LITERATURAMEDIEVAL Vol ume II ACTAS DOIVCONGRESSO DA ssociAgo
HISPNICADELITERATURAMEDIEVAL (Lisboa,1-5 Outubro1991) Organizagao
de AI RESA .NASCIMENTO e CRISTINAALMEIDAREBEIRO EOI GESCOSMOS
Lisboa 1993 1993,EDI CESCOSMOSeASSOCI AOHI SPNI CA DELI
TERATURAMEDI EVAL Reservados todos os direitos de acordo com a
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VERSUS-PFax: 347 82 55 Texto e MetatextoHistoriogrfico em
FernoLopes AmricaAntonioLindezaDiogo Universidade do Minho 1.
Cicero, noDeOratore,ao definir a histria como narra9o verdadeira de
factos pas-sados, nao distingue entre o plano da diegese e o plano
do discurso ou, mais simplesmente, entre o plano da enunciagao e o
plano do enunciado, e nao considera nem a possibilidade de urna
histria do presente', nem a possibilidade de urna histria nao
narrativa. 1.1.Adefin9o de Cicero que podemosconsiderarumadefin9ao
mnima nao decide, assim, entre uma definifo de histria, pelo
dominio dos objectos, como res gestae,e uma definifo pelo dominio
do discurso (no seu caso, narrativo), como rerumgestorum. Vossius,
no sculo XVII, desloca a questao, definindo a disciplina pelo
conhecimentodos factos passados; e liga-a Retrica e Potica,
adscrevendo-lhe uma preceptiva (cf. Mignolo, 1981: 366-67 e ss).
Contemporaneamente,pensadores tao importantes como umRicoeur nao
veroincom-patibilidadede especiealgumaentre narrare
conhecer,duvidandoat da possibilidadede
existenciadeumahistrianaonarrativa;e umHaydenWhitenaosecoibirde
juntara 'narrar' e a 'conhecer' uma Retrica que essencialmente
tropolgica. Porque se o criterio de verdade um principio necessrio
para a defm9ao de qualquer discurso historiogrficoqua
historiogrfico, ele nao, noentonto,suficiente, e, sobretudo,
naofunciona comonoutras disciplinas (por exemplo, a lgica, e tambm
a filosofia). O criterio de verdade, em histria, funciona nos
planos da enuncia9ao e do enunciado (a verdade pode ser de dictoe
dere) s foi sendo pragmticamente definido, por rela9ao ' causa
eficente' (o historiador) e []'causa final'(o fim da histria)
(Mignolo, 1981: 369). Como consequncia, a ordena9o ds factos, OS
processos discursivos, os elementos de persuaso retrica so
determinantes e ocorrem a um nivel de aberta explicita9ao textual e
sem problemas de conscincia, a bem dizer em toda a historiografia
ante-positivista. De qualquer modo, nao parece possivel ir muito
longe em termos de estabelecerrela95es directas entre os critrios
lgicose historogrficosde
verdade(idem:369).ComodisseBenvenistedapsicanlise,aquios'fenmenos'sao
govemadospor imiarelagodemotivagSo,que ocupaolugardaquiloqueas
cienciasda natureza definem como uma rela93o de causalidade
(Benveniste, 1976: 76); e a explicagio apenas parcial: caso em que
umexplanans nSo implica que um evento ou um acto particular, mataro
conde Andeiro,por exemplo caia numa classe restrita dos actos ou
dos eventos, W, mas somente numa classe mais ampia, Fque incluiria,
por exemplo, casarcomLeonor Teles , a qual abrangeriatodos os actos
ou eventos que satisfariam o que matar oconde Andeiro satisfaz
(digamos, um desejo de mais honra do Mestre) (cf. Hempel,
1962:177-78). AnarTa93ofunciona
justamentecomoumaexplica9odestetipo.ArthurC.Danto,por exemplo,
reescreve narrativamente a explica9ao de tipo lgico-dedutivo: 1) X
F em t^; 2) H acontecea X emt^; 3) X G emtj. Os pontos1 e 3
constituemoexplanandum;o ponto2 constitui o explanans(cf. Danto,
1968: 236). 2. No hdvidasde espciealgumaquanto importanciaque a
narra9oassumeno discurso historiogrfico de Femo Lopes. Mrio
Martins, num pioneiro estudo, mostrou mes-mo OS
antecedentesliterrios dos processos narrativos do cronista. Sao as
frases de orien-ta9o, que funcionam como placas giratrias, frases
de trans9ao e recolagem (cf. Martins, 95 1977: 24). O seu papel
seria essencialmente recolectivo e prospectivo, anafrico e
catafrico: (...) ora resumem o que se acabou de contar, para o
leitor ficar, assim, com urna ficha interior para depois se
lembrar, ora chamam a ateno para os novos acontecimentos e servem
ento
decicerone(idem:4).Noutraperspectivamaislocalosprocessosdiscursivos
apresentam-nos una tecitura bastante cerrada, que aproveita dos
ndices da lingua atravs dos quais se passa do enimciado enuncialo e
vice-versa{shifters). Adaptando Roland Barthes,
diriaqueLopesutilizashifterstestemoniais,tectnicosede
protagonizao(cf. Barthes, 1987:121).
Osprimeirosreferemoactoverbaldetransmissodeinformaosobreessesacon-tecimentos,
nao raro associados protagonizao.Os segundos poderiamclassificar-se
em termos de imobilidade (per quanto dissemos, por exemplo), subida
(neste ponto), descida (onde sabei), anincio (afirmam que foi desta
guisa ou Do que a rainha disse por amorte do comde, e doutras
cousas que hi aveherom), e paragem (leixemos o page hir hu Ihe
man-darom), que corresponde, em grai, primeira parte de uma
metalepse de autor, atravs da quai este, passando do nivel
extradiegtico para o nivel intradiegtico, simula criar os efeitos
de que escreve (o conjunto funciona segundo aquilo a que um Coseriu
chamaria aspecto ver-bal de viso globalizadora). Os terceiros, que
podemiguahnente co-ocorrer com os anteriores, tma ver com a
pre-senadoenunciadornodiscurso,assumindolunadimensoretricaevidente,ondeesto
muito presentes os pico-decticos{sabede,oraesguardae,etc.).
Regressandoaombitodoglobal,poderdizer-sequeestesprocessosarticulama
dimenso episdica e a dimenso confgurativa que qualquer
entrechamento comporta. Trata--se, em suma, de seguir o fio da
histria: seguir uma histria, escreve Ricoeur, progredir pelo meio
de contingenciase peripecias,soba presso de
umaexpectativaquetemoseu preenchimentona 'concluso'da histria
(Ricoeur,1982: 7). Mas a concluso nao coisa
quedecorralogicamentedepremissas.Se umpontofinal, -o
enquantopontodevista donde a histria pode ser vista como um todo
(idem: idem). Quer dizer: a concluso da his-tria nao propriamente
previsvel; meramente aceitvel tem a ver com tmia relao de
conveniencia com os episdios arrazoados pela histria (idem: 8). Na
dimenso configurativa, os eventos no sao uma srie aberta. Se a
sucesso garante o fio da histria, h a considerar a recoleco,
govemada pela maneira de acabar. E a maneira de acabar no coisa
superveniente
(nemsequer,provavelmente,numanarrativaexteriormentearticuladaemtermosdee
depois). O poder de esquematizao simblica e linguistica dado no
interior de tradies e configura-seemprogramasde causalidade,de ques
possoapontaraquiocarcterirre-dutivelmente heterogneo. No que toca a
Femo Lopes, recomendaria as leituras de Antnio J osSaraiva,de J
ooGouveiaMonteiro,de CarlosRiley,de LuisdeSousaRebelo(que considera
as trs crnicas existentes globalmente articuladas como imi
macrotexto). Fala este ltimoautor de um programade persuaso, cujo
eixo semiolgico assenta na questodo poder politico considerado em
funo da familia real (...) e da ideologia do consenso popular com
que aquele poder se justifica (Rebelo,1983:18). No muito
diferentemente, Saraiva mostra como Lopes reescreve os valores da
honra, da guerra, e da defesa do reino, sempre em funo da
justificao e legitimao da nova dinastia saida da crise de 1383
(Saraiva,1988: 178 e ss). A isto se deveria acrescentar o mito da
gerao de Avis, a imagtica da comensalidade que toma para modelo o
romancearturiano e a tvola redonda, o desvio napolenicoou
bismarcidanodeforas eafectos
maisoumenossubterrneos,movidasporaspiraes milenaristas, para aquela
nclita gero, etc. S isto permite casos de coerncia narrativa tao
excepcionaiscomo(i)a silepseinicialdacrnicadeD. J ooI, que,
justapondotodasas tentativas fhistradas para matar o Andeiro,
conduz concluso de que a Providencia
esco-Iheraomestreparataltarcfa,(ii)areescritadahistriaemsrieshomogneas(cf.
Madureira,1984:75),(ili) umapoticaartrolgicato fina comoa
que,nestamesma crnica,atravsde firases
deligaoerecolagem,produzumasequnciainicialdevinte 96
quadros-chave(cf. Monteiro,1988:113) Gouveia Monteirofala, aqui,
dedobradigas quase de tipo lgico (idem:114) , e,finalmente,(iv) o
desembocar de todos os fios narra-tivos em dois episodios, que
funcionam como conclusao: o cerco de Lisboa e a bataUia de
Aljubarrota,qualquerdelesasurgircomodestaqueeodramatismodeimiordlio(cf.
Saraiva, 1988: 184 e passim).A dimensao explicativa de tima narrago
sempre algo desta ordem. Tais programas nao ocultam sequer a
presen9a de programas narrativos concorrentes. Dir--se-ia, at, que
nos conflitos que Femo Lopes encena perpassa um que tem como
objecto o prprio tempo histrico. No s neste esto em causaas gerages
e a sua mesmasucesso (quem esteve em tal luta, quem no esteve, a
boa e mansa oliveira portuguesa, etc.), como a
prpriaexistenciahistrica.OspartidariosdeLeonorTelesexprimiro,porexemplo,o
desejo de que Lisboa, como diria Ricoeur, desaparega histricamente,
enquanto vestigio pre-sente de umpassadoausente(cf.
Ricoeur,1986:30).Veja-se nofimdo captuloXVI da primeira parte de D.
Joo /, a atitude dos partidrios da rainha que me lembra a Cartago
das guerras ptinicas: (...) nom mimguava dos de sua companhia quem
pollo caminho, oolhamdo por de tras dissesse comtra Lixboa: que
maao fogo a queimasse, e que aimda a visse estroida e arada toda a
bois (Lopes, 1983: 38). 3. Vejamos, agora, o que Femo Lopes
escreveudo seu oficio. Para isso,cingir-me-ei,
apenas,aoprefciodacrnicadeD.J oo I,
IParte,quefuncionacomoumverdadeiro metatexto. O oficio de
historiador corresponde a um carrego dordenar estorias (Lopes,
1983: 1 ). esta a definigo mnima do oficio e a primeira aparifSo no
texto da isotopia da ordem. Nao se duvida minimamenteque
historiarseja narrar e quea narrago devaser ordenada.Femao Lopes
parte da defin9o para questionar certas prticas que situam a questo
da verdade ime-diatamente no campo da causa eficiente, isto , da
responsabilidadetico-programtica, depositada no historiador por
quem Ihe d o carrego (cf. Mignolo, 1981: 370). o clebre
trechodamundanalafeigom.Muitoscronistastomamnelagrandelicen9ae
saomuito favorveis aos seus conterrneos no recomtamento de seus
feitos. Sendo a mundanalafeigom conformidade de coisa e
entendimento, o cronista discute do que gera tal conformidade: (i)
a terra em que p)er longo costume e tempo forom criados, que inibe
juizosdesfavorveiseinflaccionaosfavorveis,(ii)ocorpo,osangueespritus
gerados do que se come, (iii) a prpria semente, no tempo da
geera9om, que nos deixa a conformidade, quer acerca da terra, quer
dos parentes. Isto equivale a por uma total nfase na solidariedade
(como, por opos9o objectividade, a define um Rorty); e o individuo
desaparece, como se ve na cita9o de Cicero: Nos nom somos nados a
nos mesmos, porque hua parte de nos tem a terra, e outra os
parentes (Lopes, 1983:2). Este discurso aplica-se, seguidamente,
aum objecto especfico: algus estoriadores
queosfeitosdeCastella,comosdePortugallescpreverom.Aqualifica9odesses
estoriadores mostra-nos que estamos ainda no campo de uma defin9o
pragmtica da ver-dade, e ainda em tomo da causa eficiente: o
historiador deve ser, partida, homem de boa autoridade, o que nao
impede, alis, a influencia da mundanalafeigom^. O cronista
conlrap5e, ento, o seucaso e o daqueleshornees deboaautoridade:oseu
desejo foi escrever verdade, sem outra mestura, leixando nos bo5s
aquee9mentos todo m-gidolouvor,e nuamentemostrarao
poboo,quaaesquercomtrairascousas,daguisaque
aveherS(idem:idem).Seosvaloresticos,naproscri9odofingidolouvor,saoainda
determinantese, se assoma, pela primeira vez, a causa final mostrar
ao povo... , de notar que aqueles valores abrangem os estilsticos.
Escrever verdade escrever nuamente. especialmentenotvel,aqui,a
isen9odo cronistapor rela9omundanalafeigom, isen9ao que a defin9o
desta logicamente no consentira. Estamos perante um acto
eminen-temente retrico (algo da ordem da litotes): pondo de parte
toda afe9om, escreve Lopes,
queporaazodasditasrrazoesaverpodiamos....Reduz-se,porumlado,a
umamera 97 possibilidade o que era, nos seus prprios termos,
inescapvel; e, por outro lado, a meu ver, por referencia
possibilidade, joga-se na contraposio de dois conjuntos de valores.
Porque a afeio deixa de ser negativa em termos ticos, e toma-se
neutra, se no se situa mesmo no limiar da positividade. Deste modo,
com os homens de boa autoridade, dominados por aquela, contrasta
umFemoLopes ainda mais qualificado, que segue de algum modo
umaascese (Oo! comquamto cuidadoe diligemiavimosgramdesvollumesde
livros(...) eoutros
logaresnasquaaesdepoisdelomgasvigiliasegramdestrabalhos,maisertidomnom
podemos da contheuda em esta obra (idem: idem; grifos meus), e que
submete o seu estilo igualmente a uma acese: se outros per ventuira
em esta cronica buscam a firemosura e novi-dade de pallavras, e nom
a ertidom das estorias, desprazer Ihe ha de nosso rrazoado, muito
ligeiro a elles douvir, e nom sem gram trabalho a nos de hordenar
(idem: idem). Ainda neste ltimo dominio, os valores ticos
sobrepujam os estticos, desde logo na muito significativa rejeio da
fremosura.A verdade,diz-seadiante, simprez,em contraste coma
afre-mosemtada falssidade. Como se v, o cronista que, alis, como
diria Antnio J os Saraiva, se atm a uma
met-foratabelinicadaverdadepassarertidom,sobreserhomemdeautoridade,
pretende outras qualificaSes, que tm deveras a ver com uma
responsabilidade tica. Esta, para alm da ascese, contigua com a
necessidade de proceder a distines, como, desde logo, entre errar e
mentir. Mas o que mais impressiona , segimdo creio, aquilo a que
peo licena para chamar a solido do historiador. Face a todos os
outros, que no so nadosa simesmos, o cronista diz-se s isto ,
perante Deus , com o seu desejo de escrever verdade sem mestura.
Estamos perante a manifestao de uma racionalidade substantiva,
tica, de cariz textualista, tal como no-la explica Brian Stock (cf.
Stock, 1983). O cronista define-se como um individuo, que emerge do
territrio enclausurado da solidariedade social, perante textos,
vestidos de f, ou no, acessiveis razo critica, que guardam a
verdade ou uma poro del sejam livros ou pubricasescripturas e que
funcionam como modelos de percepo da realidade.Soaquelas
pblicasescrituras que Ihe fomecema metfora tabelinica e,
sobretudo,aquiloqueaflora na definio final do oficio como hordenara
nuaverdade. Aqui, h, decerto, uma metfora que saltou, por assim
dizer, para a ordem ontolgica. Porque o que o cronista fazia era
ordenar no a verdade mas histrias (o que implicava uma verso
debilitada da verdade, enquanto verdadede dicto); e, agora,
verdadesdedictocdere convi-zinham confiantemente no interior da
mesma actividade racional: ordenar, no interior de um discurso
despojado (isto , tambm ele racionalizado). Nota-se, enfim, como a
causa final depende da causa eficiente. Confiada a verdade
res-ponsabilidade do historiador, que praticamente se resolve
enquanto actividade ordenadora, o texto concini sem problemas no
campo da causa final, referindo de forma algo alusiva otopos da
histria como magistravitae:os claros feitos, dignos de gramde
rrenembrana, do mui famoso ReidomJ
oham(...)breveesamentecomtados,poemosempraanaseguimte hordem
(Lopes, 1983: 3). Em resumo, Femo Lopes caracteriza o seu discurso
como narrao verdadeira, e a ver-dade dla tica e pragmticamente
configurada: (i)em funo do historiador, homem de autoridade, que a
eia se apega; (ii)
emfunodeumafinalidadeformativa,sustentadapelotoposdahistriacomo
mestra da vida;
(iii)emfunodeummodelotextualistaderacionalidadetica,queprocurao
despojamento estilistico, usa dos textos como modelos
estruturadores da realidade (a prpria ordenao narrativa), e supe um
autor individualmente responsabilizado (perante a verdade,
justamente). 98 Notas ' J Tcito distinguia entre Histria e Anales,
com base na oposifSo presente/ passado. Mas a escolha, por assim
dizer, espontnea do passado, talvez se compreenda na base de um
certo estatutocertamente ima-ginro de plenitude ontolgicaque ele
facilmente nos extonjae e que ns nao menos facilmente Ihe
concedemos. Podera pensar-se numa certa analogia nao de todo
infundada entre o discurso historiogrfico e o discursofotogrfico.
Uma fotografa clssica,digamos impe a presenfadoreferente. Do
mesmomodo,noque passadofunciona comoque umcertificador
deexistencia, justamenteporque parece ser uma realidade conclusa e
decorrida, um todo perceptvel como tal. Harald Weinrich, por outro
lado, mostra-nos que um sistema de tempos vertais passados tende a
impor-nos a ideia de acontecimentos organizados como um todo. Este
todo equivaleria a uma plenitude ontolgica. ^Cabrerade
Crdoba(1611)defina pragmticamentea disciplinado seguinte modo: a
histria narrafo da verdadepor homem sbio, para ensinar a bem
viver(apud Mignolo, 1981:369; grifos meus). Bibliografa I . LOPES,
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