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Anuttara Trika Kula Śaivismo da Caxemira Spanda Pratyabhijñā Krama Abhinavagupta Fernando Liguori Yoga Dṛṣṭi Círculo Tifoniano Bem vindo ao blog Anuttara Trika Kula. Nos dedicamos ao estudo e a disseminação do Śaivismo Trika da Caxemira, a Filosofia Central do Tantrismo. Nos baseamos na reforma feita por Abhinavagupta, o maior expoente doŚaivismo da Caxemira. Esperamos que gostem. Caso haja interesse em nosso Kula (círculo de adeptos) clique aqui. QUARTAFEIRA, 13 DE NOVEMBRO DE 2013 A Concentração & sua Importância Por Fernando Liguori Concentração é o unidirecionamento da mente, a habilidade de manter a consciência focada em um ponto, sem oscilar. O aperfeiçoamento da concentração induz a meditação. No estado de concentração, a mente não está consciente do ambiente exterior ou das coisas periféricas que cercam o objeto de concentração. Por que a concentração profunda e intensa é tão poderosa? Isso pode ser melhor ilustrado pela comparação da mente de uma pessoa normal a uma lamparina. As luzes da lamparina se expandem para todas as direções; a energia que emana do centro da lamparina, do filamento interior, é dissipada, propagandose em todas as direções. Se você ficar a cinco passos da lamparina poderá ver sua luz, mas não sentirá o seu calor, mesmo que haja um calor intenso no centro da lamparina, no filamento. Da mesma maneira, a mente de uma pessoa comum possui um vasto potencial latente e um incomensurável poder em sua fonte, seu centro, mas este potencial e poder são dissipados em todas as direções. A mente pensa inúmeras coisas continuamente, uma após a outra, sem vivenciar ou se aprofundar em nada do que pensa. Quer dizer, o poder está presente em todas as pessoas, mas ele não é canalizado, direcionado ou mesmo utilizado. Śaivāgama Yoga Śaivismo Trika da Caxemira A Tradição Tântrica Os Caminhos de Nivtti & Pravtti Madya: a eficácia do vinho Denominações Tântricas Tantra & Āgama O Śaivismo da Caxemira como a culminação da Filosofia Tântrica Paścimāmnāya – o Culto a Kubjikā A Deusa Kubjikā O Significado da Doutrina da MãoEsquerda ou Kaulamárga Abhinavagupta & o Florescimento do Shaivismo Trika Aspectos comuns nas Tradições Tântricas Estudo online do Śivasūtra Estudos sobre o Śivasūtra & a Spandakārikā Nota sobre a Metodologia de Tradução, Interpretação e Anotações Os Primórdios do Śaivismo da Caxemira Śivasūtra शाभवोपाय Śāmbhavopāya Seção I Introdução तयम आमा caitanyam ātmā ान बधः jñānabandhaयोिनवग ः कलाशरीरम yonivargakalāśarīram ानािधठान मात का jñānādhiṣṭhānamātउमो भ रवः udyamo bhairavaशितचक रसधान िववस हारः śakticakrasamdhāne viśvasahāra

Anuttara Trika Kula ___ Śaivismo Trika Da Caxemira_ a Concentração & Sua Importância

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a concentraçao e sua importancia

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Anuttara Trika Kula Śaivismo da Caxemira Spanda Pratyabhijñā Krama Abhinavagupta Fernando Liguori Yoga Dṛṣṭi Círculo Tifoniano

Bem vindo ao blogAnuttara Trika Kula.Nos dedicamos aoestudo e adisseminação doŚaivismo Trika daCaxemira, aFilosofia Central doTantrismo.

Nos baseamos nareforma feita porAbhinavagupta, omaior expoentedoŚaivismo daCaxemira.

Esperamos quegostem. Caso hajainteresse em nossoKula (círculo deadeptos) cliqueaqui.

QUARTA­FEIRA, 13 DE NOVEMBRO DE 2013

A Concentração & sua Importância

Por Fernando Liguori

Concentração é o unidirecionamento da mente, a habilidade de manter aconsciência focada em um ponto, sem oscilar. O aperfeiçoamento daconcentração induz a meditação. No estado de concentração, a mentenão está consciente do ambiente exterior ou das coisas periféricas quecercam o objeto de concentração.

Por que a concentração profunda e intensa é tão poderosa? Isso pode sermelhor ilustrado pela comparação da mente de uma pessoa normal a umalamparina. As luzes da lamparina se expandem para todas as direções; aenergia que emana do centro da lamparina, do filamento interior, édissipada, propagando­se em todas as direções. Se você ficar a cincopassos da lamparina poderá ver sua luz, mas não sentirá o seu calor,mesmo que haja um calor intenso no centro da lamparina, no filamento.Da mesma maneira, a mente de uma pessoa comum possui um vastopotencial latente e um incomensurável poder em sua fonte, seu centro,mas este potencial e poder são dissipados em todas as direções. A mentepensa inúmeras coisas continuamente, uma após a outra, sem vivenciarou se aprofundar em nada do que pensa. Quer dizer, o poder estápresente em todas as pessoas, mas ele não é canalizado, direcionado oumesmo utilizado.

Śaivāgama Yoga

Śaivismo Trika da Caxemira

A Tradição Tântrica

Os Caminhos de Nivṛtti & Pravṛtti

Madya: a eficácia do vinho

Denominações Tântricas

Tantra & Āgama

O Śaivismo da Caxemira como a culminação da Filosofia

Tântrica

Paścimāmnāya – o Culto a Kubjikā

A Deusa Kubjikā

O Significado da Doutrina da Mão­Esquerda ou Kaulamárga

Abhinavagupta & o Florescimento do Shaivismo Trika

Aspectos comuns nas Tradições Tântricas

Estudo on­line do Śivasūtra

Estudos sobre o Śivasūtra & a Spandakārikā

Nota sobre a Metodologia de Tradução, Interpretação e

Anotações

Os Primórdios do Śaivismo da Caxemira

Śivasūtra

शाभवोपाय ­ Śāmbhavopāya ­ Seção I ­ Introdução

चतयमआमा ­ caitanyam ātmā

ान बधः ­ jñānaṁ bandhaḥ

योिनवगः कलाशरीरम ­ yonivargaḥ kalāśarīram

ानािधठान मातका ­ jñānādhiṣṭhānaṁ mātṛkā

उमो भरवः ­ udyamo bhairavaḥ

शितचकरसधान िववसहारः ­ śakticakrasamdhāne viśvasaṃhāraḥ

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A ciência produziu o raio laser, algo que na época foi largamente utilizadocomo entretenimento pela indústria cinematográfica. Para se produzir olaser é necessário que todos os raios de luz estejam alinhados a partir deuma única fonte, de maneira que eles em uníssono vibrem em harmoniana mesma frequência. A fonte original de onde sai à luz não precisa sergrande, pelo contrário, ela pode ser bem menor que o filamento dalamparina citada acima. Mas se você ficar a cinco passos da fonte do raiolaser seu feixe direcional instantaneamente pode abrir um buraco atravésde seu corpo. Este é o poder da luz concentrada. O pensamentoconcentrado, embora não abra um buraco em seu corpo, tem um vastopoder. Uma mente concentrada age como um irresistível instrumento deação. Ela conduz a eficiência em todos os aspectos da vida, é um dínamoque gera vitalidade e entusiasmo em qualquer direção que se projete.Uma mente concentrada é um instrumento de recepção sensitiva, querdizer, ela se torna receptiva as vibrações elevadas e possui a percepçãoaguçada. Neste caminho, ela se torna o mecanismo receptor daconsciência cósmica, bem­aventurança e conhecimento superior.Normalmente, tudo isso está muito além de uma mente comum, pois estaé constantemente perturbada e distraída pelo contínuo murmúrio interiordos pensamentos. Portanto, a concentração é a chave que abre as portaspara os estados elevados de consciência.

A qualidade da mente

Uma mente concentrada é uma mente poderosa e uma mente dissipada éuma mente fraca. Para que você possa desenvolver o poder da mente,necessita primeiro desenvolver a concentração mental. Uma mente que sedissipa facilmente não tem poder. Se seus pensamentos estãodispersivos, eles podem ser unidirecionados através de específicaspráticas de concentração. Dessa maneira sua mente se tornará tãopoderosa que você poderá até influenciar a mente de outras pessoas emudar seu próprio caráter, melhorar sua saúde e transformar toda suavida. Se você possui alguma desordem estomacal, mental ou respiratória,pode modificar seu quadro clínico apenas pelo poder de sua vontade.Como pode desenvolver o poder de sua vontade? O segredo é concentrara mente em um ponto e ali permanecer sem oscilar. Uma mente fortepode fazer isso.

O que queremos dizer por mente forte? Uma mente forte é aquela quepode tomar suas próprias decisões. Em contraste, uma mente fraca éaquela que decide alguma coisa, mas faz outra. Você diz: a partir deamanhã vou fazer determinada coisa. Mas quando o amanhã chega, vocêse esquece completamente da decisão. Você continua sempre sendo amesma pessoa porque sua mente continua sempre se dissipando.Portanto, o poder de transformação da vida está conectado ao poder deconcentração da mente. Todos os grandes homens que forjaram seusnomes nos livros da história, sejam eles artistas, escritores, músicos,políticos, estadistas, líderes militares, cientistas ou santos, conquistaramsua posição pela qualidade de suas mentes. Eles não se tornaramgrandes pelo capricho da natureza ou por um golpe do destino. Não, elesse tornaram grandes pela qualidade de suas mentes. Eles tinham umamente forte e concentrada e, portanto, uma mente talentosa.

Se você quer fazer algo ou se tornar alguém na vida, a qualidade de suamente tem de ser refinada. Se você possui uma baixa qualidade mental,então seu desempenho em todas as esferas da vida será parco, estéril edébil. Se você possui alta qualidade mental, então seu desempenho serácorrespondentemente elevado em todas as esferas da vida. Paradesenvolver uma alta qualidade mental, terá de analisar a si mesmo eseus objetivos, terá de se organizar e dedicar algum tempo a prática deconcentração pela manhã e a noite.

Objetos de concentração

A concentração pode ser praticada de várias maneiras. O objeto deconcentração pode ser qualquer um dos centros localizados no corpocomo o cidākāśa, hṛdayākāśa ou daharākāśa, nos cakras etc. Aconcentração também pode ser feita nas diferentes partes do corpo, noprocesso físico, na estabilidade corporal, no relaxamento ou tensão docorpo ou no processo respiratório.

Qualquer objeto pode ser utilizado como foco para concentração.

A Jornada do Tantrāloka

शरीततरालोकः ­ Śrī Tantrālokaḥ

A Jornada do Tantrāloka

Maṅgala Stuti – Verso 1

Invocações ­ versos 1­21

Yoga Chiktsa

Impotência Sexual Masculina

Yoga Darśan

A Mente & o Gerenciamento de suas Funções #2

Descobrindo a Meditação

A Concentração & sua Importância

O que é a Meditação

Yoga & o Gerenciamento da Mente

Prāṇa, Prāṇa Nigraha & Prāṇāyāma

Meditação & Japa Yoga

Redefinindo o Yoga

Abhyāsa & Vairāgya

A Mente & o Gerenciamento de suas Funções #1

Observe sua Mente

O puruṣa & a liberação segundo Patañjali

Kaivalya não é Mokṣa

O Yoga que aprendemos hoje não foi ensinado por Patañjali

Yoga vs Ego Yoga = Postura vs Pose

Mantramālā

Kuṇḍalinī Yoga | Tantra

Tantra Vidyā #1

Introdução a Anatomia do Corpo Sutil

Kuṇḍalinī Yoga Terapia & os Segredos Espirituais da Āyurveda#2

Apresentação do Grupo de Estudos de Kuṇḍalinī Yoga

O Bindu Branco & o Bindu Vermelho

Introdução ao Estudo de Kuṇḍalinī Yoga

Kuṇḍalinī Yoga Terapia & os Segredos Espirituais da Āyurveda::: Parte 1

Vāmā Mārga & o Despertar da Kuṇḍalinī

Templo do Yoga: Coluna de Christian Rocha

O Ocidente está sendo enganado

Yoga, palha e bom­mocismo

Não existe melhor ou pior

Satya: o compromisso com a verdade

MYA | Yoga Verde

Georg & Brenda Feuerstein e o Yoga Verde

Conscientização Ambiental pela pratica do Yoga Verde

Artigos (2008 a 2011):

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Entretanto, uma vez selecionado o objeto, você deve utilizá­lo dia após diaem sua prática. Ele deve chamar sua atenção, atraí­lo espontaneamente.Para algumas pessoas o objeto aparece por si mesmo em visões, sonhosou insights intuitivos. Essa é a melhor forma de seleção do objeto, pois éespontânea e está em concordância, na maioria das vezes, com anatureza do indivíduo. Outras pessoas, contudo, terão de encontrar umobjeto adequado a sua natureza por conta própria. Para auxiliar essaspessoas, preparamos uma lista de objetos adequados a prática deconcentração. Essa lista dá uma ideia de quão vasto o assunto é equantos objetos podem ser escolhidos para prática. O número é ilimitado eos itens que se seguem são apenas exemplos. Talvez algum dos objetosaqui listados irá atraí­lo de imediato, mas talvez não. Neste caso, vocêterá de usar sua imaginação nos estágios iniciais da prática até que osímbolo adequado a sua natureza apareça espontaneamente. Isso

acontecerá quando você estiver completamente relaxado.1

Deuses, santos e pessoas: Viṣṇu, Brahma, Śiva, Trimurti, Sītā, Rāma,Rādhā, Kṛṣṇa, Saraswatī, Pārvatī, Gaṇeśa, Hānuman, Lakṣmī, Durgā,Kālī, Varuna, Vāyu, Īndra, Sūrya, Soma, Cristo, Maria, Buda, Lao­Tsé,Milarepa, Naropa, São Francisco de Assis, Swami Sivananda, seu guru,alguma outra deidade ou santo, seu pai, sua mãe, seu marido, suaesposa, seu filho, sua filha, seu amigo, professor ou alguém que o inspire.

Objetos sagrados: śivalinga, tridente, śaligrama, jyoti, cruz, altar, janelasde uma catedral, eucaristia, cálice, candelabro, bola de cristal, sacerdote,estátua de algum santo padroeiro, imagens tântricas, arcanjos, guirlandade crânios ou a kuṇḍalinī.

Lugares sagrados: templos, igrejas, capelas, catedrais, pirâmides,monastérios, santuários, aśrams ou pagodes.

Cenários naturais: montanhas, vales, oásis, dunas, selvas, florestas,jardins, flores, chuvas, tempestades, tornados, relâmpagos, oceanos,ondas do mar se chocando contra as escarpas, pôr­do­sol ou montanhasde gelo.

Animais: elefante, antílope, leão, tigre, macaco, águia, pavão, borboleta,crocodilo, cobra, cachorro, gato, cavalo ou peixe estrela.

Símbolos, elementos e pedras: Terra, Fogo, Água, Ar, Éter, Tamas,Rajas, Sattvas; Aquário, Peixes, Virgem, Libra, Gêmeos, Capricórnio,Sagitário, Escorpião, Leão, Touro, Câncer e Áries; Lua, Marte, Vênus,Saturno, Júpiter, Netuno, Mercúrio, Urânio, Plutão e o Sol; rubi, ônix,ágata, safira, diamante, jaspe, topázio, cristal, ametista, opala, jade,granada, pérola, berilo; liga de peltre, aço, ouro, prata, latão, estanho ecobre.

Cores e formas: vermelho, azul, verde, amarelo, índigo, laranja, rosa,preto, branco, púrpura, luz solar, luz lunar, luz do fogo, chama da vela,relâmpago, estrela, hexagrama, retângulo, coração, ovo dourado, bīja­mantra, yantra, diagramas dos cakras, maṇḍalas e nāḍīs.

Evite confrontos mentais

Você pode se concentrar em qualquer grande santo, luz, som, cor, forma,pensamento ou qualquer coisa que deseje, mas uma coisa deve estarbem clara: para iniciar sua prática de concentração não é necessárioselecionar um símbolo religioso. Às vezes um pensamento que produzagrande impressão na sua consciência pode ser usado de forma maiseficaz. Não existe razão para lutar contra a mente. Durante a prática deconcentração você pode estar tentando se concentrar em um símboloreligioso, mas sua mente pode não concordar por conta de seuscondicionamentos. Quando você tenta se concentrar em algo contrárioaos seus condicionamentos mentais, a mente drena sua concentração doobjeto escolhido. Contudo, quando você se concentra em coisasordinárias que não se chocam com seus condicionamentos, não existedistração.

Quando você tenta se concentrar em um símbolo errado, a distraçãoocorre porque se inicia uma contenda mental. Portanto, é importante quevocê compreenda que quando se inicia a prática de concentração, devehaver o mínimo de confronto com os condicionamentos da mente. Não há

Pūjā

O Tantra Hindu Tradicional

Yoga, Espiritualidade & Moralidade ­ parte 1

Existe diferença entre o Haṭha e o Rājayoga?

Qual a natureza de sua prática de Yoga?

Kriyāyoga: Babaji vs Patañjali

O Kriyāyoga de Patañjali: O Yoga da Atividade Meritória

Qual o objetivo do Yoga?

Nāda­Ānusandhāna

Yoga Postural não é Yoga, é Ego Yoga

Eu pratico Yoga

Introdução a Ciência do Haṭha­Yoga

Krama

Spanda

Pratyabhijñā

Śaivismo da Caxemira

Śrīkulācāra

Gṛhastha Bramacarya & o Despertar da Śakti: A EnergiaPrimordial

Chinnamastā & o ideal Yogī de Autotranscendência

Aspectos comuns nas Tradições Tântricas

Denominações Tântricas

Tantra & Āgama

O Śaivismo da Caxemira como a culminação da Filosofia

Tântrica

A Alquimia da Kuṇḍalinī & Transmutação Sexual

Paścimāmnāya – o Culto a Kubjikā

A Deusa Kubjikā

Madya: a eficácia do vinho

Kundalinī & Esquizofrenia

Tantra, Neotantrismo & Brahmacarya

O Significado da Doutrina da Mão­Esquerda ou Kaulamārga

O Ascetismo Devocional do Śaivismo Tâmil

Saudações à Divina Mãe Kālī

Abhinavagupta & o Florescimento do Śaivismo Trika

Mahāśivaratri

Tantra Vidyā

Xamanismo vs Tantra

Traduções:

Ṣat Caṇḍī Mahā Yajña

Upāyas

O Sistema Śaiva da Caxemira

Anubhava­nivedana­stotra de Abhinavagupta

O Ideal Tântrico da Perfeição

Kaula Upaniṣad

Cursos & Workshops

A Jornada do Tantrāloka

Workshop "Consciência é Tudo"

Satsanga sobre Tantra

Satsanga "A Evolução Através dos Cakras"

Workshop A Cura do Estresse & Depressão através de

Técnicas Meditativas

A Cura do Estresse & Depressão através de Técnicas

Meditativas

Worshop de Ajapa Dhāraṇā

Aprofundamento em Yoga & Āyurveda

Curso Sistemático de Técnicas Tântricas de Meditação

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porque lutar contra a própria mente. Quem está lutando com quem? Nãoexistem duas mentes. A consciência é uma, mas por conta da diversidadeexistem vários vṛttis, quer dizer, padrões mentais. Quando você confrontaa si mesmo está criando uma querela entre seus próprios vṛttis, e quandoesse confronto se torna intenso, o que ocorre é um ataque esquizofrênico.A maioria dos pacientes mentais são vítimas de suas próprias mentes.

Portanto, se você não está conseguindo se concentrar em nenhum dossímbolos sugeridos acima, então escolha o seu próprio símbolo. Oimportante é que o símbolo escolhido deve ter uma força de atração quesua mente automaticamente é atraída para ele de forma que se integrecompletamente nele. Quando a prática caminha nessa direção, então aconcentração é facilmente conquistada.

A habilidade de se concentrar

A concentração é explicada na Kaṭha Upaniṣad (2:3:11) por Yama, oSenhor da Morte, a Nachiketas, um jovem buscador:

O firme controle dos sentidose da mente é o yoga daconcentração. Esteja atento aesse yoga pois ele é difícil dese conquistar e fácil de seperder.

A palavra concentração significa unidirecionamento. Assim como nósprecisamos de um lápis afiado para escrever ou uma faca afiada paracortar, a mente precisa estar afiada através das práticas de concentração.Nós não podemos cortar com uma faca cega ou escrever com um lápissem ponta, pois a pressão aplicada se espalha por uma área bem maior.Ela não está concentrada. A importância da mente concentrada no dia­a­dia é vastamente reconhecida, mas a mente ordinária não funciona demaneira concentrada. Ela se dissipa em várias direções e tenta abrangermuitos pontos. Portanto, não estamos capacitados a utilizar sequer amínima fração de nosso potencial, de nosso poder mental.

Nós conhecemos muitas coisas na vida. Sabemos muito sobre nossotrabalho, nossos familiares, a sociedade e o mundo que nos cerca,história, ciência e política, mas não sabemos como controlar e dirigir amente. O poder da concentração não foi desenvolvido na maioria de nós.Em nossa infância e nos primórdios de nosso crescimento não passamospor um treinamento que pudesse nos auxiliar a controlar e dirigir a mente.Por conta disso, na medida em que crescemos nossa mente se torna maisdissipada enquanto acumula mais tensões, angústias e aborrecimentos.Isso resulta em uma incrível perda de acuidade mental, decisõesequivocadas, conduta ineficaz, memória fraca e finalmente a senilidade.

Podemos ser mestres da tecnologia e de tudo o que concerne ao mundoexterior, mas não somos mestres de nossa mente. Às vezes a tecnologiaque nos dá controle sobre certas funções mentais nos iludecompletamente. Ter controle sobre uma máquina significa que nóspodemos ligá­la, significa que podemos ir mais rápido, diminuir avelocidade e até mesmo parar quando for necessário. O mesmo érequerido de uma mente disciplinada. Uma mente disciplinada é aquelaque pensa somente quando você quer e sobre o que você decide. Se vocêquer que ela pense rápido, devagar ou pare de pensar, ela irá fazê­loimediatamente. Os pensamentos que entram em uma mente disciplinadasão rapidamente reconhecidos e direcionados.

Se nós examinarmos a vida dos yogīs, sadhus, saṃnyāsins, santos emísticos, notaremos que eles têm algo em comum. Eles vivem em umestado de concentração intensa, unidirecionada, dedicando­se totalmenteao ideal ou propósito que escolheram como último objetivo de conquistaespiritual. Eles ganham controle sobre si mesmos e sobre suas mentespela prática regular e estável. Através do poder de concentração quepossuem, eles gradualmente integram suas mentes a oração ou

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meditação até que sejam capazes de conquistar um estado de perfeitocontrole mental. Usualmente, quando conhecemos uma pessoas assim, aprimeira impressão é de uma profunda paz interior, estabilidade eautocontrole.

A habilidade de se concentrar é a raiz de todas as boas qualidades nohomem e para ser desenvolvida ela requer esforço extremo. Desenvolveruma mente concentrada é mais difícil do que conquistar um bom salárioou um bom emprego. Uma pessoa comum não nasce com a habilidade dese concentrar, portanto é necessário uma mudança na natureza pessoal afim de se criar algo que antes não existia. É muito diferente do que estudarconceitos filosóficos de livros ou se submeter a várias palestras. Aconcentração é algo que deve ser praticada e descoberta pessoalmente,dessa maneira os frutos irão aparecer.

O essencial para se desenvolver a concentração é a constância naprática. Contudo, antes de iniciarmos uma prática de concentração,precisamos ter alguma idéia sobre a larga extensão que este estadomental de desenvolvimento cobre. As práticas de concentração emeditação foram codificadas nos textos do Yoga, nos Tantras e nasUpaniṣads. Portanto, o assunto deveria ser estudado e pesquisado nessasfontes para um melhor desenvolvimento. A concentração não é umaprática superficial. Ela envolve um mergulho profundo nas dimensõesinternas da mente e da consciência. Para isso, precisamos de três coisas:i. método correto; ii. orientação correta; e iii. entendimento correto.

Referências

LIGUORI, Fernando. Meditação Natural: passo a passo na construçãode sua prática. Manuscrito do autor._____________. Yogasūtra de Patañjali – Nova Tradução &Comentário. Manuscrito do autor.PINTO, Lilian Costa. Iluminação Espiritual: A Emergência do Sagradona Tradição Iogue e na Psicologia Transpessoal. Petrópolis, Brasil:Editora Vozes, 2001.SARASWATI, Dr. Rishi Vivekananda. Practical Yoga Psychology. Bihar,Índia: Yoga Publications Trust, 2008.SARASWATI, Swami Muktibodhananda. Hatha Yoga Pradipika. Bihar,Índia: Yoga Publications Trust, 2009._____________. Swara Yoga: The Tantric Science of Brain Breathing.Bihar, Índia: Yoga Publications Trust, 2006.SARASWATI, Swami Niranjanananda. Dharana Darshan: Yogic, Tantricand Upanishadic Practices of Concentration and Visualization. Bihar,Índia: Yoga Publications Trust, 2006._____________. Yoga Darshan: Vision of the Yoga Upanishads. Bihar,Índia: Yoga Publications Trust, 2002.SARASWATI, Swami Satyadharma. Yoga Chudamani Upanishad:Crown Jewel of Yoga. Bihar, Índia: Yoga Publications Trust, 2005.SARASWATI, Swami Satyananda. A Systematic Course in the AncientTantric Techniques of Yoga and Kriya. Bihar, Índia: Yoga PublicationsTrust, 2004._____________. Asana Pranayama Mudra Bandha. Bihar, Índia: YogaPublications Trust / Belo Horizonte, Brasil: Satyananda Yoga Center,2009._____________. Dynamics of Yoga, the Foundations of Bihar Yoga.Bihar, Índia: Yoga Publications Trust, 2006._____________. Four Chapters on Freedom: Commentary on the YogaSutras of Patanjali. Bihar, Índia: Yoga Publications Trust, 2008._____________. Meditations from the Tantras. Bihar, Índia: YogaPublications Trust, 2005._____________. Sure Ways to Self­Realization. Bihar, Índia: YogaPublications Trust, 2006._____________. Yoga e Educação para Crianças. Bihar, Índia: YogaPublications Trust / Belo Horizonte, Brasil: Satyananda Yoga Center,2006.

Postado por Fernando Liguori às 05:21 Marcadores: Dharana, Dhyana, Meditação, Meditação Ativa,

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