FEDERACAO ESPÍRITA PARAIBANA

ESTUDO SISTEMATIZADO DA DOUTRINA ESPÍRITA

Os Caracteres da Perfeição Moral

O que é ser perfeito? Em uma passagem bíblica existe a seguinte máxima:

“Sede, pois, vós outros, perfeitos, como perfeito é o vosso Pai Celestial” (Mateus, 5:48).

Mas o que de fato podemos entender por perfeição? Queria Jesus que fôssemos iguais a Deus? Será que isso é possível?

O Espírito, quando é criado por Deus, traz em seu bojo o germe (potência) da perfeição. Allan Kardec, em O Livro dos Espíritos, ao estudar a Lei do Progresso — lei natural —, informa-nos de que todos os Espíritos, conscientes ou inconscientes, encarnados ou desencarnados, tendem para a perfeição.

Assim, todo o esclarecimento emanado de alguém, no sentido de estimular o nosso relacionamento em sociedade, deve ser sempre bem recebido, pois é através do contato com os outros seres humanos que temos condições de colocar em prática o conteúdo moral da Lei Divina.No capítulo que trata da Lei de Sociedade, Kardec diz-nos que no isolamento absoluto o homem embrutece-se e se estiola.

Diante dessas orientações, todo o esforço despendido em prol do bem é um manancial que nos fortifica para toda a eternidade.Por isso, a assertiva do Cristo: "Sede perfeitos como vosso Pai celestial é perfeito"

Se pegarmos essa passagem em sentido literal, podemos nos perder em devaneios desnecessários. Deus é a única perfeição absoluta, nada e nem ninguém poderá atingir tal grau. Porém, nós temos a centelha divina dentro de cada um de nós. Somos Espíritos perfeitos, não no sentido moral, pois para isso ainda falta algumas duas... ...dezenas de milhões de reencarnações, mas no sentido de sermos criaturas divinas, pois toda criação de Deus é perfeita. Temos dentro de nossa consciência, gravadas em ferro e fogo, as Leis Divinas, que trabalhadas, entendidas e praticadas com amor, inteligência e sabedoria, nos levará a perfeição, perfeição esta que Cristo se referia no passado.

Antes de qualquer análise mais profunda sobre esse tema, é imperioso conhecer os maiores de todos os vícios, de todos os males da humanidade: o egoísmo e o orgulho. Todos os males partem destes. Devemos verificar que toda inferioridade moral que o ser humano possui, é porque carregamos dentro de nossas bagagens de experiências, sentimentos que estão ainda contemplados no mal. Nosso trabalho é lutar contra esse câncer que faz com que não nos tratemos como irmãos, que lancemos anátema contra todo e qualquer ser humano, não sendo condescendentes com quem quer que seja.

O desprendimento e o desinteresse no seu mais amplo sentido são outros fatores a serem levados em conta quando falamos de Perfeição Moral. Não há como evoluir se não nos desfizermos das amarras que nos prendem à inferioridade. O desprendimento de tudo o que é material, todas as coisas que não nos acrescentam algo como ser humano, não nos tornam pessoas melhores, mais íntegras, devem ser extirpadas.

Perfeição – de perfectio designa o estado de um ser cujas virtualidades se encontram plenamente atualizadas ou realizadas. Em teologia, plena realização, sob o ponto de vista moral, consumação no bem que compete a cada um possuir e atuar. Assim: "Todo o homem é chamado à perfeição ou santidade".Moral - Da raiz latina mores = costumes, conduta, comportamento, modo de agir. É o conjunto sistemático de normas que orientam o homem para a realização do seu fim (essência).A moral é a regra da boa conduta e, portanto, da distinção entre o bem e o mal. Funda-se na observação da lei de Deus. O homem se conduz bem quando faz tudo tendo em vista o bem e para o bem de todos, porque então tende a Deus. (Pergunta 629 de O Livro dos Espíritos)

Na sua teoria das formas, havia um mundo perfeitoperfeito, o das formas e um mundo ilusórioilusório, o terreno.

Para Platão, somente o bem é real; o mal é ilusório.

Nesse caso, o vício, entendido como mal, não tem consistência própria. Ele é simplesmente a ausência da virtude.

• Platão (427-347 a.C.)

As virtudes e os vícios são definidos em função da mediedade.

A virtude é a média justa e os vícios são excessos, tanto para mais como para menos.

A virtude é o hábito racional da conduta; o vício um hábito irracional.

Os vícios são os extremos opostos cujo meio termo é a virtude: a abstinência e a intemperança diante da moderação, a covardia e a temeridade diante da coragem.

• AristótelesAristóteles (384-322 a.C.)

A virtude é a causa principal de nossos pensamentos, sentimentos e ações; o vício, submissão às paixões.

O vício é deixar-se governar pelas causas externas, submeter-se, tornar-se submisso; a virtude é tornar-se senhor das paixões, a causa das próprias ações.

O vício não é um mal, mas fraqueza.

O ser virtuoso pode transformar as suas tristezas em alegrias, os seus fracassos em êxitos.

• Spinoza, BaruchSpinoza, Baruch (1632-1677)

Toda a resistência orgulhosa deverá ceder, cedo ou tarde.

Cada época é marcada pelos vícios e pelas virtudes.

Nossa virtude é o desenvolvimento intelectual; nosso vício é a indiferença moral.

Assim, é conveniente que cada um de nós vá paulatinamente submetendo-se à Lei do Progresso.

• Indiferença MoralIndiferença Moral

Egoísmo é causa de todos os males.

O egoísmo é a verdadeira chaga da sociedade.

"Quem nesta vida quiser se aproximar da perfeição moral deve extirpar do seu coração todo sentimento de egoísmo, porque é incompatível com a justiça, o amor e a caridade: ele neutraliza todas as outras qualidades".

O ser humano deve concentrar todos os seus esforços para se libertar desse mal.

• EgoísmoEgoísmo é o mais radical dos vícios é o mais radical dos vícios

A Psicologia informa-nos sobre a facilidade de adquirir o vício e a dificuldade de largá-lo.

Basta darmos o primeiro passo, que outros passos o seguirão.

Se nos faltarem orientações morais e religiosas, podemos sucumbir aos diversos vícios que corroem a humanidade.

O vício, seja de que espécie for, é uma ação contrária à do bem.

De acordo com a lei natural, toda ação que é contrária à do bem deve ser refeita para atingir o seu fim, que é o progresso do Espírito.

Em se tratando dos vícios, combatamos a causa pela causa e não pelos efeitos.

Somente quando tomamos consciência do móvel que produz a ação é que podemos ter segurança na eliminação do efeito.

Na realidade, não somos nós que deixamos os vícios; são eles que, desprovidos da nossa atração, deixam-nos.

07. Qual o maior obstáculo à perfeição? Como combatê-lo?

06. Existem diferenças entre paixões prejudiciais e não prejudiciais?

05. Dê a distinção entre vícios e paixões?

04. Como poderemos atingir a perfeição?

03. Quais os caracteres da perfeição?

01. Que diferença há entre virtude e dever? 02. Qual os sinais característicos da imperfeição?

OUTHWAITE. W. e BOTTOMORE, T. Dicionário do Pensamento Social do Século XX. Rio de Janeiro, Zahar, 1996.KARDEC, A. O Livro dos Espíritos. 8. ed. São Paulo: Feesp, 1995.KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed. São Paulo: IDE, 1984.

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Bibliografia Consultada