Presbiterianismo

Teora y Prctica

Temario:

1.Teoras respecto del gobierno de la Iglesia

2.Organizacin Bsica

3.Principios presbiterianos

4.Principios bsicos y Declaracin de Fe

Veamos las cuatro teoras, ms

relevantes, respecto del gobierno de

la Iglesia.

EL PAPISMO

Un vicario de Cristo

el Papa

Un cuerpo perpetuo de apstoles

el clero

El pueblo sujeto a su gobierno infalible.

1 Timoteo 2:5

Porque hay un Dios, asimismo un mediador

entre Dios y los hombres, Jesucristo

hombre

EPISCOPAL

Perpetuidad del apostolado en el ejercicio

del poder gubernativo propio de la Iglesia

obispos apostlicos.

LOS INDEPENDIENTES y/o

CONGREGACIONALISTAS

El poder de gobierno reside en la

congregacin.

La organizacin de la Iglesia est

completa en cada asamblea que se

rena para dar culto a Dios, la cual es

independiente de todas las dems

congregaciones.

EL PRESBITERIANISMO

Hay tres proposiciones principales que los

presbiterianos declaramos que son errores:

1. Que todo poder eclesistico reside en el

clero.

2. Que el apostolado es perpetuo.

3. Que cada congregacin es

independiente de las dems.

Afirmamos positivamente:

1. Que el pueblo tiene derecho a tomar parte en el gobierno de la Iglesia (miembros en plena comunin).

2. Que los presbteros (pastores y ancianos gobernantes), que se ocupan del ministerio de la palabra y de la doctrina, son los funcionarios ms elevados y permanentes de la Iglesia y que todos stos pertenecen a una misma orden. Hechos 15:2,22.

3. Que la Iglesia exterior, visible es, o debe ser, UNA, en el sentido de que cualquier parte menor est sujeta a una mayor, y la mayor, a la Iglesia entera. Juan 17:2023

Vers. Hechos 15,2.docx

Organizacin Bsica

El Consistorio (Art. 86)

El o los Pastores y los Ancianos Gobernantes de una iglesia particular.

El Presbiterio

(Art. 146)

5 Ministros, 5 Iglesias, 1

Anciano Gob./Iglesia.

El Snodo (Art. 194)

3 Presbiterios.

La Asamblea General

(Art. 204) 2 Snodos.

Primer gran principio Presbiteriano

El poder eclesistico pertenece a toda laIglesia; este poder se ejerce mediantefuncionarios legtimos y, por tanto, elnombramiento de ancianos gobernantescomo representantes del pueblo no es unamera conveniencia, sino un elementoesencial de nuestro sistema, que nace de lanaturaleza misma de la Iglesia y se apoya enla autoridad de Cristo.

Efesios 4:11:

Y l mismo dio unos, ciertamente apstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros,

pastores y doctores

Artculo 19:

El gobierno por medio de Ministros yAncianos Gobernantes que se unen parasupervisar la Iglesia es conforme a lasEscrituras, fue practicado por la Iglesiadel Antiguo Testamento y por la IglesiaApostlica y es muy prctico.

xodo 3:16;24:1314;18:12;19:67; Nmeros

11:2425; Deut. 21:2; Jueces 2:7; Ruth 4:11;

Esdras 10:8; Salmo 107:32; Prov. 31:23;

Hechos 14:23; 20:17; 1 Tes. 5:12; 1 Tim.

5:17; Tito 1:5; Stgo. 5:14; 1 Pedro 5:1,2.

Vers. 1 Pedro 5,1-2.docx

La Iglesia es una sociedad que se gobiernaa s misma; es diferente del Estado, tienesus funcionarios, sus leyes, y porconsiguiente su propio gobiernoAdministrativo:

CONSTITUCION DE LA IGLESIA PRESBITERIANA FUNDAMENTALISTA

BIBLICA

(Con la ley de culto se consagr en el pas elderecho de las iglesias no catlicas a tener elestatus jurdico de Persona Jurdica de DerechoPblico, en este caso la Constitucin de la Iglesiatiene fuerza de Ley de la Repblica cuando setrata de dirimir controversias al interior de ella).

Segundo gran principio Presbiteriano

Toda potestad eclesistica se deriva de la funcin

especfica del Espritu Santo en la Iglesia (Hechos 9:15;

13:2); por tanto, aquellos en quienes el Espritu Santo

habita deben ejercer el poder de la Iglesia.

El Espritu Santo efectivamente habita en la Iglesia y por lo

mismo ella tiene el poder y es la fuente eclesistica.

Por otra parte, es cierto que el Espritu reside en toda la

Iglesia:

Gua al pueblo como tambin al clero, al conocimiento de la verdad,

Anima a todo el cuerpo de los creyentes y los hace representantes de Cristo en la tierra, de manera que los que oyen a la Iglesia oyen a Cristo se seguir, por supuesto, que el poder de la Iglesia reside en ella misma exclusivamente y no en el clero (1 Pedro 2:9).

Respecto a este segundo principio Presbiteriano, los presbteros que ministran en la Palabra y la doctrina son los funcionarios ms elevados y permanentes de la Iglesia.

Siendo as, podemos hacer las siguientes observaciones:

1. El ministerio no es meramente un trabajo, sino uncargo. Un cargo es un deber desempeado por unapersona nombrada para ello y es preciso que seanregularmente nombradas.

2 El cargo del ministerio es de nombramiento DIVINO,derivan su autoridad de Cristo y no del pueblo(Romanos 13:14).

Cristo no slo ha ordenado que deben existir estosfuncionarios en la Iglesia, sealando sus deberes yprerrogativas, sino que los dota de las capacidadesnecesarias, y llama a los as dotados, revistindolos desu autoridad oficial por este llamamiento (1 Timoteo3:27).

Vers. Romanos 13,1-4.docxVers. Romanos 13,1-4.docxVers. 1a Timoteo 3,2-7.docxVers. 1a Timoteo 3,2-7.docx

En este caso, el deber de la Iglesia no es el de conferir elcargo, sino el de juzgar, si el candidato ha sido llamadopor Dios y, si est satisfecha sobre este punto, debeexpresar su juicio de una manera pblica y solemneconforme al modo prescrito en las Escrituras.

Que la autoridad de los ministros se deriva de Cristoresulta:

Del carcter teocrtico de la Iglesia.

De la relacin que Cristo, su Seor, tiene para con ella como origen de toda su autoridad y poder.

Del hecho de que las Escrituras dicen expresamente que Cristo dio unos apstoles y otros profetas; y otros evangelistas, pastores y doctores, para el perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo Efesios 4:11,12; 1 Corintios 12:28. Cristo y no el pueblo constituy o nombr a los apstoles, a los profetas, a los evangelistas, a los pastores y maestros.

Vers. Efesios 4,11-12.docx

El Tercer Gran Principio Presbiteriano

La Iglesia es una, en el sentido de que las partesmenores estn sujetas a las mayores y lasmayores al cuerpo entero de la Iglesia. Y comoella se gobierna por sus tribunales compuestosde presbteros y ancianos, se sigue de all quecada tribunal inferior est sujeto a los superiores,debiendo acatar sus decretos.

De aqu resulta que, aunque cada iglesiaparticular tiene derecho de manejar sus propiosnegocios y de administrar su propia disciplina, nopuede ser independiente e irresponsable en elejercicio de este derecho.

Captulo 1

Principios Bsicos y Declaracin de Fe

Art. 4.- La forma de gobierno de la Iglesia PresbiterianaFundamentalista Bblica, se basa en los siguientesprincipios bblicos, de buen sentido y de tradicinhistrica presbiteriana:

1. Slo Dios es Seor de la conciencia, quien la hahecho libre de toda doctrina y mandamientos dehombres que contradigan o sustituyan la Palabra deDios en todo lo que se refiere a la fe o al culto (Hechos4:1920; 5:29). Por eso consideramos el derecho aljuicio privado, pero sujeto a los principios deinterpretacin bblica, en todo lo concerniente a lareligin como universal e inalienable (2 Pedro 1:1,19) y,adems, que debe existir completa separacin entre laIglesia y el Estado, por lo cual el poder civil no debeintervenir en los asuntos de la Iglesia, salvo en lo que escomn a todos los ciudadanos, para su proteccin yseguridad (Marcos 12:1417; Romanos 13:14).

Captulo 1

Principios Bsicos y Declaracin de Fe

2. Toda asociacin de iglesias cristianas particulares tienederecho a establecer las condiciones de admisin a sucomunin y la calificacin de sus ministros, oficiales ymiembros, as como todo lo relativo a su gobiernointerno, en conformidad con la Palabra de Dios. En elejercicio de este derecho una asociacin de iglesiasparticulares puede errar, al establecer trminosdemasiado amplios o demasiado estrechos para admitira su comunin, pero eso no afecta la libertad o losderechos de otros, sino slo su libertad o derechos,usados en tal caso impropiamente.

Captulo 1

Principios Bsicos y Declaracin de Fe

3. Para la edificacin de la iglesia visible, nuestro benditoSalvador ha designado oficiales tanto para predicar elevangelio como para administrar los sacramentos ytambin para preservar la verdad y asegurar elcumplimiento de los deberes mediante la disciplina. Poreso, corresponde a estos oficiales, y a toda la iglesia encuyo nombre actan, censurar y separar a los quesostienen el error o viven escandalosamente, cindoseen todo a lo establecido en la Palabra de Dios(1 Corintios 5:15; Tito 1:13).

Captulo 1

Principios Bsicos y Declaracin de Fe

4. La verdad tiene por objeto promover el bien. El grancriterio para determinar la verdad es su tendencia apromover la santidad, segn la norma de nuestroSalvador: Por sus frutos los conoceris (Mateo 7:1520). Por eso es sumamente perniciosa y absurda laopinin de que la verdad y el error estn en un mismoplano y que es de escasa importancia lo que se piensa ocree. Por el contrario, estamos convencidos de queexiste una relacin inseparable entre fe y conducta yentre verdad y deber. Si no fuera as, no valdra la penadescubrir la verdad o adoptarla (Romanos 3:24,28;Efesios 2:8,9 con Santiago 2:17; Mateo 15:1820;Efesios 4:17 a 5:18).

Captulo 1

Principios Bsicos y Declaracin de Fe

5. Creemos necesario establecer normas y actuareficazmente para asegurar, hasta donde sea posible,que los que se ocupan en ensear, tengan una fe sana(1 Timoteo 4:1216; 2 Timoteo 1:13). Creemos tambinque hay doctrinas, formas de culto y conductas sobrelas cuales buenos y verdaderos cristianos pueden diferiry que en todas ellas es deber de cada creyente y de lassociedades que formen, ser tolerantes entre s(2 Timoteo 2:14, 23; Hebreos 6:1,2; Romanos 14:110,1221).

Captulo 1

Principios Bsicos y Declaracin de Fe

6. El carcter, cualidades y autoridad de los oficiales de laiglesia estn establecidos en las Sagradas Escrituras (1Timoteo 3:112; Tito 1:69), as como el modo propio deinvestirlos (Hechos 6:6; 1 Timoteo 4:14; 2 Timoteo 1:6),pero la eleccin de las personas para que ejerzan esaautoridad en una congregacin particular es derechoexclusivo e inalienable de esa congregacin (Hechos6:25).

Captulo 1

Principios Bsicos y Declaracin de Fe

7. Todo el poder de la iglesia, sea que se ejerza por elcuerpo mismo de los creyentes o representativamente,mediante autoridad delegada es slo ministerial ydeclarativo, es decir que slo las Sagradas Escriturasson la regla de fe y conducta. Ningn tribunaleclesistico debe pretender dictar leyes que liguen laconciencia por su propia autoridad y todas susdecisiones deben estar fundadas en la voluntadrevelada de Dios. Sin embargo, a pesar de que seadmite el hecho evidente de que todos los tribunalespueden errar, debido a la falibilidad inseparable de lahumanidad, existe mayor peligro en la pretensinusurpadora de dictar leyes por propia autoridad que enel ejercicio del derecho de juzgar de acuerdo a las leyesya establecidas en la Palabra de Dios y comunes paratodos los que profesan el evangelio, aunque dichoderecho sea ejercido por hombres imperfectos, puestoque no puede ser de otro modo en el actual estado decosas (Deut. 4:2; 12:32; Prov. 30:6; Apoc. 22:18,19).

Captulo 1

Principios Bsicos y Declaracin de Fe

8. Los principios esenciales de gobierno y disciplina de la Iglesia Presbiteriana son los siguientes:

a) Las diferentes congregaciones de creyentes tomadas colectivamente constituyen una sola Iglesia de Cristo, parte de la iglesia universal (Juan 17:2023; Efesios 1:22,23; 4:316);

b) Una parte mayor de la Iglesia, o una representacin de ella, debe gobernar a una ms pequea o resolver las controversias que se produzcan en esta ltima (Hechos15:16,2229);

c) Una representacin del todo debe determinar lo que corresponde a cada parte y a todas las partes unidas, es decir, que la mayora debe gobernar, por lo cual las apelaciones pueden ser llevadas de un tribunal inferior al superior, hasta que finalmente sean decididas por la sabidura colegiada y la voz unida de toda la Iglesia.

Captulo 1

Principios Bsicos y Declaracin de Fe

9. Finalmente, si los principios escriturales y racionales precedentes son sostenidos y practicados firmemente por la iglesia, el vigor y estrictez de su disciplina contribuir a su grandeza y felicidad. Como la disciplina eclesistica debe ser slo moral y espiritual, sin ningn efecto civil, toda su fuerza debe derivarse de su propia justicia y de la accin eficaz y la bendicin de la gran cabeza de la iglesia universal, nuestro Seor Jesucristo (Mateo 18:1518; Tito 1:10,11,13).

10. Toda autoridad que esta Constitucin no conceda especficamente a un tribunal de la iglesia queda reservado para las congregaciones (iglesias particulares).