
Constitutum condenoufinalmente os "trs captulos" e reconheceu as
resolues do recente conclio deConstantinopla. Pouco depois, em 554,
escreveu a Eutquio que ele, Viglio, "tinha
sido um instrumento nas mos de Satans, que trabalha para
destruir a Igreja eassim se separou de seus colegas, mas finalmente
tinha sido iluminado por Deus".
Como disse antes: De Viglio pode dizer-se com justa razo que os
seuscontemporneos, primeiro do Ocidente e depois do Oriente, o
tiveram porherege. Os seus avanos e recuos no terreno doutrinal o
tornavam extremamenteinepto como mestre e pastor supremo da
cristandade (ideia que, suspeito, teriaresultado ento igualmente
ridcula tanto aos bispos do Oriente como aos doOcidente).
Acrescento agora que usurpou o seu bispado (facto interessante
para quem crna "sucesso apostlica ininterrupta"), atraioou at os
seus seguidores, e para
obter a sua restaurao teve que submeter-se total e
incondicionalmente a umconclio ecumnico que o tinha condenado. Quo
diferente da actual doutrina
