DESCONSTRUÇÃO

MARIANE COSTA MATOS

X

EZLNEXÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERTAÇÃO

NACIONAL

COM GORROS PRETOS (PASAMONTAÑA) E LENÇOS VERMELHOS (PALIACATES), ELES GRITAVAM “JÁ BASTA” CONTRA A HUMILHAÇÃO E EXPLORAÇÃO.

1- FORMA

1- FORMA

O GORRO SIMBOLIZAVA:

• A não personificação de uma luta (todos como um, sem um determinado protagonista);

• A subversão de símbolos indígenas ancestrais, onde as máscaras serviam para imputar o terror ;

• O retorno dos antepassados ;

• Servindo também como espelho, onde o país enxerga seu problema e pensa em uma solução ;

2- ÍCONE

MARCOS

“...Marcos é um ser humano qualquer deste mundo. Marcos simboliza todas as minorias oprimidas, resistindo, explodindo, dizendo 'já basta'. Todas as minorias na hora de falar, e as maiorias na hora de calar e aguentar. Todos os marginalizados procurando uma palavra, sua palavra. Tudo o que incomoda o poder e as boas consciências, isso é Marcos".

Marcos se tornou um instrumento de interlocução e conexão entre dois mundos muito diferentes: o indígena e o ocidental. Ele representa a retomada de antigos sentimentos reprimidos, ele traz a tona o despertar da luta contra esse sistema que só acumula injustiças.

3- COR

“…utilizamos as cores vermelho e preto em nosso uniforme, símbolos do povo trabalhador em suas lutas e mobilizações; nossa bandeira leva as letras EZLN, de Exército Zapatista de Libertação Nacional, e com ela iremos aos combates sempre.”

4- NOME

EZLN – EXÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERTAÇÃO NACIONAL

O movimento nasce inspirado no grande personagem da história do México, Emiliano Zapata.

5- IMAGEM

“UNIVERSALIZADA”

• Apoiado no eixo de que Marcos somos todos nós, o Movimento zapatista baseia-se na construção coletiva, na participação de todos.

6- LÍNGUA

“Os zapatistas conseguiram montar

uma

rede de comunicação Internacional

via internet

que fez a diferença na guerra. A

utilização bélica desses elementos

de ação por parte de um grupo

guerrilheiro parece indicar que nos

encontramos ante outro tipo de

guerra, ‘esta guerra’ – como disse

Yvon Le Bot – ‘posterior à queda do

Muro de Berlim, em que os símbolos

Importam mais que as armas, a

comunicação mais que a correlação

de forças.” (9 SAINT-PIERRE, Héctor

Luis)

6- LÍNGUA

UTILIZAÇÃO DA CULTURA INDÍGENA (VELHO ANTÔNIO)

“LINGUAGEM ABERTA” (DE TODOS/PARA TODOS)

7- SOM

Ya se mira el horizonteCombatiente zapatistaEl camino marcaráA los que vienen atrás

Vamos, vamos, vamos, vamos adelantePara que salgamos en la lucha avantePorque nuestra Patria grita y necesitaDe todo el esfuerzo de los zapatistas

Hombres, niños y mujeresEl esfuerzo siempre haremosCampesinos, los obrerosTodos juntos con el pueblo

Vamos, vamos, vamos, vamos adelantePara que salgamos en la lucha avantePorque nuestra Patria grita y necesitaDe todo el esfuerzo de los zapatistas

Nuestro pueblo dice yaAcabar la explotaciónNuestra historia exige yaLucha de liberación

Vamos, vamos, vamos, vamos adelantePara que salgamos en la lucha avantePorque nuestra Patria grita y necesitaDe todo el esfuerzo de los zapatistas

Ejemplares hay que serY seguir nuestra consignaQue vivamos por la patriaO morir por la libertad

Vamos, vamos, vamos, vamos adelantePara que salgamos en la lucha avantePorque nuestra Patria grita y necesitaDe todo el esfuerzo de los zapatistas.

HINO

MSTMOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS

SEM TERRA

Enxadas levantadas representam a atuação do MST. Se de um lado presenciamos elas como representação do trabalho na terra de outro a enxergamos como “arma” de uma luta.

1- FORMA

2- ÍCONE

O COLETIVO :

• Não existe no Movimento uma figura paternalista que o defina ou o represente.

3- COR

• cor vermelha: representa o sangue que corre em nossas

veias e a disposição de lutar pela Reforma Agrária

e pela transformação da sociedade.

• cor branca: representa a paz pela qual lutamos e que

somente será conquistada quando houver

justiça social para todos

• cor verde: representa a esperança de vitória a cada

latifúndio que conquistamos

• cor preta: representa o nosso luto e a nossa homenagem

a todos os trabalhadores e trabalhadoras que

tombaram, lutando pela nova sociedade

4- NOME

MST – MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS SEM TERRA

O nome se relaciona diretamente com a principal problemática/reinvidicação do movimento.

“Nome sem-terra foi uma expressão cunhada pela mídia e

apropriada pelo MST, que remete à questão de classe, ao

não lugar que possui e que deveria estar, remete à exclusão.

Pertencer ao MST é se reconhecer como excluído de um

processo e ao mesmo tempo a reafirmação da luta contra

esta exclusão.” (Reis, Cristiane)

5- IMAGEM

PROPAGANDA PELA AÇÃO

• MST vem construindo uma imagem ao longo de sua história através da ação. Eles agem e com isso levam a todos uma imagem de impacto que se traduz em esperança. Buscando, dessa forma, o despertar da luta contra tantas e tantas injustiças.

“As ocupações, para além de ação de luta,

também carregam em si um simbolismo, pois

romper a cerca do latifúndio é romper as

amarras de séculos de concentração de terras.

É um momento de êxtase, de conquista, de

coragem para um povo oprimido e espoliado.

Neste mesmo sentido, tem-se o levantar das

barracas no acampamento, quando o coração

pulsa mais forte com o orgulho que carregam

pela bandeira fincada na terra. Para

desqualificar a ação, a mídia utiliza-se do

termo invasão, pois agrega a si a idéia de

violência.”

(Reis, Cristiane)

6- LÍNGUA

Para garantir sua sobrevivência no espaço público, os

movimentos sociais são obrigados a criarem e cativarem uma

simbologia própria, criando luares, ideias, eventos e palavras-

chave que o desviem de toda a mídia tradicional massificante.

Com o MST não é diferente, convivemos por exemplo a relação

do vocábulo invasão ( comum nos grandes meios) e a

alternativa criada pelo movimento: ocupação.

• MST possui os seus:

a) O Jornal Sem-Terra, criado há quase 25 anos, tem edição mensal e é produzido pelo próprio Movimento e com vistas aos seus membros;b) A Revista Sem-Terra tem circulação bimestral e visa atingir setores da sociedade civil, simpatizantes ao Movimento;15 Cristiane ReisAs estratégias comunicacionais do MSTc) O site d) MST Informa é um boletim eletrônico, com edição quinzenal, enviado aos cadastrados através do site.e) As rádios comunitárias são incentivadas dentro dos acampamentos do MST, servindo também para comunicação interna.f) O Programa de rádio Vozes da Terra surgiu em 2000, numa parceira com a Universidade Católica de Santos (Unisantos), sendo distribuído por cerca de 500 rádios comunitárias.Uma forma de ação promovida nos acampamentos e que evita o isolamento, é, por exemplo, naqueles que são mais organizados, a distribuição de parte da colheita às pessoas de baixa renda residentes na proximidade, para além do envolvimento da comunidade em rádios comunitárias.

7- SOM

“A convicção no programa do MST é buscada

com a ajuda de idéias-força como a de

dignidade alcançada pelo trabalho, a de

liberdade e a de esperança em um futuro

que recompensará o presente de luta.

Invoca-se ainda uma imagem de

enfrentamento aos opressores e um espírito

de sacrifício.” (Fonseca, Isabel Costa)