ARISTÓTELES (384 – 322 a.C) Luiz Carlos Lisboa Gondim

ARISTÓTELES (384 – 322 a.C)

Luiz Carlos Lisboa GondimLuiz Carlos Lisboa Gondim


A REALIDADESua filosofia capta a realidade de modo

unitário, contrariando o dualismo de Platão.

“Sou amigo de Platão, mas mais amigo da verdade”

A REALIDADESua filosofia capta a realidade de modo

unitário, contrariando o dualismo de Platão.

“Sou amigo de Platão, mas mais amigo da verdade”

O CONHECIMENTO

O conhecimento funda-se no sensitivo, partindo da sensação até a intelecção.

O CONHECIMENTO

O conhecimento funda-se no sensitivo, partindo da sensação até a intelecção.


A FELICIDADE

A perfeita felicidade não pode se constituir só na contemplação das idéias, mas exige também uma adequada satisfação dos sentidos.

A FELICIDADE

A perfeita felicidade não pode se constituir só na contemplação das idéias, mas exige também uma adequada satisfação dos sentidos.



AS CAUSASAristóteles preocupa-se em encontrar as

causas últimas, o princípio único e transcendente de tudo aquilo que é

mutável e contingente.

AS CAUSASAristóteles preocupa-se em encontrar as

causas últimas, o princípio único e transcendente de tudo aquilo que é

mutável e contingente.


CAUSAS - ARGUMENTAÇÃO

1.Matéria (Substância)

Aquilo de que é feito algo

2.Forma (Essência)

Aquilo que faz com que uma coisa seja o que é

3.Acidente

Atributo circunstancial (cor dos olhos, cabelo, beleza, etc)

4.Agente e Finalidade

Origem das coisas e seu dinamismo

CAUSAS - ARGUMENTAÇÃO

1.Matéria (Substância)

Aquilo de que é feito algo

2.Forma (Essência)

Aquilo que faz com que uma coisa seja o que é

3.Acidente

Atributo circunstancial (cor dos olhos, cabelo, beleza, etc)

4.Agente e Finalidade

Origem das coisas e seu dinamismo

POTÊNCIA E ATO

A essência das coisas não está fora delas, mas nelas mesmas.

1.Potência – O que está contido numa matéria e pode vir a existir.

Exemplo: A semente é uma árvore em potencial

2.Ato – Atualidade de uma matéria, sua forma num dado instante de tempo. O ato é a forma que atualizou uma potência contida na matéria.

POTÊNCIA E ATO

A essência das coisas não está fora delas, mas nelas mesmas.

1.Potência – O que está contido numa matéria e pode vir a existir.

Exemplo: A semente é uma árvore em potencial

2.Ato – Atualidade de uma matéria, sua forma num dado instante de tempo. O ato é a forma que atualizou uma potência contida na matéria.


Ato Puro (sem potência)O primeiro motor imóvel (kinesis)O primeiro motor imóvel (kinesis)

1.Não é movido por nenhum outro ente

2. Princípio que move toda a realidade

3.Ser supremo na qualidade de motor imóvel que provoca o dinamismo das coisas e é a causa última

de todo devir.

Ato Puro (sem potência)O primeiro motor imóvel (kinesis)O primeiro motor imóvel (kinesis)

1.Não é movido por nenhum outro ente

2. Princípio que move toda a realidade

3.Ser supremo na qualidade de motor imóvel que provoca o dinamismo das coisas e é a causa última

de todo devir.


O primeiro motor imóvel (kinesis)O primeiro motor imóvel (kinesis)

Todo ser contingente foi produzido por outro ser, que também é contingente e assim por diante.

Para não ir ao infinito na seqüência de causas, é preciso admitir uma primeira causa, por sua vez incausada, um ser necessário (e não contingente).


Todo ser contingente foi produzido por outro ser, que também é contingente e assim por diante.

Para não ir ao infinito na seqüência de causas, é preciso admitir uma primeira causa, por sua vez incausada, um ser necessário (e não contingente).



Esse primeiro motor (imóvel, por não ser movido por nenhum outro) é também um puro ato (sem nenhuma potência).

Aristóteles Chama de Deus ao Primeiro Motor Imóvel, Ato Puro, Ser Necessário, Causa primeira de todo existir.


Esse primeiro motor (imóvel, por não ser movido por nenhum outro) é também um puro ato (sem nenhuma potência).

Aristóteles Chama de Deus ao Primeiro Motor Imóvel, Ato Puro, Ser Necessário, Causa primeira de todo existir.


Perspectiva Bíblia

“Ele (Deus) é que remove os montes, sem que saibam que Ele na sua ira os transtorna; quem move a Terra para fora do seu lugar, cujas colunas estremecem; quem fala ao sol , e este não sai, e sela as estrelas; quem sozinho estende os céus e anda sobre os altos do mar...”

Jó 9:5-8

Perspectiva Bíblia

“Ele (Deus) é que remove os montes, sem que saibam que Ele na sua ira os transtorna; quem move a Terra para fora do seu lugar, cujas colunas estremecem; quem fala ao sol , e este não sai, e sela as estrelas; quem sozinho estende os céus e anda sobre os altos do mar...”

Jó 9:5-8


Paulo em Atenas

“Ao Deus desconhecido” “...para buscarem a Deus se, porventura, tateando, o

possam achar, bem que não está longe de cada um de nós;

Pois nele vivemos, e nos movemos, existimos, como alguns dos vossos poetas têm dito: porque dele também somos geração”.

Atos 17:27-28

Paulo em Atenas

“Ao Deus desconhecido” “...para buscarem a Deus se, porventura, tateando, o

possam achar, bem que não está longe de cada um de nós;

Pois nele vivemos, e nos movemos, existimos, como alguns dos vossos poetas têm dito: porque dele também somos geração”.

Atos 17:27-28


AS ESSÊNCIAS (Ousia)• Existe a essência dos seres físicos (minerais,

vegetais, animais e humanos).

• Existe a essência dos seres matemáticos, que não existem em si mesmos, mas existem como forma. Não nascem, não mudam, não se transformam nem perecem.

AS ESSÊNCIAS (Ousia)• Existe a essência dos seres físicos (minerais,

vegetais, animais e humanos).

• Existe a essência dos seres matemáticos, que não existem em si mesmos, mas existem como forma. Não nascem, não mudam, não se transformam nem perecem.


A essência singular do homem

• Os seres humanos compartilham com as coisas físicas, o surgir, o mudar e o desaparecer. Compartilham com as plantas e os animais a capacidade de se reproduzir, mas distingui-se de todos os outros seres por serem essencialmente racionais, dotados de vontade e de linguagem.

A essência singular do homem

• Os seres humanos compartilham com as coisas físicas, o surgir, o mudar e o desaparecer. Compartilham com as plantas e os animais a capacidade de se reproduzir, mas distingui-se de todos os outros seres por serem essencialmente racionais, dotados de vontade e de linguagem.


A essência singular do Ser eterno

• Existe a essência de do Ser eterno, imutável, imperecível, sempre idêntico a si mesmo, perfeito, imaterial, conhecido apenas pelo intelecto, que o conhece como separado de nosso mundo, superior a tudo que existe, e que é o Ser por excelência: o Ser divino.

A essência singular do Ser eterno

• Existe a essência de do Ser eterno, imutável, imperecível, sempre idêntico a si mesmo, perfeito, imaterial, conhecido apenas pelo intelecto, que o conhece como separado de nosso mundo, superior a tudo que existe, e que é o Ser por excelência: o Ser divino.


A busca da perfeição – a essência perfeitaA busca da perfeição – a essência perfeita

Pessoas e coisas se transformam porque desejam encontrar sua essência total e perfeita. É pela mudança incessante que buscam imitar o que não muda nunca. (Aristóteles)


Pessoas e coisas se transformam porque desejam encontrar sua essência total e perfeita. É pela mudança incessante que buscam imitar o que não muda nunca. (Aristóteles)



Esse Ser que não muda, sem agir diretamente sobre as coisas, ficando a distância delas, as atrai e é desejado por elas.

Tal desejo as faz mudar para um dia, não mais mudar

Esse desejo, diz Aristóteles, esclarece porque há o devir e porque o devir é eterno, pois as coisas naturais nunca poderão alcançar o que desejamos, isto é, a perfeição imutável.


Esse Ser que não muda, sem agir diretamente sobre as coisas, ficando a distância delas, as atrai e é desejado por elas.

Tal desejo as faz mudar para um dia, não mais mudar

Esse desejo, diz Aristóteles, esclarece porque há o devir e porque o devir é eterno, pois as coisas naturais nunca poderão alcançar o que desejamos, isto é, a perfeição imutável.


A educação e essência

A educação é o desenvolvimento no homem A educação é o desenvolvimento no homem de toda a perfeição de que sua natureza é de toda a perfeição de que sua natureza é capazcapaz (KOUT).(KOUT).


A educação é o desenvolvimento no homem A educação é o desenvolvimento no homem de toda a perfeição de que sua natureza é de toda a perfeição de que sua natureza é capazcapaz (KOUT).(KOUT).



A verdadeira educação significa mais que um certo A verdadeira educação significa mais que um certo curso de estudo. Significa mais do que a curso de estudo. Significa mais do que a preparação para vida presente. Visa o ser todo, e preparação para vida presente. Visa o ser todo, e todo período da existência possível ao homem. É o todo período da existência possível ao homem. É o desenvolvimento harmônico das faculdades físicas, desenvolvimento harmônico das faculdades físicas, intelectuais e espirituaisintelectuais e espirituais ( White, Educação, 13).( White, Educação, 13).


A verdadeira educação significa mais que um certo A verdadeira educação significa mais que um certo curso de estudo. Significa mais do que a curso de estudo. Significa mais do que a preparação para vida presente. Visa o ser todo, e preparação para vida presente. Visa o ser todo, e todo período da existência possível ao homem. É o todo período da existência possível ao homem. É o desenvolvimento harmônico das faculdades físicas, desenvolvimento harmônico das faculdades físicas, intelectuais e espirituaisintelectuais e espirituais ( White, Educação, 13).( White, Educação, 13).



• Parece que o elemento para distinguir o jovem do Parece que o elemento para distinguir o jovem do adulto é que o primeiro age para formar seu adulto é que o primeiro age para formar seu caráter, enquanto o segundo age a partir do seu caráter, enquanto o segundo age a partir do seu caráter, com a intenção de realizar seu fim, ser caráter, com a intenção de realizar seu fim, ser feliz (Ética a Nicômaco)feliz (Ética a Nicômaco)


• Parece que o elemento para distinguir o jovem do Parece que o elemento para distinguir o jovem do adulto é que o primeiro age para formar seu adulto é que o primeiro age para formar seu caráter, enquanto o segundo age a partir do seu caráter, enquanto o segundo age a partir do seu caráter, com a intenção de realizar seu fim, ser caráter, com a intenção de realizar seu fim, ser feliz (Ética a Nicômaco)feliz (Ética a Nicômaco)



• Contudo, na medida em que os fins visados dependem Contudo, na medida em que os fins visados dependem do caráter, as decisões do adulto parecem inteiramente do caráter, as decisões do adulto parecem inteiramente determinadas pelo condicionamento educativo que determinadas pelo condicionamento educativo que teve lugar na infância, numa idade em que o ser teve lugar na infância, numa idade em que o ser humano é como que estranho para si mesmo. humano é como que estranho para si mesmo. Logicamente, a única obra moral a escrever deveria ter Logicamente, a única obra moral a escrever deveria ter sido uma Pedagogia. (Ética a Nicômaco)sido uma Pedagogia. (Ética a Nicômaco)


• Contudo, na medida em que os fins visados dependem Contudo, na medida em que os fins visados dependem do caráter, as decisões do adulto parecem inteiramente do caráter, as decisões do adulto parecem inteiramente determinadas pelo condicionamento educativo que determinadas pelo condicionamento educativo que teve lugar na infância, numa idade em que o ser teve lugar na infância, numa idade em que o ser humano é como que estranho para si mesmo. humano é como que estranho para si mesmo. Logicamente, a única obra moral a escrever deveria ter Logicamente, a única obra moral a escrever deveria ter sido uma Pedagogia. (Ética a Nicômaco)sido uma Pedagogia. (Ética a Nicômaco)


Homem: alma e corpo

O homem não é só alma, como dizia Platão, mas é o resultado de uma união substancial da alma e corpo, a primeira concebida como forma e a segunda como matéria.

Alma – Forma

Corpo - Matéria

Homem: alma e corpo

O homem não é só alma, como dizia Platão, mas é o resultado de uma união substancial da alma e corpo, a primeira concebida como forma e a segunda como matéria.

Alma – Forma

Corpo - Matéria


Uma reflexão sobre o corpo

Na união desses dois aspectos, o corpo é compreendido como símbolo real da pessoa; expressão de sua interioridade; lugar da revelação do seu eu; manifestação da sua criatividade; do seu mistério.

(Lima, Lexicon, 2007)


Na união desses dois aspectos, o corpo é compreendido como símbolo real da pessoa; expressão de sua interioridade; lugar da revelação do seu eu; manifestação da sua criatividade; do seu mistério.


APLICAÇÃO A VIDA E A PROFISSÃO


Em relação a sexualidade, é preciso perceber que o corpo não tem somente uma vocação natural e terrena, mas também sobrenatural e eterna.



Em relação a sexualidade, é preciso perceber que o corpo não tem somente uma vocação natural e terrena, mas também sobrenatural e eterna.




O princípio ontológico da unidade dual indica que a feminilidade e a masculinidade é uma comunhão encarnada das pessoas e essa duplicidade somática se constitui na possibilidade de enriquecimento recíproco.



O princípio ontológico da unidade dual indica que a feminilidade e a masculinidade é uma comunhão encarnada das pessoas e essa duplicidade somática se constitui na possibilidade de enriquecimento recíproco.




O homem é chamado amar com toda sua estrutura espírito-corporal, amar o outro a partir da luz que emana do corpo



O homem é chamado amar com toda sua estrutura espírito-corporal, amar o outro a partir da luz que emana do corpo




O corpo na sua carga humana masculina e feminina é a expressão do mistério nupcial e do mistério do amor escondido desde a eternidade em Deus e revelado no sacrifício corporal do Seu Filho na cruz para salvar a humanidade.

(Agnelo, Lexicon, 2007)


O corpo na sua carga humana masculina e feminina é a expressão do mistério nupcial e do mistério do amor escondido desde a eternidade em Deus e revelado no sacrifício corporal do Seu Filho na cruz para salvar a humanidade.

(Agnelo, Lexicon, 2007)



Nesse sentido o livre acolher e o doar dos cônjuges torna-se realização em ato do sentido profundo da união. Esta realidade é tão essencial que, se não acontece, o matrimônio não se consuma.



Nesse sentido o livre acolher e o doar dos cônjuges torna-se realização em ato do sentido profundo da união. Esta realidade é tão essencial que, se não acontece, o matrimônio não se consuma.



RAP DA SUBSTÂNCIA, ESSÊNCIA E ACIDENTERAP DA SUBSTÂNCIA, ESSÊNCIA E ACIDENTE

Substância... Tá ligadoNão é um caso complicadoÉ simplesmente observarNuma olhada curta...E deduzir num só piscar:Que o que se vêÉ só matéria bruta!É só matéria bruta!

Já no caso da essênciaO conteúdo é permanência.São atributos inerentesQue faz do ser um existente

Substância... Tá ligadoNão é um caso complicadoÉ simplesmente observarNuma olhada curta...E deduzir num só piscar:Que o que se vêÉ só matéria bruta!É só matéria bruta!

Já no caso da essênciaO conteúdo é permanência.São atributos inerentesQue faz do ser um existente

O acidente?É circunstancial!É meramente conseqüente...O seu juízo é trivial.

Lembre-se sempre:Num rosto não tão beloPode haver amor...E amor eterno, sem igual!

É isso ai... Falei geral!

Luiz Carlos Lisboa Gondim

O acidente?É circunstancial!É meramente conseqüente...O seu juízo é trivial.

Lembre-se sempre:Num rosto não tão beloPode haver amor...E amor eterno, sem igual!

É isso ai... Falei geral!

Luiz Carlos Lisboa Gondim

Documents

ARISTÓTELES (384 – 322 a.C) Luiz Carlos Lisboa Gondim