Bolvar: Reformador social

Bolvar: Reformador social

AUTORES:YANISET GUERRA LOPEZDIANE CASTRO DE LA ROSALESLIE SOLAR FERNANDEZJESSICA OLIVERA MARTINEZDAILIANA HERNANDEZ CASTANEDOAILIN VALDES MARROBEATRIZ PELIERBreves comentarios sobre el fragmento de la Oracin inaugural del Congreso de Angostura

INDICE

RESUMEN1INTRODUCCION2DESARROLLO3CONCLUSIONES7BIBLIOGRAFIA8

RESUMENDiscurso pronunciado por Simn Bolvar el 15 de febrero de 1819, en la provincia de Guayana, con motivo de la instalacin del segundo Congreso Constituyente de la Repblica de Venezuela en San Tom de Angostura (hoy Ciudad Bolvar). En este documento Bolvar como jefe de Estado se dirige a los congresistas del pas no slo para expresar su opinin sobre lo que deba ser el proyecto constitucional a sancionarse, sino tambin para ofrecer una profunda reflexin sobre la situacin que viva Venezuela a fines de 1818 y comienzos de 1819En plena lucha independentista y en la necesidad del libertador Simn Bolvar de abrir un frente poltico en medio de la guerra, dotar de institucionalidad y sentar la estructura poltica y soberana de la naciente repblica, el 15 de febrero de 1819, se celebra, el congreso de Angostura. Este congreso, fue el segundo congreso constituyente de la historia venezolana, se realiz en Angostura (actual Ciudad Bolvar) y cont con la presencia de 26 delegados, quienes representaban las Provincias de Caracas, Cuman, Trujillo, Margarita, Barinas, Barcelona y Guayana. El Congreso de Angostura, tuvo el mrito de haber sido el primer Congreso en Hispanoamrica en el que se mostrara una propuesta de solucin autnticamente americana para la estructuracin del nuevo Estado, luego de concretada la independencia. Una vez abierta la sesin inaugural, el Libertador Simn Bolvar ofreci su famoso discurso conocido con el nombre de Discurso de Angostura.

Como amo la libertad tengo sentimientos nobles y liberales; y si suelo ser severo, es solamente con aquellos que pretenden destruirnos.Simn Bolvar

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INTRODUCCIONSimn Bolvar recibi una formacin liberal basada en el estudio de los libres pensadores y de las instituciones polticas de la poca. Gracias a esa formacin, el Libertador fue un hombre poseedor de una gran sensibilidad social que vea en la figura del Estado, y sus concepciones sobre el republicanismo, el vehculo para alcanzar el bienestar y la soberana del pueblo latinoamericano. Para lo cual, conceptualiz que el sistema de gobierno perfecto era aquel que produca mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad poltica. Donde el Estado deba garantizar la libertad civil, la seguridad individual, la propiedad y la igualdad ante la ley. Bolvar, adems de ser considerado como El Libertador de un buen pedazo de Sudamrica(Venezuela, Colombia, Ecuador, Per y Bolivia); se destac como un Reformador Social y persona preocupada con todo lo relacionado al pueblo en general, sus exigencias y los factores que son necesarios para mantener a un pueblo con un desarrollo socioeconmico sostenible. Bolvar, siendo blanco y representante de esa clase social blanca criolla o "MANTUANA", pudo estar a favor de los derechos civiles de los negros (esclavos) y de los indgenas, especialmente los indgenas, ya que segn l eran las personas que tenan ms derechos y posesiones, porque representan a ese conjunto de personas que estaban en Amrica, antes de los espaoles en la conquista de estas tierras vrgenes.En el discurso de Angostura, ejercicio magistral de la oratoria bolivariana se evidencia la latente presencia de un ideario bolivariano de un profundo sentido humanista, expresado en la alerta sobre la necesidad de poner fin a la ms ruin de las barbaries: la esclavitud. Igualmente, como promotor de la unidad latinoamericana (en aquellos inicios sudamericana), consolida las bases del pensamiento independentista y emancipador latinoamericano y lo contrapone al panamericanismo estadounidense sustentado, desde sus inicios primigenios, en las Doctrina Monroe y el Destino Manifiesto. Bolvar centra su discurso en torno a su visin del republicanismo latinoamericano, el papel del Estado y el individuo, la igualdad de los hombres y la unidad latinoamericana desde y con el Sur: el Hispanoamericanismo.Esta oracin extraordinaria encierra con verdadera precisin el pensamiento poltico y constitucional del Libertador y es el producto de sus meditaciones en Carpano, Cartagena y Jamaica.

DESARROLLOEn este discurso, El Libertador expresaba la necesidad de que las nuevas repblicas, as como sus instituciones, respondiesen a las necesidades y posibilidades de estas sociedades, sin copiar modelos de tierras extraas. Aunque se reconoce, en este documento, lo favorable del rgimen federal para otras naciones; se sostiene que en el caso de Venezuela es preferible un centralismo, basado en un poder pblico distribuido en las clsicas ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; resaltando la fortaleza del ejecutivo. Pero todo bajo el escrutinio popular. Sugiere tambin que, a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia denominada Poder Moral (del cual se habla ms adelante), destinado a exaltar el imperio de la virtud y ensear a los polticos a ser virtuosos e ilustrados. Asimismo, alude reiterativamente a la correcta utilizacin de la virtud en la obra forjadora de la Revolucin latinoamericana como fruto de la integridad de sus hijos y no calco de la metrpoli que la domina y del que luego sera, al decir del Apstol cubano, el monstruo de las siete leguas bajo la gida del panamericanismo. Sin embargo, es implacable en la crtica a los males y vicios que haban lastrado el desarrollo de las encumbradas aspiraciones de independencia y que dieron al traste con varias repblicas latinoamericanas, incluida la venezolana.Al iniciar el discurso, somete toda la grandeza de su autoridad al escrutinio popular y de los constituyentes venezolanos. Con este gesto, El Libertador, da fe de la majestuosidad de su concepcin sobre el matiz universalmente popular que tena su visin del Republicanismo latinoamericano; heredero este, sin lugar a dudas, de las banderas de sus ms cercanos predecesores: la Revolucin francesa y la Independencia de la Trece Colonias. Posee adems, el mrito de colocar al pueblo en el centro de la sociedad al incorporar, a nuestro criterio, un elemento novedoso para la poca en las concepciones republicanas. Este es, sin lugar a dudas, los rasgos de lo que sera posteriormente el sistema asambleario y popular, como mejor fiscalizador de los designios de cualquier repblica moderna que quisiera desprenderse de las cadenas perennes del absolutismo monrquico sin cometer los evidentes errores del republicanismo europeo y estadounidense. En las cuales se limitaron a ampliar las personas con acceso a los ms elementales derechos pues, en los Estados Unidos, persisti la esclavitud y no todos podan disfrutar de los derechos civiles y polticos. Por lo cual, el NOSOSTROS; que encabeza la Ley de leyes de la sociedad norteamericana era prcticamente una utopa.Y contina dialogando con sus interlocutores sobre las caractersticas de la nueva repblica y sobre el enorme potencial que existe en todos y cada uno de los habitantes de la Amrica toda para continuar la obra emancipadora. Destaca la grandeza de los hijos de esta tierra y elogia que precisamente esa mixtura de la cual se deriva la identidad del latinoamericano, es a su vez un inmenso caudal que permite contar con las fuerzas e inteligencia para poder determinar los designios propios sin copiar las prcticas de otros. Donde el gobierno no sea el privilegio de una clase social sino de toda la sociedad.Consideraba que el gobierno deba dotarse de un profundo humanismo y advierte sobre el peligro de las carencias y los excesos en el ejercicio del poder. Elementos que deban constituirse en una responsabilidad de gobernantes y gobernados. Seala sobre las prcticas adoptadas, como verdades absolutas, en sistemas que difieren en su esencia de las repblicas latinoamericanas como la limitacin del periodo de mandato. Razona que el mejor antdoto es el permanente escrutinio popular en la toma de decisiones y el apego a la voluntad de las masas. Sin dejar de ver a las leyes como elemento vital en la conduccin de la sociedad. Asimismo, el apego a estas como freno a las tendencias tirnicas y como regulador de las prcticas y el comportamiento social. Ms adelante, vuelve sobre la utilidad de la virtud en la conduccin de la repblica. El Libertador sabia que por la venas de los latinoamericanos corra lo bueno y lo no deseado del tronco que les dio la vida. Que los hombres pueden inclinar la balanza de su cordura ante las ansias de poder y riquezas o simplemente llevados, por la ignorancia, a la destruccin de lo que tanta sangre cost a muchos de sus hijos. Por lo cual, la educacin, ms que la instruccin, constituan elementos vitales para la formacin de hombres y mujeres dignos, capaces de la conduccin del gobierno y la voluntad del pueblo. Sin embargo, el ms profundo de los lastres de la sociedad lo constitua la esclavitud, la ms reacia de las ignorancias que poda enlodar a una sociedad.Importante mencionar que Bolvar alude en este discurso al Poder Moral, el cual debemos despejar desde el punto de vista investigativo para no crear confusin en torno a este tema; sealar que no era algo abstracto sino slido y palpable para garantizar la reproduccin de los valores revolucionarios. Este fue ideado por Simn Bolvar, consista en un tribunal compuesto de dos cmaras, una encargada en vigilar la moral pblica, otra de dirigir la educacin de los nios, tiene los vagos poderes mitad morales, mitad judiciales del Arepago ateniense.Aos antes, Francisco de Miranda insinuaba la institucin de censores "que vigilasen la instruccin pblica y cuidaran la conservacin de las buenas costumbres". Este Poder Moral, lo quiso crear Bolvar con el fin que un organismo, no dependiente del gobierno central se encargara tanto de la educacin de los "ciudadanos" como de la moral en s de toda la repblica, todos los actos, la imprenta y todo lo que se relacione a los valores morales que debe tener una sociedad para as progresar y obtener un desarrollo sustentable de la poblacin venezolana."Sin moral republicana no puede haber gobierno libre", Bolvar querindonos decir, de que debe haber un pueblo educado y bien formado en la instruccin y en la moral, para as ser definitivamente libres, no solo polticamente, que es lo que se piensa rpidamente, sino tambin en las riquezas y en el desarrollo, otra frase que se relacione es la de: "un pueblo ignorante es instrumento ciego de su propia destruccin", destacando de que un pueblo ignorante, que no sabe cul es el rumbo que hay que se seguir y darle al pas, simplemente van a hundirse en el total fracaso, como tambin fue cuando el pueblo, por lo menos es lo que se cree, no escucho a Bolvar en sus exigencias para un gobierno central, sino que quisieron el federal, y eso fue la principal causa de que cayera la Primera Repblica.Con relacin a la conformacin de ese poder, el cual se formaba por un Presidente y cuarenta miembros, cuya denominacin era Arepago, tena algo muy especial, ya que los que conformaban el Arepago y la presidencia, no poda ser cualquier persona, deban ser personas reconocidas en el pas o en gran parte de l, poseer ttulos de reconocimiento, ser profesores o haberlo sido, y otros muchos requisitos, estos con el fin de garantizar que el Poder Moral fuese dirigido por personas cultas, y as dirigir de una mejor manera la moral colectiva.Al retornar a la huella humanista de Bolvar en su obra, debemos mencionar que esta se desborda a lo largo de toda esta maravillosa prosa; siendo remarcable en la descripcin que realiza sobre la identidad latinoamericana. Bolvar, gracias a las grandes influencias del continente viejo, las nuevas ideas independentistas, de libertad, y de igualdad social, fueron las grandes causas para que se preocupara muy intensamente de los indgenas y los esclavos, debido a que se consideraban como la clase ms baja de las nacientes repblicas. Para ello, tuvo que firmar muchos decretos y manifiestos, con el fin de defender los derechos de todas esas personas, utilizados como peones y trabajadores de las grandes plantaciones a favor de los grandes ganaderos. Previendo tal vez, la adopcin de la deformada tendencia estadounidense de aniquilar o despojar a todos los hijos no europeos de su tierra para, supuestamente, constituir una sociedad ms encumbrada. Bolvar, gracias a las grandes influencias del continente viejo, las nuevas ideas independentistas, de libertad, y de igualdad social, se preocup intensamente por los indgenas y los esclavos, la clase ms baja de la colonia. Pensaba que la libertad deba envolver a todos los hombres, sin discriminacin de razas o creencias, esto no lo aprendi de su maestro Simn Rodrguez o de sus lecturas, lo aprendi por experiencia propia, adquirida mientras vea las injusticias del nuevo y el viejo mundo. Deja claro que todos son hijos de Amrica, que ella es la madre de todos y que todos deben poseer los mismos derechos y oportunidades. Por lo cual, en su concepcin republicana no poda existir cabida para la esclavitud si todos eran para l, ciudadanos latinoamericanos. Por ello la importancia de un gobierno humanista que respondiese a los intereses de sus hijos. Como despus expresara Jos Mart, con todos, para todos y por el bien de todos...No conceba el nacimiento de algo nuevo con lo ms nefasto de lo viejo: la esclavitud no poda tener cabida en la modernidad y la patria latinoamericana. Solo despus de este paso el pueblo latinoamericano estara preparado para el ejercicio pleno del primero de todos los derechos del hombre: la libertad. Una tierra donde la libertad se constituyese en el principal culto del hombre no poda convivir con el flagelo de la esclavitud.Al final de la oratoria alude a la necesidad histrica, ms que suya personal aunque lo materializa en su persona, de poner fin al flagelo de la esclavitud. Pero por sobre todas las cosas, para El Libertador era fundamental transmitir, a sus interlocutores, la necesidad de instaurar un sistema republicano-democrtico, con proscripcin de la nobleza, los fueros y privilegios, as como de la abolicin de la esclavitud.

Los empleos pblicos pertenecen al Estado; no son patrimonio de particulares. Ninguno que no tenga probidad, aptitudes y merecimientos es digno de ellos.Simn Bolvar

CONCLUSIONESPodemos concluir que, este discurso contribuy a fortalecer la imagen y el pensamiento de Simn Bolvar como un verdadero reformador social, por el hecho de simplemente creer en la igualdad, algo muy extrao para la poca; especialmente para la clase social a la que perteneca. Bolvar saba lo importante que era tener un pas unido lo cual sera imposible con las grandes separaciones de clase y raciales, por ello l manifestaba sus opiniones de igualdad, porque saba que solo habra paz en la nacin cuando las gentes se uniesen como personas de una misma nacin.Tambin saba fortalecer la opinin del pueblo haca la revolucin, lo que hace que se reafirme su rol como reformador social, porque trat como se evidencia en el discurso de exponer la fuerza de sus pensamientos, lo que influenciara a las personas; que es precisamente lo que lo hace un reformador social por excelencia. Ya que, intento mostrar un punto de vista renovador y lograr un cambio en el pensamiento de la sociedad de la poca. Este discurso contribuy, sin lugar a dudas, en la conformacin de un modelo propio para la formulacin y constitucin de las repblicas latinoamericanas. Bolvar, a travs de este gesto enriqueci notablemente el arsenal ideologico con el cual se armaron los valientes de su poca y los adelantados de las futuras generaciones.

Las buenas costumbres, y no la fuerza, son las columnas de las leyes; y el ejercicio de la justicia es el ejercicio de la libertad.Simn Bolvar

BIBLIOGRAFIA

1) Muro Senz, Esteba; et. al (2012) Historia de Amrica. Tomo I, p. 273-277. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana. Cuba.

2) Pividial, Francisco (2006) Bolvar: pensamiento precursor del antiimperialismo. Ediciones de la presidencia de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Tomado de Bolvar Pensamiento Precursor del antiimperialismo, Ediciones Casa de las Amricas, Cuba, 1977.Caracas. Venezuela.

3) Otero Pozo, Margot; Muradas Gil, Juan Fernando (sf.) El pensamiento de unidad continental: bolivarismo o latinoamericanismo versus panamericanismo.