Angelologia o estudo dos anjos, que passamos a meditar sobre s diversas classificaes de anjos. Eles so enviados por Deus como mensageiros para executar sua vontade. Os anjos podem aparecer aos homens como transmissores de ordens e mandamentos especficos da parte de Deus. Podem trazer socorro para os servos de Deus nos momentos de necessidade. Esperamos confiadamente que o assunto que de significado incalculvel possa descortinar uma viso desse mundo invisvel, tanto no sentido de confortar como admoestar.

A EXISTNCIA DOS ANJOS

A Bblia trata da existncia dos anjos com tanta naturalidade como trata da existncia do homem; os anjos so reais, ainda que mistificados e banalizados, no entanto vemos que o Senhor Deus, atravs de sua Palavra revela-nos o carter e ministrio dos anjos.

Mas, o que so os anjos?O termo anjo no hebraico encontrado como malak e no grego como angelos, ambos tem o mesmo significado; mensageiro.

A existncia dos anjos notria por toda Bblia, s no Antigo Testamento so mencionados 108 vezes, no Novo Testamento so 175 menes sendo que 71 so no livro de Apocalipse.

JESUS TEVE MUITOS AUXLIOS ANGELICAIS:

Na tentao no deserto = Com isto, o deixou o diabo, e eis que vieram anjos e o serviram. (Mt 4:11)

Na sua agonia no Getsmani = Ento, lhe apareceu um anjo do cu que o confortava.(Lc 22:43)

O Senhor no s viveu com a presena dos anjos como tambm falou acerca deles:

E acrescentou: Em verdade, em verdade vos digo que vereis o cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem. (Jo 1:51).Acaso, pensas que no posso rogar a meu Pai, e ele me mandaria neste momento mais de doze legies de anjos? (Mt. 26:53).

Por tudo isso a existncia dos anjos mais que comprovada.

A ORIGEM DOS ANJOS

Pouco se sabe quanto a sua origem, porm podemos perceber atravs de vrias referncias que os anjos foram criados de uma s vez:S tu s Senhor, tu fizeste o cu, o cu dos cus, e todo o seu exrcito... e o exrcito dos cus te adora (Ne 9:6); Pois nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades, tudo foi criado por ele e para ele (Cl 1:16). J recebe uma resposta de Deus onde ele fala do momento da criao Onde estavas tu quando eu lanava os fundamentos da terra?... Quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam e todos os filhos de Deus rejubilavam? (J 38:4,7).

QUANDO FORAM CRIADOS?

Quanto ao momento exato da criao dos anjos, a Bblia no nos d referncias que possam trazer informaes precisas, no entanto a maioria dos eruditos concorda ao crerem que foram criados aps a criao do cu ou mais precisamente entre o segundo e o terceiro dia.Ao compararmos o texto de Gn 1:1-7 com J 38:4-7 e ainda Ne 9:6 perceberemos que existe uma sequncia aparentemente seguida; na primeira referncia, no v.6 vemos o momento da criao da terra; na segunda Deus diz a J que no momento em questo os anjos rejubilavam e cantavam juntos.

J na ultima referncia temos a aparente sequncia que fala da criao de todo seu exrcito, neste contexto o exrcito referido so os anjos, se este versculo tratar da criao do mundo, ento os anjos foram criados aps o cu; S tu s Senhor, tu fizeste o cu, o cu dos cus, e todo o seu exrcito... e o exrcito dos cus te adora (Ne 9:6).Notamos que Deus no quis nos revelar detalhes sobre a origem dos anjos at porque a Bblia no um livro para saciar a curiosidade humana, mas sim para que o homem conhea a Deus e todo o seus propsitos.

OS ANJOS E SUAS CLASSES

Deus tem seu reino em harmonia, tudo organizado e est sob seu controle, tambm os anjos os quais tem ttulos diferentes e funes diferentes.

. O ANJO GABRIELSeu ministrio primordialmente o de mensageiro da misericrdia e da promessa de Deus. Suas proclamaes expondo os planos, propsitos e veredictos divinos so de importncia monumental.Ele aparece quatro vezes na Bblia, sempre trazendo boas novas (Daniel 8:16 e em 9:21; em Lucas 1:9 e em 1:26).Gabriel que alm de outras misses importantes foi incumbido de anunciar o nascimento de Joo Batista e o de nosso Senhor Jesus Cristo.

ARCANJO

A palavra "arcanjo" significa principal e representa a mais elevada posio na hierarquia angelical. O prefixo "arc", do grego "arch", sugere tratar-se de um chefe, um prncipe, um primeiro-ministro.

Miguel. Esse arcanjo se destaca biblicamente como uma espcie de administrador e protetor dos interesses divinos em relao a Israel (Jd 9; Dn 12.1). Na viso apocalptica e escatolgica (futura) que Joo teve na Ilha de Patmos, o arcanjo Miguel surgir como o grande comandante dos exrcitos celestiais contra as milcias satnicas, representadas pelo drago, smbolo de Satans (Ap. 12.7-12). Na vinda pessoal de Jesus Cristo, na primeira fase de convocao dos remidos do Senhor, a escritura no d nome ao arcanjo, mas declara que a voz do arcanjo ser ouvida pelos mortos santos. (I Ts. 4.16).

. OS SERAFINSOtermo hebraico saraph. Provavelmente, deriva-se da raiz hebraicasaraph, cujosignificado "queimar", o que daria a ideia de que os Serafinsso anjos rebrilhantes, uma vez que essa raiz tambm podesignificar "consumir com fogo", mas tambm "rebrilhar" e "refletir".A nica meno a esses seres celestiais nas pginas das EscriturasSagradas fica no livro de Isaas(Is. 6). Osserafins aparecemassociados com os Querubins na tarefa deresguardaro tronodivino.Os seres vistos por Isaas tinhamformahumana, emborapossussemseis asas(Is 6:2). Estavam postos acima do trono de Deus (Is 6:2a), o que parece indicar que sejam lderes na adorao ao Senhor. Uma dessas criaturas entoava um refro que Isaas registra nas palavras: "Santo, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos; a terra inteira est cheia da Sua glria" (Is 6:3).Constituam uma ordem de seresanglicosresponsveis por certas funes de vigilncia e adorao.

. OS QUERUBINSOs querubins so a classe de anjos mais bem detalhada nas escrituras. No tabernculo do Velho Testamento suas imagens foram estampadas nas cortinas do santurio, e postas no propiciatrio e sobre a arca da aliana. A Bblia diz que o Senhor habita entre os querubins (Sl. 80:1; 99:1).No livro de Gnesis, tinham a incumbncia deguardar o caminho para a rvore da vida, no jardim do den(Gn 3:24). interessante observar que a classe dos querubins parece no se compor de uma nica ordem de criaturas, uma vez que os seres que aparecem em todas as outras passagens bblicas, exceo das asas, so muito semelhantes aos homens, ao passo que os de Ezequiel 1:1-24 e 10:22 no se assemelham a nada conhecido entre os homens.

. O ANJO DO SENHOROutro ensino veterotestamentrio de grande importncia, que por sua vez est estritamente relacionado com as Teofanias, so as aparies do Anjo do Senhor.Considerando como o Anjo do Senhor aparece na Bblia, a qual revela que ele tem poder para perdoar ou reter pecados (xodo 23: 20-22), que Jac declarou-o como sendo o prprio Deus (Gn. 32:30), que ele mesmo o admitiu ser (Gn. 32:28), que ele o prprio rosto de Jeov (Is. 63:9) e que o nome de Deus est nele (xodo 23:21), alm do fato de ser o nico anjo de Deus que aceitou culto humano, a maioria dos cristos concorda que, por deter tais atributos, nunca conferidos a nenhuma criatura, que ele no era seno a segunda pessoa da Trindade, o prprio Jesus Cristo, servio do Pai no Velho Testamento.

CLASSIFICAO GENRICA DOS ANJOSDenominamos "classificao genrica" porque entendemos que dentro da ordem apresentada em Romanos 8.38 e Colossenses 1.16, o apstolo Paulo no quis dogmatizar a ordem angelical segundo o seu entendimento.

1. TRONOS (CL 1.16) Conforme est no original grego, "thronoi" tem um sentido especial porque se refere a uma classe de anjos que est diretamente ligada majestade e soberania de Deus. possvel que os "querubins" estejam diretamente ligados a esse tipo de atividade real, pois alguns textos identificam os querubins como os seres sobre os quais Deus est assentado e reinando (I Sm. 4.4 ; II Rs 19.14 ; Sl 80.1 ; 99.1).

2. DOMNIOS (CL 1.16)Em algumas verses, o termo grego "kuriothes" ou "kuriotethoi" tem o sentido de soberanias ou dominaes (Ef 1.21). A classe especial de anjos dominadores tem como funo principal executar as ordens de Deus sobre as coisas criadas. Paulo diz que esses anjos executam as ordens divinas sob autoridade de Cristo. Subentende-se pelo contexto doutrinrio do papel dos anjos, que essa classe denominada "dominadores" age de forma executiva sobre o Universo e sobre determinadas esferas espirituais.

3. PRINCIPADOS (CL 1.16)A palavra "principados" no grego bblico "archai", e refere-se a uma classe de anjos que tm poderes de prncipes. Nos reinos terrestres, os principados regem sobre territrios pertencentes ao reino.

4. POTESTADES (CL 1.16)

Potestades referem-se a anjos especiais que executam tarefas especiais da parte de Deus. No se trata de poderes angelicais isolados, mas so chamados de "potestades" porque foram investidos de uma autoridade especial. Vrios exemplos se destacam na Bblia das aes poderosas dessa classe de anjos. Um destes anjos foi enviado por Deus para destruir a cidade de Jerusalm e s parou sua destruio quando Deus lhe ordenou que guardasse a sua espada (I Cr. 21.15-27).

EM QUE OS ANJOS DIFEREM DOS HOMENSA Bblia nos diz que Deus fez o homem "um pouco abaixo dos anjos" (Hb. 2:5-7). Entretanto, fala que os anjos so "espritos ministradores enviados para servio, a favor dos que ho de herdar a salvao" (Hb. 1:13-14). uma situao interessante: O homem inferior aos anjos, mas atravs da redeno, os anjos nos servem. Chegaremos at mesmo a julgar os anjos; evidentemente, aos que acompanharam a Satans (I Co. 6:3). Embora a superioridade dos anjos em relao aos homens seja notria de muitas maneiras, a Bblia nos mostra que eles tm tambm suas limitaes.

QUANTOS SO OS ANJOS?

A Bblia no nos d informao sobre o nmero total dos anjos, mas diz claramente que eles formam um exrcito numeroso e poderoso.Vrias vezes encontramos o termo "exrcito" para descrever sua quantidade. Por si s, o termo "exrcito" deixa claro um grande nmero deles. Dt. 33:2, menciona que no Sinai, junto com Deus estavam mirades de anjos - uma mirade igual a 10.000 anjos. Ap. 5:11, afirma a presena de milhes de milhes de milhares de milhares de anjos. Hb. 12:22 mostra incontveis hostes de anjos. Em Mateus 26:53 Jesus afirma que poderia pedir ao Pai "mais de 12 legies de anjos" - uma legio equivalia a 6.000 soldados. Assim, Jesus poderia ter 72.000 anjos naquele instante.

SO SERVOS DE DEUS.

O ministrio anglico de servio. No so, porventura, todos eles espritos, ministradores enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao?, foram formados para servir aos propsitos divinos, dentre eles est o de auxiliar e ajudar os salvos.

Como servos de Deus os anjos no podem aceitar qualquer tipo de adorao e isto tem acontecido em muitas seitas e at mesmo no catolicismo romano, temos que ter em mente que estes seres celestiais apesar de superiores aos homens em vrios aspectos so criaturas, portanto, indignas de adorao, culto e tudo mais. Ento, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a ele dars culto. (Mt 4:10)

Na Bblia o relato do apstolo Joo que maravilhado por aquilo que via tentou adorar um anjo. E eu, Joo, sou aquele que vi e ouvi estas coisas. E, havendo-as ouvido e visto, prostrei-me aos ps do anjo que, mas mostrava para o adorar. E disse-me: Olha, no faas tal, porque eu sou conservo teu e de teus irmos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus. (Ap 22:8-9)

Os anjos tm funes e servios que so de total importncia para o cumprimento da vontade de Deus, por toda a Bblia eles esto presentes, trabalhando e servindo ao propsito divino. Vejamos em ambos testamentos alguns servios prestados pelos anjos:

Velho Testamentoa) Um anjo socorreu Hagar no deserto (Gn 16:7-12)b) Anunciaram o nascimento de Isaque (Gn 18:1-15)c) Anunciaram a destruio de Sodoma e salvao de L (Gn 19:1-29)d) Livrou Daniel na cova dos lees (Dn 6:22)e) Balao foi repreendido por um anjo (Nm. 22:31-35)f) Um anjo falou em sonho com Jac (Gn. 31:11)g) Israel foi guiado por um anjo (x. 23:20)

Novo Testamento

a) Anjos serviram a Jesus (Mt 4:11; Mc1:13)b) Anunciaram o nascimento do Messias (Lc 1:26-37)c) Anunciou o nascimento de Joo Batista (Lc 1:11-17)d) Esteve com Jesus no Getsmani (Lc 22:43)e) Um anjo removeu a pedra do sepulcro de Jesus (Mt 28:2)f) Libertou os apstolos da priso (At 5:19)g) Libertou Pedro da priso (At 12:7-9)

Alm destes exemplos existem muitas outras referncias que poderiam ser adicionadas a esta lista.

a) Tm a funo de louvar e adorar a Deus (Ap 5:11-12; Hb 1:6) b) Trouxeram a lei ao povo de Deus (At 7:53; Gl 3:19)c) Cumprir os juzos sobre os inimigos de Deus (2Rs 19:35)d) Reuniro os salvos na volta de Cristo (Mt 24:30-31)

Sua existncia ensinada em sete livros do Antigo Testamento e por todos os autores do Novo Testamento. Cristo reconheceu e ensinou sobre a existncia de satans (Mt.13:39; Lc.10:18;11:18).A concepo do diabo com chifres e aparncia horrvel no bblica, mas pag, afinal uma estratgia dele (mentira) justamente negar a sua prpria aparncia.

Designaes/Nomes1) satans (adversrio)2) diabo (difamador/caluniador)3) lcifer (fiIho da alva)4) belzeb (senhor da casa)5) belial (intil/sem valor/imprestvel)6) destruidor- Apollyon (Grego) / Abaddon-(hebrico) -dio contraocriador esuas obras.

Ttulosa) malignob) tentador c) prncipe e deus deste mundod) acusador de nossos irmos

Suas Representaesa) serpente (Gn.3:1 e Ap.12:9); b) drago (Ap.12:3): c) anjo de luz (2Co.11:4).

A queda de LciferA Bblia deixa vislumbrar uma histria chocante de uma rebelio contra Deus, que ocorreu muito antes de a raa humana existir na terra. Essa histria pode explicar a origem do mal no universo e por que o mundo to atormentado pelo mal hoje em dia.

Ezequiel 28.11-18 traz uma palavra que, primeira vista, dirigida ao rei de Tiro. No entanto, uma leitura atenta do texto revela que o personagem central da histria no pode ser o rei de Tiro. Por exemplo, em Ezequiel 28.1 3 diz que a pessoa de quem se fala "estava no den, jardim de Deus", e era um ser criado. A Bblia diz que apenas Deus, Ado, Eva e Satans estiveram no jardim do den. Em Ezequiel 18.14 e 16 diz que a pessoa em questo era um querubim, que um tipo de anjo. Dessas indicaes podemos deduzir que a pessoa verdadeira descrita em Ezequiel 28.11 -18 um anjo, caracterizado como um rei terreno. O foco da semelhana entre o rei terreno de Tiro e o anjo o problema do orgulho.

De acordo com a histria, um dos anjos que Deus criou aparentemente era um guarda perto do trono de Deus (Ez. 28.14). Esse anjo foi criado muito belo e sbio, mas corrompeu-se em resultado do orgulho (Ez. 28.1-7).

No Novo Testamento,o Esprito Santo revelou pelo apstolo Paulo em 1 Timteo 3:6 que a queda e condenao de Satans foram resultado da sua presuno (soberba, arrogncia). Reunindo esses dados, muito plausvel que a verdadeira pessoa descrita em Ezequiel 28.11-18 satans, apesar de ele no ser identificado pelo nome na passagem.

De acordo com a histria, ele comeou a pensar sobre a grande beleza e sabedoria que Deus lhe dera quando o criou (Ez. 28.13,17). Talvez ele comeou a pensar mais em si mesmo do que em Deus, e ficou presunoso. A medida que sua vaidade aumentava, ele comeou a adorar a si mesmo, em vez de adorar a Deus. Sabemos pelo encontro de Jesus com Satans no deserto (Mt. 4.1) que o grande desejo de Satans ser adorado por Deus (Cristo, Mt. 4.9). Ele queria que Deus adorasse a ele, a criatura, em vez de ele adorar a Deus, o criador!

Em Isaas 14.12-14 h uma passagem muito semelhante de Ezequiel 28.11 -18.Esta dirigida ao rei de Babilnia, porm igualmente parece aplicar-se a algum maior que o rei de Babilnia, com vaidade ambiciosa similar. Em Isaas 14.12, revela-se que uma pessoa identificada como Lcifer, "estrela da manh, filho da alva", tem a ambio de dominar sobre todos osanjos e tornar-se como Deus (Is 14.13-14). Parece haver uma forte possibilidade de que Ezequiel 28.11 -18 e Isaas 14.12-14 estejam falando do mesmo anjo, que Satans.Talvez Satans pensou sobre a criatura magnfica e sbia que ele era, por isso, digno de adorao e que deveria exercer liderana como Deus.Por causa do seu orgulho, este anjo planejou um golpe contra Deus.

O texto de Apocalipse 12:3,4,7-9Em apocalipse h mais uma referencia a queda de Satans. O texto declara que Miguel, lder dos anjos guerreou contra Lcifer, e o Diabo foi atirado na terra. Este texto sugere que Lcifer foi lanado na terra com a tera parte dos anjos.

Como os outros anjos se envolveram na rebelio de satans?Vale a pena pensar por um momento em como a rebelio de outros anjos provavelmente aconteceu. A Bblia no nos diz diretamente, mas traz algumas indicaes. Como ocorreu com satans, o orgulho pode ter sido a causa. Talvez por sugesto de Satans, eles quiseram obter uma posio maior do que Deus lhes atribura.

A queda de anjos mencionada em 2Pe. 2.4, Jd.6 e Ap. 12.4. Ali diz que o drago (Satans, cf. Ap. 12.9) arrastou um tero das estrelas (anjos) consigo. Ao que parece, um tero dos anjos no cu foi seduzido rebelio contra Deus pela estratgia de Satans.Algum pode perguntar como Satans pde pensar que poderia ter sucesso ao opor-se a Deus. A resposta no dada na Bblia, mas talvez haja uma indicao na histria de Absalo, o filho do rei Davi. Absalo tentou derrubar seu prprio pai. Seu mtodo foi seduzir os coraes dos israelitas com promessas atraentes (2Sm 15.3-6). Em Ez. 28.16 h uma indicao de que Satans pode ter feito algo assim. Absalo tambm lanou dvidas na mente dos israelitas sobre o carter de Davi (2Sm 15.4). Ser que Satans pensou em um plano semelhante, de lanar dvidas na mente dos anjos sobre o carter de Deus? Ele certamente fez isso com Eva no jardim do den (Gn. 3.3-5). Talvez Satans pensou que, se conseguisse seduzir anjos suficientes, poderia faz-los se voltarem contra Deus.

Os demnios (espritos maus) so mencionados muitas vezes na Bblia. Quem so esses espritos? O que a Bblia tem a dizer?

A palavra demnio de origem grega e significa "falsa deidade" (I Corntios 10:20).

Existem diversas teorias sobre quem so os demnios e de onde eles vm. Vimos que os anjos so uma ordem criada de espritos de vrios tipos (Cl. 1.16). Tambm vimos que houve uma rebelio de um grande nmero de anjos (Ap. 12.4).

Entre as vrias teorias de quem so os demnios e de onde eles vm, a mais plausvel que os demnios vm dos anjos cados que se rebelaram contra Deus, junto com Satans.

Em Mateus 12.24, os fariseus acusaram Cristo de expulsar demnios pelo poder de Belzebu, o prncipe dos demnios. No v. 26, Jesus replicou: "Se Satans expele Satans, dividido est contra si mesmo." Aqui Jesus identificou Satans como o prncipe dos demnios. Uma comparao semelhante est em Lc. 10.1 7-18, onde Cristo disse que viu Satans caindo do cu quando os discpulos estavam expulsando demnios. Por ltimo, em Ap. 12.7 vemos Satans e seus anjos lutando contra Miguel e os seus anjos. No podemos ter certeza absoluta, mas esses versculos do a entender que os demnios vm das fileiras dos anjos cados.A Bblia ensina claramente que o carter dos demnios e do que fazem maligno. Como acabamos de ver, Satans o chefe deles (Mt. 12.24-26). Por isso, no h diferena importante entre se falamos da obra de Satans ou da obra dos demnios. Assim como Deus usa os anjos santos para executar sua vontade, Satans usa os demnios.

Tentam subverter os propsitos de Deus (Dn.10:10-14; Ap.16:13-16);Tentam estender a autoridade de Satans (Ef. 6:11-12);Podem causar doenas (Mt. 9:33; Lc.13:11,16)Podem possuir humanos (Mt. 4:24);Podem possuir animais (Mc. 5:13);Opem-se aos filhos de Deus (Ef.6:12);Disseminam doutrinas falsas, heresias e fofocas no seio da igreja. (1Tm.4:1).

A Bblia nos conta que Deus tomou os anjos que pecaram contra Ele e os "precipitou no inferno e os entregou a abismos de trevas, reservando-os para juzo" (II Pedro 2:4).

Jesus falou sobre o fogo eterno preparado para o diabo e seus demnios. Tambm descreveu como as pessoas que no crerem nEle tero da mesma forma esse horrvel destino na eternidade (Mt. 25:41).