Apocalipse

Silvio Dutra

DEZ/2015

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Sumário

Apocalipse 1 3 Apocalipse 2 21 Apocalipse 3 50 Apocalipse 4 73 Apocalipse 5 79 Apocalipse 6 86 Apocalipse 7 99 Apocalipse 8 a 14 105 Apocalipse 15 a 18 157 Apocalipse 19 188 Apocalipse 20 206 Apocalipse 21 233 Apocalipse 22 244

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Apocalipse 1 A Revelação do Tempo do Fim

Em muitos sentidos se aplica e se cumpre a bênção

prometida no terceiro versículo do Primeiro capítulo do livro de Apocalipse, que estaremos comentando:

“Bem-aventurado aquele que lê e bem-aventurados os

que ouvem as palavras desta profecia e guardam as

coisas que nela estão escritas; porque o tempo está

próximo.”

Primeiro e antes de tudo, porque aponta para a vitória

certa e segura do reino de Cristo sobre o império das

trevas, que opera presentemente no mundo.

Segundo, porque é um alerta para as igrejas quanto às

muitas tentações e apostasias a que estarão expostas,

especialmente no tempo do fim.

Assim, isto serve para que os cristãos atendam à

convocação ao arrependimento (mudança de vida e

constância no testemunho fiel), e a se ouvir o que o

Espírito está dizendo às igrejas, bem como a se disporem

4

a serem diligentes e a perseverarem nas tribulações e

provações, que terão que enfrentar enquanto aguardam

o triunfo final de Cristo.

Além destes, há inúmeros fatores que demonstram que,

de fato, são bem-aventurados todos os que leem e

ouvem a profecia desta Revelação (tradução da palavra

grega Apocalipse, usada logo no início do primeiro

versículo deste livro) e que guardam as coisas que estão

nela escritas.

Se lermos, portanto, este livro profético, procurando

conhecer em minúcias a quais épocas e personagens se

aplicam cada uma das realidades nele apresentadas em

linguagem simbólica, erraremos certamente o objetivo

para o qual foi escrito, que foi o de fortalecer a nossa fé

e confiança, nos dias difíceis do tempo do fim, e a

firmamos um testemunho de vida cada vez mais firme

na fé em Jesus.

A extensa saudação inicial dos versos 4 a 6 é na verdade,

uma grande afirmação do sacerdócio, do reinado, da

5

redenção, da fidelidade, da essência e do testemunho

eterno de Jesus Cristo.

Aquele “que é, que era e que há de vir” é um dos modos

de se referir ao Salvador e Senhor eterno, do qual

somente por meio dEle é possível ser redimido do

pecado e ser adotado como filho de Deus.

Nunca é demais lembrar que isto foi revelado por Deus

desde Adão, quando disse a Eva que seria dela que

descenderia no futuro Aquele que esmagaria a cabeça

da serpente e do qual foi prometido a Abraão que nEste

seu descendente seriam benditas todas as nações da

terra.

O próprio Abraão foi justificado pela fé nEle. O modo de

Deus salvar sempre foi pela fé no Seu Filho Jesus Cristo

e no Seu sacrifício por nós, prefigurado nos sacrifícios de

animais oferecidos por Adão, Abel, Abraão, e pelo povo

de Israel, que lhes foram exigidos por Deus na Antiga

Dispensação, para servirem de figura dAquele único e

Grande Sacrifício pelo qual somos redimidos, perdoados

e reconciliados com Deus.

6

Então, é afirmado no verso 6 que é por Cristo, e pelo Seu

sangue, que somos feitos reino e sacerdotes para Deus

Pai, porque toda a nossa aceitação por Deus é

decorrente de termos a Cristo por causa da fé nEle.

Tudo o que temos e somos procede dEle; é por meio

dEle, de modo que se afirma no verso primeiro deste

livro que a revelação que está sendo feita nele foi dada

pelo Pai ao Filho, para ser mostrada aos seus servos,

porque somente Jesus é o único Mediador e Fiduciário

da aliança que foi feita entre Deus e o Seu povo.

Ele não é somente o autor da salvação e da fé, como

também o Seu consumador. Isto implica que é Ele que

começa a nossa salvação; é Ele mesmo que a confirma,

aperfeiçoa e completa.

Como veremos, especialmente nos capítulos segundo e

terceiro deste livro de Apocalipse, esta fé deve ser

expressada num viver condigno com a condição de filhos

de Deus, que foi alcançada por meio da união com

Cristo.

7

Ele é quem faz Sua obra avançar e que triunfa sobre os

poderes das trevas, mas é exigido dos seus servos que

se consagrem a Ele, para que possam ser os canais por

meio dos quais fará a Sua obra avançar no mundo.

Esta consagração inclui arrependimento, amor, oração,

serviço, fidelidade, santidade e tudo o mais que nos é

ordenado por Deus em Sua Palavra; especialmente

obediência à Palavra e vida de oração, porque é por

meio de ambas que se pode ter comunhão com Deus,

conhecimento da Sua vontade e poder para poder

realizá-la.

De modo que nenhuma obra de Deus prevalecerá onde

não houver cobertura de oração para a pregação da

Palavra no poder do Espírito.

Esta é a fé que vence o mundo. Uma fé que se manifesta

vencedora sobre as tentações, o diabo, a carne e o

mundo, e que se aplica às obras de justiça segundo o

evangelho.

8

Então, o livro de Apocalipse vai revelar em quão grande

batalha espiritual estão envolvidos os servos de Cristo,

especialmente os que estiverem presentes no mundo no

tempo do fim, para que possam vigiar e se empenharem

em viver em santificação diante de Deus, para que todos

os inimigos que se levantam contra Cristo, contra a Sua

obra e os cristãos possam ser vencidos, porque somente

aos vencedores são feitas promessas de reinarem

juntamente com Cristo.

É importante frisar que a revelação dada a João neste

livro é destinada às sete igrejas que estão na Ásia,

conforme referido no verso 4, as quais são especificadas

no verso 11, e detalhadas nos capítulos segundo e

terceiro.

Todavia, é óbvio que ao ter falado àquelas sete igrejas

que existiam na Ásia Menor nos dias de João, o Senhor

não estava limitando a mensagem do livro às mesmas,

porque as coisas que nele são referidas, especialmente

a partir do quarto capítulo dizem respeito ao período da

Grande Tribulação, sob o Anticristo, que antecederá a

Segunda Vinda de Jesus.

9

Assim, aquelas sete igrejas são representativas de todas

as igrejas da história cristã, mais particularmente, das

igrejas do tempo do fim.

Nós veremos que há uma constante chamada ao

arrependimento às igrejas que estão mortas, mornas,

afastadas, que abandonaram seu primeiro amor, que

estão tolerando mundanismo e heresias.

Disto, concluímos que o livro tem o propósito de

mostrar às igrejas de todas as épocas, especialmente às

do tempo do fim, a necessidade de vigilância e de um

constante arrependimento.

Das coisas que são reveladas no livro, se diz que são as

coisas que em breve devem acontecer (v. 1), e que o

tempo deste acontecimento está próximo (v. 3).

A Dispensação do Evangelho é a última dispensação até

a consumação de todas as coisas.

É a dispensação dos dias difíceis nos quais opera o

mistério da iniquidade (II Tes 2.7).

10

A perseguição à igreja e a multiplicação da iniquidade se

intensificarão, quanto mais se aproxima o tempo do fim.

Então, do ponto de vista de Deus tudo está

praticamente consumado desde que Jesus morreu,

ressuscitou e subiu ao céu, inaugurando uma Nova

Aliança e dispensação, com o derramar do Espírito;

porque desde então, foi precipitada a contagem

regressiva para a manifestação do Seu reino e de todas

as coisas que são relativas a Ele, o qual está sendo

implantado nesta presente dispensação, e que será

consumada com a Sua segunda vinda.

Todavia, esta glória será seguida por sofrimentos da

Igreja, assim como Cristo padeceu antes de entrar na

Sua glória.

Por isso, João destaca seu próprio exemplo de

companheirismo com os demais cristãos na aflição que

sofriam neste mundo, mas também no reino de Deus, e

na perseverança, pois se encontrava deportado e preso

na Ilha de Patmos, por causa da palavra de Deus e do

testemunho de Jesus (v. 4).

11

No entanto, a glória vindoura da Igreja é certa, porque

João viu Jesus vindo com as nuvens em grande glória, e

todo olho O verá, quer de justos, quer de ímpios (v. 7).

Por isso o próprio Senhor se proclama no verso 8, o Alfa

e o Ômega (primeira e última letras do alfabeto grego),

ou seja, o princípio e o fim de todas as coisas, porque é

nEle que tudo subsiste, e mais uma vez é afirmado por

Ele ser o Deus Todo-Poderoso que é, que era e que há de

vir.

Jesus afirma claramente ser o Deus Todo-Poderoso

neste versículo, e há ainda muitos debatendo acerca da

divindade de Jesus.

Deixem que debatam, enquanto simplesmente

creiamos nisto como um fato consumado, porque

somente quem fosse divino poderia realizar tão grande

obra de salvação, conforme a que Jesus realizou em

nosso favor, e reinando e transformando os corações de

milhões, ao longo da história do mundo.

12

Afinal, de qual outro ser, senão de quem é divino se

poderia afirmar as coisas que são referidas nos versos 10

a 20?

Porque João ouviu a Sua voz como de trombeta (v. 10),

e de muitas águas (v. 15).

Os olhos como chamas de fogo (v. 14).

O rosto como o sol em toda a sua força (v. 16).

Tendo em sua mão direita sete estrelas e uma espada

afiada de dois gumes saindo de sua boca (v. 16), além de

outras características maravilhosas, que são destacadas

nos versos 10 a 20.

Quem, senão somente o próprio Deus pode receber tais

descrições?

E, de quem se dizem tais coisas é afirmado ser aquele

que vive e que foi morto, mas que está vivo para todo o

sempre, e que tem as chaves da morte e do inferno.

13

Quem, senão somente Jesus Cristo pode ser Aquele que

falou com João tais palavras?

Não restou a João, como não resta a nenhum de nós,

senão cairmos prostrados aos Seus pés.

Mas em Seu infinito amor, bondade e misericórdia a

nós, Seus servos, Ele nos dirá o mesmo que disse a João

quando nos prostrarmos diante dEle:

“Não temas, eu sou o primeiro e o último.”

Qual anjo, arcanjo, querubim ou serafim pode afirmar

ter em seu poder as chaves da morte e do inferno?

Somente Jesus, sendo Deus, pode afirmá-lo, porque de

fato recebeu da parte do Pai autoridade para julgar vivos

e mortos.

E também qual anjo, arcanjo, querubim ou serafim pode

ter em suas mãos os pastores das igrejas de todas as

épocas, conforme representados nas sete estrelas que o

Senhor tem em sua mão direita?

14

Quem tem o poder de estabelecer ou remover os sete

candeeiros, que são representativos de todas as igrejas,

senão somente o próprio Deus Filho?

Nós não poderíamos fechar o comentário deste primeiro

capítulo sem afirmar que João recebeu esta revelação,

porque estava em espírito no dia do Senhor, ou seja, ele

estava certamente orando em Espírito, num dia de

domingo, quando recebeu as visões, porque coisas

espirituais só podem ser recebidas e discernidas,

espiritualmente.

Não foi com os olhos naturais da carne que João viu, mas

com os olhos do espírito, porque estava em espírito, e

foi arrebatado em espírito para poder receber as

revelações deste livro (v. 10).

O Senhor disse que a revelação não era somente para

João, mas para as sete igrejas da Ásia que são nomeadas

no verso 11, as quais representam as igrejas de toda a

história do cristianismo, conforme já comentamos

anteriormente.

15

Destas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira,

Sardes, Filadélfia e Laodiceia, falaremos

pormenorizadamente nos dois capítulos seguintes.

João deveria escrever num livro a revelação recebida,

para ser enviada às sete Igrejas, e cremos que não foi

enviada apenas a parte relativa a cada igreja, conforme

consta nos segundo e terceiro capítulos, mas todo este

livro de Apocalipse.

João escreveria em livro aquilo que ouviu como uma voz

de trombeta, porque esta mensagem de Apocalipse é

um toque de alerta para todas as igrejas de Cristo, para

que vejam principalmente aquelas coisas das quais Ele

as convoca ao arrependimento, e aquelas coisas contra

as quais devem vigiar, especialmente, as muitas

tribulações e tentações, que se intensificarão à medida

que o tempo da Sua volta se aproximar.

As igrejas são comparadas a castiçais, porque elas

exibem a luz de Cristo e do evangelho.

16

Os anjos das igrejas, isto é, seus pastores ou ministros,

são comparados a estrelas, porque devem brilhar como

estrelas e não como velas, pois o brilho da luz de Cristo

é grande e intenso como o das estrelas, e é esta luz que

deve ser refletida por eles.

A glória com a qual Jesus apareceu a João é a glória que

Ele tinha com o Pai antes da fundação do mundo, na

qual Ele entrou de novo em Sua posse depois de ter

consumado Sua obra de redenção na terra.

Portanto, pastores que tentam apontar às suas ovelhas

uma glória que devem alcançar neste mundo, e que se

referem à simples conquista de posições e coisas

terrenas, que estão destinadas a desaparecer, estão

errando completamente o alvo quanto a Cristo e à glória

que estão encarregados de pregar, que é celestial e não

terrena; que é divina e não humana.

A João foi exibida a glória que se seguiu aos sofrimentos

de Cristo, que é a mesma glória que está reservada para

os cristãos fiéis, que guardarem até o fim a confiança da

sua esperança, que é a de que aquilo que é mortal seja

17

revestido pelo que é imortal; e o que é terreno, pelo que

é celestial; e o natural pelo espiritual; conforme a

esperança da palavra do evangelho que deve ser

pregado em todo o mundo.

“1 Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para

mostrar aos seus servos as coisas que brevemente

devem acontecer; e, enviando-as pelo seu anjo, as

notificou a seu servo João;

2 o qual testificou da palavra de Deus, e do testemunho

de Jesus Cristo, de tudo quanto viu.

3 Bem-aventurado aquele que lê e bem-aventurados os

que ouvem as palavras desta profecia e guardam as

coisas que nela estão escritas; porque o tempo está

próximo.

4 João, às sete igrejas que estão na Ásia: Graça a vós e

paz da parte daquele que é, e que era, e que há de vir, e

da dos sete espíritos que estão diante do seu trono;

18

5 e da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o

primogênito dos mortos e o Príncipe dos reis da terra.

Àquele que nos ama, e pelo seu sangue nos libertou dos

nossos pecados,

6 e nos fez reino, sacerdotes para Deus, seu Pai, a ele

seja glória e domínio pelos séculos dos séculos. Amém.

7 Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até

mesmo aqueles que o traspassaram; e todas as tribos da

terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém.

8 Eu sou o Alfa e o Ômega, diz o Senhor Deus, aquele

que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso.

9 Eu, João, irmão vosso e companheiro convosco na

aflição, no reino, e na perseverança em Jesus, estava na

ilha chamada Patmos por causa da palavra de Deus e do

testemunho de Jesus.

10 Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor, e ouvi

por detrás de mim uma grande voz, como de trombeta,

19

11 que dizia: O que vês, escreve-o num livro, e envia-o

às sete igrejas: a Éfeso, a Esmirna, a Pérgamo, a Tiatira,

a Sardes, a Filadélfia e a Laodiceia.

12 E voltei-me para ver quem falava comigo. E, ao voltar-

me, vi sete candeeiros de ouro,

13 e no meio dos candeeiros um semelhante a filho de

homem, vestido de uma roupa talar, e cingido à altura

do peito com um cinto de ouro;

14 e a sua cabeça e cabelos eram brancos como lã

branca, como a neve; e os seus olhos como chama de

fogo;

15 e os seus pés, semelhantes a latão reluzente que fora

refinado numa fornalha; e a sua voz como a voz de

muitas águas.

16 Tinha ele na sua destra sete estrelas; e da sua boca

saía uma aguda espada de dois gumes; e o seu rosto era

como o sol, quando resplandece na sua força.

20

17 Quando o vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs

sobre mim a sua destra, dizendo: Não temas; eu sou o

primeiro e o último.

18 Eu sou o que vivo; fui morto, mas eis aqui estou vivo

para todo o sempre! e tenho as chaves da morte e do

inferno.

19 Escreve, pois, as coisas que tens visto, e as que são, e

as que depois destas hão de suceder.

“20 Eis o mistério das sete estrelas, que viste na minha

destra, e dos sete candeeiros de ouro: as estrelas são os

anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros são as sete

igrejas.” (Apocalipse 1.1-20)

21

Apocalipse 2 O Significado de Abandonar o Primeiro Amor

As cartas específicas dirigidas a cada uma das igrejas

citadas no décimo primeiro versículo do primeiro capítulo foram ditadas a João na mesma ordem em que as igrejas são apresentadas neste segundo capítulo de Apocalipse (cujos versos 1 a 7 estaremos comentando), bem como no próximo capítulo.

É principalmente em razão desta coincidência de ordem

de apresentação, que muitos comentaristas interpretam

que cada uma destas igrejas estão relacionadas a

períodos específicos da história, e que, por

exemplo, esta primeira Igreja citada, a de Éfeso,

corresponde aos três primeiros séculos do cristianismo;

que a repreensão recebida de Cristo quanto ao

abandono do seu primeiro amor seria uma referência à

paganização da Igreja a partir do imperador romano

Constantino.

No entanto, devemos considerar que a repreensão foi

dirigida pelo Senhor ao problema que estava ocorrendo

22

em Éfeso nos dias do próprio apóstolo João, e não

apenas no que viria a ocorrer somente dois séculos

depois. Todavia, devemos considerar também que a

profecia aponta para coisas que se encontram em forma

embrionária, que crescerão e se intensificarão com o

passar do tempo.

Assim, aquela pequena apostasia localizada em Éfeso

viria a se tornar grande e universal em dias posteriores.

Isto explica em parte, a ameaça do Senhor de remover o

candeeiro da igreja de Éfeso, em face da falta de

arrependimento.

Todavia, a aceitação plena deste tipo de interpretação

meramente histórica, cria algumas dificuldades,

especialmente a de que a repreensão dirigida a Éfeso,

uma vez plenamente consumada na Igreja dos dias de

Constantino, nada mais teria a ver, consequentemente,

com as demais igrejas dos períodos posteriores da

história do cristianismo.

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Tomando ainda como exemplo, os cristãos da Igreja fiel

de Filadélfia, que é identificada pelos historicistas, com

o período dos avivamentos e da criação das sociedades

missionárias, notadamente dos séculos XVII e XVIII,

nada teriam com que se importar com o perigo de

esfriarem no primeiro amor, conforme a advertência

que encontramos citada em Apocalipse, relativa à Igreja

de Éfeso; como também não haveria a possibilidade de

ter tais cristãos de Filadélfia, nos dias em que a Igreja

infiel de Laodiceia estivesse predominando no mundo.

Deve também ser considerado que o Senhor não trata

com Sua Igreja especificamente, no atacado, em grandes

períodos históricos, conforme costumam fazer os

historiadores.

Ele tem interesse e trata até mesmo individualmente,

com cada membro da Igreja.

Então a advertência é para todas as Igrejas e todos os

cristãos, de todas as épocas, para que sigam o exemplo

das Igrejas fiéis citadas nestes dois capítulos de

Apocalipse (2 e 3), e que vigiem e sejam diligentes para

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não caírem nos erros que tornaram algumas igrejas

dignas da repreensão do Senhor.

Nós sabemos pelas epístolas de Paulo, especialmente

pelas que escreveu a Timóteo, e da profecia que dirigiu

aos presbíteros de Éfeso, quanto aos lobos vorazes que

penetrariam naquela Igreja depois da sua partida,

conforme relato que lemos em Atos 20, que houve de

fato um esfriamento do amor cristão, motivado

principalmente por desvio doutrinário, conforme se

subentende de I Timóteo 1.1-5, tendo Paulo solicitado a

Timóteo que fossem ordenados pastores para a Igreja

de Éfeso, que não ensinassem outra doutrina, conforme

estava ocorrendo naquela Igreja.

Pelas palavras que são dirigidas pelo Senhor à Igreja de

Éfeso, neste texto de Apocalipse, nós podemos inferir

que apesar de terem decorrido mais de trinta anos,

desde a ação de Timóteo naquela Igreja, até a revelação

dada a João, aqui referida, houve uma preocupação em

se guardar a sã doutrina, conforme as palavras elogiosas

que o Senhor lhes dirigiu no início da carta, afirmando

que eles eram operosos e perseverantes, e que não

25

podiam suportar os maus, inclusive colocando à prova

os falsos apóstolos, e que não haviam recuado na fé

nEle, mesmo em meio aos sofrimentos que estavam

padecendo por causa do Seu nome.

Então, qual era o problema com Éfeso, já que eram

guardiões da doutrina correta, a ponto de aborrecerem

as obras dos nicolaítas, que Cristo afirma também

aborrecer?

Ortodoxia fria e morta.

Este era o problema de Éfeso. Eram corretos na defesa

da doutrina, mas faltosos no fervor.

É o tipo de Igreja que guarda a Palavra, mas que não tem

a unção e governo do Espírito.

Defendem a Cristo e a doutrina. Suportam sofrimentos

por Cristo. Pregam a sã doutrina, mas não é Cristo que

opera neles porque não oram, ou oram pouco, ou então

oram com os motivos errados, sem buscarem a glória de

Deus e o avanço da Sua obra na terra, mediante o poder

do Espírito.

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Este esfriamento do amor ágape do Espírito na Igreja

pode ser visto no esfriamento da manifestação do amor

entre os irmãos e nos cultos.

A unidade não é de caráter espiritual e vinculada pelos

laços de amor do Espírito, mas pela cortesia e educação

cristãs.

Éfeso pregava a verdade, defendia a verdade, mas não

podia sustentar o amor a Cristo e entre os cristãos,

porque faltava vida de oração fervorosa para dar base e

sustentação ao relacionamento com Deus e dos cristãos

na Igreja, porque sem isto, é impossível vencer a carne,

o diabo e o mundo.

Quando isto sucede, o nome de Deus não pode ser

glorificado, pela manifestação da vida de Cristo na

Igreja.

Quando isto ocorre com qualquer Igreja, já não é mais

Cristo que faz a obra, mas o homem.

Por isso o Senhor se apresentou na carta que dirigiu à

igreja e Éfeso como “aquele que tem na sua destra as

27

sete estrelas, que anda no meio dos sete candeeiros de

ouro”, para que lembrassem que é Ele o Senhor da

Igreja, e que os pastores estão em Sua mão direita para

serem usados por Ele.

Por isso se diz mão direita, porque é normalmente a mão

que é usada para fazermos a maioria das coisas.

Quando se esquece isso, deixamos de depender do

governo do Senhor em nosso espírito, para podermos

conhecer Sua vontade, e permitirmos que Ele faça Sua

obra através de nós.

Por isso Jesus diz que as obras de Éfeso são numerosas,

mas não as Suas próprias obras através daquela Igreja.

São as obras da Igreja feitas em Seu nome, mas que têm

a marca do homem, e não a do Espírito Santo.

Há grande perigo, portanto, em nos iludirmos pensando

que por simplesmente pregar a sã doutrina, temos

cumprido todo nosso dever para com Cristo.

Não basta pregar a sã doutrina, porque importa viver o

que pregamos. Daí Paulo descrever o dever dos

28

ministros como sendo não apenas o de pregar, mas

também de instar (aplicar), admoestar, repreender e

exortar a Igreja (II Tim 4.2).

Por exemplo, em Lc 18.1 Jesus diz que a oração

importuna e incessante, sem esmorecer é um dever de

cada cristão. Entre saber este dever e cumpri-lo, vai uma

distância que corresponde ao infinito.

Sabemos o quão difícil é para muitos manter uma vida

de oração conforme nos é ordenado por Cristo.

Se não fazemos isto, não O amamos, porque Ele diz que

aquele que O ama é o que guarda os Seus

mandamentos.

Este é um dos Seus principais mandamentos, porque

sem vida de oração não pode haver comunicação real e

espiritual entre o cristão e Deus.

Os cristãos e Igrejas que se encontram na condição de

Éfeso, são exortados por Cristo a se lembrarem de onde

caíram, isto é, no que têm falhado, e no que se exige

além de serem ortodoxos e operosos.

29

Eles necessitam comparar a sua condição presente com

a que existia na Igreja Primitiva, para se arrependerem,

ou seja, voltarem à prática da vida cristã, conforme o

Senhor nos ensinou o modo pelo qual ela deve ser

vivida.

Retornar ao primeiro amor, às primeiras obras, significa

ter humildade para reconhecer que é necessário

recomeçar tudo, desde o princípio. É admitir que a casa

não está estabelecida sobre um firme fundamento, e

que é necessário não fazer reparos, mas reconstruir

tudo a partir do zero.

Bem-aventurados são aqueles que atendem a tal ordem

de Cristo, porque a estes é prometido, caso deem

ouvidos ao que o Espírito Santo está lhes dizendo, que

serão vencedores do mal e tudo aquilo que se opõe a

uma vida verdadeira com Cristo, de forma que Ele lhes

dará que comam da árvore da vida, que está no paraíso

de Deus.

Aos que se humilham, e permitem o governo real de

Cristo em seus corações é dada a vida abundante do

30

próprio Cristo, que é a Videira Verdadeira, a Árvore da

Vida, sem a qual não é possível ter a vida plena, que foi

projetada por Deus para Seus filhos.

Às Igrejas que se encontram na condição da Igreja de

Éfeso, Cristo dá um tempo para arrependimento, e caso

não se lembrem de onde caíram, e não se arrependam

para praticarem as primeiras obras da Igreja Primitiva

dos primeiros dias, Ele ameaça de vir brevemente a tais

igrejas, não para abençoar, mas para remover o seu

castiçal do seu lugar, pela falta de arrependimento (v.

5).

Se a função do castiçal é iluminar, isto significa que

ficariam sem a iluminação do Espírito Santo, portanto,

uma vez que o Espírito não opera mais na Igreja, ela

passa a ser uma igreja morta, sem vida; logo, incapaz de

cumprir a Sua missão, que é a de ser luz do mundo.

O Senhor não deixa de ser doce, manso, cordial e terno

ao nos repreender, mas Ele nunca deixará de fazê-lo,

porque sempre haverá nEle o sim, sim e o não, não, que

31

nos exortou a também praticarmos, para não sermos

achados nos laços do maligno.

Jesus disse que próximo da Sua volta, o mundo estaria

tal como nos dias de Noé, antes do dilúvio, ou seja, tudo

correria com aparência normal na vida das pessoas, mas,

será apenas uma aparência de que tudo sempre

continuará como antes, no entanto a terra estava cheia

de violência nos dias de Noé, tal como se encontra em

nossos dias.

Violência é uma palavra derivada do verbo violar

(transgredir). A violação à qual o Senhor se refere na Sua

Palavra não é meramente transgressão dos Seus

mandamentos morais, como por exemplo, o adultério, a

mentira, o homicídio, mas, sobretudo, violação da

santidade que lhe é devida num viver verdadeiramente

piedoso.

Para se vencer um mundo que tem aparência de

piedoso, uma igreja que tem aparência de piedosa, mas

que está no fundo, cheia de violência contra a vontade

32

de Deus, isto jamais poderá ser feito por uma igreja

como a de Éfeso, que abandonou o primeiro amor.

Porque não se vence a mentira somente com a verdade.

A mentira e o erro são vencidos somente com a vida do

próprio Cristo em nós. A morte é vencida pela vida de

Deus. Onde faltar, portanto, esta vida, quem

prevalecerá será sempre o mal, ainda que preguemos

contra o mal ou façamos várias obras de caridade,

porque somente o poder da vida do Espírito pode

desarraigar o pecado que opera na carne, ou seja,

arrancá-lo pelas raízes, combatendo-o na fonte de onde

procede todo o mal, a saber, no nosso próprio coração.

“1 Ao anjo da igreja em Éfeso escreve: Isto diz aquele

que tem na sua destra as sete estrelas, que anda no

meio dos sete candeeiros de ouro:

2 Conheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua

perseverança; sei que não podes suportar os maus, e

33

que puseste à prova os que se dizem apóstolos e não o

são, e os achaste mentirosos;

3 e tens perseverança e por amor do meu nome sofreste,

e não desfaleceste.

4 Tenho, porém, contra ti que deixaste o teu primeiro

amor.

5 Lembra-te, pois, donde caíste, e arrepende-te, e

pratica as primeiras obras; e se não, brevemente virei a

ti, e removerei do seu lugar o teu candeeiro, se não te

arrependeres.

6 Tens, porém, isto, que aborreces as obras dos

nicolaítas, as quais eu também aborreço.

7 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que

está no paraíso de Deus. (Apocalipse 2.1-7)

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Entregues ao Inimigo para Aperfeiçoamento na

Provação – Apocalipse 2.8-11

“8 Ao anjo da igreja em Esmirna escreve: Isto diz o

primeiro e o último, que foi morto e reviveu:

9 Conheço a tua tribulação e a tua pobreza (mas tu és

rico), e a blasfêmia dos que dizem ser judeus, e não o

são, porém são sinagoga de Satanás.

10 Não temas o que hás de padecer. Eis que o Diabo está

para lançar alguns de vós na prisão, para que sejais

provados; e tereis uma tribulação de dez dias. Sê fiel até

a morte, e dar-te-ei a coroa da vida.

11 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às

igrejas. O que vencer, de modo algum sofrerá o dado da

segunda morte.” (Apocalipse 2.8-11)

Jesus se apresenta à Igreja fiel de Esmirna, como Aquele

que foi morto e reviveu, para lembrar aquela Igreja que

havia grande recompensa para sua perseverança e

fidelidade, em face das tribulações que estavam

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suportando, e que ainda suportariam por causa do amor

ao Seu nome.

Ele lhes avisou que haveria um ataque feroz de Satanás

contra eles, e que alguns seriam lançados por ele na

prisão por certo período, que o Senhor chamou de “dez

dias”, mas isto seria permitido por Deus para que a fé e

o amor deles fossem colocados à prova, porque o

Senhor recebe grande glória quando Seu nome e Palavra

não são negados pelos Seus nas tribulações que sofrem

por causa da sua fidelidade; ainda que seja necessário

permanecer fiel mesmo em face da morte.

Daí o encorajamento que Jesus deu aos cristãos de

Esmirna para que fossem fiéis até a morte, porque com

certeza lhes estava reservada a coroa da vida.

Ainda que morressem neste mundo, jamais sofreriam o

dano da segunda morte, que é a morte espiritual eterna,

para a qual não há cura, a qual se segue à morte física

neste mundo, e que será consumada com o lançamento

dos ímpios no lago de fogo e enxofre para ali

permanecerem por toda a eternidade.

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Esta promessa de bênção eterna é dirigida ao que

vencer; a saber, aos que perseverarem em fidelidade até

o fim, vencendo todas as tentações e tribulações pela fé

no Senhor; porque são estes que perseverarem, que

comprovam que foram resgatados da maldição e da

condenação por Cristo.

Então, passar por provações duras e difíceis não é

nenhuma prova de falta de amor ou cuidado de Deus

para com Seus filhos.

Ao contrário, Ele prova aqueles que são fiéis, para que

receba como já dissemos antes, grande glória pela

perseverança deles no amor, na fé e na esperança, ao

mesmo tempo em que são aperfeiçoados na paciência,

no amor, na fé, na longanimidade, na misericórdia, por

meio dessas tribulações.

Esta carta dirigida à Igreja de Esmirna está aqui para nos

lembrar esta verdade, para que nenhum cristão ou

Igreja recue na fé diante das tribulações que estiver

padecendo, e para que não interprete erroneamente

que isto significa que foram abandonados por Deus.

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Igrejas mornas ou mortas não são perseguidas pelo

diabo, porque não lhes oferecem qualquer ameaça ou

dano.

Mas igrejas fiéis como Esmirna são uma grande ameaça

para ele e seu reino de trevas, e por isso se levanta com

grande fúria para tentar enfraquecê-las na fé, e afastá-

las da sua devoção a Cristo.

É importante destacar, que Jesus disse da Igreja de

Esmirna que além de conhecer a tribulação deles,

conhecia também a sua pobreza, mas ao mesmo tempo,

afirmou que eles eram ricos; assim como conhecia a

blasfêmia daqueles que afirmavam serem judeus, isto é,

filhos de Deus, mas que na verdade, não eram, senão

sinagoga de Satanás.

Sinagoga significa congregação, ajuntamento.

Então, estes se reuniam como um grupo de cristãos, mas

a Igreja de Ermirna discernia espiritualmente, que eles

não estavam a serviço de Deus, mas de Satanás, apesar

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de pensarem que eram cristãos autênticos, por auto

ilusão, ou por inspiração enganosa do diabo.

Quanto à pobreza de Esrmirna, Jesus se referiu à

pobreza de espírito daquela Igreja, que reconhecia que

dependia inteiramente da Sua graça e dEle, para tudo.

Destes pobres de espírito se diz que são bem-

aventurados, porque são ricos da graça; por isso Jesus

disse que por serem pobres, eles eram ricos.

Diferentemente da Igreja de Laodiceia, que afirmava ser

rica, mas da qual Jesus afirmou ser pobre, cega,

miserável e nua.

Cabe destacar que a Igreja de Esmirna era uma Igreja

que vivia numa sociedade próspera, e certamente,

grande parte dos seus membros era rico de bens

materiais, porém não era nisto em que estava o coração

deles, senão no tesouro celestial.

Jesus fortalece com a Sua graça o cristão fiel em suas

tribulações.

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Por isso disse que os cristãos de Esmirna não deviam

temer o que haviam de padecer quando o diabo

lançasse alguns deles na prisão.

Deus usa as aflições e as adversidades para aperfeiçoar

a fé dos Seus filhos e amadurecê-los espiritualmente.

O Nome Escrito na Pedra Branca – Apocalipse 2.12-17

“12 Ao anjo da igreja em Pérgamo escreve: Isto diz

aquele que tem a espada aguda de dois gumes:

13 Sei onde habitas, que é onde está o trono de Satanás;

mas reténs o meu nome e não negaste a minha fé,

mesmo nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o

qual foi morto entre vós, onde Satanás habita.

14 entretanto, algumas coisas tenho contra ti; porque

tens aí os que seguem a doutrina de Balaão, o qual

ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de

Israel, introduzindo-os a comerem das coisas

sacrificadas a ídolos e a se prostituírem.

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15 Assim tens também alguns que de igual modo

seguem a doutrina dos nicolaítas.

16 Arrepende-te, pois; ou se não, virei a ti em breve, e

contra eles batalharei com a espada da minha boca.

17 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às

igrejas. Ao que vencer darei do maná escondido, e lhe

darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome

escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o

recebe.” (Apocalipse 2.12-17)

A Igreja de Pérgamo tinha em sua membresia, cristãos

que viviam na impureza e na avareza, que eram

características destacadas em Balaão, e também um

grupo de licenciosos em relação à graça, porque

conforme a tradição, a doutrina dos nicolaítas consistia

num cristianismo de concessões à carne, ao mundo e ao

pecado, sob o argumento de que a graça de Cristo já

cobriu de uma vez por todas qualquer imputação do

juízo de Deus aos cristãos; de forma que eles podem

viver na carne, no pecado e amando o mundo, desde

que confessem que são de Cristo.

41

Todavia, a liderança de Pérgamo (anjo da Igreja - pastor)

permanecia retendo o nome de Cristo e não havia

negado sua fé, mesmo quando um cristão fiel daquela

Igreja havia sido perseguido até à morte, porque aquela

Igreja funcionava numa área difícil para o evangelho,

porque havia nela um principado satânico instalado, ao

qual Jesus chama de trono de Satanás.

O pastor permanecia fiel com alguns cristãos daquela

Igreja, mas não confrontava os cristãos que andavam de

braços dados com as falsas doutrinas e com a luxúria da

carne.

Por isso Jesus se apresentou ao mesmo como sendo

“aquele que tem a espada aguda de dois gumes”, a

saber, a Palavra de Deus.

Porque é dever dos ministros fazer valer a Palavra de

disciplina de Cristo na Igreja.

Como estava havendo concessão da parte da

liderança,quanto ao pecado, apesar da própria liderança

permanecer fiel a Cristo, no entanto, Ele advertiu a tal

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liderança e exortou a Igreja ao arrependimento, de

maneira que, caso não se arrependesse, o Senhor disse

que viria em breve contra os cristãos rebeldes e pelejaria

contra eles com a espada da Sua boca.

Isto significa que eles seriam confrontados com a

Palavra da verdade, não para bênção, mas para correção

e juízo.

Em vez de louvor, eles seriam repreendidos pela

Palavra, e julgados em suas más obras, mediante o

padrão da Palavra.

Àqueles que vencessem o pecado, pelo atendimento à

convocação ao arrependimento, Cristo fez a promessa

que receberiam do maná escondido, e uma pedra

branca com um novo nome escrito, que ninguém

conhece senão somente aquele que o recebesse.

Ora, quando se deixa a Palavra e a vida de santidade, o

cristão morre espiritualmente, porque não pode ser

alimentado senão com a Palavra.

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Cristo tem prometido saciar a todos os que tiverem

fome e sede da justiça do reino de Deus, que está

revelada na Sua Palavra.

A Palavra será então, o alimento que os fortificará. O

maná escondido, que é o próprio Cristo, o pão que

desceu do céu, e pelo qual temos vida espiritual eterna.

Os que estão se alimentando assim de Cristo são

distinguidos por Ele com um novo nome, escrito numa

rocha, para que não seja apagado.

A pedra é branca, indicando que receberam tal nome

distintivo por causa de terem se purificado do pecado.

Eles terão conhecimento disto em espírito; desta

distinção honrosa que Cristo faz deles, ainda que outros

não o saibam ou o reconheçam.

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Pela Verdade Escrita e Não por Adivinhação –

Apocalipse 2.18-29

É realmente de pasmar, mas é a pura realidade que um

grande número de Igrejas avivadas, senão todas, podem

viver a mesma experiência da igreja de Tiatira, citada em

Apocalipse 2.18-29, porque ao mesmo tempo que o

amor, a fé, o serviço, a perseverança, e as obras da igreja

avançam, sendo mais numerosas do que as primeiras,

por causa da manifestação do poder do Espírito Santo,

também, cresce, paralelamente, a facilidade de a igreja

ficar sujeita à influência de falsos profetas, que se

levantam em seu meio com visões e revelações, que não

procedem do Senhor, e por conseguinte, tornam a Igreja

repreensível aos olhos de Cristo.

Por isso o Senhor se apresentou a esta Igreja de Tatira

como sendo aquele que tem os olhos como chama de

fogo, e os pés semelhantes a latão reluzente.

Os olhos que tudo veem e sabem, e os pés puros que

estão firmemente estabelecidos na justiça, nas coisas

afirmadas sobre o modo pelo qual importa que os

45

cristãos vivam; de forma, que não deve ser por nenhuma

alegada profecia, visão ou revelação não procedentes de

Cristo, que não sejam conformes com a Sua Palavra, que

Sua vontade poderá ser alterada ou removida.

Cristo permanece o mesmo ontem, hoje e sempre,

inclusive no que se refere à Sua vontade revelada na Sua

Palavra.

Aos que se desviam dela, seguindo estas Jezabéis que se

dizem profetizas, que representam todos os falsos

profetas, que se levantam na igreja, ainda que sejam

verdadeiros cristãos, só que ensinando contra a

verdadeira doutrina de Cristo, ensinam os cristãos a

viverem na impureza e no pecado; até o ponto extremo

de servirem a ídolos, cujo culto está associado a

demônios.

Destes o Senhor diz que lhes dá um tempo para

arrependimento, porém caso não se arrependam, diz

que os matará.

46

De fato esta é a condição de todo cristão que não

permanece na doutrina de Cristo, por alegar possuir

altas e diretas revelações de Deus: eles estarão como

mortos espiritualmente, e até mesmo muitos deles são

punidos com um juízo extremo do Senhor, com a morte

física, tal como fizera com muitos cristãos rebeldes da

Igreja de Corinto.

Mesmo os cristãos fiéis de Tiatira, que não se dobravam

à doutrina da falsa profetiza, e não estavam, portanto,

interessados em conhecer as chamadas profundezas de

Satanás, que operava naqueles cristãos, que andavam

contra a Palavra de Deus, que Ele não lhes poria outra

carga, mas que retivessem o que tinham recebido dEle,

até que voltasse.

A razão de tal admoestação é que mesmo aqueles que

se santificam e permanecem fiéis a Cristo, ficam

expostos a muitas tentações para caírem, quando se

relacionam ou se deixam influenciar por aqueles que

transitam como “profetas” e “pessoas muito

espirituais”, mas que no fundo não sustentam um

47

testemunho de vida que seja conforme a Palavra de

Cristo revelada na Bíblia.

Então devem vigiar e serem diligentes para não

perderem o que alcançaram em Sua fidelidade; por isso,

Jesus diz que eles não precisam de nenhum outro jugo,

senão de permanecerem naquele em que têm

permanecido, que é o jugo suave da obediência aos

mandamentos do Senhor.

A estes que permanecem fiéis em meio a tais tentações

é prometido governo sobre as nações.

Porque o caráter que é assim refinado, para permanecer

firme diante daqueles que tentam nos afastar da nossa

firmeza em Cristo, está apto para liderar juntamente

com Ele, quando inaugurar Seu reino na terra, no

milênio, depois da Sua segunda vinda.

Além do governo, lhes foi prometido receberem a

estrela da manhã, que é a glória refulgente do próprio

Cristo.

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“18 Ao anjo da igreja em Tiatira escreve: Isto diz o Filho

de Deus, que tem os olhos como chama de fogo, e os pés

semelhantes a latão reluzente:

19 Conheço as tuas obras, e o teu amor, e a tua fé, e o

teu serviço, e a tua perseverança, e sei que as tuas

últimas obras são mais numerosas que as primeiras.

20 Mas tenho contra ti que toleras a mulher Jezabel, que

se diz profetisa; ela ensina e seduz os meus servos a se

prostituírem e a comerem das coisas sacrificadas a

ídolos;

21 e dei-lhe tempo para que se arrependesse; e ela não

quer arrepender-se da sua prostituição.

22 Eis que a lanço num leito de dores, e numa grande

tribulação os que cometem adultério com ela, se não se

arrependerem das obras dela;

23 e ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejas

saberão que eu sou aquele que esquadrinha os rins e os

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corações; e darei a cada um de vós segundo as suas

obras.

24 Digo-vos, porém, a vós os demais que estão em

Tiatira, a todos quantos não têm esta doutrina, e não

conhecem as chamadas profundezas de Satanás, que

outra carga vos não porei;

25 mas o que tendes, retende-o até que eu venha.

26 Ao que vencer, e ao que guardar as minhas obras até

o fim, eu lhe darei autoridade sobre as nações,

27 e com vara de ferro as regerá, quebrando-as do modo

como são quebrados os vasos do oleiro, assim como eu

recebi autoridade de meu Pai;

28 também lhe darei a estrela da manhã.”

29 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito dia às

igrejas.” (Apocalipse 2.18-29)

50

Apocalipse 3 As Três Igrejas Predominantes do Tempo do Fim

Como as três igrejas citadas por último, na profecia das

sete igrejas de Apocalipse, e isto indica certamente, que são as igrejas que estarão predominando no tempo do fim, nós estudaremos as três em conjunto, conforme se encontram citadas em Apocalipse 3, porque, especialmente, as duas últimas (Filadélfia e Laodiceia), são as igrejas predominantes em nossos dias, principalmente a última, a saber, a de Laodiceia.

Laodiceia é uma palavra grega composta que significa

“opinião do povo” (diceia = opinião; laos = povo).

Uma igreja assim dirigida pela opinião das pessoas

(povo) que a compõem, e não pelo Espírito Santo, pela

verdadeira fraternidade espiritual em amor, conforme

era o caso de Filadélfia (filo = amor fraterno; delfos =

irmãos), somente poderia ser conforme é apresentada

pela repreensão do Senhor neste terceiro capítulo de

Apocalipse.

Quando a igreja deixa este governo em amor do Espírito,

por falta de uma real obediência de seus membros à

51

Palavra de Deus, e não a aplicando de fato à vida com

pregações do verdadeiro evangelho, com repreensões,

exortações e exercício da disciplina devida a Cristo, ela

se transforma em Laodiceia.

Assim, sempre há o perigo de Filadélfia se transformar

em Laodiceia; daí a necessidade de vigilância e empenho

de todos os seus membros em manter a verdade entre

eles; rejeitando todo tipo de prática antibíblica, que

alguns membros tentam introduzir no modo da igreja

servir e adorar a Deus, contra o modo que está prescrito

na Palavra.

A adoração devida ao Senhor exclui todo tipo de

atividade ou manifestação carnal, porque importa

adorar a Deus em espírito e em verdade.

A Igreja de Sardes é composta por membros que vivem

uma piedade aparente.

Ela se entrega à realização de muitas obras, mas os seus

membros estão mortos, espiritualmente falando.

52

Eles agem no exterior aquilo que não vivem no seu

interior, a saber, uma vida de comunhão espiritual entre

Deus e seus irmãos.

Por isso o Senhor se referiu a esta igreja dizendo que ela

tem fama de que é uma igreja viva, por causa das suas

muitas atividades, mas Ele afirma que na verdade é uma

igreja morta, porque tudo o que faz é na energia da

carne e não pela Sua graça e poder.

É preciso, portanto, vigiar contra este tipo de

espiritualidade aparente e dissimulada, para que não

nos enganemos cultivando-a em nosso meio, de

maneira que venhamos a cair no desagrado de Deus e

não façamos nenhuma obra real para Cristo.

Tal como se dá com a Igreja de Laodiceia, os membros

de Sardes chegam a esta condição porque na verdade, o

que eles fazem na Igreja tem a ver apenas com os

próprios interesses e não com os de Cristo.

Até mesmo aquilo que fazem para a comunidade é para

alcançarem renome de cristãos destacados, e assim, o

53

que fazem não é propriamente para o Senhor e para o

Seu povo, mas para o aumento da própria glória deles.

Esta atitude está definida por Paulo em FP 2.21: “Pois

todos buscam o que é seu, e não o que é de Cristo Jesus”.

Quando Paulo nos exorta em Efésios 6 a orarmos em

todo tempo no Espírito, por todos os santos, ele quer

dizer que o foco da nossa atenção, como cristãos, deve

estar centrado na Igreja e nos interesses de Jesus em

relação a ela, e não propriamente no que seja do nosso

interesse particular, porque fomos colocados no corpo

como servos, para sermos úteis ao nosso próximo.

A base da cura das coisas que criam uma Sardes é

VIGIAR.

Por isso Jesus exortou em Apo 3.2, a Igreja de Sardes

através do Seu ministro, que eles vigiassem e fossem

confirmados na fé os que estavam para morrer, por

serem impedidos de ter comunhão com Deus, uma vez

que suas obras não eram perfeitas diante de Deus, nem

54

mesmo poderiam ser, enquanto almejassem serem

carnais e não espirituais.

Eles foram exortados (Apo 3.3) pelo Senhor a se

recordarem do que haviam recebido e ouvido, e não

somente para reter em suas memórias, mas para

guardá-lo, ou seja, praticá-lo realmente na vida.

Para isto, necessitariam de arrependimento (se

converterem à vontade de Deus).

Além desta exortação, o Senhor lhes ameaçou dizendo

que caso não vigiassem para se manterem fiéis a Deus,

Ele viria a eles como um ladrão, a saber,

inesperadamente, caso abusassem da Sua

longanimidade, não se convertendo no tempo que

estava dando para se arrependerem.

Isto demonstra que esta igreja de Sardes é uma das

igrejas do tempo do fim, porque o Senhor afirma que ela

estará na terra quando da Sua segunda vinda.

Esta Igreja de Sardes tem apenas alguns cristãos que são

verdadeiramente fiéis ao Senhor, e que caminham em

55

santidade, não seguindo o exemplo carnal dos seus

demais irmãos; por isso o Senhor Jesus elogiou apenas a

estes, na carta que dirigiu àquela igreja.

O Senhor assegurou que estes que andam com suas

vestes brancas, que representam a santidade, são

dignos e podem estar seguros quanto à sua salvação,

porque terão seus nomes registrados para sempre no

livro da vida, e Jesus confessará que eles lhe pertencem,

diante do Pai e dos anjos.

A Igreja de Filadélfia contrasta tanto com Sardes quanto

com Laodiceia, porque tem na totalidade dos seus

membros um procedimento santo e fiel à vontade de

Deus revelada na Sua Palavra.

Eles têm no Senhor, Aquele que lhes abre portas para

proclamarem o evangelho da verdade com liberdade,

portas estas que ninguém pode fechar (Apo 3.7,8).

Esta abertura de portas para a evangelização, pelo

acompanhamento do poder do Espírito é consequência

das obras aprovadas em santidade da igreja de

56

Filadélfia, que é forte, não pela quantidade dos seus

membros, ou pela quantidade de recursos materiais que

possua, mas por causa de ser rica da graça de Jesus, que

é derramada abundantemente sobre ela.

Esta Igreja de Filadélfia é assim porque está

determinada a guardar a Palavra do Senhor, e a não

negar o Seu santo nome, por nada deste mundo, ou por

qualquer oposição que possa sofrer dele, até mesmo

daqueles que se dizem cristãos (judeus no texto) e não

são de fato, e que combatem ferrenhamente estes que

procuram consagrar suas vidas a Deus.

O verdadeiro Israel de Deus é composto por aqueles que

O adoram em espírito e em verdade.

O Senhor prometeu que fará com que estes que são na

verdade da sinagoga (assembleia, congregação) de

Satanás, venham e adorem aos pés de Filadélfia.

les reconhecerão o amor que o Senhor tem por esta

igreja (v. 9), porque apesar de afirmarem serem cristãos,

de serem zelosos pela igreja de Cristo, eles fazem na

57

verdade a vontade do diabo, já que não vivem em

obediência aos mandamentos da Sua Palavra.

O que isto quer significar, senão que muitos dos que

perseguem os cristãos desta Igreja fiel de Filadélfia,

acabarão se convertendo no final, em face do

testemunho do poder que há nesta Igreja?

Assim, ao se converterem, reconhecerão que Cristo

opera de fato em Filadélfia.

A causa principal deste amor é a fidelidade na

perseverança; a constância desta Igreja em viver a

verdade, em santidade.

O Senhor Jesus faz a promessa de guardar estes cristãos

de sofrerem debaixo da Grande Tribulação, que virá

sobre o mundo inteiro (v. 10).

Como há o risco, pela falta de vigilância, de Filadélfia vir

a se transformar em Sardes ou Laodiceia, o Senhor lhe

ordenou que guardasse o que tem recebido para que

não venha a perder sua coroa.

58

É preciso, portanto, perseverar em santidade para a

plena certeza do agrado do Senhor, de que estaremos

com Ele na Sua volta, para arrebatar a Igreja, que anda

fielmente com Ele (v. 11), e saber que o fim desta

perseverança é que sejamos disciplinados por Deus a

vivermos segundo Sua vontade, como se vê em Hb 12.7,

onde se afirma “... é para disciplina que perseverais”.

Vejamos finalmente as repreensões que o Senhor dirige

à igreja degenerada de Laodiceia.

Eles não vigiaram e não atentaram para as exortações

da Palavra para um viver em santidade, e por não darem

a devida atenção a isto, não tendo se esforçado para se

aplicarem à consagração de suas vidas a Deus, esta

igreja vem a ser achada na condição deplorável que é

descrita em Apo 3.14-22.

Apesar de se considerarem a seus próprios olhos da

seguinte forma, conforme o Senhor disse deles: “sou

rico, e estou enriquecido, e de nada tenho falta”; a real

condição desta Igreja não é de verdadeira riqueza

espiritual, pois Jesus afirma em relação a ela o seguinte:

59

“não sabes que és um coitado, e miserável, e pobre, e

cego, e nu; aconselho-te que de mim compres ouro

refinado no fogo, para que te enriqueças; e vestes

brancas, para que te vistas, e não seja manifesta a

vergonha da tua nudez; e colírio, a fim de ungires os teus

olhos, para que vejas.” (Apo 3.17b, 18)

Mesmo a uma igreja como a de Laodiceia, Jesus exibe

Sua longanimidade, dando-lhe a oportunidade para que

se arrependa voltando-se de fato para um viver segundo

a vontade de Deus; que é um viver em santidade,

conforme se pode inferir das coisas a que Jesus se refere

no verso 18.

Estes cristãos devem descer do pedestal de orgulho em

que se encontram, e devem curvar sua cerviz diante de

Deus, reconhecendo sua miséria espiritual.

Como podem os cristãos de Laodiceia, que são

dominados pelo orgulho, viverem na comunhão em

amor, na qual vivem os cristãos de Filadélfia?

60

Eles terão que se arrepender desta presunção de serem

justos a seus próprios olhos.

Eles terão que se submeter ao trabalho de humilhação,

que é realizado pela cruz.

Eles terão que renunciar ao seu ego, para que possam

enxergar a vontade de Deus (este é o colírio da graça

referido por Jesus no verso 18).

Estes cristãos de Laodiceia devem se voltar da sua

apostasia para Deus, exibindo a veste branca da justiça

de Jesus em suas vidas, andando no Espírito, vivendo

pela fé e não por vista; e não do modo vergonhoso que

eles caminham diante de Deus, pela sua nudez perante

Ele, uma vez que aqueles que não andam na justiça de

Cristo, não estão vestidos para Deus, mas estão nus e

em vergonha tal como Adão estava no Éden, quando

pecou, e não tinha achado ainda uma cobertura

adequada para a vergonha da sua nudez, resultante do

pecado.

61

O estado morno de Laodiceia, que não é quente nem fria

(v. 15), fala da sua indiferença para com a verdade do

evangelho.

Fala da sua falta de zelo e fervor para com as coisas de

Deus.

A indiferença para com o Criador é indesculpável.

Há mais esperança para um pagão que é inteiramente

frio, já que não conhece a Deus, porque ele pode ter

esperança de se converter, e Deus lançará no mar do

esquecimento todos os seus pecados cometidos antes

da sua conversão.

Mas, o cristão morno de Laodiceia vai juntando dia após

dia o seu comportamento perverso diante de Deus, do

qual dará contas no Tribunal de Cristo.

Uma igreja tal como esta, caso não se arrependa, está

fadada a continuar se reunindo, mas não terá a presença

de Cristo, por ter sido vomitada da sua boca, se não vier

a se arrepender.

62

Estes que não pregam e não vivem o verdadeiro

evangelho, contrariam o coração de Cristo, e por serem

mornos são vomitados da Sua boca, a saber, as palavras

deles podem ser as que estão escritas na Bíblia, mas não

serão propriamente as palavras de Cristo, porque não

receberão dEle iluminação, inspiração e unção para

proclamá-la.

A nudez deles diante de Deus acabará por se manifestar

algum dia; e aqueles que têm sido fiéis ao Cordeiro

perceberão que eles estão nus, ou seja, não estão

cobertos com a justiça de Jesus.

A obsessão, a presunção, o autoconvencimento e a

autoilusão são os fatores que mais produzem cristãos

indiferentes à verdade, como os de Laodiceia.

Eles se esforçam por afirmarem que estão muito bem na

Igreja e com Deus, apesar de terem tão pouca ou

nenhuma verdadeira graça operando em suas vidas.

Eles consideram que já se encontram muito bem no que

tange à vida espiritual, e assim, não demonstram fome

63

e sede da verdadeira justiça, para que possam ser

saciados por Deus, por alimentá-los continuamente com

a graça e com a verdade.

Eles estão satisfeitos com a pouca ou nenhuma graça

que possuem, porque apesar de serem pobres,

miseráveis, cegos e nus, pensam que são ricos e que não

precisam fazer qualquer progresso espiritual rumo à

maturidade, quando esta deve ser buscada durante

todo o curso da vida do cristão, por mais longo que ele

possa ser neste mundo.

A fome e sede de justiça é cada vez maior no cristão fiel,

porque este é o mover normal da graça operante de

Jesus. Ele sempre incita a um maior crescimento

espiritual, e este não pode ser obtido, a não por um

constante se alimentar da verdade.

Há uma grande diferença entre o pensamento que estes

cristãos de Laodiceia têm de si mesmos (que a propósito

são numerosos em nossos dias, porque estamos no

tempo do fim), e o pensamento que Cristo tem em

relação a eles.

64

Estes cristãos se acomodaram ao ensino que receberam

em relação ao evangelho, que pode ter sido nenhum ou

muito fraco, e ficaram satisfeitos, agarrados a isto; ou

por ignorância ou por conveniência, para não terem o

trabalho de serem diligentes e terem que se

consagrarem e se empenharem na santificação de suas

vidas pela Palavra, conforme é da vontade de Deus, para

que possam efetivamente produzir frutos espirituais

para Ele.

Quão enganoso é o nosso coração!

Ele precisa ser mudado de coração de pedra em coração

de carne, por ser submetido à iluminação e instrução do

Espírito!

Pessoas cegas como as de Laodiceia não podem

enxergar as coisas invisíveis do reino de Deus.

Elas precisam implorar a Cristo que lhes venda o colírio

celestial para que vejam.

A pobreza espiritual é a verdadeira pobreza diante de

Deus.

65

Ninguém que seja pobre de recursos materiais deste

mundo é considerado pobre por Deus, caso esteja

enriquecido com o ouro refinado no fogo da vida

santificada pela graça de Jesus.

Uma pessoa assim enriquecida, pela graça em sua vida,

poderá enriquecer a muitos, porque ela tem recebido

suficientemente da parte de Deus para poder

compartilhar com outros, conforme é da Sua vontade.

O que uma igreja que não vive no poder da graça do

Espírito tem para oferecer da parte de Deus para outros,

quando ela mesma se encontra em estado de miséria e

de extrema necessidade espiritual?

Os membros de Laodiceia devem derrubar a opinião vã

e falsa que eles têm acerca de si mesmos.

Tal como Sardes, eles não devem viver de uma aparente

riqueza, de uma aparente piedade; porque Deus tudo

considera segundo a verdade e não segundo a

aparência.

66

Ele contempla o coração e leva em consideração até

mesmo os nossos pensamentos e intenções.

Ele não se deixa impressionar pela aparência externa

dos nossos supostos atos de bondade. Ele quer antes de

tudo obediência à Sua Palavra.

Nada de uma verdadeira santidade pode ser obtido sem

que se pague o preço necessário da consagração, a qual

nos impõe muitas renúncias; por isso Jesus diz que

devemos comprar o ouro refinado pelo fogo. Ele tem

preço.

A salvação é pela graça e não nos custa preço algum,

senão o arrependimento e a fé, mas a santificação tem

o custo da nossa consagração e submissão à disciplina

do Espírito Santo, durante todo o curso da nossa vida.

Por isso também é dito na parábola das Dez Virgens que

o azeite para a lâmpada deveria ser comprado.

Este óleo é o óleo do Espírito que é derramado nas

nossas vidas, quando pagamos o preço da obediência e

consagração.

67

Estas palavras, que podem parecer duras a muitos, são

na verdade palavras de advertência verdadeiras de

quem ama àqueles aos quais repreende, porque o

Senhor afirma nos versos 19 a 21:

“Eu repreendo e castigo a todos quantos amo: sê pois

zeloso, e arrepende-te. Eis que estou à porta e bato; se

alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em

sua casa, e com ele cearei, e ele comigo. Ao que vencer,

eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono”.

Mais uma vez, percebemos a afirmação do Senhor de

que é necessário zelo e arrependimento para que se

possa ter comunhão com Ele, uma vez ouvida a Sua voz,

abrirmos o nosso coração para que Ele possa entrar e

fazer a necessária obra de transformação em nossa vida,

para que possamos ter intimidade com Ele, Lhe

agradarmos e sermos dignos da Sua confiança; o que se

infere dEle ter falado que se assim o fizermos, cearemos

com Ele e Ele conosco.

Esta é uma grande luta contra a carne, contra o diabo e

contra o mundo de pecado.

68

Aqueles que se converterem dos seus maus caminhos,

por obedecerem ao Senhor serão vencedores de todas

estas coisas, e por isso se assentarão juntamente com

Ele no Seu trono na glória.

Devemos então receber toda palavra de reprovação e

correção, que nos venha da parte do Senhor,

diretamente ou através de Seus ministros, como

demonstrações práticas do Seu amor para conosco, pois

estas palavras visam à nossa cura e salvação, e não a

produzirem qualquer dano ou perdição (v. 19).

O espírito que prevalece em Laodiceia é um espírito que

faz barganha com o pecado e passa por alto a tudo que

se opõe à vontade de Deus e à Sua Palavra.

Não é este o modo de Cristo operar com fidelidade,

porque nunca deixará de confrontar o pecado, ainda

que tenha que fazer feridas para produzir a cura.

É por este motivo que Filadélfia é o que é, porque não

nega a Palavra do Senhor, antes se submete a Ela.

69

“1 Ao anjo da igreja em Sardes escreve: Isto diz aquele

que tem os sete espíritos de Deus, e as estrelas: Conheço

as tuas obras; tens nome de que vives, e estás morto.

2 Sê vigilante, e confirma o restante, que estava para

morrer; porque não tenho achado as tuas obras

perfeitas diante do meu Deus.

3 Lembra-te, portanto, do que tens recebido e ouvido, e

guarda-o, e arrepende-te. Pois se não vigiares, virei

como um ladrão, e não saberás a que hora sobre ti virei.

4 Mas também tens em Sardes algumas pessoas que não

contaminaram as suas vestes e comigo andarão vestidas

de branco, porquanto são dignas.

5 O que vencer será assim vestido de vestes brancas, e

de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da

vida; antes confessarei o seu nome diante de meu Pai e

diante dos seus anjos.

6 Quem tem ouvidos, ouça o que o espírito diz às igrejas.

70

7 Ao anjo da igreja em Filadélfia escreve: Isto diz o que

é santo, o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi;

o que abre, e ninguém fecha; e fecha, e ninguém abre:

8 Conheço as tuas obras (eis que tenho posto diante de

ti uma porta aberta, que ninguém pode fechar), que tens

pouca força, entretanto guardaste a minha palavra e

não negaste o meu nome.

9 Eis que farei aos da sinagoga de Satanás, aos que se

dizem judeus, e não o são, mas mentem, eis que farei

que venham, e adorem prostrados aos teus pés, e

saibam que eu te amo.

10 Porquanto guardaste a palavra da minha

perseverança, também eu te guardarei da hora da

provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para pôr

à prova os que habitam sobre a terra.

11 Venho sem demora; guarda o que tens, para que

ninguém tome a tua coroa.

12 A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu

Deus, donde jamais sairá; e escreverei sobre ele o nome

71

do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova

Jerusalém, que desce do céu, da parte do meu Deus, e

também o meu novo nome.

13 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às

igrejas.

14 Ao anjo da igreja em Laodiceia escreve: Isto diz o

Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da

criação de Deus:

15 Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente;

oxalá foras frio ou quente!

16 Assim, porque és morno, e não és quente nem frio,

vomitar-te-ei da minha boca.

17 Porquanto dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de

nada tenho falta; e não sabes que és um coitado, e

miserável, e pobre, e cego, e nu;

18 aconselho-te que de mim compres ouro refinado no

fogo, para que te enriqueças; e vestes brancas, para que

72

te vistas, e não seja manifesta a vergonha da tua nudez;

e colírio, a fim de ungires os teus olhos, para que vejas.

19 Eu repreendo e castigo a todos quantos amo: sê pois

zeloso, e arrepende-te.

20 Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha

voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele

cearei, e ele comigo.

21 Ao que vencer, eu lhe concederei que se assente

comigo no meu trono.

22 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às

igrejas.” (Apocalipse 3.1-22)

73

Apocalipse 4 O Início da Grande Tribulação – Apocalipse 4

A citação “depois destas coisas”, constante do início

do 4º capítulo de Apocalipse, isto é, depois de tudo o que foi dirigido por carta às Igrejas nos dois capítulos precedentes a este, abriu um novo quadro de cenas, e provavelmente, essa citação indica que tudo o que será dito dali por diante, se refere ao período de três anos e meio da Grande Tribulação, em cujo final se dará a volta de Cristo.

A Igreja foi arrebatada. Os elogios à perseverança, ao

amor, à fé e às obras das igrejas fiéis, e as suas

repreensões aos cristãos que deixaram o amor, a fé, a

doutrina, já são coisas que ficaram para trás, no

passado, porque uma nova situação é instalada, e os que

forem salvos, ou os cristãos rebeldes, que finalmente se

arrependerem de seu mau procedimento, no breve

período da tribulação, sofrerão em sua grande maioria o

martírio sob o Anticristo.

À citação “depois destas coisas” também foi acrescida

no mesmo primeiro versículo deste quarto capítulo, com

a seguinte afirmação:

74

“Sobe aqui, e mostrar-te-ei as coisas que depois destas

devem acontecer”.

Este “sobe aqui” indica que João está sendo convidado

a perceber a partir do céu as coisas que sucederão na

terra, no período da Grande Tribulação.

Como vemos, foi dito também que lhe seriam mostradas

as coisas que depois destas deviam acontecer, ou seja, o

que se seguiria, ao período da Igreja.

Cristo havia escrito cartas para confirmar as igrejas na

maneira de viverem para que a obra do evangelho

avançasse no mundo, de forma a precipitar a Sua

Segunda vinda.

A Igreja cumpriu a missão que lhe foi designada pela

graça de Cristo, e pelo poder e disciplina do Espírito

Santo.

Então chegou o tempo da ceifa.

É isto que se descortinará deste quarto capítulo em

diante.

75

Sendo arrebatado em espírito ao terceiro céu, João

descreveu em poucas palavras, a glória do trono de

Deus, e a presença dos quatro querubins, que ele

chamou de seres viventes, dos vinte e quatro anciãos,

que se prostram em adoração diante de Deus, e que

lançam suas coroas diante do trono, glorificando o nome

do Senhor, dizendo o seguinte:

“Digno és, Senhor nosso e Deus nosso, de receber a

glória e a honra e o poder; porque tu criaste todas as

coisas, e por tua vontade existiram e foram criadas.”

É afirmado, portanto, que Deus sendo o Criador, entrará

na posse plena de todas as coisas, recebendo a glória, a

honra e o poder que lhe são devidos, porque foi por Sua

vontade que tudo foi criado e chegou à existência.

Chegou a hora do Filho entregar ao Pai o domínio e o

reino, conforme afirmado por Paulo em I Cor 15.24:

“Então virá o fim quando ele entregar o reino a Deus o

Pai, quando houver destruído todo domínio, e toda

autoridade e todo poder.”

76

Cristo formou um povo que é reino sacerdotal para o

Pai, pela Sua obra de redenção.

Agora é chegada a hora de o reino ser estabelecido em

sua forma final.

“1 Depois destas coisas, olhei, e eis que estava uma

porta aberta no céu, e a primeira voz que ouvira, voz

como de trombeta, falando comigo, disse: Sobe aqui, e

mostrar-te-ei as coisas que depois destas devem

acontecer.

2 Imediatamente fui arrebatado em espírito, e eis que

um trono estava posto no céu, e um assentado sobre o

trono;

3 e aquele que estava assentado era, na aparência,

semelhante a uma pedra de jaspe e sárdio; e havia ao

redor do trono um arco-íris semelhante, na aparência, à

esmeralda.

77

4 Havia também ao redor do trono vinte e quatro

tronos; e sobre os tronos vi assentados vinte e quatro

anciãos, vestidos de branco, que tinham nas suas

cabeças coroas de ouro.

5 E do trono saíam relâmpagos, e vozes, e trovões; e

diante do trono ardiam sete lâmpadas de fogo, as quais

são os sete espíritos de Deus;

6 também havia diante do trono como que um mar de

vidro, semelhante ao cristal; e ao redor do trono, um ao

meio de cada lado, quatro seres viventes cheios de olhos

por diante e por detrás;

7 e o primeiro ser era semelhante a um leão; o segundo

ser, semelhante a um touro; tinha o terceiro ser o rosto

como de homem; e o quarto ser era semelhante a uma

águia voando.

8 Os quatro seres viventes tinham, cada um, seis asas, e

ao redor e por dentro estavam cheios de olhos; e não

têm descanso nem de noite, dizendo: Santo, Santo,

78

Santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que

era, e que é, e que há de vir.

9 E, sempre que os seres viventes davam glória e honra

e ações de graças ao que estava assentado sobre o

trono, ao que vive pelos séculos dos séculos,

10 os vinte e quatro anciãos prostravam-se diante do

que estava assentado sobre o trono, e adoravam ao que

vive pelos séculos dos séculos; e lançavam as suas

coroas diante do trono, dizendo:

11 Digno és, Senhor nosso e Deus nosso, de receber a

glória e a honra e o poder; porque tu criaste todas as

coisas, e por tua vontade existiram e foram

criadas.”(Apocalipse 4.1-11)

79

Apocalipse 5 O Início da Retomada do Domínio Total da Terra

No quinto capítulo de Apocalipse é descrito como o

reino será entregue pelo Filho ao Pai.

Isto se dará pela abertura de um testamento de

propriedade, que está lacrado com sete selos, e que

somente pode ser aberto pelo único que tem o direito

legal de abri-lo, porque adquiriu tal certificado de

propriedade para os que entrarão na posse da herança

do reino de Deus, comprando-o com o Seu próprio

sangue, a saber, nosso Senhor Jesus Cristo.

A posse será feita com juízos sobre os inimigos de Deus,

que ainda operam na terra, a saber: Satanás, seus

demônios, os perversos e todo o reino do Anticristo.

O reino será tomado por poder e violência.

Cristo mesmo pelejará contra eles com a espada da Sua

boca, ou seja, com o poder da Sua Palavra.

80

Os inimigos de Deus devem ser vencidos, e o último

inimigo a ser vencido é a morte.

O modo como isto será feito, será descrito do sexto

capítulo em diante.

À abertura do último selo, corresponderão às últimas

ações de Deus para o estabelecimento do Seu reino.

Obviamente, o livro só poderia ser totalmente aberto

depois que fosse removido o seu sétimo e último selo,

significando portanto, que poderia ser lido e

proclamado a quem pertence de fato o reino, o domínio

e o poder pelos séculos dos séculos.

Cristo, por Sua exclusiva dignidade, para realizar a obra

que o Pai lhe designou para ser feita, recebe honra e

glória tanto no céu quanto na terra.

Ele é antes de tudo descrito como um Cordeiro como

tendo sido morto, e que tinha sete chifres (isto simboliza

onipotência perfeita), sete olhos (onisciência perfeita),

que são designados por sete espíritos de Deus enviados

por toda a terra, porque Jesus tinha toda a plenitude do

81

Espírito para realizar a obra que fez em favor dos

pecadores.

Somente Deus Filho poderia pegar o livro, que estava na

mão direita de Deus Pai, e assim que Jesus pegou o livro,

os quatro querubins (ou seres viventes) e os vinte e

quatro anciãos prostraram-se diante dEle, com suas

harpas e taças de ouro cheias das orações dos santos,

porque o reino foi estabelecido por meio da cooperação

da Igreja com a Sua cabeça, que é Cristo.

A noiva de Cristo foi Sua auxiliadora e então tem parte

na honra e glória que Cristo recebe no céu, ao serem

lembradas as suas orações, em favor do

estabelecimento do reino.

Logo a seguir, os querubins e os vinte e quatro anciãos

cantavam um novo cântico dizendo que Cristo era digno

de tomar o livro e abrir os seus selos, por causa de ter

morrido e comprado como Seu sangue para Deus pai,

homens de toda tribo, língua, povo e nação, fazendo

deles reino e sacerdotes para reinarem sobre a terra.

82

Além deles, João viu miríades e miríades de anjos

dizendo que digno era o Cordeiro que foi morto, de

receber o poder, riqueza, sabedoria, força, honra, glória

e louvor.

Ao coro destes milhões de anjos se ajuntaram as vozes

de todas as demais criaturas tanto do céu quanto da

terra e debaixo da terra, e no mar, dizendo:

“Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro,

seja o louvor, e a honra, e a glória, e o domínio pelos

séculos dos séculos”.

A isto os querubins diziam Amém, e os vinte e quatro

anciãos prostraram-se e adoraram.

Cristo virá com poder e grande glória, e isto é antecedido

e manifestado no céu, quando estiver próximo tal

evento.

E o mesmo foi dado a conhecer a João, conforme ele o

descreveu neste quinto capítulo.

83

“1 Vi na destra do que estava assentado sobre o trono

um livro escrito por dentro e por fora, bem selado com

sete selos.

2 Vi também um anjo forte, clamando com grande voz:

Quem é digno de abrir o livro e de romper os seus selos?

3 E ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra,

podia abrir o livro, nem olhar para ele.

4 E eu chorava muito, porque não fora achado ninguém

digno de abrir o livro nem de olhar para ele.

5 E disse-me um dentre os anciãos: Não chores; eis que

o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, venceu para abrir

o livro e romper os sete selos.

6 Nisto vi, entre o trono e os quatro seres viventes, no

meio dos anciãos, um Cordeiro em pé, como havendo

sido morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que são os

sete espíritos de Deus, enviados por toda a terra.

7 E veio e tomou o livro da destra do que estava

assentado sobre o trono.

84

8 Logo que tomou o livro, os quatro seres viventes e os

vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do

Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de

ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos.

9 E cantavam um cântico novo, dizendo: Digno és de

tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste

morto, e com o teu sangue compraste para Deus

homens de toda tribo, e língua, e povo e nação;

10 e para o nosso Deus os fizeste reino, e sacerdotes; e

eles reinarão sobre a terra.

11 E olhei, e vi a voz de muitos anjos ao redor do trono

e dos seres viventes e dos anciãos; e o número deles era

miríades de miríades; e o número deles era miríades de

miríades e milhares de milhares,

12 que com grande voz diziam: Digno é o Cordeiro, que

foi morto, de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e

força, e honra, e glória, e louvor.

13 Ouvi também a toda criatura que está no céu, e na

terra, e debaixo da terra, e no mar, e a todas as coisas

85

que neles há, dizerem: Ao que está assentado sobre o

trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glória,

e o domínio pelos séculos dos séculos:

14 e os quatro seres viventes diziam: Amém. E os

anciãos prostraram-se e adoraram.” (Apocalipse 5.1-14)

86

Apocalipse 6 Os Quatro Cavaleiros do Apocalipse

Nós temos no sexto capítulo de Apocalipse, a

descrição dos eventos correspondentes à abertura dos seis primeiros selos do livro lacrado, pelo Cordeiro.

O que vemos aqui é a liberação de poderes de destruição

que estarão operando na terra, de um modo como

nunca puderam agir antes.

Jesus se referiu a este período da Grande Tribulação com

as seguintes palavras em Seu ministério terreno:

“21 porque haverá então uma tribulação tão grande,

como nunca houve desde o princípio do mundo até

agora, nem jamais haverá.

“22 E se aqueles dias não fossem abreviados, ninguém

se salvaria; mas por causa dos escolhidos serão

abreviados aqueles dias.” (Mateus 24.21-22).

É a esta abertura de selos que correspondem tais

palavras.

87

Não ao princípio de dores, que será vivido pela Igreja

antes do arrebatamento, nos períodos sucessivos da

história cristã, especialmente quando estiver se

aproximando o período da Grande Tribulação, em que

tais dores se intensificarão por causa da multiplicação

da iniquidade.

Temos motivos para crer que estamos vivendo estes

dias do princípio das dores, pelas ocorrências que temos

testemunhado em todo o mundo, e que têm afetado

profundamente a vida da Igreja, notadamente no que se

refere à dificuldade profetizada na Palavra, quanto a se

viver uma vida santificada, sem estar conformada ao

mundo.

A abertura dos quatro primeiros selos corresponde a

eventos que estão acontecendo na terra, tipificados nos

quatro cavalos e seus cavaleiros.

O quinto selo corresponde à determinação da marcha

das ocorrências relativas ao tempo do fim, com o clamor

daqueles que foram mortos por causa do testemunho de

Cristo.

88

O sexto e sétimo selos correspondem à segunda vinda

do Senhor, e os eventos que sucederão próximo e

durante este seu retorno.

Os selos são simbólicos.

Um testamento que era deixado a alguém no passado

deveria ser lacrado sete vezes, segundo a lei romana, e

assim não poderia ser violado sem que fosse percebido.

Este é um testamento lacrado.

É Deus está legando o mundo a Cristo.

Cada selo revela que eventos acontecem para que Ele

retome o mundo para dá-lo a Seu Pai.

Em Apo 6.4 lemos:

“E saiu outro cavalo, vermelho, e ao seu cavaleiro foi-lhe

dado tirar a paz da terra para que os homens se

matassem uns aos outros; também foi-lhe dada uma

grande espada.”

89

Assim, temos aqui a guerra, e o começo da ordem

mundial para uma matança volumosa, que terá o seu

ápice nos dias do Anticristo.

Nos verso 5 e 6:

“quando abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser

vivente, dizendo: Vem. Então vi, e eis um cavalo preto e

o seu cavaleiro com uma balança na mão. E ouvi uma

como que voz no meio dos quatro seres viventes,

dizendo: Uma medida de trigo por um denário; três

medidas de cevada por um denário; e não danifiques o

azeite e o vinho.”

Isto se refere às condições de fome.

Não há bastante comida para todos e isto é o resultado

de guerras.

Então temos o quarto selo nos versos 7 e 8:

“Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do

quarto ser vivente dizendo: Vem. E olhei, e eis um cavalo

amarelo e o seu cavaleiro, sendo este chamado Morte:

90

e o Inferno o estava seguindo, e foi-lhes dada autoridade

sobre a quarta parte da terra para matar à espada, pela

fome, com a mortandade e por meio das feras da terra.”

Temos aqui o massacre de um quarto da população do

mundo.

Muitos identificam o cavaleiro do cavalo branco

correspondente ao primeiro selo com Cristo, mas nos

parece uma forma errônea de interpretação, porque,

como vimos antes, estão em referência poderes

destruidores que não serão mais retidos pelo Espírito.

O mistério da iniquidade não estará sendo mais retido.

É a hora do Anticristo ser coroado e receber o arco com

o qual ferirá principalmente os santos, é a hora de

Satanás e dos demônios agirem com grande liberdade,

para afligirem os homens, que não se encontram

debaixo da proteção de Deus nesta hora difícil, e por isso

é chamada de Grande Tribulação, que deve ter os seus

dias abreviados, de forma que se Deus não previsse um

91

tempo para a sua duração, nenhuma carne restaria

sobre a terra.

Assim o cavalo branco e seu cavaleiro representam a

falsa paz e segurança que são oferecidas, com engano,

pelo Anticristo, e que encantará a muitos, a ponto de ser

adorado por eles, como se fosse um deus.

Esta é mais uma forma de juízo, porque Deus os deixou

entregues a si mesmos, para darem crédito à mentira,

porque se recusaram dar ouvidos à verdade.

Diz-se que saiu vencendo e para vencer porque será

dado ao Anticristo que faça guerra contra os santos e

prevaleça contra eles nesse período. Não propriamente

sobre seus espíritos, mas sobre seus corpos, conforme

está declarado em Daniel, e em outras passagens deste

livro de Apocalipse, conforme veremos adiante.

É importante frisar que estes poderes destrutivos são

liberados debaixo da ordem dos querubins ou seres

viventes.

Eles dizem: “Vem!”.

92

Não seria de se esperar que dessem tal ordem a Cristo

caso fosse o cavaleiro do cavalo branco.

Os querubins são os guardiões da santidade de Deus.

Eles foram colocados no Éden para guardar o caminho

para a árvore da vida.

Então se estão dizendo “vem” no sentido de “que

podem operar agora”, o significado claro é que tais

poderes queriam operar, mas estavam retidos pelo

poder de Deus, até que lhes foi permitido agirem

debaixo da Sua permissão, no tempo que estava

designado para a sua ação.

O diabo veio roubar, matar e destruir.

Este é o seu desejo latente e grande vocação.

O seu grande desejo é especialmente o de magoar os

santos do Altíssimo, o que nunca foi e jamais será o

desejo de Cristo, que veio em oposição ao diabo, dar aos

cristãos, vida em abundância.

93

Deste modo, se o diabo não destrói mais do que vemos

é porque isto não lhe é permitido por Deus.

Ele poderia se conter nestas destruições para tentar

frustrar o propósito de Deus, mas ele não pode se

conter, porque isto não está na Sua natureza perversa e

cheia de ódio contra a humanidade, contra Deus e

contra tudo o que Ele criou.

Ele não deixará, portanto, de agir rápido para destruir,

tão logo seja aberta para ele tal oportunidade.

Por isso lemos no final deste capítulo o seguinte,

relativamente à abertura do sexto selo:

“15 E os reis da terra, e os grandes, e os chefes militares,

e os ricos, e os poderosos, e todo escravo, e todo livre,

se esconderam nas cavernas e nas rochas das

montanhas;

16 e diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e

escondei-nos da face daquele que está assentado sobre

o trono, e da ira do Cordeiro;

94

17 porque é vindo o grande dia da ira deles; e quem

poderá subsistir?”

Ora, alguém dirá: afinal a ira é de Deus ou do diabo?

A ira de Deus é contra o mundo de pecado.

A ira do diabo é contra Deus e tudo quanto é santo e

contra tudo que Deus criou.

Se Deus fica irado com o pecado a ponto de permitir as

destruições que são descritas neste livro, então é

porque a medida da iniquidade dos homens foi

completada, depois de ter usado de grande

longanimidade para com a humanidade, por um longo

período em toda a dispensação da graça, e em face da

falta de arrependimento dos homens, Ele manifestará

por fim a Sua ira contra o pecado, permitindo que as

forças do Inimigo operem, como forma de juízo contra

todos aqueles que resistiram à Sua vontade.

É importante destacar, que nesta hora, a Igreja já havia

sido arrebatada.

95

Aqueles que vierem a se converter e se arrependerem

de seus maus caminhos, neste período difícil da Grande

Tribulação, o farão debaixo da manifestação destes

juízos, que sobrevirão a todas as partes do mundo, por

causa do pecado.

Aos que amaram o erro e a mentira, os maus senhores

deles, o diabo e o pecado, dar-lhes-ão a devida paga por

lhes terem servido, e não ao único Deus amoroso, fiel e

verdadeiro.

“1 E vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi

um dos quatro seres viventes dizer numa voz como de

trovão: Vem!

2 Olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava montado

nele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu

vencendo, e para vencer.

3 Quando ele abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser

vivente dizer: Vem!

96

4 E saiu outro cavalo, um cavalo vermelho; e ao que

estava montado nele foi dado que tirasse a paz da terra,

de modo que os homens se matassem uns aos outros; e

foi-lhe dada uma grande espada.

5 Quando abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser

vivente dizer: Vem! E olhei, e eis um cavalo preto; e o

que estava montado nele tinha uma balança na mão.

6 E ouvi como que uma voz no meio dos quatro seres

viventes, que dizia: Um queniz de trigo por um denário,

e três quenizes de cevada por um denário; e não

danifiques o azeite e o vinho.

7 Quando abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser

vivente dizer: Vem!

8 E olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava

montado nele chamava-se Morte; e o inferno seguia

com ele; e foi-lhe dada autoridade sobre a quarta parte

da terra, para matar com a espada, e com a fome, e com

a peste, e com as feras da terra.

97

9 Quando abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as

almas dos que tinham sido mortos por causa da palavra

de Deus e por causa do testemunho que deram.

10 E clamaram com grande voz, dizendo: Até quando, ó

Soberano, santo e verdadeiro, não julgas e vingas o

nosso sangue dos que habitam sobre a terra?.

11 E foram dadas a cada um deles compridas vestes

brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda por um

pouco de tempo, até que se completasse o número de

seus conservos, que haviam de ser mortos, como

também eles o foram.

12 E vi quando abriu o sexto selo, e houve um grande

terremoto; e o sol tornou-se negro como saco de cilício,

e a lua toda tornou-se como sangue;

13 e as estrelas do céu caíram sobre a terra, como

quando a figueira, sacudida por um vento forte, deixa

cair os seus figos verdes.

98

14 E o céu recolheu-se como um livro que se enrola; e

todos os montes e ilhas foram removidos dos seus

lugares.

15 E os reis da terra, e os grandes, e os chefes militares,

e os ricos, e os poderosos, e todo escravo, e todo livre,

se esconderam nas cavernas e nas rochas das

montanhas;

16 e diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e

escondei-nos da face daquele que está assentado sobre

o trono, e da ira do Cordeiro;

17 porque é vindo o grande dia da ira deles; e quem

poderá subsistir?” (Apocalipse 6.1-17)

99

Apocalipse 7 Quem são os 144.000 de Apocalipse?

O 7º capítulo de Apocalipse descreve os mártires da

Grande Tribulação, que serão achados em honra no céu, porque não negaram o nome do Senhor, e por isso padeceram sob o Anticristo na terra.

A graça do Senhor e o Seu favor operarão no período da

Grande Tribulação, porque se vê aqui, que não será

permitido por Ele que nenhum dano seja feito pelos

anjos destruidores, antes que sejam selados para a

salvação os 144.000 das doze tribos de Israel.

Este número é o resultado de 12 x 12 x 1.000, que é um

numero simbólico para uma perfeição completa sem

falta, ou seja, nenhum dos eleitos será martirizado sem

que antes seja selado para a salvação, ou seja, eles terão

um encontro pessoal com Cristo, antes de serem

martirizados, de modo que possam entrar na glória

celestial.

100

É feito um destaque de honra especial a eles neste

capítulo porque será um ato de grande coragem afirmar

a fé em Cristo no período sangrento da Grande

Tribulação.

Não se pode afirmar com plena certeza que se trata

apenas da salvação de pessoas da nação de Israel,

porque a Bíblia define como verdadeiros israelitas

aqueles que são circuncidados não no prepúcio, mas no

coração.

Deve ser tido em conta também que já não há pessoas

das demais onze tribos de Israel vivendo atualmente,

porque apenas a tribo de Judá e parte da tribo de

Benjamim foram poupadas da destruição pelos assírios

em 722 a. C.

Neste texto se faz referência a pessoas destas doze

tribos. Isto pode indicar que são verdadeiros israelitas

(que são de Cristo) que se convertem a Ele em todas as

nações.

101

Mas, como dissemos não se pode descartar também a

hipótese que seja de fato uma referência ao número

total de eleitos da nação de Israel que estiverem

vivendo nos dias da Grande Tribulação.

Isto explicaria o motivo da referência às doze tribos, e

não apenas à tribo de Judá, porque Deus não fizera uma

promessa de salvar apenas aos de Judá, mas a todo o

Israel no tempo do fim, conforme predito em Isaías

59.20,21, e confirmado por Paulo em Romanos 11.26:

“e assim todo o Israel será salvo, como está escrito: Virá

de Sião o Libertador, e desviará de Jacó as impiedades;”

“1 Depois disto vi quatro anjos em pé nos quatro cantos

da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que

nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar,

nem contra árvore alguma.

2 E vi outro anjo subir do lado do sol nascente, tendo o

selo do Deus vivo; e clamou com grande voz aos quatro

anjos, quem fora dado que danificassem a terra e o mar,

102

3 dizendo: Não danifiques a terra, nem o mar, nem as

árvores, até que selemos na sua fronte os servos do

nosso Deus.

4 E ouvi o número dos que foram assinalados com o selo,

cento e quarenta e quatro mil de todas as tribos dos

filhos de Israel:

5 da tribo de Judá havia doze mil assinalados; da tribo

de Rúben, doze mil; da tribo de Gade, doze mil;

6 da tribo de Aser, doze mil; da tribo de Naftali, doze mil;

da tribo de Manassés, doze mil;

7 da tribo de Simeão, doze mil; da tribo de Levi, doze mil;

da tribo de Issacar, doze mil;

8 da tribo de Zabulom, doze mil; da tribo de José, doze

mil; da tribo de Benjamim, doze mil assinalados.

9 Depois destas coisas olhei, e eis uma grande multidão,

que ninguém podia contar, de todas as nações, tribos,

povos e línguas, que estavam em pé diante do trono e

103

em presença do Cordeiro, trajando compridas vestes

brancas, e com palmas nas mãos;

10 e clamavam com grande voz: Salvação ao nosso Deus,

que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro.

11 E todos os anjos estavam em pé ao redor do trono e

dos anciãos e dos quatro seres viventes, e prostraram-

se diante do trono sobre seus rostos, e adoraram a Deus,

12 dizendo: Amém. Louvor, e glória, e sabedoria, e ações

de graças, e honra, e poder, e força ao nosso Deus, pelos

séculos dos séculos. Amém.

13 E um dos anciãos me perguntou: Estes que trajam as

compridas vestes brancas, quem são eles e donde

vieram?

14 Respondi-lhe: Meu Senhor, tu sabes. Disse-me ele:

Estes são os que vêm da grande tribulação, e levaram as

suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro.

15 Por isso estão diante do trono de Deus, e o servem de

dia e de noite no seu santuário; e aquele que está

104

assentado sobre o trono estenderá o seu tabernáculo

sobre eles.

16 Nunca mais terão fome, nunca mais terão sede; nem

cairá sobre eles o sol, nem calor algum;

“17 porque o Cordeiro que está no meio, diante do

trono, os apascentará e os conduzirá às fontes das águas

da vida; e Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima.”

(Apocalipse 7.1-17)

105

Apocalipse 8

A Grande Tribulação e o Anticristo – Apocalipse 8 a 14

(MESMO COMENTÁRIO DO CAPÍTULO 8 a 14)

Como a partir da abertura do sétimo selo, no oitavo

capítulo de Apocalipse, há uma série de eventos

conjugados em todos os demais capítulos do livro de

Apocalipse, estaremos apresentando um comentário

em resumo destes demais capítulos, sob títulos dos

grandes e principais eventos que ocorrerão deste ponto

em diante.

Para melhor acompanhar esta parte, leia os capítulos 8

a 14 de Apocalipse.

106

A Grande Tribulação e o Anticristo

O engano citado em Mt 24.4,5, culminará com o maior

engano de todos na pessoa do Anticristo que agirá pela

eficácia de Satanás, enganando a muitos, que

depositarão nele inteira confiança para a resolução dos

problemas mundiais.

Ele será o último falso salvador que o mundo verá. O

último falso messias. Por isso é chamado de Anticristo,

porque é um cristo falso.

O abominável da desolação citado em Mt 24.15 é uma

referência à profanação, pelo Anticristo, do templo que

ainda será reconstruído em Jerusalém. Esta é citada em

Daniel 9.27.

Agora o que é o lugar santo? Algumas pessoas dizem que

é a terra. Algumas pessoas dizem que é a cidade de

Jerusalém. O que é o lugar santo? Há somente outro uso

dessa frase em todo o Novo Testamento e encontra-se

107

em Atos 21:28. O Lugar Santo era um dos ambientes do

tabernáculo e do templo de Jerusalém.

A profecia de Daniel 11.31 teve um primeiro

cumprimento na pessoa de Antíoco Epifânio, e terá um

último cumprimento na pessoa do Anticristo:

“Dele sairão forças que profanarão o santuário, a

fortaleza nossa, e tirarão o sacrifício costumado,

estabelecendo a abominação desoladora.”

A primeira parte de Daniel 11 descreve fatos que já

tiveram cumprimento na história, e a parte posterior se

refere a coisas que ainda terão cumprimento no tempo

do fim.

O verso 31 trata de um duplo cumprimento, e

historicamente já se cumpriu entre 175 e 165 a.C.

correspondente ao governo do rei sírio Antíoco.

Ele se chamava Epifânio que quer dizer "o grande".

Ele foi um grande perseguidor do povo de Israel, sendo

assim um tipo perfeito do Anticristo.

108

Ele tentou acabar com a religião judaica e matou

milhares e milhares de judeus, inclusive mulheres e

crianças.

Ele profanou o templo entrando nele e matando um

porco no altar e obrigando os sacerdotes a comerem a

sua carne.

Além disso, ele colocou a imagem de um deus grego no

templo, provavelmente Zeus. Com o templo assim

profanado, os judeus deixaram de apresentar seus

sacrifícios no mesmo, e o sacrifício diário determinado

pela lei foi completamente parado.

Foi exatamente isso que Daniel profetizou cerca de 400

antes, que ele faria (11:31). Assim, o templo ficou

desolado por causa daquela abominação, isto é, daquele

ato detestável aos olhos de Deus e do seu povo.

O Anticristo também profanará o templo que será

reconstruído, para afrontar os judeus e o Deus de Israel,

e pelo mesmo efeito de rejeição que isto produzirá, tal

109

como no passado, nos dias de Antioco Epifânio, diz-se

que será uma abominação desoladora.

E é por isso que ao se referir à profecia exclusiva ao

Anticristo em 9.26,27, Daniel usa as palavras desolação

e abominação, para se referir aos atos do Anticristo.

Em Daniel 9.24-27 temos a conhecida profecia das

setenta semanas.

São setenta semanas de anos.

Referem-se, portanto a 490 anos, sendo que a profecia

estabelece dois períodos distintos, um que vai desde a

“saída da ordem para restaurar e edificar Jerusalém até

o Ungido, ao Príncipe” são sessenta e nove semanas, isto

é, 483 anos.

Depois da morte do Ungido se levantaria um príncipe

que governaria por uma semana (a septuagésima

semana), e que faria cessar o sacrifício e a oferta de

manjares no meio da semana (versos 26,27).

110

A profecia determina então, um período “para fazer

cessar a transgressão, para dar fim aos pecados, para

expiar a iniquidade, para trazer a justiça eterna, para

selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos

Santos.” (9.24).

Isto está vinculado de fato a duas fases: ao primeiro

advento de Cristo trazendo a graça e a redenção para os

habitantes da terra, e ao seu segundo advento para

estabelecer Seu reino de justiça na terra.

Por isso, foi declarado a Daniel o prazo para a primeira

vinda de Jesus, e também o prazo que determinaria a

Sua segunda vinda, que está relacionada ao período da

Grande Tribulação, que será precipitada no governo de

sete anos do Anticristo, e que corresponde à

septuagésima semana da profecia de Daniel.

Esta semana é isolada das demais 69 que se cumpriram

no primeiro advento de Cristo, porque Israel tem

permanecido endurecido até hoje à recepção de Jesus

como o Salvador e Messias.

111

Será exatamente no tempo do fim que se voltará para o

Senhor como nação, para a sua redenção.

Daniel queria saber de Deus quando acabaria o cativeiro

de Israel, e quando este seria firmado como nação e

reino sacerdotal, conforme havia sido prometido por

Deus desde Moisés.

A resposta de Deus foi dada com a profecia das setenta

semanas, porque Daniel pensava que uma vez findo os

setenta anos de cativeiro babilônico, conforme havia

sido profetizado por Jeremias, Israel seria estabelecido

como reino de Deus na terra.

Desde a “saída da ordem para restaurar e edificar

Jerusalém, até o Ungido, ao Príncipe”, temos 69

semanas, isto é, 483 anos.

O decreto para a reconstrução do templo e da cidade de

Jerusalém foi baixado em cerca de 450 a.C.

A contagem vai, portanto até a morte de Jesus, e não até

o seu nascimento, porque somando-se 33 a 450 temos

os 483 anos referidos na profecia.

112

De fato, “para fazer cessar a transgressão, para dar fim

aos pecados, para expiar a iniquidade, para trazer a

justiça eterna”, conforme se encontra registrado na

profecia, isto somente seria possível com a morte de

Jesus.

Por isso a profecia de Daniel faz referência à morte do

Senhor.

Mas “para selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo

dos Santos”, conforme também está na profecia de

Daniel, haverá necessidade de que o Senhor volte e

estabeleça o Seu reino na terra, de maneira que o

veremos assim como Ele é, e o que é em parte, será

aniquilado.

As visões e as profecias terão tido o seu cumprimento, e

já não andaremos somente por fé, mas também pelo

que veremos.

Hoje não há um único ser humano perfeito vivendo na

terra, porque mesmo o maior dos santos é pecador, e

113

ainda está sujeito ao pecado, em razão da natureza

terrena.

Mas, quando o Senhor voltar, e nós juntamente com Ele,

em glória, todos seremos perfeitos, assim como Ele é

perfeito.

O plano de Deus de restaurar a criação original terá

cumprimento na volta de Jesus e no estabelecimento do

seu reino milenar com os salvos na terra.

Deus criou a terra para este propósito, para que fosse

herdada pelos justos, pelos que são puros de coração, e

sem pecado.

Ele cumprirá cabalmente aquilo que planejou desde

antes da fundação do mundo.

Em Daniel 12.11 lemos:

“Depois do tempo em que o costumado sacrifício for

tirado, e posta a abominação desoladora, haverá ainda

mil duzentos e noventa dias.”

114

Decorrerão três anos e meio para o retorno de Cristo e a

consequente destruição do governo do Anticristo, a

contar do momento em que for posta a abominação

desoladora no Lugar Santo.

Observe que Daniel acrescenta mais 30 dias aos 1260

referidos em Apocalipse 12.6, como tempo da

perseguição do diabo aos judeus através do Anticristo

durante o período da Grande Tribulação.

Isto pode ser explicado pelo fato, de que a profecia de

Daniel está enfocando o tempo para o estabelecimento

do Reino do Senhor Jesus, e não para o término do

governo do Anticristo.

Isto demandará o estabelecimento da separação entre

os cabritos e as ovelhas, e temos assim uma primeira

contagem de um prazo já determinado para o início do

estabelecimento do reino.

Em Daniel 12.12 lemos:

“Bem-aventurado o que espera e chega até mil

trezentos e trinta e cinco dias.”

115

Isto é, 45 depois dos 1290 já referidos.

Muitas providências deverão ser tomadas para que a

terra seja restaurada a uma condição adequada para o

governo dos santos juntamente com Cristo.

Para a separação das ovelhas dos cabritos e tudo o mais

que for necessário.

Haveria assim, provavelmente, um período de transição

de 75 dias desde o retorno do Senhor até o

estabelecimento do seu reino milenar.

Jesus começou a remover a maldição do pecado da

terra.

A terra foi restaurada.

Em Ezequiel 36.36 lemos:

“Então as nações que tiverem restado ao redor de vós

saberão que eu, o Senhor, reedifiquei as cidades

destruídas, e plantei o que estava desolado. Eu, o

Senhor, o disse, e o farei.”

116

A palavra de Romanos 8.19-21 terá cabal cumprimento

quando da volta do Senhor:

“A ardente expectativa da criação aguarda a revelação

dos filhos de Deus. Pois a criação está sujeita à vaidade,

não voluntariamente, mas por causa daquele que a

sujeitou, na esperança de que a própria criação será

redimida do cativeiro da corrupção, para a liberdade da

glória dos filhos de Deus.”

Daniel chama o Anticristo de pequeno chifre, o rei com

a face feroz, o rei voluntarioso.

João o chama de a besta.

Paulo o chama de filho da perdição e homem do pecado.

Ele é a culminação de todos os falsos cristos.

Ele é tão convincente nisto, que Daniel 9:27 diz que

Israel fará um pacto com ele, crendo que ele seja o seu

libertador e protetor.

117

E todas as nações do mundo, em razão das suas

perseguições, vêm a ficar debaixo do seu poder, e ele

engana a muitos.

Ele tem comunhão com os demônios do inferno. Ele é

poderoso, mas não pelo seu próprio poder. Ele causará

estupendas destruições, prosperará e fará o que lhe

aprouver, e destruirá os poderosos e o povo santo (Dn

8.24).

Não é seu próprio poder, é o poder do inferno.

Pela astúcia dos seus empreendimentos políticos, fará

prosperar o engano (Dn 8.25). Ele usa a paz, ele usa a

negociação para seduzir o mundo e trazê-lo sob o seu

poder.

No capítulo 11 de Daniel nós descobrimos mais coisas

sobre ele nos versos 36-45.

Assim, seu engano é incrível.

Na realidade, o engano dele é descrito em maior detalhe

em Apocalipse 13.

118

Lá, João não o vê com uma face feroz, nem como um rei

voluntarioso, mas em outra perspectiva, como uma

besta. Ele é uma besta que governa sobre as nações e o

simbolismo é muito vívido.

Ele é uma besta poderosa. Ele é uma besta devastadora.

O verso 5 diz que lhe foi dado 42 meses para agir com

autoridade. Isto equivale a três anos e meio,

correspondentes à metade final do sete anos referidos

em Daniel 9.27, como o tempo total do seu governo.

Assim, ele passará a empreender suas perseguições

contra Israel desde a colocação da abominação

desoladora no lugar santo, neste período de três anos e

meio, correspondente à Grande Tribulação.

Em II Tes 2.3,4, Paulo cita o Anticristo nestes termos:

“Ninguém de nenhum modo vos engane, porque isto

não acontecerá sem que primeiro venha a apostasia, e

seja revelado o homem da iniquidade, o filho da

perdição, o qual se opõe e se levanta contra tudo que se

chama Deus, ou objeto de culto, a ponto de assentar-se

119

no santuário de Deus, ostentando-se como se fosse o

próprio Deus.”. E sobre esta sua arrogância e blasfêmia

João também registrou em Apo 13.5,6: “Foi-lhe dada

uma boca que proferia arrogâncias e blasfêmias, e

autoridade para agir quarenta e dois meses; e abriu a

sua boca em blasfêmias contra Deus; para lhe difamar o

nome e difamar o tabernáculo, a saber, os que habitam

no céu.”

Também lemos em Daniel 7.8,25 e 11.36:

“Estando eu a observar os chifres, eis que entre eles

subiu outro pequeno, diante do qual três dos primeiros

chifres, foram arrancados; e eis que neste chifre havia

olhos, como os de homem, e uma boca que falava com

insolência.” (7.8). “Proferirá palavras contra o Altíssimo,

magoará os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os

tempos e a lei; e os santos lhe serão entregues nas mãos,

por um tempo, dois tempos e metade dum tempo”

Esta é também uma linguagem profética para designar

os três anos e meio a que nos temos referido (7.25).

120

“Este rei fará segundo a sua vontade, e se levantará e se

engrandecerá sobre todo deus; contra o Deus dos

deuses, falará cousas incríveis,” (11.36).

Esta exaltação do Anticristo se dará por conta do fato de

ter vencido as nações e exercido domínio sobre elas, e

de ao subjugar o povo de Israel matando milhares deles,

ter se considerado superior ao Deus de Israel, a ponto

de se assentar no templo, proferindo palavras contra o

Altíssimo.

Ele incorrerá no mesmo erro do rei Assírio Senaqueribe,

que se exaltou contra Deus e lhe dirigiu palavras de

afrontas em desafio através de Rabsaqué, seu porta-voz

(Is 36 e 37).

Aliado ao poder obtido sobre as nações e sobre Israel, o

Anticristo também terá por motivo de exaltação o fato

de ser enganado pelo próprio Satanás e demônios, aos

quais estava servindo, porque o falso sistema religioso

que estará a seu serviço, personificado na pessoa do

chamado falso profeta (Apo 13.11-15), fará uma imagem

do Anticristo e a imagem falará, e será determinado que

121

todos adorem a imagem, instituindo-se assim um culto

idolátrico, e todo aquele que se recusar a adorar a

imagem da besta será morto.

Será tal o sentimento de grandeza e de posse do

Anticristo sobre toda a humanidade, que será

determinado que todos recebam certa marca sobre a

mão direita ou sobre a fronte, para que ninguém possa

comprar ou vender, senão aquele que tiver o nome da

besta ou o número relativo ao seu nome que é 666 (Apo

13.16-18).

Muitos poderão estar perguntando como poderia Israel

se aliançar com a besta.

No entanto, antes que ele assuma o controle sobre as

nações, revelando seu caráter maligno, ele deve, pela

sua aliança com os israelitas, livrá-los da ameaça do

mundo árabe.

O ódio incurável e histórico do mundo islâmico contra

Israel não cessará por qualquer tratado de paz.

122

Daí, possivelmente a razão de Israel ter buscado apoio

no poder político que estará em evidência na ocasião

sob o governo do Anticristo, tal como os israelitas

dependem da sua aliança histórica com os Estados

Unidos para a sua segurança no Oriente Médio.

É possível mesmo, que nos três primeiros anos e meio

de seu governo, ele seja tido como o próprio messias

pelos israelitas, sem que saibam que ele é um falso

libertador.

Em Mt 24.29 o Senhor disse que “logo em seguida à

tribulação daqueles dias”, isto é, imediatamente após o

período da Grande Tribulação, ocorrerá a Sua segunda

vinda, e quando isto ocorrer, o sol escurecerá e a lua não

dará a sua claridade, as estrelas cairão do firmamento e

os poderes do céu serão abalados.

Isto indica que eventos cataclísmicos antecederão a Sua

manifestação vindo sobre as nuvens do céu com poder

e muita glória.” (verso 30).

123

Assim, o Senhor virá imediatamente após a Grande

Tribulação.

E, como mais um sinal da sua vinda, o Senhor disse na

parábola da figueira que deveríamos aprender da lição

que ela nos dá, porque quando os seus ramos se

renovam, e as folhas brotam, é um sinal de que o verão

está próximo.

Assim, a geração que testemunhasse estas coisas não

passaria sem que tudo aconteça, pois ao virem todas

estas coisas, saberão que Ele está próximo às portas (Mt

24.32-34).

A figueira dá frutos no verão, e antes que isto ocorra, ela

renova suas folhas.

Assim, quando a geração que presenciar a Grande

Tribulação referida pelo Senhor, precipitada pela

profanação pelo Anticristo, do templo que será

reconstruído em Jerusalém, ela pode estar certa de que

presenciará a volta do Senhor, assim como sabemos que

124

o verão se aproxima quando a figueira renova os seus

ramos e as folhas brotam.

Assim, os sinais estão reservados para as pessoas que

estiverem vivendo no tempo do fim.

No capítulo 9 de Apocalipse, a partir do verso 13, vemos

que um exército de duzentos milhões de soldados saiu

pela terra induzidos por quatro anjos que foram soltos e

que se achavam atados junto ao rio Eufrates, e que

dizimou a terça parte da humanidade.

Apocalipse 13.7 nos conta outra coisa interessante

sobre esta guerra. O poder poderoso nesta guerra, em

parte, não é somente das forças demoníacas do inferno

e do próprio Satanás, mas do Anticristo, a besta:

“Foi-lhe dado também que pelejasse contra os santos e

os vencesse. Deu-se-lhe ainda autoridade sobre cada

tribo, povo, língua e nação.”

Assim, é o Anticristo da mesma maneira que nós vimos

no Velho Testamento, em Daniel.

125

É ele que massacra o rei do sul, o exército do norte;

derrota o exército do leste, e expande o seu poder

mundialmente.

Outra passagem em Apocalipse 16.13,14 revela que três

espíritos imundos, operadores de sinais, saem da boca

do dragão, da besta e do falso profeta e se dirigem aos

reis da terra para congregá-los para a batalha do

Armagedom, no grande dia do Senhor, isto é, na

segunda vinda de Cristo.

Mas, o intento deles será marchar contra Jerusalém para

devastá-la. E, no meio desta batalha Jesus virá e os

destruirá.

Os capítulos 8 e 9 de Apocalipse contêm os juízos

relativos ao toque das 6 primeiras trombetas.

Estes prenunciam o grande juízo de Deus contra os

ímpios, contra a iniquidade que se multiplicou na terra,

e serão despejados durante o período de governo do

Anticristo, e culminarão com a sétima trombeta,

126

correspondente à segunda vinda de Jesus, que

consumará a destruição final dos ímpios.

Somente os que tiverem se convertido durante o

período do governo do Anticristo serão poupados.

A igreja terá sido arrebatada antes da Grande

Tribulação, não sendo assim, atingida por estes juízos.

Será lançado granizo misturado com fogo e sangue à

terra.

Uma terceira parte das árvores será queimada.

E isto vai gerar fome.

Uma como que grande montanha em chamas foi

lançada ao mar e um terço da vida do mar morreu, e um

terço das embarcações foi destruído.

Aqueles que dependem do mar para seu sustento foram

prejudicados.

Uma terça parte das águas dos rios e das fontes se

tornou amarga, imprópria para o consumo.

127

Uma terça parte do sol, da lua e das estrelas foi atingida,

para que a terça parte deles escurecesse, afetando

assim o ciclo das estações na terra, prejudicando,

sobretudo as atividades agrícolas.

Tudo isso constitui desastres de proporções volumosas.

Além disso, ao toque da quinta trombeta corresponderá

à soltura de demônios que estavam aprisionados no

abismo, e eles atormentarão a terra por cinco meses.

No toque da sexta trombeta ocorrerá a destruição da

terça parte da humanidade, à qual já nos referimos pelo

exército de duzentos milhões de soldados.

“1 Foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e foi-

me dito: Levanta-te, mede o santuário de Deus, e o altar,

e os que nele adoram.

2 Mas deixa o átrio que está fora do santuário, e não o

meças; porque foi dado aos gentios; e eles pisarão a

cidade santa por quarenta e dois meses.

128

3 E concederei às minhas duas testemunhas que,

vestidas de saco, profetizem por mil duzentos e sessenta

dias.

4 Estas são as duas oliveiras e os dois candeeiros que

estão diante do Senhor da terra.” (Apo 11.1-4)

Estes 42 meses referidos no verso 2, correspondem aos

1260 dias citados no verso 3, que são exatamente três

anos e meio, que é o tempo da Grande Tribulação no

qual é dito que os gentios pisarão a cidade santa, isto é,

terão domínio sobre ela, e que no mesmo tempo duas

testemunhas de Deus, vestidas de saco profetizarão

neste período e terão poder de destruir pelo fogo que

sai de suas bocas aqueles que tentarem lhes fazer mal

(v. 5), além dos outros poderes que são descritos no

verso 6.

“E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que

sobe do abismo lhes fará guerra e as vencerá e matará.”

(Apo 11.7)

129

Será permitido por Deus que o Anticristo mate as duas

testemunhas depois do tempo em que darem o seu

testemunho, que corresponde ao final da Grande

Tribulação, e, portanto, isto é o marco do final do

reinado do Anticristo.

“8 E jazerão os seus corpos na praça da grande cidade,

que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde

também o seu Senhor foi crucificado.”

Jerusalém é chamada de Sodoma e Egito, nesta profecia,

por causa da iniquidade dos que estarão dominando a

cidade nos últimos dias, e que profanarão o santuário,

razão porque não é designada aqui por cidade santa.

“1 Então vi subir do mar uma besta que tinha dez chifres

e sete cabeças, e sobre os seus chifres dez diademas, e

sobre as suas cabeças nomes de blasfêmia.” (Apo 13.1)

A besta sobe do mar da humanidade, porque será pelas

mãos e aprovação dos próprios homens que o Anticristo

será conduzido ao poder, como uma espécie de

“salvador” das condições difíceis que estarão

130

prevalecendo na terra, próximo do tempo em que ele

assumir o governo sobre várias nações.

Ele recebe grande poder, o que está representado nos

chifres; as sete cabeças representam os países que o

apoiam, e apesar do esplendor externo do seu reino,

representado nos diademas, no entanto, o que há no

interior de suas mentes são blasfêmias, porque se

levantam, não em nome de Cristo, mas para

blasfemarem o Seu santo nome.

Explicações Adicionais:

“1 Foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e foi-

me dito: Levanta-te, mede o santuário de Deus, e o altar,

e os que nele adoram.

2 Mas deixa o átrio que está fora do santuário, e não o

meças; porque foi dado aos gentios; e eles pisarão a

cidade santa por quarenta e dois meses.

131

3 E concederei às minhas duas testemunhas que,

vestidas de saco, profetizem por mil duzentos e sessenta

dias.

4 Estas são as duas oliveiras e os dois candeeiros que

estão diante do Senhor da terra.” (Apo 11.1-4)

Estes 42 meses referidos no verso 2, correspondem aos

1260 dias citados no verso 3, que são exatamente três

anos e meio, que é o tempo da Grande Tribulação no

qual é dito que os gentios pisarão a cidade santa, isto é,

terão domínio sobre ela, e que no mesmo tempo duas

testemunhas de Deus, vestidas de saco profetizarão

neste período e terão poder de destruir pelo fogo que

sai de suas bocas aqueles que tentarem lhes fazer mal

(v. 5), além dos outros poderes que são descritos no

verso 6.

“E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que

sobe do abismo lhes fará guerra e as vencerá e matará.”

(Apo 11.7)

132

Será permitido por Deus que o Anticristo mate as duas

testemunhas depois do tempo em que darem o seu

testemunho, que corresponde ao final da Grande

Tribulação, e, portanto, isto é o marco do final do

reinado do Anticristo.

“8 E jazerão os seus corpos na praça da grande cidade,

que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde

também o seu Senhor foi crucificado.”

Jerusalém é chamada de Sodoma e Egito, nesta profecia,

por causa da iniquidade dos que estarão dominando a

cidade nos últimos dias, e que profanarão o santuário,

razão porque não é designada aqui por cidade santa.

“1 Então vi subir do mar uma besta que tinha dez chifres

e sete cabeças, e sobre os seus chifres dez diademas, e

sobre as suas cabeças nomes de blasfêmia.” (Apo 13.1)

A besta sobe do mar da humanidade, porque será pelas

mãos e aprovação dos próprios homens que o Anticristo

será conduzido ao poder, como uma espécie de

“salvador” das condições difíceis que estarão

133

prevalecendo na terra, próximo do tempo em que ele

assumir o governo sobre várias nações.

Ele recebe grande poder, o que está representado nos

chifres; as sete cabeças representam os países que o

apoiam, e apesar do esplendor externo do seu reino,

representado nos diademas, no entanto, o que há no

interior de suas mentes são blasfêmias, porque se

levantam, não em nome de Cristo, mas para

blasfemarem o Seu santo nome.

Apocalipse 8.1 Quando abriu o sétimo selo, fez-se

silêncio no céu, quase por meia hora.

Apocalipse 8.2 E vi os sete anjos que estavam em pé

diante de Deus, e lhes foram dadas sete trombetas.

Apocalipse 8.3 Veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar,

tendo um incensário de ouro; e foi-lhe dado muito

incenso, para que o oferecesse com as orações de todos

os santos sobre o altar de ouro que está diante do trono.

134

Apocalipse 8.4 E da mão do anjo subiu diante de Deus a

fumaça do incenso com as orações dos santos.

Apocalipse 8.5 Depois do anjo tomou o incensário,

encheu-o do fogo do altar e o lançou sobre a terra; e

houve trovões, vozes, relâmpagos e terremoto.

Apocalipse 8.6 Então os sete anjos que tinham as sete

trombetas prepararam-se para tocar.

Apocalipse 8.7 O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e

houve saraiva e fogo misturado com sangue, que foram

lançados na terra; e foi queimada a terça parte da terra,

a terça parte das árvores, e toda a erva verde.

Apocalipse 8.8 O segundo anjo tocou a sua trombeta, e

foi lançado no mar como que um grande monte ardendo

em fogo, e tornou-se em sangue a terça parte do mar.

Apocalipse 8.9 E morreu a terça parte das criaturas

viventes que havia no mar, e foi destruída a terça parte

dos navios.

135

Apocalipse 8.10 O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e

caiu do céu uma grande estrela, ardendo como uma

tocha, e caiu sobre a terça parte dos rios, e sobre as

fontes das águas.

Apocalipse 8.11 O nome da estrela era Absinto; e a terça

parte das águas tornou-se em absinto, e muitos homens

morreram das águas, porque se tornaram amargas.

Apocalipse 8.12 O quarto anjo tocou a sua trombeta, e

foi ferida a terça parte do sol, a terça parte da lua, e a

terça parte das estrelas; para que a terça parte deles se

escurecesse, e a terça parte do dia não brilhante, e

semelhantemente a da noite.

Apocalipse 8.13 E olhei, e ouvi uma águia que, voando

pelo meio do céu, dizia com grande voz: Ai, ai, ai dos que

habitam sobre a terra! por causa dos outros toques de

trombeta dos três anjos que ainda vão tocar.

136

Apocalipse 9.1 O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi

uma estrela que do céu caíra sobre a terra; e foi-lhe dada

a chave do poço do abismo.

Apocalipse 9.2 E abriu o poço do abismo, e subiu fumaça

do poço, como fumaça de uma grande fornalha; e com a

fumaça do poço escureceram-se o sol e o ar.

Apocalipse 9.3 Da fumaça saíram gafanhotos sobre a

terra; e foi-lhes dado poder, como o que têm os

escorpiões da terra.

Apocalipse 9.4 Foi-lhes dito que não fizessem dano à

erva da terra, nem a verdura alguma, nem a árvore

alguma, mas somente aos homens que não têm na

fronte o selo de Deus.

Apocalipse 9.5 Foi-lhes permitido, não que os

matassem, mas que por cinco meses os atormentassem.

E o seu tormento era semelhante ao tormento do

escorpião, quando fere o homem.

137

Apocalipse 9.6 Naqueles dias os homens buscarão a

morte, e de modo algum a acharão; e desejarão morrer,

e a morte fugirá deles.

Apocalipse 9.7 A aparência dos gafanhotos era

semelhante à de cavalos aparelhados para a guerra; e

sobre as suas cabeças havia como que umas coroas

semelhantes ao ouro; e os seus rostos eram como rostos

de homens.

Apocalipse 9.8 Tinham cabelos como cabelos de

mulheres, e os seus dentes eram como os de leões.

Apocalipse 9.9 Tinham couraças como couraças de ferro;

e o ruído das suas asas era como o ruído de carros de

muitos cavalos que correm ao combate.

Apocalipse 9.10 Tinham caudas com ferrões,

semelhantes às caudas dos escorpiões; e nas suas

caudas estava o seu poder para fazer dano aos homens

por cinco meses.

138

Apocalipse 9.11 Tinham sobre si como rei o anjo do

abismo, cujo nome em hebraico é Abadom e em grego

Apoliom.

Apocalipse 9.12 Passado é já um ai; eis que depois disso

vêm ainda dois ais.

Apocalipse 9.13 O sexto anjo tocou a sua trombeta; e

ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de

ouro que estava diante de Deus,

Apocalipse 9.14 a qual dizia ao sexto anjo, que tinha a

trombeta: Solta os quatro anjos que se acham presos

junto do grande rio Eufrates.

Apocalipse 9.15 E foram soltos os quatro anjos que

haviam sido preparados para aquela hora e dia e mês e

ano, a fim de matarem a terça parte dos homens.

Apocalipse 9.16 O número dos exércitos dos cavaleiros

era de duas miríades de miríades; pois ouvi o número

deles.

139

Apocalipse 9.17 E assim vi os cavalos nesta visão: os que

sobre eles estavam montados tinham couraças de fogo,

e de jacinto, e de enxofre; e as cabeças dos cavalos eram

como cabeças de leões; e de suas bocas saíam fogo,

fumaça e enxofre.

Apocalipse 9.18 Por estas três pragas foi morta a terça

parte dos homens, isto é, pelo fogo, pela fumaça e pelo

enxofre, que saíam das suas bocas.

Apocalipse 9.19 Porque o poder dos cavalos estava nas

suas bocas e nas suas caudas. Porquanto as suas caudas

eram semelhantes a serpentes, e tinham cabeças, e com

elas causavam dano.

Apocalipse 9.20 Os outros homens, que não foram

mortos por estas pragas, não se arrependeram das obras

das suas mãos, para deixarem de adorar aos demônios,

e aos ídolos de ouro, de prata, de bronze, de pedra e de

madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar.

140

Apocalipse 9.21 Também não se arrependeram dos seus

homicídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua

prostituição, nem dos seus furtos.

Apocalipse 10.1 E vi outro anjo forte que descia do céu,

vestido de uma nuvem; por cima da sua cabeça estava o

arco-íris; o seu rosto era como o sol, e os seus pés como

colunas de fogo,

Apocalipse 10.2 e tinha na mão um livrinho aberto. Pôs

o seu pé direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a terra,

Apocalipse 10.3 e clamou com grande voz, assim como

ruge o leão; e quando clamou, os sete trovões fizeram

soar as suas vozes.

Apocalipse 10.4 Quando os sete trovões acabaram de

soar eu já ia escrever, mas ouvi uma voz do céu, que

dizia: Sela o que os sete trovões falaram, e não o

escrevas.

141

Apocalipse 10.5 O anjo que vi em pé sobre o mar e sobre

a terra levantou a mão direita ao céu,

Apocalipse 10.6 e jurou por aquele que vive pelos

séculos dos séculos, o qual criou o céu e o que nele há, e

a terra e o que nela há, e o mar e o que nele há, que não

haveria mais demora,

Apocalipse 10.7 mas que nos dias da voz do sétimo anjo,

quando este estivesse para tocar a trombeta, se

cumpriria o mistério de Deus, como anunciou aos seus

servos, os profetas.

Apocalipse 10.8 A voz que eu do céu tinha ouvido tornou

a falar comigo, e disse: Vai, e toma o livro que está

aberto na mão do anjo que se acha em pé sobre o mar e

sobre a terra.

Apocalipse 10.9 E fui ter com o anjo e lhe pedi que me

desse o livrinho. Disse-me ele: Toma-o, e come-o; ele

fará amargo o teu ventre, mas na tua boca será doce

como mel.

142

Apocalipse 10.10 Tomei o livrinho da mão do anjo, e o

comi; e na minha boca era doce como mel; mas depois

que o comi, o meu ventre ficou amargo.

Apocalipse 10.11 Então me disseram: Importa que

profetizes outra vez a muitos povos, e nações, e línguas,

e reis.

Apocalipse 11.1 Foi-me dada uma cana semelhante a

uma vara; e foi-me dito: Levanta-te, mede o santuário

de Deus, e o altar, e os que nele adoram.

Apocalipse 11.2 Mas deixa o átrio que está fora do

santuário, e não o meças; porque foi dado aos gentios;

e eles pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses.

Apocalipse 11.3 E concederei às minhas duas

testemunhas que, vestidas de saco, profetizem por mil

duzentos e sessenta dias.

Apocalipse 11.4 Estas são as duas oliveiras e os dois

candeeiros que estão diante do Senhor da terra.

143

Apocalipse 11.5 E, se alguém lhes quiser fazer mal, das

suas bocas sairá fogo e devorará os seus inimigos; pois

se alguém lhes quiser fazer mal, importa que assim seja

morto.

Apocalipse 11.6 Elas têm poder para fechar o céu, para

que não chova durante os dias da sua profecia; e têm

poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e

para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas

vezes quiserem.

Apocalipse 11.7 E, quando acabarem o seu testemunho,

a besta que sobe do abismo lhes fará guerra e as vencerá

e matará.

Apocalipse 11.8 E jazerão os seus corpos na praça da

grande cidade, que espiritualmente se chama Sodoma e

Egito, onde também o seu Senhor foi crucificado.

Apocalipse 11.9 Homens de vários povos, e tribos e

línguas, e nações verão os seus corpos por três dias e

meio, e não permitirão que sejam sepultados.

144

Apocalipse 11.10 E os que habitam sobre a terra se

regozijarão sobre eles, e se alegrarão; e mandarão

presentes uns aos outros, porquanto estes dois profetas

atormentaram os que habitam sobre a terra.

Apocalipse 11.11 E depois daqueles três dias e meio o

espírito de vida, vindo de Deus, entrou neles, e puseram-

se sobre seus pés, e caiu grande temor sobre os que os

viram.

Apocalipse 11.12 E ouviram uma grande voz do céu, que

lhes dizia: Subi para cá. E subiram ao céu em uma

nuvem; e os seus inimigos os viram.

Apocalipse 11.13 E naquela hora houve um grande

terremoto, e caiu a décima parte da cidade, e no

terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais

ficaram atemorizados, e deram glória ao Deus do céu.

Apocalipse 11.14 É passado o segundo ai; eis que cedo

vem o terceiro.

Apocalipse 11.15 E tocou o sétimo anjo a sua trombeta,

e houve no céu grandes vozes, que diziam: O reino do

145

mundo passou a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e

ele reinará pelos séculos dos séculos.

Apocalipse 11.16 E os vinte e quatro anciãos, que estão

assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-

se sobre seus rostos e adoraram a Deus,

Apocalipse 11.17 dizendo: Graças te damos, Senhor

Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, porque tens

tomado o teu grande poder, e começaste a reinar.

Apocalipse 11.18 Iraram-se, na verdade, as nações;

então veio a tua ira, e o tempo de serem julgados os

mortos, e o tempo de dares recompensa aos teus servos,

os profetas, e aos santos, e aos que temem o teu nome,

a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que

destroem a terra.

Apocalipse 11.19 Abriu-se o santuário de Deus que está

no céu, e no seu santuário foi vista a arca do seu pacto;

e houve relâmpagos, vozes e trovões, e terremoto e

grande saraivada.

146

Apocalipse 12.1 E viu-se um grande sinal no céu: uma

mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés,

e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabeça.

Apocalipse 12.2 E estando grávida, gritava com as dores

do parto, sofrendo tormentos para dar à luz.

Apocalipse 12.3 Viu-se também outro sinal no céu: eis

um grande dragão vermelho que tinha sete cabeças e

dez chifres, e sobre as suas cabeças sete diademas;

Apocalipse 12.4 a sua cauda levava após si a terça parte

das estrelas do céu, e lançou-as sobre a terra; e o dragão

parou diante da mulher que estava para dar à luz, para

que, dando ela à luz, lhe devorasse o filho.

Apocalipse 12.5 E deu à luz um filho, um varão que há

de reger todas as nações com vara de ferro; e o seu filho

foi arrebatado para Deus e para o seu trono.

Apocalipse 12.6 E a mulher fugiu para o deserto, onde já

tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse

alimentada durante mil duzentos e sessenta dias.

147

Apocalipse 12.7 Então houve guerra no céu: Miguel e os

seus anjos batalhavam contra o dragão. E o dragão e os

seus anjos batalhavam,

Apocalipse 12.8 mas não prevaleceram, nem mais o seu

lugar se achou no céu.

Apocalipse 12.9 E foi precipitado o grande dragão, a

antiga serpente, que se chama o Diabo e Satanás, que

engana todo o mundo; foi precipitado na terra, e os seus

anjos foram precipitados com ele.

Apocalipse 12.10 Então, ouvi uma grande voz no céu,

que dizia: Agora é chegada a salvação, e o poder, e o

reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo;

porque já foi lançado fora o acusador de nossos irmãos,

o qual diante do nosso Deus os acusava dia e noite.

Apocalipse 12.11 E eles o venceram pelo sangue do

Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e não

amaram as suas vidas até a morte.

Apocalipse 12.12 Pelo que alegrai-vos, ó céus, e vós que

neles habitais. Mas ai da terra e do mar! porque o Diabo

148

desceu a vós com grande ira, sabendo que pouco tempo

lhe resta.

Apocalipse 12.13 Quando o dragão se viu precipitado na

terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão.

Apocalipse 12.14 E foram dadas à mulher as duas asas

da grande águia, para que voasse para o deserto, ao seu

lugar, onde é sustentada por um tempo, e tempos, e

metade de um tempo, fora da vista da serpente.

Apocalipse 12.15 E a serpente lançou da sua boca, atrás

da mulher, água como um rio, para fazer que ela fosse

arrebatada pela corrente.

Apocalipse 12.16 A terra, porém acudiu à mulher; e a

terra abriu a boca, e tragou o rio que o dragão lançara

da sua boca.

Apocalipse 12.17 E o dragão irou-se contra a mulher, e

foi fazer guerra aos demais filhos dela, os que guardam

os mandamentos de Deus, e mantêm o testemunho de

Jesus.

149

Apocalipse 12.18 E o dragão parou sobre a areia do mar.

Apocalipse 13.1 Então vi subir do mar uma besta que

tinha dez chifres e sete cabeças, e sobre os seus chifres

dez diademas, e sobre as suas cabeças nomes de

blasfêmia.

Apocalipse 13.2 E a besta que vi era semelhante ao

leopardo, e os seus pés como os de urso, e a sua boca

como a de leão; e o dragão deu-lhe o seu poder e o seu

trono e grande autoridade.

Apocalipse 13.3 Também vi uma de suas cabeças como

se fora ferida de morte, mas a sua ferida mortal foi

curada. Toda a terra se maravilhou, seguindo a besta,

Apocalipse 13.4 e adoraram o dragão, porque deu à

besta a sua autoridade; e adoraram a besta, dizendo:

Quem é semelhante à besta? quem poderá batalhar

contra ela?

150

Apocalipse 13.5 Foi-lhe dada uma boca que proferia

arrogâncias e blasfêmias; e deu-se-lhe autoridade para

atuar por quarenta e dois meses.

Apocalipse 13.6 E abriu a boca em blasfêmias contra

Deus, para blasfemar do seu nome e do seu tabernáculo

e dos que habitam no céu.

Apocalipse 13.7 Também lhe foi permitido fazer guerra

aos santos, e vencê-los; e deu-se-lhe autoridade sobre

toda tribo, e povo, e língua e nação.

Apocalipse 13.8 E adora-la-ão todos os que habitam

sobre a terra, esses cujos nomes não estão escritos no

livro do Cordeiro que foi morto desde a fundação do

mundo.

Apocalipse 13.9 Se alguém tem ouvidos, ouça.

Apocalipse 13.10 Se alguém leva em cativeiro, em

cativeiro irá; se alguém matar à espada, necessário é

que à espada seja morto. Aqui está a perseverança e a

fé dos santos.

151

Apocalipse 13.11 E vi subir da terra outra besta, e tinha

dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e falava

como dragão.

Apocalipse 13.12 Também exercia toda a autoridade da

primeira besta na sua presença; e fazia que a terra e os

que nela habitavam adorassem a primeira besta, cuja

ferida mortal fora curada.

Apocalipse 13.13 E operava grandes sinais, de maneira

que fazia até descer fogo do céu à terra, à vista dos

homens;

Apocalipse 13.14 e, por meio dos sinais que lhe foi

permitido fazer na presença da besta, enganava os que

habitavam sobre a terra e lhes dizia que fizessem uma

imagem à besta que recebera a ferida da espada e vivia.

Apocalipse 13.15 Foi-lhe concedido também dar fôlego

à imagem da besta, para que a imagem da besta falasse,

e fizesse que fossem mortos todos os que não

adorassem a imagem da besta.

152

Apocalipse 13.16 E fez que a todos, pequenos e grandes,

ricos e pobres, livres e escravos, lhes fosse posto um

sinal na mão direita, ou na fronte,

Apocalipse 13.17 para que ninguém pudesse comprar ou

vender, senão aquele que tivesse o sinal, ou o nome da

besta, ou o número do seu nome.

Apocalipse 13.18 Aqui há sabedoria. Aquele que tem

entendimento, calcule o número da besta; porque é o

número de um homem, e o seu número é seiscentos e

sessenta e seis.

Apocalipse 14.1 E olhei, e eis o Cordeiro em pé sobre o

Monte Sião, e com ele cento e quarenta e quatro mil,

que traziam na fronte escrito o nome dele e o nome de

seu Pai.

Apocalipse 14.2 E ouvi uma voz do céu, como a voz de

muitas águas, e como a voz de um grande trovão e a voz

que ouvi era como de harpistas, que tocavam as suas

harpas.

153

Apocalipse 14.3 E cantavam um cântico novo diante do

trono, e diante dos quatro seres viventes e dos anciãos;

e ninguém podia aprender aquele cântico, senão os

cento e quarenta e quatro mil, aqueles que foram

comprados da terra.

Apocalipse 14.4 Estes são os que não se contaminaram

com mulheres; porque são virgens. Estes são os que

seguem o Cordeiro para onde quer que vá. Estes foram

comprados dentre os homens para serem as primícias

para Deus e para o Cordeiro.

Apocalipse 14.5 E na sua boca não se achou engano;

porque são irrepreensíveis.

Apocalipse 14.6 E vi outro anjo voando pelo meio do

céu, e tinha um evangelho eterno para proclamar aos

que habitam sobre a terra e a toda nação, e tribo, e

língua, e povo,

Apocalipse 14.7 dizendo com grande voz: Temei a Deus,

e dai-lhe glória; porque é chegada a hora do seu juízo; e

154

adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as

fontes das águas.

Apocalipse 14.8 Um segundo anjo o seguiu, dizendo:

Caiu, caiu a grande Babilônia, que a todas as nações deu

a beber do vinho da ira da sua prostituição.

Apocalipse 14.9 Seguiu-os ainda um terceiro anjo,

dizendo com grande voz: Se alguém adorar a besta, e a

sua imagem, e receber o sinal na fronte, ou na mão,

Apocalipse 14.10 também o tal beberá do vinho da ira

de Deus, que se acha preparado sem mistura, no cálice

da sua ira; e será atormentado com fogo e enxofre

diante dos santos anjos e diante do Cordeiro.

Apocalipse 14.11 A fumaça do seu tormento sobe para

todo o sempre; e não têm repouso nem de dia nem de

noite os que adoram a besta e a sua imagem, nem

aquele que recebe o sinal do seu nome.

Apocalipse 14.12 Aqui está a perseverança dos santos,

daqueles que guardam os mandamentos de Deus e a fé

em Jesus.

155

Apocalipse 14.13 Então ouvi uma voz do céu, que dizia:

Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora

morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que

descansem dos seus trabalhos, pois as suas obras os

acompanham.

Apocalipse 14.14 E olhei, e eis uma nuvem branca, e

assentado sobre a nuvem um semelhante a filho de

homem, que tinha sobre a cabeça uma coroa de ouro, e

na mão uma foice afiada.

Apocalipse 14.15 E outro anjo saiu do santuário,

clamando com grande voz ao que estava assentado

sobre a nuvem: Lança a tua foice e ceifa, porque é

chegada a hora de ceifar, porque já a seara da terra está

madura.

Apocalipse 14.16 Então aquele que estava assentado

sobre a nuvem meteu a sua foice à terra, e a terra foi

ceifada.

Apocalipse 14.17 Ainda outro anjo saiu do santuário que

está no céu, o qual também tinha uma foice afiada.

156

Apocalipse 14.18 E saiu do altar outro anjo, que tinha

poder sobre o fogo, e clamou com grande voz ao que

tinha a foice afiada, dizendo: Lança a tua foice afiada, e

vindima os cachos da vinha da terra, porque já as suas

uvas estão maduras.

Apocalipse 14.19 E o anjo meteu a sua foice à terra, e

vindimou as uvas da vinha da terra, e lançou-as no

grande lagar da ira de Deus.

Apocalipse 14.20 E o lagar foi pisado fora da cidade, e

saiu sangue do lagar até os freios dos cavalos, pelo

espaço de mil e seiscentos estádios.

157

Apocalipse 15

Os Juízos de Deus Sobre o Anticristo – Apocalipse 15 a

18

(MESMO TEXTO DO 15 AO 18)

Os capítulos 15 e 16 de Apocalipse descrevem os sete

flagelos despejados em taças, por sete anjos, sobre a

terra, com os quais se consumou a ira de Deus.

Por meio de Jesus Cristo, os cristãos são livrados da ira

de Deus, e isto é evidência suficiente para afirmarmos

que a igreja não passará pelo período da Grande

Tribulação, por ter sido arrebatada antes que o Senhor

comece a despejar a sua ira sobre os incrédulos, desde a

abertura dos sete selos e do toque das trombetas.

Muitos dos que estavam endurecidos até o

arrebatamento da igreja, haverão de se converter

durante o período da tribulação, porque se diz que por

amor dos eleitos, estes dias serão abreviados.

158

A tribulação será, portanto, um fator que contribuirá

para a sua conversão livrando-os assim dos tormentos

eternos do inferno.

Quando o primeiro anjo despejou os flagelos de sua

taça, os portadores da marca da besta e adoradores da

sua imagem sofreram úlceras malignas e perniciosas.

Desde os dias de Moisés Deus havia prometido que não

traria as enfermidades que lançou sobre os egípcios,

sobre aqueles que andassem nos seus estatutos,

cumprindo a Sua vontade.

Vemos assim que estas úlceras serão visitações de juízos

sobre o pecado.

Então, o segundo anjo despejou a sua taça no mar e ele

se tornou como o sangue de um homem morto.

Você se lembra que no juízo dos selos aconteceu a morte

de um terço do mar, mas agora todo o mar é atingido.

Isto faz parte da palavra dada por Jesus em Lc 21.25-27:

159

“Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas, sobre a terra,

angústia entre as nações em perplexidade por causa do

bramido do mar e das ondas; haverá homens que

desmaiarão de terror e pela expectativa das cousas que

sobrevirão ao mundo; pois os poderes dos céus serão

abalados. Então se verá o Filho do homem vindo numa

nuvem, com poder e grande glória.”

Vemos assim, que a precipitação destes juízos será

rápida e próxima da vinda do Senhor, dando

cumprimento à palavra de que estes dias finais da

Grande Tribulação seriam abreviados por amor dos

escolhidos.

Não temos nisto, portanto, uma sucessão de eventos de

grande impacto catastrófico e grande tormento, por um

extenso período.

São juízos rápidos e sucessivos que precipitarão e

coincidirão com o retorno do Senhor, tanto para a

consumação da destruição dos ímpios pela liberação da

palavra da Sua boca, como para destruir as obras do

160

diabo e do Anticristo, dando início ao Seu reino milenar

sobre a terra.

“O terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas

fontes das águas, e se tornaram em sangue, e o anjo

declarou que Deus é justo por ter julgado estas cousas,

porquanto haviam derramado o sangue de santos e de

profetas, e assim lhes estava dando sangue a beber

porque eram dignos disso” (Apo 16.4-7).

A humanidade estava apoiando o Anticristo no seu

trabalho de destruir aqueles que não estavam aceitando

adorá-lo como deus. E o Senhor estava lhes dando a

devida paga.

Quando o quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol,

foi dado ao sol queimar os homens com fogo.

Eles não se arrependeram para darem glória a Deus,

antes blasfemaram o Seu nome (16.8,9).

O quinto anjo despejou a sua taça sobre o trono da

besta, e o reino do Anticristo se tornou em trevas; os

homens, por causa das angústias e das úlceras que

161

sofriam, não se arrependeram, mas blasfemaram o Deus

do céu (16.10,11).

O sexto anjo derramou a sua taça sobre o rio Eufrates,

cujas águas se secaram para preparar o caminho para os

reis que vêm do leste, para que pudessem se ajuntar no

lugar chamado Armagedom (16.12-16).

O sétimo anjo derramou a sua taça no ar e sobrevieram

relâmpagos, vozes e trovões, e ocorreu grande

terremoto como nunca houve igual desde que há gente

sobre a terra.

A grande cidade se dividiu em três partes e caíram as

cidades das nações, e lembrou-se Deus da grande

Babilônia, para dar-lhe o cálice do vinho do furor da sua

ira.

Toda ilha fugiu e os montes não foram achados. Houve

grande saraivada sobre os homens com pedras que

pesavam cerca de um talento, e por causa da chuva de

pedras, os homens blasfemaram de Deus (16.17-21).

162

Como vimos, Lucas fala de eventos horríveis, eventos

amedrontadores que irão acontecer.

Você pode voltar ao capítulo 6 de Apocalipse, e ver ali

coisas horríveis como guerra e morte, fomes e massacre.

Como o céu começa a se quebrar, como a terra começa

a tremer com eventos terríveis.

Indo para o capítulo 9, vemos o abismo sem fundo sendo

aberto para a libertação de demônios.

Os homens serão atormentados por eles; eles buscarão

a morte e a morte fugirá deles.

O líder destes demônios (9.11) chama-se em hebraico

Abadom, e em grego Apolion, que significa destruidor.

Estes demônios levantam um exército terrível.

No capítulo 14, também se descrevem coisas que

ocorrerão próximo e durante a segunda vinda de Jesus.

163

O resultado de todos estes juízos da ira de Deus e da

ação direta do Senhor e dos seus anjos, quando da sua

volta, está relatado no verso 20:

“E o lagar foi pisado fora da cidade, e correu sangue do

lagar até aos freios dos cavalos, numa extensão de mil e

seiscentos estádios.”

Isto é um banho de sangue incrível e inconcebível, pois

cobre uma extensão de quase trezentos quilômetros.

A chave de interpretação destes juízos de Apocalipse

desde o capítulo 6 até o 19, que tratam da Grande

Tribulação e da volta de Cristo, está, portanto no

entendimento de que tudo o que ali está referido, não

se dará num longo período de tempo, mas dentro do

governo de sete anos do Anticristo, cujos três últimos

anos e meio correspondem à chamada Grande

Tribulação.

Não há, portanto, uma sequência cronológica exata das

coisas narradas nestes capítulos.

164

João passou a visão das coisas que viu, neste período

próximo da volta do Senhor.

A referência à queda de Babilônia, designada como

grande cidade é possivelmente ao sistema econômico

mundial, porque os mercadores da terra prantearam a

sua queda.

Esta queda se dará depois que o Anticristo tiver se

manifestado e em meio a todos estes juízos que estarão

sendo despejados sobre a terra.

Os sinais que ocorrerão no céu e que farão os homens

desmaiarem de terror, que são citados nos evangelhos

pelo Senhor, como indicações da proximidade da sua

vinda, são também citados no Velho Testamento, como

em Joel 2, e que são repetidos por Pedro em Atos 2:

“Mostrarei prodígios no céu e na terra; sangue, fogo, e

colunas de fumo. O sol se converterá em trevas, e a lua

em sangue, antes que venha o grande e terrível dia do

Senhor.” (Joel 2.30,31).

165

Muitos eventos cataclísmicos já acontecem desde há

muito sobre a face da terra, mas em nada poderão ser

comparados com as coisas que acontecerão próximo da

vinda de Jesus, depois que o Anticristo tiver se

manifestado.

Os que creem em Cristo têm sido perseguidos e odiados

pelo mundo ao longo da história da igreja.

Muitos, em várias épocas e locais específicos foram

vítimas de perseguições terríveis.

Mas nada se comparará à que será empreendida contra

os que confessarem a Cristo no período da Grande

Tribulação, depois do arrebatamento da igreja.

Os que se converterem depois do arrebatamento

haverão de sofrer as angústias terríveis relatadas em Mt

24.9,10.

Isso excederá todas as outras perseguições.

O mundo todo odiará por inspiração do Anticristo tanto

os judeus quantos os cristãos.

166

Depois que a igreja for arrebatada, Deus dará duas

testemunhas ao mundo, e todos ouvirão a sua pregação

do evangelho, e elas serão mortas, mas depois de três

dias e meio elas serão ressuscitadas por Deus e serão

ascendidas ao céu na nuvem diante do olhar de seus

inimigos, e isto trará grande medo sobre muitos, e

naquela hora haverá um grande terremoto, e ruirá a

décima parte da cidade, e morrerão sete mil pessoas, e

as demais ficarão sobremodo aterrorizadas, e darão

glória a Deus (Apo 11.11-13).

Certamente, muitos dentre estes se converterão ao

Senhor, e serão duramente perseguidos pelo Anticristo,

juntamente com os judeus, dando cumprimento à

palavra profética da destruição dos santos, do povo

santo, pela besta.

Estes que forem massacrados na Grande Tribulação são

os que clamam debaixo do altar dizendo: “Até quando,

Ó Soberano Senhor, santo e verdadeiro, não julgas nem

vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?”

(Apo 6.10).

167

E, lhes foi respondido que aguardassem ainda por pouco

tempo, até que se completasse o número dos seus

conservos e irmãos, que iam ser mortos como eles.

Note que na sequência desta visão, João descreve que

de fato seria muito breve o tempo que eles deveriam

aguardar, porque o sexto selo foi aberto e precipitou os

juízos finais da cólera de Deus sobre o mundo, tendo

antes determinado que se selassem na fronte os

144.000 servos de Deus de todas as tribos dos filhos de

Israel, doze mil de cada tribo.

Uma referência provável aos judeus que ainda se

converteriam por ocasião da volta do Senhor, conforme

comentamos anteriormente. Estes, juntamente com os

gentios, que se converteram no referido período, foram

vistos em grande multidão que ninguém poderia

enumerar, de todas as nações, tribos, povos e línguas,

em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de

vestiduras brancas, com palmas nas mãos.

Um dos anciãos perguntou a João quem eram estes, e o

próprio ancião respondeu dizendo:

168

“São estes os que vêm da grande tribulação, lavaram

suas vestiduras, e as alvejaram no sangue do Cordeiro.”

(Apo 6.9-7.17).

João está descrevendo as coisas que estavam ocorrendo

na terra no período da Grande Tribulação, e a conexão

destas coisas com o céu.

O prêmio do martírio daqueles que estavam sendo

massacrados pelo Anticristo foi-lhe revelado por Deus,

nestas visões de Apo 6.9-7-17.

No capítulo 12 vemos o dragão perseguindo uma mulher

com uma coroa de doze estrelas na cabeça, vestida do

sol e com a lua debaixo dos pés.

Isto pode ser uma referência aos judeus que fugirão para

os montes, seguindo a instrução de Jesus dada em

Mateus 24.15-22, em face da Grande Tribulação.

É de Israel que descende o filho da mulher que há de

reger as nações com cetro de ferro, o Senhor Jesus (Apo

12.5).

169

Mas “a mulher, porém, fugiu para o deserto, onde lhe

havia Deus preparado lugar para que nele a sustentem

durante mil duzentos e sessenta dias.” (Apo 12.6).

Repare que estes mil duzentos e sessenta dias

correspondem a três anos e meio.

É exatamente este o período da Grande Tribulação

correspondente à perseguição do Anticristo.

Muitos dos que forem poupados em Israel fugirão da

cidade para o deserto e para os montes, e ali serão

sustentados por Deus.

E, diz-se mais, que quando Satanás foi atirado à terra por

Miguel e seus anjos, de modo que não teria dali em

diante mais acesso à presença de Deus, onde acusava os

cristãos de dia e de noite, isto fez com que ele ficasse

muito encolerizado contra os habitantes da terra.

Isto significa um aumento na fúria das perseguições

contra os santos no tempo do fim (os que se

converterem a Cristo no período da Grande Tribulação,

depois do arrebatamento da Igreja) e contra os judeus

170

de um modo geral, dado ser a nação eleita através da

qual Deus trouxe o Messias ao mundo.

Assim lemos mais sobre a mulher que deu à luz o filho

varão que regerá o mundo com cetro de ferro, em Apo

12.13-18:

“Quando, pois, o dragão se viu atirado para a terra,

perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão; e foram

dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que

voasse até ao deserto, ao seu lugar, aí onde é sustentada

durante um tempo, tempos, e metade de um tempo,

fora da vista da serpente. Então a serpente arrojou da

sua boca, atrás da mulher, água como um rio, a fim de

fazer com que ela fosse arrebatada pelo rio. A terra,

porém, socorreu a mulher; e a terra abriu a boca e

engoliu o rio que o dragão tinha arrojado de sua boca.

Irou-se o dragão contra a mulher e foi pelejar com os

restantes da sua descendência, os que guardam os

mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus; e

se pôs em pé sobre a areia do mar.”

171

Note mais uma vez, o período de três anos e meio,

designado agora na profecia como “um tempo, tempos,

e metade de um tempo”.

O lançamento de Satanás sobre a terra, não significa que

somente a partir de então passaria a perseguir os

cristãos, pois tem feito isto desde o princípio, mas sim o

impedimento de ir à presença de Deus para acusá-los.

Assim, os eventos do capítulo 13, como já dissemos,

correm em paralelo com o que foi dito anteriormente,

pois são ocorrências da Grande Tribulação.

Aqui se descreve o Anticristo como o agente destas

perseguições de Satanás descritas no capítulo anterior

(12).

Nos versos 7 e 8 lemos:

“Foi-lhe dado também que pelejasse contra os santos e

os vencesse. Deu-se-lhe ainda autoridade sobre cada

tribo, povo, língua e nação; e adorá-la-ão todos os que

habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes não foram

172

escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto,

desde a fundação do mundo.”

Vemos no capítulo 17 a descrição da grande meretriz,

isto é, do falso sistema religioso da Grande Tribulação

que está embriagado com o sangue dos santos, dos

mártires de Jesus. Em 16:6 se diz que eles derramaram o

sangue de santos e profetas.

Em Lucas 21 temos o paralelo ao ensino de Mateus 24. E

no verso 20 de Lucas, temos o paralelo à abominação

desoladora citada em Mateus 24.15. Lucas diz: “Quando,

porém, virdes Jerusalém sitiada de exércitos, sabei que

está próxima a sua devastação.”

Então, complementa com as mesmas instruções que se

seguem a Mateus 24.15: “Então os que estiverem na

Judeia fujam para os montes...” e assim sucessivamente.

O que significa isto? Em Zacarias 14.1-3 lemos:

“Eis que vem o dia do Senhor, em que os teus despojos

se repartirão no meio de ti. Porque eu ajuntarei todas as

nações para a peleja contra Jerusalém; e a cidade será

173

tomada, e as casas serão saqueadas, e as mulheres

forçadas; metade da cidade sairá para o cativeiro, mas o

restante do povo não será expulso da cidade. Então sairá

o Senhor e pelejará contra essas nações, como pelejou

no dia da batalha.”

Isto não é uma referência ao cativeiro babilônico,

porque já havia acontecido; nem é uma referência à

destruição pelos romanos, porque a profecia diz que as

nações seriam juntadas contra Jerusalém.

Isto se dará no tempo do fim como está registrado em

Lucas:

“quando virdes Jerusalém rodeada de exércitos”.

Apocalipse 15.1 Vi no céu ainda outro sinal, grande e

admirável: sete anjos, que tinham as sete últimas

pragas; porque nelas é consumada a ira de Deus.

Apocalipse 15.2 E vi como que um mar de vidro

misturado com fogo; e os que tinham vencido a besta e

174

a sua imagem e o número do seu nome estavam em pé

junto ao mar de vidro, e tinham harpas de Deus.

Apocalipse 15.3 E cantavam o cântico de Moisés, servo

de Deus, e o cântico do Cordeiro, dizendo: Grandes e

admiráveis são as tuas obras, ó Senhor Deus Todo-

Poderoso; justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó

Rei dos séculos.

Apocalipse 15.4 Quem não te temerá, Senhor, e não

glorificará o teu nome? Pois só tu és santo; por isso

todas as nações virão e se prostrarão diante de ti,

porque os teus juízos são manifestos.

Apocalipse 15.5 Depois disto olhei, e abriu-se o

santuário do tabernáculo do testemunho no céu;

Apocalipse 15.6 e saíram do santuário os sete anjos que

tinham as sete pragas, vestidos de linho puro e

resplandecente, e cingidos, à altura do peito com cintos

de ouro.

175

Apocalipse 15.7 Um dos quatro seres viventes deu aos

sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira do Deus que

vive pelos séculos dos séculos.

Apocalipse 15.8 E o santuário se encheu de fumaça pela

glória de Deus e pelo seu poder; e ninguém podia entrar

no santuário, enquanto não se consumassem as sete

pragas dos sete anjos.

Apocalipse 16.1 E ouvi, vinda do santuário, uma grande

voz, que dizia aos sete anjos: Ide e derramai sobre a

terra as sete taças, da ira de Deus.

Apocalipse 16.2 Então foi o primeiro e derramou a sua

taça sobre a terra; e apareceu uma chaga ruim e maligna

nos homens que tinham o sinal da besta e que adoravam

a sua imagem.

Apocalipse 16.3 O segundo anjo derramou a sua taça no

mar, que se tornou em sangue como de um morto, e

morreu todo ser vivente que estava no mar.

176

Apocalipse 16.4 O terceiro anjo derramou a sua taça nos

rios e nas fontes das águas, e se tornaram em sangue.

Apocalipse 16.5 E ouvi o anjo das águas dizer: Justo és

tu, que és e que eras, o Santo; porque julgaste estas

coisas;

Apocalipse 16.6 porque derramaram o sangue de santos

e de profetas, e tu lhes tens dado sangue a beber; eles o

merecem.

Apocalipse 16.7 E ouvi uma voz do altar, que dizia: Na

verdade, ó Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e

justos são os teus juízos.

Apocalipse 16.8 O quarto anjo derramou a sua taça

sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os homens

com fogo.

Apocalipse 16.9 E os homens foram abrasados com

grande calor; e blasfemaram o nome de Deus, que tem

poder sobre estas pragas; e não se arrependeram para

lhe darem glória.

177

Apocalipse 16.10 O quinto anjo derramou a sua taça

sobre o trono da besta, e o seu reino se fez tenebroso; e

os homens mordiam de dor as suas línguas.

Apocalipse 16.11 E por causa das suas dores, e por causa

das suas chagas, blasfemaram o Deus do céu; e não se

arrependeram das suas obras.

Apocalipse 16.12 O sexto anjo derramou a sua taça

sobre o grande rio Eufrates; e a sua água secou-se, para

que se preparasse o caminho dos reis que vêm do

oriente.

Apocalipse 16.13 E da boca do dragão, e da boca da

besta, e da boca do falso profeta, vi saírem três espíritos

imundos, semelhantes a rãs.

Apocalipse 16.14 Pois são espíritos de demônios, que

operam sinais; os quais vão ao encontro dos reis de todo

o mundo, para os congregar para a batalha do grande

dia do Deus Todo-Poderoso.

178

Apocalipse 16.15 (Eis que venho como ladrão. Bem-

aventurado aquele que vigia, e guarda as suas vestes,

para que não ande nu, e não se veja a sua nudez.)

Apocalipse 16.16 E eles os congregaram no lugar que em

hebraico se chama Armagedom.

Apocalipse 16.17 O sétimo anjo derramou a sua taça no

ar; e saiu uma grande voz do santuário, da parte do

trono, dizendo: Está feito.

Apocalipse 16.18 E houve relâmpagos e vozes e trovões;

houve também um grande terremoto, qual nunca

houvera desde que há homens sobre a terra, terremoto

tão forte quão grande;

Apocalipse 16.19 e a grande cidade fendeu-se em três

partes, e as cidades das nações caíram; e Deus lembrou-

se da grande Babilônia, para lhe dar o cálice do vinho do

furor da sua ira.

Apocalipse 16.20 Todas ilhas fugiram, e os montes não

mais se acharam.

179

Apocalipse 16.21 E sobre os homens caiu do céu uma

grande saraivada, pedras quase do peso de um talento;

e os homens blasfemaram de Deus por causa da praga

da saraivada; porque a sua praga era mui grande.

Apocalipse 17.1 Veio um dos sete anjos que tinham as

sete taças, e falou comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei

a condenação da grande prostituta que está assentada

sobre muitas águas;

Apocalipse 17.2 com a qual se prostituíram os reis da

terra; e os que habitam sobre a terra se embriagaram

com o vinho da sua prostituição.

Apocalipse 17.3 Então ele me levou em espírito a um

deserto; e vi uma mulher montada numa besta cor de

180

escarlata, que estava cheia de nomes de blasfêmia, e

que tinha sete cabeças e dez chifres.

Apocalipse 17.4 A mulher estava vestida de púrpura e de

escarlata, e adornada de ouro, pedras preciosas e

pérolas; e tinha na mão um cálice de ouro, cheio das

abominações, e da imundícia da prostituição;

Apocalipse 17.5 e na sua fronte estava escrito um nome

simbólico: A grande Babilônia, a mãe das prostituições e

das abominações da terra.

Apocalipse 17.6 E vi que a mulher estava embriagada

com o sangue dos santos e com o sangue dos mártires

de Jesus. Quando a vi, maravilhei-me com grande

admiração.

Apocalipse 17.7 Ao que o anjo me disse: Por que te

admiraste? Eu te direi o mistério da mulher, e da besta

que a leva, a qual tem sete cabeças e dez chifres.

Apocalipse 17.8 A besta que viste era e já não é; todavia

está para subir do abismo, e vai-se para a perdição; e os

que habitam sobre a terra e cujos nomes não estão

181

escritos no livro da vida desde a fundação do mundo se

admirarão, quando virem a besta que era e já não é, e

que tornará a vir.

Apocalipse 17.9 Aqui está a mente que tem sabedoria.

As sete cabeças são sete montes, sobre os quais a

mulher está assentada;

Apocalipse 17.10 são também sete reis: cinco já caíram;

um existe; e o outro ainda não é vindo; e quando vier,

deve permanecer pouco tempo.

Apocalipse 17.11 A besta que era e já não é, é também

o oitavo rei, e é dos sete, e vai-se para a perdição.

Apocalipse 17.12 Os dez chifres que viste são dez reis, os

quais ainda não receberam o reino, mas receberão

autoridade, como reis, por uma hora, juntamente com a

besta.

Apocalipse 17.13 Estes têm um mesmo intento, e

entregarão o seu poder e autoridade à besta.

182

Apocalipse 17.14 Estes combaterão contra o Cordeiro, e

o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor dos senhores

e o Rei dos reis; vencerão também os que estão com ele,

os chamados, e eleitos, e fiéis.

Apocalipse 17.15 Disse-me ainda: As águas que viste,

onde se assenta a prostituta, são povos, multidões,

nações e línguas.

Apocalipse 17.16 E os dez chifres que viste, e a besta,

estes odiarão a prostituta e a tornarão desolada e nua,

e comerão as suas carnes, e a queimarão no fogo.

Apocalipse 17.17 Porque Deus lhes pôs nos corações o

executarem o intento dele, chegarem a um acordo, e

entregarem à besta o seu reino, até que se cumpram as

palavras de Deus.

Apocalipse 17.18 E a mulher que viste é a grande cidade

que reina sobre os reis da terra.

183

Apocalipse 18.1 Depois destas coisas vi descer do céu

outro anjo que tinha grande autoridade, e a terra foi

iluminada com a sua glória.

Apocalipse 18.2 E ele clamou com voz forte, dizendo:

Caiu, caiu a grande Babilônia, e se tornou morada de

demônios, e guarida de todo espírito imundo, e guarida

de toda ave imunda e detestável.

Apocalipse 18.3 Porque todas as nações têm bebido do

vinho da ira da sua prostituição, e os reis da terra se

prostituíram com ela; e os mercadores da terra se

enriqueceram com a abundância de suas delícias.

Apocalipse 18.4 Ouvi outra voz do céu dizer: Sai dela,

povo meu, para que não sejas participante dos sete

pecados, e para que não incorras nas suas pragas.

Apocalipse 18.5 Porque os seus pecados se acumularam

até o céu, e Deus se lembrou das iniquidades dela.

Apocalipse 18.6 Tornai a dar-lhe como também ela vos

tem dado, e retribuí-lhe em dobro conforme as suas

184

obras; no cálice em que vos deu de beber dai-lhe a ela

em dobro.

Apocalipse 18.7 Quanto ela se glorificou, e em delícias

esteve, tanto lhe dai de tormento e de pranto; pois que

ela diz em seu coração: Estou assentada como rainha, e

não sou viúva, e de modo algum verei o pranto.

Apocalipse 18.8 Por isso, num mesmo dia virão as suas

pragas, a morte, e o pranto, e a fome; e será consumida

no fogo; porque forte é o Senhor Deus que a julga.

Apocalipse 18.9 E os reis da terra, que com ela se

prostituíram e viveram em delícias, sobre ela chorarão e

prantearão, quando virem a fumaça do seu incêndio;

Apocalipse 18.10 e, estando de longe por medo do

tormento dela, dirão: Ai! ai da grande cidade, Babilônia,

a cidade forte! pois numa só hora veio o teu julgamento.

Apocalipse 18.11 E sobre ela choram e lamentam os

mercadores da terra; porque ninguém compra mais as

suas mercadorias:

185

Apocalipse 18.12 mercadorias de ouro, de prata, de

pedras preciosas, de pérolas, de linho fino, de púrpura,

de seda e de escarlata; e toda espécie de madeira

odorífera, e todo objeto de marfim, de madeira

preciosíssima, de bronze, de ferro e de mármore;

Apocalipse 18.13 e canela, especiarias, perfume, mirra e

incenso; e vinho, azeite, flor de farinha e trigo; e gado,

ovelhas, cavalos e carros; e escravos, e até almas de

homens.

Apocalipse 18.14 Também os frutos que a tua alma

cobiçava foram-se de ti; e todas as coisas delicadas e

suntuosas se foram de ti, e nunca mais se acharão.

Apocalipse 18.15 Os mercadores destas coisas, que por

ela se enriqueceram, ficarão de longe por medo do

tormento dela, chorando e lamentando,

Apocalipse 18.16 dizendo: Ai! ai da grande cidade, da

que estava vestida de linho fino, de púrpura, de

escarlata, e adornada com ouro, e pedras preciosas, e

186

pérolas! porque numa só hora foram assoladas tantas

riquezas.

Apocalipse 18.17 E todo piloto, e todo o que navega para

qualquer porto e todos os marinheiros, e todos os que

trabalham no mar se puseram de longe;

Apocalipse 18.18 e, contemplando a fumaça do incêndio

dela, clamavam: Que cidade é semelhante a esta grande

cidade?

Apocalipse 18.19 E lançaram pó sobre as suas cabeças, e

clamavam, chorando e lamentando, dizendo: Ai! ai da

grande cidade, na qual todos os que tinham naus no mar

se enriqueceram em razão da sua opulência! porque

numa só hora foi assolada.

Apocalipse 18.20 Exulta sobre ela, ó céu, e vós, santos e

apóstolos e profetas; porque Deus vindicou a vossa

causa contra ela.

Apocalipse 18.21 Um forte anjo levantou uma pedra,

qual uma grande mó, e lançou-a no mar, dizendo: Com

187

igual ímpeto será lançada Babilônia, a grande cidade, e

nunca mais será achada.

Apocalipse 18.22 E em ti não se ouvirá mais o som de

harpistas, de músicos, de flautistas e de trombeteiros; e

nenhum artífice de arte alguma se achará mais em ti; e

em ti não mais se ouvirá ruído de mó;

Apocalipse 18.23 e luz de candeia não mais brilhará em

ti, e voz de noivo e de noiva não mais em ti se ouvirá;

porque os teus mercadores eram os grandes da terra;

porque todas as nações foram enganadas pelas tuas

feitiçarias.

Apocalipse 18.24 E nela se achou o sangue dos profetas,

e dos santos, e de todos os que foram mortos na terra.

188

Apocalipse 19

A Segunda Vinda de Cristo

Um das verdades mais amedrontadoras de todas da

Bíblia se refere ao evento que é identificado em I Tes 5.2

como o dia do Senhor. Aquele termo é um termo técnico

da Bíblia para descrever o dia quando Jesus voltará

trazendo a cólera flamejante e a ira de Deus sobre todos

os pecadores do mundo. É um dia de devastação. É um

dia de destruição.

Em várias outras passagens da Bíblia é usada a

expressão o "dia do Senhor" para revelar que é um dia

de angústia, de sofrimento, de juízo: Atos 2:20, 2 Tes

2:2; 2 Pe 3:10; Is 2:12, 13:6, 9; Jer 46:10; Joel 1:15; 2:11,

31; Amós 5:18,:20; Mal 4:5; Sof 1:14, 15.

Toda palavra profética relativa ao dia do Senhor é sobre

julgamento, é sobre ira, desolação, vingança e

destruição terríveis. É dito que é um tempo de

189

melancolia e escuridão e angústia. Seis vezes é chamado

de um dia de destruição. Quatro vezes é chamado de um

dia de vingança.

Agora sempre o dia do Senhor se refere ao julgamento

final mais cataclísmico de Deus sobre a terra, para visitar

o pecado dos homens ímpios. É a culminação da cólera

de Deus numa explosão final que consome o ímpio.

Agora é verdade que especialmente no Velho

Testamento houve épocas em que Deus manifestou a

sua ira sobre os homens, e usou meios providenciais

humanos, como uma nação destruindo outra nação, ou

usando fomes, terremotos ou pestes e doenças, como

forma de juízo, mas nada disso se compara ao grande e

final julgamento que ele despejará sobre a terra sob a

forma de situações angustiantes.

Assim todos os terremotos, fomes, desastres, doenças,

tempestades, inundações, operações demoníacas,

guerras, violências e todas as formas de tribulações que

afligem os homens são apenas prelúdios da

manifestação da explosão final da ira do Filho de Deus

190

quando ele se manifestar para desarraigar o ímpio da

terra, na sua segunda vinda.

O dia do Senhor deve ser visto então exclusivamente

como um período de julgamento, julgamento dos

ímpios. Assim, todas as manifestações de juízos que

encontramos desde Apo 6 até 19 estão associadas ao dia

do Senhor, isto é, à segunda vinda de Cristo, que como

já vimos, ocorrerá no final do período de três anos e

meio da Grande Tribulação.

São várias as passagens das Escrituras que afirmam que

o dia do Senhor está próximo: Ez 30.3; Joel 2.1; 3.14; Ob

15; Sof 1.7; Zac 14.1. Sempre houve assim, a ideia de que

ele pudesse vir a qualquer momento.

O Novo Testamento diz que neste dia o Senhor virá

como um ladrão. Não que o Senhor seja um ladrão, mas

ele virá inesperadamente e não para dar boas vindas,

mas para produzir destruição. Aqueles que não se

aprontarem para serem livrados da surpresa deste dia

terão que enfrentar as terríveis consequências da sua

negligência.

191

Joel 2.30,31 nos dá o caráter deste dia:

“Mostrarei prodígios no céu e na terra; sangue, fogo, e

colunas de fumo. O sol se converterá em trevas, e a lua

em sangue, antes que venha o grande e terrível dia do

Senhor.”

Então, o Senhor virá com poder e muita glória. Uma

glória tal que escurecerá a própria luz do sol, da lua e das

estrelas. Este será o chamado dia do Senhor. Um dia

singular. Um dia totalmente diferente. Um dia profético,

não necessariamente um dia de 24 horas. Como diz a

palavra, porque "será um dia que será conhecido a

Jeová."(Zac 14.7)

O que ele está dizendo é que não há ninguém que possa

descrever este dia. Ninguém poderia entender este dia.

Não há nenhuma explicação científica para este dia.

Nenhum ser humano poderia ter a compreensão

completa deste dia. É um dia que somente o Senhor

pode explicar. É um dia somente conhecido a Ele. Não

haverá nenhum modo de entendê-lo. Porque poderes

192

miraculosos procederão do Senhor nos céus e na terra e

os fundamentos do mundo serão abalados.

Então o profeta Zacarias diz mais adiante (14.7):

"Não será nem dia nem noite, mas haverá luz à tarde.”

Não é dia claro e nem noite. Assim, não é nem dia e nem

noite. Mas, o verso 7 diz: "mas haverá luz à tarde". No

término daquele dia, no fim daquele período profético,

a luz virá. Assim Zacarias vê a mesma coisa. Tudo fica

escuro. Ninguém pode entender o que aconteceu. Não

há nenhuma explicação humana. Somente Deus sabe.

Não é nem um dia claro, nem uma noite escura. É um dia

singular.

Então, no fim daquele período de trevas, a luz voltará. E

o que é aquela luz? É o sinal do Filho do Homem no céu

que vem nas nuvens do céu com poder e grande glória.

Qual será a intensidade e a majestade desta luz divina?

Apocalipse 21.23 nos dá uma ideia sobre isto porque na

Jerusalém celestial, o Cordeiro é a Sua lâmpada, e não

necessita de nenhuma luz natural, nem do sol, nem da

193

lua, nem das estrelas. Jesus encherá os céus com a glória

da Sua luz.

Mas esta luz que brilhará na escuridão, será para os

ímpios não um motivo de alegria, mas de puro terror.

Por amarem as trevas os pecadores fogem da luz. Esta

luz é para eles uma luz de julgamento vingador. Daí se

dizer em Lucas 21.26 quanto a este dia: “haverá homens

que desmaiarão de terror e pela expectativa das cousas

que sobrevirão ao mundo; pois os poderes dos céus

serão abalados.”.

Hebreus 1.2,3 diz que;

“Jesus foi constituído por Deus herdeiro de todas as

cousas, e pelo qual também fez o universo, e que Ele é o

resplendor da glória e a expressão exata do Seu ser,

sustentando todas as cousas pela palavra do seu poder.”

Observe que Jesus não é somente criador do universo,

mas também sustentador do equilíbrio de tudo o que há

no universo. E como Ele fez e faz isto? Simplesmente

pela palavra do seu poder. É nEle que tudo é sustentado

194

e mediante a sua palavra de ordem. Ele disse no

princípio: “Haja luz”, e houve luz, e assim se fez com

todas as coisas criadas, visíveis e invisíveis. Da mesma

forma que Ele criou e sustenta pela sua palavra, Ele

também destruirá pela mesma palavra poderosa que

procede de sua boca.

Ele mostrou Seu poder abundantemente em Seu

ministério terreno, expelindo demônios, curando

enfermidades, operando maravilhas meramente com a

palavra proferida pelos seus lábios. Este mesmo poder

ainda opera na igreja dentro dos limites estabelecidos e

controlados por Ele, fazendo com que a palavra

poderosa inspirada pelo Espírito que procede da boca

dos seus servos, faça tudo quanto Lhe apraz.

O homem pode contar com a regularidade com que o

Senhor sustenta todas as coisas, para enviar satélites ao

espaço sideral, sabendo que eles não se desviarão de

suas órbitas, porque há um poder que mantém o

universo em equilíbrio.

195

Os corpos celestes são controlados pelo poder

sustentador da palavra de Deus. Mas de repente, se o

Senhor deixa de exercer este poder sustentador, o que

nós temos? O caos, e tudo o que está unido no universo

passa a se descontrolar e desintegrar. A terra se torna

uma vítima deste desarranjo incrível de todo o universo.

Os poderes dos céus serão abalados e nós já sabemos

por que isto ocorrerá.

Deus manifestará o Seu desagrado relativamente à

impiedade dos homens, que chegará a níveis

insuportáveis nos últimos dias conforme descrito na

Bíblia, através da remoção das condições de sustentação

regular da vida do mundo físico que os homens tanto

apreciam. Tal como um pai que priva o filho de um

brinquedo muito querido, quando o castiga.

Deus quebrará os pontos de apoio em que os homens

costumam colocar a sua confiança e segurança. Haverá

escassez de alimento e de água, de condições climáticas

favoráveis à saúde, haverá pragas e pestilências sem

medida, acidentes provocados por terremotos, e outros

eventos cataclísmicos, destruições e aflições

196

decorrentes de guerras, operações de demônios, e

tantas outras condições desfavoráveis para a vida do

homem na terra, em decorrência dos juízos de Deus. A

alteração no poder que sustenta o equilíbrio do universo

terá em vista principalmente produzir tais condições

desfavoráveis na terra.

É inconcebível como a terra não será totalmente

destruída com isto, mas poderoso é o Senhor para

mantê-la em plena ordem, se assim o desejasse, mesmo

retirando tudo o mais do universo que a rodeia. Deus

produzirá caos na terra, mas Ele controlará o caos pelo

Seu poder, porque Ele restaurará a terra para o reino

milenar paradisíaco de Cristo na terra.

Em Isaías 34.6 lemos:

“A espada do Senhor está cheia de sangue, engrossada

da gordura e do sangue de cordeiros e de bodes, da

gordura dos rins de carneiros; porque o Senhor tem

sacrifício em Bozra, e grande matança na terra de

Edom.”

197

Em outras palavras, haverá uma matança mundial da

parte do Senhor, quando Ele vier com os seus santos e

os anjos para julgar o reino do Anticristo e a coligação

de nações que se ajuntarão no lugar chamado de

Armagedom para destruir Israel. O Senhor virá e

destruirá os ímpios não somente que estiverem

marchando contra Israel com o Anticristo, mas os de

todas as nações. O descristão será morto, mas o justo

viverá. Os homens serão mais raros que o ouro de Ofir.

E, com estes cristãos que estiverem vivendo sobre a

terra e que sobreviverão à volta do Senhor, o mundo

será repovoado para no período do milênio.

A espada referida em Is 34.6 que está cheia de sangue,

não é uma espada física, nem mesmo a ação de uma

guerra conforme a ideia que temos de uma guerra,

porque esta espada é a espada afiada de dois gumes. A

espada que procede da boca do Senhor, que é a Sua

palavra. Será meramente por meio da palavra de ordem

que Ele proferir que os ímpios serão mortos em todas as

nações do mundo, por ocasião da Sua segunda vinda.

198

É aqui que se cumpre em plenitude a palavra que Ele

proferiu enquanto neste mundo que deveríamos temer

aquele que tem poder para matar o corpo e lançar a

alma no inferno. Esta é uma referência a Si mesmo como

Deus que é.

É Ele quem tem as chaves da morte e do inferno, isto é,

Ele é quem tem o domínio sobre ambos. Ele revelará isto

claramente na sua segunda vinda. Esta destruição dos

ímpios não significa aniquilação, mas morte física,

porque continuarão existindo em espírito, mas sendo

lançados no inferno para aguardarem a condenação

final ao lago de fogo e enxofre depois de serem

ressuscitados depois do milênio e serem julgados diante

do grande trono branco (Apo 20.11).

Apo 19.11-21, e 20.1-3a, descrevem parte dos eventos

relativos à segunda vinda de Jesus, e ali se diz que;

“sai da sua boa uma espada afiada, para com ela ferir as

nações,” (v 15),

E,

199

“que a besta e o falso profeta foram lançados vivos no

lago de fogo que arde com enxofre (verso 20),

E que;

“os restantes foram mortos com a espada que saía da

boca daquele que estava montado no cavalo. E todas as

aves se fartaram das suas carnes.” (verso 21).

Veja então, que pela sua palavra o Senhor destruirá os

ímpios de todas as nações por ocasião da sua segunda

vinda.

Lembramos mais uma vez que os santos estarão com o

Senhor na sua vinda (Zac 14.5), e também os anjos (I Tes

1.7). Vale lembrar as poderosas destruições de milhares

de ímpios que o Senhor efetuou na terra nos dias do

Velho Testamento, através do poder dos anjos. Haverá,

portanto uma mortandade real de ímpios na segunda

vinda de Jesus.

O centro do governo de Jesus durante o milênio será em

Jerusalém. Daí que, quando Ele voltar, o teatro de

200

operações da guerra de coligação de nações com o

Anticristo estará se dirigindo para a referida cidade.

Em Zac 12.3 lemos:

“Naquele dia farei de Jerusalém uma pedra pesada para

todos os povos; todos os que a erguerem se ferirão

gravemente; e, contra ela, se ajuntarão todas as nações

da terra.”

Na batalha de Armagedon há um foco sobre Jerusalém,

e Jerusalém vai ser um lugar onde o Anticristo tentará

estabelecer o seu governo. Até nisto ele tentará ocupar

o lugar de Cristo.

Is 63.1-6 descreve vivamente as condições de

mortandade geral em todo o mundo por ocasião da

segunda vinda do Senhor. Apocalipse 19.13 apresenta as

vestes do Senhor salpicadas de sangue, tanto quanto em

Is 63, como resultado da matança dos seus inimigos, no

trabalho de desarraigar o ímpio da terra. Pela sua

própria impiedade é que eles serão desarraigados,

201

tendo recusado voluntariamente a chamada de Deus

para o arrependimento e salvação.

Apocalipse 19.1 Depois destas coisas, ouvi no céu como

que uma grande voz de uma imensa multidão, que dizia:

Aleluia! A salvação e a glória e o poder pertencem ao

nosso Deus;

Apocalipse 19.2 porque verdadeiros e justos são os seus

juízos, pois julgou a grande prostituta, que havia

corrompido a terra com a sua prostituição, e das mãos

dela vingou o sangue dos seus servos.

Apocalipse 19.3 E outra vez disseram: Aleluia. E a

fumaça dela sobe pelos séculos dos séculos.

Apocalipse 19.4 Então os vinte e quatro anciãos e os

quatro seres viventes prostraram-se e adoraram a Deus

que está assentado no trono, dizendo: Amém. Aleluia!

202

Apocalipse 19.5 E saiu do trono uma voz, dizendo:

Louvai o nosso Deus, vós, todos os seus servos, e vós que

o temeis, assim pequenos como grandes.

Apocalipse 19.6 Também ouvi uma voz como a de

grande multidão, como a voz de muitas águas, e como a

voz de fortes trovões, que dizia: Aleluia! porque já reina

o Senhor nosso Deus, o Todo-Poderoso.

Apocalipse 19.7 Regozijemo-nos, e exultemos, e demos-

lhe a glória; porque são chegadas as bodas do Cordeiro,

e já a sua noiva se preparou,

Apocalipse 19.8 e foi-lhe permitido vestir-se de linho

fino, resplandecente e puro; pois o linho fino são as

obras justas dos santos.

Apocalipse 19.9 E disse-me: Escreve: Bem-aventurados

aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro.

Disse-me ainda: Estas são as verdadeiras palavras de

Deus.

Apocalipse 19.10 Então me lancei a seus pés para adorá-

lo, mas ele me disse: Olha, não faças tal: sou conservo

203

teu e de teus irmãos, que têm o testemunho de Jesus;

adora a Deus; pois o testemunho de Jesus é o espírito da

profecia.

Apocalipse 19.11 E vi o céu aberto, e eis um cavalo

branco; e o que estava montado nele chama-se Fiel e

Verdadeiro; e julga a peleja com justiça.

Apocalipse 19.12 Os seus olhos eram como chama de

fogo; sobre a sua cabeça havia muitos diademas; e tinha

um nome escrito, que ninguém sabia sabia senão ele

mesmo.

Apocalipse 19.13 Estava vestido de um manto salpicado

de sangue; e o nome pelo qual se chama é o Verbo de

Deus.

Apocalipse 19.14 Seguiam-no os exércitos que estão no

céu, em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco

e puro.

Apocalipse 19.15 Da sua boca saía uma espada afiada,

para ferir com ela as nações; ele as regerá com vara de

204

ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor

da ira do Deus Todo-Poderoso.

Apocalipse 19.16 No manto, sobre a sua coxa tem

escrito o nome: Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Apocalipse 19.17 E vi um anjo em pé no sol; e clamou

com grande voz, dizendo a todas as aves que voavam

pelo meio do céu: Vinde, ajuntai-vos para a grande ceia

de Deus,

Apocalipse 19.18 para comerdes carnes de reis, carnes

de comandantes, carnes de poderosos, carnes de

cavalos e dos que neles montavam, sim, carnes de todos

os homens, livres e escravos, pequenos e grandes.

Apocalipse 19.19 E vi a besta, e os reis da terra, e os seus

exércitos reunidos para fazerem guerra àquele que

estava montado no cavalo, e ao seu exército.

Apocalipse 19.20 E a besta foi presa, e com ela o falso

profeta que fizera diante dela os sinais com que

enganou os que receberam o sinal da besta e os que

205

adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos

no lago de fogo que arde com enxofre.

Apocalipse 19.21 E os demais foram mortos pela espada

que saía da boca daquele que estava montado no

cavalo; e todas as aves se fartaram das carnes deles.

206

Apocalipse 20

O Milênio e a Prisão de Satanás - Apocalipse 20

Jesus disse que os mansos são bem-aventurados,

porque eles herdarão a terra. Isto é uma referência clara

ao retorno dos cristãos à terra, para reinarem

juntamente com Ele, durante os mil anos citados em

Apocalipse, e da permanência na terra daqueles que se

converterem no período da Grande Tribulação, no que

podemos chamar de reino milenar.

Este reino de mil anos será o cumprimento de várias

profecias bíblicas, e especialmente da promessa feita a

Davi de que da sua descendência sairia um rei que

governaria Israel com justiça.

Este reino de mil anos é citado em várias porções das

Escrituras, especialmente no Velho Testamento,

conforme estaremos comentando adiante.

207

No Novo Testamento há versículos que chamam este

período de Regeneração, como em Mt 19.28:

“Jesus lhes respondeu: Em verdade vos digo que vós os

que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do

homem se assentar no trono da sua glória, também vos

assentareis em doze tronos para julgar as doze tribos de

Israel.”

Em Atos 3.21 é chamado de Tempos da Restauração:

“ao qual é necessário que o céu receba até aos tempos

da restauração de todas as cousas, de que Deus falou

por boca dos seus santos profetas desde a antiguidade.”

Em Ef 1.10 é chamado de Dispensação da Plenitude dos

Tempos:

“de fazer convergir nele, na dispensação da plenitude

dos tempos, todas as cousas, tanto as do céu como as da

terra;”

Na realidade, podemos afirmar que o Reino é o tema

fundamental de toda a Bíblia.

208

Que tudo da Bíblia realmente se orienta ao fato de que

Deus governa; que Deus é soberano, e que a meta da

história redentora é um Reino eterno no qual Deus

governará.

Jesus mesmo logo que começou o seu ministério

pregava e continuou pregando a necessidade de fé e

arrependimento, porque o Reino de Deus estava

próximo.

Deus sempre prometeu um reino que seria eterno, mas

Ele prometeu que seria também um reino terrestre,

tanto quanto Ele prometeu a esperança do céu eterno.

Agora como Deus pode cumprir tudo isso?

Um reino eterno que é um reino terrestre e é também

um reino celestial e divino?

Bem a resposta é que o reino milenar é parte terrestre

daquele reino eterno.

No Velho Testamento, como estaremos vendo, as

promessas dos profetas para Israel, falam de um reino

209

que é terrestre... mas eles também falam de um reino

que é divino, um reino que está aqui neste planeta e que

é um reino que tem uma dimensão completamente

diferente, um reino que não é medido pelo tempo

porque está além do tempo.

É necessário que Deus faça isto deste modo.

Ele prometeu um reino terrestre.

Naquele reino terrestre haverá pessoas com um corpo

terreno, tal como o nosso, que não morreram na

segunda vinda de Cristo.

Eles sobreviverão ao tempo da Tribulação e eles serão

os resgatados.

Eles virão da nação de Israel e de outras nações do

mundo.

Eles entrarão no reino terrestre glorioso renovado e

reavivado na terra.

210

Por isso, o anjo disse a Daniel que são bem-aventurados

os que esperam e chegam até mil trezentos e trinta e

cinco dias, isto é, setenta e cinco dias após o término da

Grande Tribulação, que como já vimos, é o provável

prazo para o preparo e admissão final no Reino daqueles

que sobreviveram à Grande Tribulação.

Eles terão filhos, como veremos no estudo das profecias,

especialmente no livro do profeta Isaías.

A reprodução natural prosseguirá, e os processos

naturais da vida seguirão seu curso, só que Deus

operará de tal forma que a longevidade dos primeiros

dias conforme relatado no Gênesis será restaurada.

Assim, ainda haverá um grupo de pessoas na terra,

descendentes destes cristãos do Reino, tal qual no

princípio, quando o mundo de hoje foi formado a partir

da família de Noé, e dentre estes que tiverem

descendido deles, haverá também não eleitos, pessoas

que não se converterão, e que serão no fim dos mil anos

seduzidas por Satanás quando ele for solto de sua prisão

211

no abismo, por um breve tempo, para a sua condenação

final no lago de fogo e enxofre.

Logo, o reino enquanto é na realidade um reino que é

dado às pessoas de Deus por via de cumprimento da Sua

promessa, é também o tempo final no qual a redenção

poderá acontecer nas vidas de seres humanos.

Cumpre dizer que haverá dois tipos de seres humanos

vivendo na terra, os cristãos que receberão corpos

glorificados na primeira ressurreição e no

arrebatamento, e que retornaram à terra com Cristo na

sua segunda vinda, e estes que citamos, ainda em corpos

naturais, que sobreviveram à Grande Tribulação, cujo

término coincidiu com a segunda vinda de Jesus.

A prisão de Satanás durante os mil anos não será no lago

de fogo, mas num lugar chamado de abismo, que é

muito mencionado na Palavra (Apo 20.1, 3; II Pe 2.4; Lc

8.31).

212

Todas as sete vezes que este abismo ou cova sem fundo

é citado em Apocalipse isto se refere ao lugar onde os

anjos caídos são mantidos aprisionados.

O lugar onde eles esperam o encarceramento final deles

no lago de fogo.

Diz-se de forma muito interessante em Is 24:21-23:

“Naquele dia o Senhor castigará os exércitos do alto nas

alturas, e os reis da terra sobre a terra. E serão ajuntados

como presos numa cova, e serão encerrados num

cárcere; e serão punidos depois de muitos dias. Então a

lua se confundirá, e o sol se envergonhará, pois o Senhor

dos exércitos reinará no monte Sião e em Jerusalém; e

perante os seus anciãos manifestará a sua glória."

Quais são os exércitos do céu? Anjos.

Estes são anjos maus.

O Senhor castigará naquele dia os anjos maus.

213

Eles serão reunidos como prisioneiros no calabouço e

serão limitados em prisão, e então depois de muitos dias

serão castigados.

Primeiro eles são limitados e Isaías está vendo isto.

Eles são limitados por um período para depois então

serem sujeitados ao castigo eterno.

Então, o primeiro elemento do Reino é a remoção de

Satanás e seus demônios. Olhemos para o segundo

elemento; o reinado dos santos. Da remoção de Satanás

para o reinado dos santos:

“E vi descer do céu um anjo, que tinha a chave do

abismo e uma grande cadeia na sua mão. Ele prendeu o

dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e o

amarrou por mil anos. Lançou-o no abismo, o qual

fechou e selou sobre ele, para que não enganasse mais

as nações até que os mil anos se completassem. Depois

disto é necessário que ele seja solto por um pouco de

tempo.” (Apo 20.1-3)

Tendo sido removido Satanás, lemos nos versos 4 a 6:

214

“Então vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles

foi dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que

foram degolados por causa do testemunho de Jesus e da

palavra de Deus, e que não adoraram a besta nem a sua

imagem, e não receberam o sinal na fronte nem nas

mãos; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil

anos. Mas os outros mortos não reviveram, até que os

mil anos se completassem. Esta é a primeira

ressurreição. Bem-aventurado e santo é aquele que tem

parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem

poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e

de Cristo, e reinarão com ele durante os mil anos.”

Aqueles que morreram durante a Grande Tribulação não

estarão, portanto em desvantagem diante daqueles que

estiverem vivendo na terra depois da segunda vinda de

Jesus, porque eles serão ressuscitados em corpos

glorificados, para voltarem à terra com Cristo na

segunda vinda, para reinarem com Ele no milênio.

Apo 20.5,6 chama de primeira ressurreição a todos

quantos foram ressuscitados antes da segunda vinda de

Jesus e inauguração do milênio. Os cristãos que haviam

215

morrido antes do arrebatamento foram ressuscitados

na ocasião do próprio arrebatamento, antes da Grande

Tribulação, e estes que se converteram durante o

governo do Anticristo e que morreram antes da segunda

vinda de Jesus foram também ressuscitados, conforme

se depreende de Apo 20.4, antes de terem retornado à

terra com o Senhor, na sua segunda vinda.

Todos os líderes mundiais, simplesmente todos os

governadores, todos os primeiros-ministros, todos os

magistrados, todos aqueles que são responsáveis por

educação, todos os legisladores, todos aqueles que são

responsáveis pelo governo da sociedade na face de toda

a terra serão os santos glorificados, que já não se casam

e não se dão em casamento, que terão autoridade

delegada do próprio Senhor Jesus Cristo para levar a

cabo a Sua vontade em todos os lugares.

Então haverá verdade na educação, então haverá justiça

nas salas de tribunais.

Então haverá padrões morais reais em todas as áreas da

vida humana, porque estes que seguem o Cordeiro já

216

terão sido aperfeiçoados completamente em santidade

e justiça.

E se cumprirá plenamente a palavra de que bem-

aventurados são os que têm fome e sede de justiça

porque serão fartos (Mt 5.6).

Haverá honestidade nos noticiários.

Não haverá poluição na terra, seja ela do tipo que for.

Os livros estarão cheios de verdade, e a televisão

somente transmitirá a verdade.

Apocalipse 20 faz referência ao início e ao fim do

período do milênio, quando ocorrerá a batalha final

chamada de Gogue e Magogue (20.8), com a destruição

pelo fogo de todos os que marcharem contra a cidade

central do governo de Cristo com os santos, em

Jerusalém, e o lançamento de Satanás no lago de fogo.

Então todos os ímpios terão sido mortos, tanto os do

período do milênio, quanto os do passado, desde Adão

217

terão seus corpos ressuscitados para que sejam julgados

e condenados à segunda morte, que é o lago do fogo.

Daí por diante a morte será finalmente vencida, porque

já não haverá mais reprodução, e assim a possibilidade

de nascerem pecadores.

Por isso se diz também em Apo 20.14, que tanto a morte

quanto o inferno foram também lançados no lago do

fogo, indicando que já não haverá mais julgamento, nem

condenação, daí por diante, motivo por que serão

criados novo céu e nova terra, conforme relatado em

Apo 21, onde estará a Nova Jerusalém como a morada

eterna dos santos com o Cordeiro.

Mas até que Satanás seja solto da prisão com seus

demônios, o milênio será um período de justiça e de paz

na terra, porque terá tal governo sobre a terra.

Com a ausência de Satanás e dos demônios, não haverá

qualquer obstrução, qualquer obstáculo, para a

manutenção da justiça e da paz.

Por isso se diz em Is 65.20:

218

“Não haverá mais nela criança para viver poucos dias,

nem velho que não cumpra os seus; porque morrer aos

cem anos é morrer ainda jovem, e quem pecar só aos

cem anos será amaldiçoado.”

Observe que quem pecar somente aos cem anos será

amaldiçoado.

A maldição não se apressará em vir sobre aquele que

pecar, porque não haverá condições favoráveis para

viver pecando deliberadamente.

Tudo chamará à paz, à justiça, à pureza.

Não haverá um só governante injusto, porque o governo

será dado aos santos, conforme o afirmam tantas

passagens das Escrituras, dentre as quais gostaríamos

de destacar Dn 7.18:

“Mas os santos do Altíssimo receberão o reino, e o

possuirão para todo o sempre, de eternidade em

eternidade.”

Dn 7.22:

219

“até que veio o Ancião de dias, e fez justiça aos santos

do Altíssimo; e veio o tempo em que os santos

possuíram o reino.”

As palavras de Jesus ganham um gosto especial quando

contemplamos estas coisas relativas ao Seu governo

futuro com os santos na terra:

“Bem-aventurados os humildes de espírito, porque

deles é o reino dos céus.” (Mt 5.2).

“Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a

terra.” (Mt 5.4).

“Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça,

porque deles é o reino dos céus.” (Mt 5.10).

“Deles é o reino...”, é a nota que se repete. Aprouve ao

Pai dar aos santos o reino.

O governo lhes pertence, juntamente com Cristo, e daí

se dizer em Apo 20.6:

220

“Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na

primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não

tem autoridade; pelo contrário, serão sacerdotes de

Deus e de Cristo, e reinarão com ele os mil anos.”

Não se trata mais de ser bem-aventurado, simplesmente

por ter escapado da condenação futura, mas por ser

reino sacerdotal de Cristo na terra pela eternidade

afora.

A palavra de II Pe 2.9 terá cabal cumprimento, quanto

ao exercício da função daqueles que estiverem em

corpos glorificados na terra governando juntamente

com Cristo: “sois raça eleita”, isto é, escolhidos para este

propósito; “sacerdócio real”, isto é, governantes justos

que intercedem em favor dos homens junto ao Rei dos

reis; “nação santa”, um povo eleito de sacerdotes reais

porque é santo, porque tem o caráter santo do próprio

Cristo.

Nós seremos sacerdotes de Deus e de Cristo e

reinaremos com Ele durante os mil anos.

221

Este mundo será maravilhoso. Satanás não será mais o

seu príncipe, porque Jesus será eternamente o seu Rei,

com domínio pleno sobre todos os seus habitantes.

Os santos não terão que tentar entender o que devem

fazer, porque estarão glorificados e aperfeiçoados em

santidade, justiça e amor, e levarão a cabo a vontade de

Cristo perfeitamente.

Isaías 60 retrata a glória da cidade de Jerusalém tanto

durante o governo milenar de Cristo, quanto a sua glória

final, quando for estabelecida a Nova Jerusalém depois

do milênio, quando forem criados novo céu e nova terra.

Certamente até o verso 17, a referência é à glória da

Jerusalém do milênio, porque se fala ainda de

destruição de nações (verso 12, esta condição não

existirá depois do milênio).

A partir do verso 18 a profecia se desloca para a Nova

Jerusalém, porque se diz que nunca mais se ouvirá de

violência na tua terra, de desolação ou ruínas nos teus

termos, pois sabemos que haverá ainda uma

222

conflagração final no levante que for efetuado por

Satanás, quando for solto no final do milênio.

E, também porque se diz que nunca mais te servirá o sol

para luz do dia, nem a lua com seu resplendor te

alumiará, mas o Senhor será a tua luz perpétua (verso

20), e que todos o do teu povo serão justos e para

sempre herdarão a terra (verso 21).

Sabemos que nem todos durante o milênio que

estiverem vivendo na terra, mesmo na cidade de

Jerusalém serão justos durante o milênio.

As portas da cidade de Jerusalém estarão

continuamente abertas, porque não haverá ameaça de

invasão e violência contra a cidade até que Satanás seja

solto no final dos mil anos.

Muitos dos que nascerem durante o milênio serão

conduzidos à fé e ao conhecimento de Cristo, e tal como

nós, estarão unidos a Ele espiritualmente para sempre.

223

Israel será abençoado. A terra de Israel, a cidade de

Jerusalém voltará a ser gloriosa, e se cumprirá o que foi

dito pelo profeta Zacarias:

“Todos os que restarem de todas as nações que vieram

contra Jerusalém, subirão de ano em ano para adorar o

Rei, o Senhor dos Exércitos, e para celebrar a festa dos

tabernáculos. Se alguma das famílias da terra não subir

a Jerusalém para adorar o Rei, o Senhor dos Exércitos

não fará vir sobre ele a chuva.” (Zac 14.16,17).

Haverá um julgamento imediato sobre as pessoas que

não adorarem o Senhor Jesus em Jerusalém.

Olhando então, agora politicamente e espiritualmente

para o Reino, nós podemos ver como o Senhor Jesus

domina tudo.

O texto de Is 11.4-10 é uma descrição vívida da forma

como será o milênio: “mas julgará com justiça os pobres,

e decidirá com equidade a favor dos mansos da terra;

ferirá a terra com a vara de sua boca, e com o sopro dos

seus lábios matará o perverso. A justiça será o cinto dos

224

seus lombos, e a fidelidade o cinto dos seus rins. O lobo

habitará com o cordeiro, e o leopardo se deitará junto

ao cabrito; o bezerro, o leão novo e o animal cevado

andarão juntos, e um pequenino os guiará. A vaca e a

ursa pastarão juntas, e as suas crias juntas se deitarão;

o leão comerá palha como o boi. A criança de peito

brincará sobre a toca da áspide, e o já desmamado

meterá a mão na cova do basilisco. Não se fará mal nem

dano algum em todo o meu santo monte porque a terra

se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas

cobrem o mar. Naquele dia recorrerão as nações à raiz

de Jessé que está posta por estandarte dos povos; a

glória lhe será a morada.”

É interessante notar a citação da presença pacífica de

animais dito selvagens, no período do milênio. Assim

como o Senhor reuniu os animais na arca de Noé

preservando-os da extinção, Ele também os preservará

na segunda vinda de Cristo para que continuem se

multiplicando sobre a terra.

O capítulo 34 de Isaías, depois de citar na primeira parte

do capítulo a destruição dos ímpios das nações na volta

225

de Jesus, e da derrubada dos reinos deste mundo

(versos 12 e 13), cita na parte final animais como o

pelicano, ouriço, bufo, corvo, chacais, avestruzes,

corujas e abutres, que não são animais nobres, que se

fartarão das carnes dos que forem mortos na volta de

Jesus; a estes assim se refere nos versos 16 e 17:

“Buscai no livro do Senhor, e lede; nenhuma destas

criaturas falhará, nem uma nem outra faltará; porque a

boca do Senhor o ordenou, e o seu Espírito mesmo as

ajuntará. Porque ele lançou as sortes a favor delas, e a

sua mão lhes repartiu a terra com o cordel; para sempre

a possuirão, através de gerações habitarão nela.”

O ímpio não herdará a terra, porque será desarraigado

dela, mas Deus preservará os animais na terra.

Na sequência, o capítulo 35 de Isaías descreve a

restauração da terra e alegria dos justos que habitarão

nela.

E em Is 65.19-25 lemos:

226

“E exultarei por causa de Jerusalém, e folgarei do meu

povo, e nunca mais se ouvirá nela nem voz de choro nem

de clamor. Não haverá mais nela criança para viver

poucos dias, nem velho que não cumpra os seus; porque

morrer aos cem anos é morrer ainda jovem, e quem

pecar só aos cem anos será amaldiçoado. Eles edificarão

casas, e nelas habitarão, plantarão vinhas, e comerão o

seu fruto. Não edificarão para que outros habitem; não

plantarão para que outros comam; porque a

longevidade do meu povo será como a da árvore, e os

meus eleitos desfrutarão de todo as obras das suas

próprias mãos. Não trabalharão debalde, nem terão

filhos para a calamidade, porque são a posteridade

bendita do Senhor, e os seus filhos estarão com eles. E

será que antes que clamem, eu responderei; estando

eles ainda falando, eu os ouvirei. O lobo e o cordeiro

pastarão juntos, e o leão comerá palha como o boi; pó

será a comida da serpente. Não farão mal nem dano

algum em todo o meu santo monte, diz o Senhor.”

Veja que o texto se refere a uma taxa de natalidade alta

que contribuirá para o rápido repovoamento da terra.

227

As condições reinantes no milênio serão quase

semelhantes às existentes no Éden antes do pecado, no

que diz respeito aos que fizeram parte da primeira

ressurreição, que se encontram em corpos glorificados e

que já não estão mais sujeitos ao pecado.

Mas, os descendentes daqueles cristãos que entraram

no milênio, vindos da Grande Tribulação, bem como eles

que não passaram pela morte, estarão sujeitos ainda ao

pecado, tal como nós no presente. Estes também

gerarão filhos não eleitos, que não estarão sujeitos à

intensidade de tentações, em razão do governo justo de

Cristo e do fato da ausência de Satanás e dos demônios,

mas a sua carnalidade se manifestará no final do

período dos mil anos, quando Satanás for solto e seduzi-

los para lutarem contra o governo de Cristo e dos seus

santos.

Se este mundo é um lugar bonito mesmo estando

amaldiçoado, imagine como será quando a maldição for

retirada e o Senhor restaurar todas as coisas.

228

Bem, como vimos, não se pode admitir à luz de toda a

revelação outra interpretação verdadeiramente bíblica

para o milênio, senão a pré-milenista, que acabamos de

enfocar. Os chamados pós-milenistas creem que as

coisas melhorarão e a igreja dominará algumas das

instituições humanas, e isto fará com que haja um

governo de justiça na terra.

Alguns deles são chamados os teólogos do reino; eles

acreditam que de alguma maneira a igreja vai ganhar

grande poder de milagres, e que por este poder nós

vamos superar os demônios e vencer os poderes das

trevas de um modo definitivo. A igreja estabelecerá o

reino, e o fim não virá porque as coisas melhorarão.

Mas, sabemos que o fim virá porque as coisas se

tornarão piores.

A igreja nunca conquistará os reinos deste mundo, a

igreja nunca assumirá as instituições sociais deste

século, sem que haja uma intervenção direta do próprio

Cristo na Sua segunda vinda.

229

Por isso somos chamados a pregar o reino que se

manifestará na segunda vinda do Senhor, a exercer o

ministério da reconciliação do pecador com Deus, e não

simplesmente levantar bandeiras de movimentos

moralistas com vistas a reformar a sociedade.

Este mundo não melhorará enquanto o ímpio não for

desarraigado da terra, e somente Cristo poderá fazer

isto pelo Seu poder, e Ele o fará no momento oportuno.

Por isso somos pré-milenistas, como claramente a

revelação é pré-milenista, porque aguardamos a Cristo

para a inauguração do seu reino milenar sobre a terra.

Apocalipse 20.1 E vi descer do céu um anjo, que tinha a

chave do abismo e uma grande cadeia na sua mão.

Apocalipse 20.2 Ele prendeu o dragão, a antiga serpente,

que é o Diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos.

230

Apocalipse 20.3 Lançou-o no abismo, o qual fechou e

selou sobre ele, para que não enganasse mais as nações

até que os mil anos se completassem. Depois disto é

necessário que ele seja solto por um pouco de tempo.

Apocalipse 20.4 Então vi uns tronos; e aos que se

assentaram sobre eles foi dado o poder de julgar; e vi as

almas daqueles que foram degolados por causa do

testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que não

adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam

o sinal na fronte nem nas mãos; e reviveram, e reinaram

com Cristo durante mil anos.

Apocalipse 20.5 Mas os outros mortos não reviveram,

até que os mil anos se completassem. Esta é a primeira

ressurreição.

Apocalipse 20.6 Bem-aventurado e santo é aquele que

tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem

poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e

de Cristo, e reinarão com ele durante os mil anos.

231

Apocalipse 20.7 Ora, quando se completarem os mil

anos, Satanás será solto da sua prisão,

Apocalipse 20.8 e sairá a enganar as nações que estão

nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, cujo

número é como a areia do mar, a fim de ajuntá-las para

a batalha.

Apocalipse 20.9 E subiram sobre a largura da terra, e

cercaram o arraial dos santos e a cidade querida; mas

desceu fogo do céu, e os devorou;

Apocalipse 20.10 e o Diabo, que os enganava, foi

lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão a besta e

o falso profeta; e de dia e de noite serão atormentados

pelos séculos dos séculos.

Apocalipse 20.11 E vi um grande trono branco e o que

estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiram a

terra e o céu; e não foi achado lugar para eles.

Apocalipse 20.12 E vi os mortos, grandes e pequenos,

em pé diante do trono; e abriram-se uns livros; e abriu-

se outro livro, que é o da vida; e os mortos foram

232

julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros,

segundo as suas obras.

Apocalipse 20.13 O mar entregou os mortos que nele

havia; e a morte e o hades entregaram os mortos que

neles havia; e foram julgados, cada um segundo as suas

obras.

Apocalipse 20.14 E a morte e o hades foram lançados no

lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo.

Apocalipse 20.15 E todo aquele que não foi achado

inscrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo.

233

Apocalipse 21

Novo Céu e Nova Terra

Agora, olhemos para uma alteração sem precedentes

que Jesus cita em Mt 24.35, em que Ele diz que depois

da sua vinda com poder e muita glória “passará o céu e

a terra”. Isso é uma declaração clara de que o céu e a

terra atuais serão destruídos, e no lugar deles haverá

uma nova criação, de um novo céu e de uma nova terra.

Pedro diz como isto vai acontecer:

“Virá, entretanto, como ladrão, o dia do Senhor, no qual

os céus passarão com estrepitoso estrondo e os

elementos se desfarão abrasados; também a terra e as

obras que nela existem serão atingidas. Visto que todas

estas cousas hão de ser assim desfeitas, deveis ser tais

como os que vivem em santo procedimento e piedade,

esperando e apressando a vinda do dia de Deus, por

234

causa do qual os céus incendiados serão desfeitos, e os

elementos abrasados se derreterão.” (II Pe 3.10-12).

A palavra no grego para estrondo ou barulho, é

rhoizedonque significa o som de crepitação. É usada

para descrever um som zumbindo, produzido por

movimento rápido pelo ar. Em outras palavras, os céus

começarão a se desintegrar com um estrondo. É o

estrondo de uma explosão nuclear. É bem possível que

Deus use a fissão nuclear do átomo para desintegrar o

universo, como é dito por Pedro que os elementos

abrasados se derreterão.

Os elementos atômicos básicos começaram a derreter,

enquanto liberam intenso calor. E a terra será atingida

por isto.

A Palavra diz que os céus se enrolarão como um rolo de

pergaminho. Isto significa compressão e não expansão.

Encolhimento. Redução.

No verso 11, ele diz, que a terra e as obras que nela

existem serão atingidas. O verbo no grego para

235

“atingidas” é lúo, que significa desatar, soltar,

desprender. O poder de coesão dos elementos pelo

Senhor, pela palavra do seu poder, como já vimos em

Hebreus 1, será alterado. Os elementos serão soltos,

desprendidos; esta coesão que garante a sua

estabilidade será modificada, e tudo se desfará. Agora,

isso é uma alteração sem precedentes do universo, e

está a caminho.

No fim do milênio, e depois do juízo de Deus sobre todos

os ímpios, João fala a partir de Apo 21.1 de um novo céu

e uma nova terra. Este processo de recriação será feito

em duas fases. Na segunda vinda de Jesus haverá uma

modificação no universo. Ao término do milênio haverá

uma recriação total de um novo céu e de uma nova terra

que são eternos.

Durante o Reino milenar será uma terra restaurada, e

assim também o universo, como afirma a própria

Palavra.

Mas, no estado eterno final há uma nova criação, algo

que não foi restaurado, mas refeito completamente,

236

para ser a habitação eterna dos justos, por não mais

existir nem morte, nem pecado, nem ímpios, nem

Satanás, nem demônios, nesta nova terra.

Poderoso é o Senhor para fazer novas todas as coisas.

Alguns pensam que tudo será destruído pelo próprio

homem com suas armas atômicas.

Mas veja que será todo o universo que se desfará. Isto

não será feito pelo homem, é Deus quem o fará.

Em Is 34, lemos:

“Todo o exército dos céus se dissolverá, e os céus se

enrolarão como um pergaminho; todo o seu exército

cairá, como cai a folha da vide e a folha da figueira.”

Deus destruirá, para fazer algo inteiramente novo.

Podemos ver o dia profético do Senhor em duas fases,

porque para Ele mil anos são como um dia. A primeira

fase, na segunda vinda de Jesus; e a segunda, ao término

dos mil anos, quando fará novos céus e nova terra.

237

Na visão profética, isto pode ser dado como um só

evento aos olhos de Deus. Assim como temos isto no

texto de II Pe 3.10-12. Ele fala do dia do Senhor, e ali se

refere tanto à segunda vinda, quanto à criação do novo

céu e nova terra, como se fosse um só evento. Isto

porque este é o propósito revelado do Senhor de fazer

novas todas as coisas, a partir da segunda vinda de

Jesus.

Em Apo 8.7 temos uma pequena amostra do que irá

ocorrer no final do milênio. Aqui se descreve o que irá

acontecer no período da Grande Tribulação próximo da

segunda vinda de Jesus, mas, como dissemos, é uma

pequena demonstração da destruição final quando do

término do milênio:

“O primeiro anjo tocou a trombeta, e houve saraiva e

fogo de mistura com sangue, e foram atirados à terra.

Foi, então, queimada a terça parte da terra, e das

árvores, e também toda erva verde.”

Os juízos relativos ao toque da segunda e terceira

trombetas, trouxeram também fogo sobre a terra.

238

É descrito também que a destruição final dos ímpios no

término do milênio será também com fogo que descerá

do céu para consumi-los (Apo 20.9).

É bom, portanto, que aqueles que resistem quanto à

probabilidade da ocorrência destes eventos com larga

destruição da terra pelo fogo de Deus, se lembrem que

o Senhor já deu mostras suficientes de destruição pelo

fogo no passado, quer em Sodoma e Gomorra, quer

entre os próprios israelitas rebeldes nos dias de Moisés.

Saía fogo da parte do Senhor sobre eles, para que

ninguém duvide que Ele fará uma destruição final pelo

fogo por causa do pecado.

Por isso se lê em II Pe 3.7:

“Ora, os céus que agora existem, e a terra, pela mesma

palavra têm sido entesourados para fogo, estando

reservados para o dia do juízo e destruição dos homens

ímpios.”

Isto, Ele fará na segunda vinda de Cristo.

239

E também, pelo fogo, destruirá todas as obras da terra e

o universo, no final do milênio para criar novo céu e

nova terra.

Apocalipse 21.1 E vi um novo céu e uma nova terra.

Porque já se foram o primeiro céu e a primeira terra, e o

mar já não existe.

Apocalipse 21.2 E vi a santa cidade, a nova Jerusalém,

que descia do céu da parte de Deus, adereçada como

uma noiva ataviada para o seu noivo.

Apocalipse 21.3 E ouvi uma grande voz, vinda do trono,

que dizia: Eis que o tabernáculo de Deus está com os

homens, pois com eles habitará, e eles serão o seu povo,

e Deus mesmo estará com eles.

Apocalipse 21.4 Ele enxugará de seus olhos toda

lágrima; e não haverá mais morte, nem haverá mais

pranto, nem lamento, nem dor; porque já as primeiras

coisas são passadas.

240

Apocalipse 21.5 E o que estava assentado sobre o trono

disse: Eis que faço novas todas as coisas. E acrescentou:

Escreve; porque estas palavras são fiéis e verdadeiras.

Apocalipse 21.6 Disse-me ainda: está cumprido: Eu sou

o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A quem tiver sede,

de graça lhe darei a beber da fonte da água da vida.

Apocalipse 21.7 Aquele que vencer herdará estas coisas;

e eu serei seu Deus, e ele será meu filho.

Apocalipse 21.8 Mas, quanto aos medrosos, e aos

incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos

adúlteros, e aos feiticeiros, e aos idólatras, e a todos os

mentirosos, a sua parte será no lago ardente de fogo e

enxofre, que é a segunda morte.

Apocalipse 21.9 E veio um dos sete anjos que tinham as

sete taças cheias das sete últimas pragas, e falou

comigo, dizendo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa

do Cordeiro.

241

Apocalipse 21.10 E levou-me em espírito a um grande e

alto monte, e mostrou- me a santa cidade de Jerusalém,

que descia do céu da parte de Deus,

Apocalipse 21.11 tendo a glória de Deus; e o seu brilho

era semelhante a uma pedra preciosíssima, como se

fosse jaspe cristalino;

Apocalipse 21.12 e tinha um grande e alto muro com

doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos

sobre elas, que são os nomes das doze tribos dos filhos

de Israel.

Apocalipse 21.13 Ao oriente havia três portas, ao norte

três portas, ao sul três portas, e ao ocidente três portas.

Apocalipse 21.14 O muro da cidade tinha doze

fundamentos, e neles estavam os nomes dos doze

apóstolos do Cordeiro.

Apocalipse 21.15 E aquele que falava comigo tinha por

medida uma cana de ouro, para medir a cidade, as suas

portas e o seu muro.

242

Apocalipse 21.16 A cidade era quadrangular; e o seu

comprimento era igual à sua largura. E mediu a cidade

com a cana e tinha ela doze mil estádios; e o seu

cumprimento, largura e altura eram iguais.

Apocalipse 21.17 Também mediu o seu muro, e era de

cento e quarenta e quatro côvados, segundo a medida

de homem, isto é, de anjo.

Apocalipse 21.18 O muro era construído de jaspe, e a

cidade era de ouro puro, semelhante a vidro límpido.

Apocalipse 21.19 Os fundamentos do muro da cidade

estavam adornados de toda espécie de pedras

preciosas. O primeiro fundamento era de jaspe; o

segundo, de safira; o terceiro, de calcedônia; o quarto,

de esmeralda;

Apocalipse 21.20 o quinto, de sardônica; o sexto, de

sárdio; o sétimo, de crisólito; o oitavo, de berilo; o nono,

de topázio; o décimo, de crisópraso; o undécimo, de

jacinto; o duodécimo, de ametista.

243

Apocalipse 21.21 As doze portas eram doze pérolas:

cada uma das portas era de uma só pérola; e a praça da

cidade era de ouro puro, transparente como vidro.

Apocalipse 21.22 Nela não vi santuário, porque o seu

santuário é o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro.

Apocalipse 21.23 A cidade não necessita nem do sol,

nem da lua, para que nela resplandeçam, porém a glória

de Deus a tem alumiado, e o Cordeiro é a sua lâmpada.

Apocalipse 21.24 As nações andarão à sua luz; e os reis

da terra trarão para ela a sua glória.

Apocalipse 21.25 As suas portas não se fecharão de dia,

e noite ali não haverá;

Apocalipse 21.26 e a ela trarão a glória e a honra das

nações.

Apocalipse 21.27 E não entrará nela coisa alguma

impura, nem o que pratica abominação ou mentira; mas

somente os que estão inscritos no livro da vida do

Cordeiro.

244

Apocalipse 22

A Eternidade

Depois do Grande Julgamento do Trono Branco,

somente a Trindade, os anjos eleitos, e os santos

resgatados permaneceram no terceiro céu, que é a

habitação do Deus Altíssimo.

O universo, que é designado por céu, e a terra que hoje

existem foram inteiramente destruídos, e Deus fez um

novo céu e uma nova terra.

Os inimigos de Cristo, tanto anjos quanto homens foram

lacrados para sempre no lago de fogo onde sofrerão

agonias e tormentos eternos.

Jesus trouxe a Nova Jerusalém desde o terceiro céu até

a nova terra criada, onde não existe como já dissemos,

mais nenhum pecado.

245

Então, o próprio Deus desceu à terra para viver para

sempre com o homem resgatado (Apo 21:1-3).

A vida no estado eterno está perfeita.

Não há mais morte, nem luto, nem choro ou dor (Apo

21.4).

Então se cumprirá a palavra de Is 65.17:

“Pois eis que eu crio novos céus e nova terra; e não

haverá lembrança das cousas passadas, jamais haverá

memória delas.”

Quando Pedro se refere ao novo céu e à nova terra, a

palavra utilizada no grego é kainos, que significa novo

em qualidade, não novo em cronologia, nem tampouco

novo em ordem, mas novo em qualidade, diferente, um

gosto que nós nunca conhecemos antes.

Nesta nova terra habita a justiça plena e perfeita,

conforme é citado em II Pe 3.13. Uma justiça

permanente, inalterável.

246

Este é o mundo que nós esperamos. Este é o mundo que

nos foi prometido em Jesus Cristo.

É isso que Deus tem preparado para aqueles que O

amam.

O Senhor mesmo será a luz deste novo mundo,

conforme se lê em Is 60.19 e Apo 21.23 e 22.5.

Uma luz de glória espiritual e eterna que jamais acaba.

O sol é um corpo físico natural que se gasta ao longo do

tempo, mas a luz de Deus é eterna.

Lemos em Apo 21.1-3:

“Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a

primeira terra passaram, e o mar já não existe. Vi

também a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do

céu, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada

para o seu esposo. Então ouvi grande voz vinda do

trono, dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com os

homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de

Deus e Deus mesmo estará com eles.”

247

Veja que a habitação de Deus está entre os homens, e

Ele se estabelecerá e estará em casa com eles.

E pensar que tudo isto começou com uma nova criação

espiritual, realizada ao longo dos séculos, pela

conversão de milhões de pecadores a Cristo.

A isto se refere Tiago, dizendo que todos os pecadores

que estão sendo transformados em santos, pelo poder

de Jesus, são as primícias desta nova criação de Deus,

porque o novo céu, a nova terra, e tudo o mais que Ele

criará, virão somente em seguida, ao fechamento, ao

completamento do números dos que devem ser salvos.

Tiago 1:18 “Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou

pela palavra da verdade, para que fôssemos como que

primícias das suas criaturas.”

Somente o Senhor é digno de todo o louvor e toda a

glória, porque somente Ele, pelo seu próprio poder pode

realizar e trazer à existência todas estas coisas.

Tudo isto teremos recebido por graça e simplesmente

por meio da nossa fé em Cristo.

248

Todo o mérito é, portanto, do Senhor; por isso devemos

adorar o Seu santo nome por toda a eternidade.

Maranata! Vem, Senhor Jesus.

(Este comentário sobre o livro de Apocalipse inclui

citações do Pr John Macarthur, que foram traduzidas e

adaptadas pelo Pr Silvio Dutra, de textos do citado

pastor, do original em inglês, em domínio público.)

Apocalipse 22.1 E mostrou-me o rio da água da vida,

claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do

Cordeiro.

Apocalipse 22.2 No meio da sua praça, e de ambos os

lados do rio, estava a árvore da vida, que produz doze

frutos, dando seu fruto de mês em mês; e as folhas da

árvore são para a cura das nações.

Apocalipse 22.3 Ali não haverá jamais maldição. Nela

estará o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o

servirão,

249

Apocalipse 22.4 e verão a sua face; e nas suas frontes

estará o seu nome.

Apocalipse 22.5 E ali não haverá mais noite, e não

necessitarão de luz de lâmpada nem de luz do sol,

porque o Senhor Deus os alumiará; e reinarão pelos

séculos dos séculos.

Apocalipse 22.6 E disse-me: Estas palavras são fiéis e

verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos espíritos dos

profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus

servos as coisas que em breve hão de acontecer.

Apocalipse 22.7 Eis que cedo venho; bem-aventurado

aquele que guarda as palavras da profecia deste livro.

Apocalipse 22.8 Eu, João, sou o que ouvi e vi estas coisas.

E quando as ouvi e vi, prostrei-me aos pés do anjo que

mas mostrava, para o adorar.

Apocalipse 22.9 Mas ele me disse: Olha, não faças tal;

porque eu sou conservo teu e de teus irmãos, os

profetas, e dos que guardam as palavras deste livro.

Adora a Deus.

250

Apocalipse 22.10 Disse-me ainda: Não seles as palavras

da profecia deste livro; porque próximo está o tempo.

Apocalipse 22.11 Quem é injusto, faça injustiça ainda: e

quem está sujo, suje-se ainda; e quem é justo, faça

justiça ainda; e quem é santo, santifique-se ainda.

Apocalipse 22.12 Eis que cedo venho e está comigo a

minha recompensa, para retribuir a cada um segundo a

sua obra.

Apocalipse 22.13 Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e

o derradeiro, o princípio e o fim.

Apocalipse 22.14 Bem-aventurados aqueles que lavam

as suas vestes [no sangue do Cordeiro] para que tenham

direito à arvore da vida, e possam entrar na cidade pelas

portas.

Apocalipse 22.15 Ficarão de fora os cães, os feiticeiros,

os adúlteros, os homicidas, os idólatras, e todo o que

ama e pratica a mentira.

251

Apocalipse 22.16 Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos

testificar estas coisas a favor das igrejas. Eu sou a raiz e

a geração de Davi, a resplandecente estrela da manhã.

Apocalipse 22.17 E o Espírito e a noiva dizem: Vem. E

quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem

quiser, receba de graça a água da vida.

Apocalipse 22.18 Eu testifico a todo aquele que ouvir as

palavras da profecia deste livro: Se alguém lhes

acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentará as

pragas que estão escritas neste livro;

Apocalipse 22.19 e se alguém tirar qualquer coisa das

palavras do livro desta profecia, Deus lhe tirará a sua

parte da árvore da vida, e da cidade santa, que estão

descritas neste livro.

Apocalipse 22.20 Aquele que testifica estas coisas diz:

Certamente cedo venho. Amém; vem, Senhor Jesus.

Apocalipse 22.21 A graça do Senhor Jesus seja com

todos.