ARQUIDIOCESE DE FORTALEZA NO JUBILEU

CENTENÁRIO: “FIRMES NA FÉ, ALEGRES NA

ESPERANÇA E SOLÍCITOS NA CARIDADE” PARA “BOA

NOVA EM NOVOS TEMPOS”

-A PALAVRA JUBILEU VEM DO HEBRAICO. REFERE-

SE À TROMBETA, FEITA DO CHIFRE DO CARNEIRO.

A TROMBETA ERA USADA PARA ANUNCIAR O ANO

FESTIVO. E TAMBÉM TRAZER DE VOLTA, OS

TERRENOS AOS PROPRIETÁRIOS ORIGINAIS. QUE

VOLTAVAM A SEU ESTADO ANTERIOR DE

LIBERDADE, NÃO SENDO MAIS SERVOS DE

HOMENS E SIM APENAS SERVOS DO CRIADOR.

.

NA TRADIÇÃO JUDAICA, O JUBILEU ESTÁ ALICERÇADO NA TORÁ.(o

modo de viver a tradição judaica) TORÁ É O MAIS REVERENCIADO E

SAGRADO OBJETO DO RITUAL JUDAICO, O BELO RÔLO MANUSCRITO

DOS CINCO LIVROS DE MOISÉS (A BÍBLIA, DO GÊNESIS ATÉ O

DEUTERONÔMIO) QUE SE CONSERVA NA ARCA DA SINAGOGA.

Gênesis = origem da Vida e da

História

Êxodo = Saída – Deus liberta e

forma o seu Povo

Levítico - vem de Levi – tribo

de Israel – Formação de um

Povo Santo

Números - O Povo de Deus se organiza -

Recenseamento

Deuteronômio – Significa segunda Lei –

Projeto de uma Nova Sociedade

CADA SETE ANOS ERA CELEBRADO O ANO SABÁTICO , NO QUAL SE

DEVIAM PERDOAR TODAS AS DÍVIDAS. E CADA 50 ANOS SE CELEBRAVA

O JUBILEU.

Fala-se Jubileu no livro do Êxodo (23, 10-

11), no Levítico (25, 1-28), no Deuteronômio

(15, 1-6).

O JUBILEU SERÁ UMA COISA

SAGRADA, E VOCÊS COMERÃO

O QUE O CAMPO PRODUZIR ( Lv

25,12)

Vocês , durante seis anos, semeará a

terra e fará a colheita. No sétimo ano,

porém, deixe a terra em descanso e

não a cultive, para que os necessitados

do povo encontrem o que comer . E os

animais do campo comerão o que

sobrar. Faça o mesmo com sua vinha e

com seu olival (Ex 23, 10-11)

A cada sete anos, você celebrará o ano da

remissão das dívidas, que emoprestou

alguma coisa a seu próximo, perderá o

que tiver emprestado (Dt 15, 1sss)

DEUS, VIU QUE ESTE MUNDO

ERA BOM

(Gn1,10.12.18.21.15)

O T E X T O B Í B L I C O N O S D E S C R E V E A B E L E Z A

D O A T O C R I A D O R D E D E U S

VISÃO SOCIAL -

MARCAS DE NOSSO

TEMPO

O PAPA FRANCISCO FALA DE UMA ECOLOGIA INTEGRAL, QUE

INCLUA CLARAMENTE AS DIMENSÕES HUMANAS E SOCIAIS (

LAUDATO SI – SOBRE O CUIDADSO DA CASA COMUM 137

AS DIRETRIZES PARA A SOLUÇÃO REQUEREM UMA

ABORDAGEM INTEGRAL PARA COMBATER A POBREZA,

DESENVOLVER A DIGNIDADE AOS EXCLUÍDOS E CUIDAR DA

NATUREZA LS 139)

O CONTEXTO DO CENÁRIO ATUAL

É UM TEMPO MARCADO POR VÁRIAS CULTURAS A INDEFERENÇA –O DESCARTÁVEL O CONSUMISMO A VIOLÊNCIA, O INDIVIDUALISMO

MIGRATÓRIO, DE VALORES, DE EMPREGO,

DESCRENÇA NOS PODERES:EXECUTIVO,

LEGISLATIVO E JUDICIÁRIO, AMEAÇA À

DEMOCRACIA, JOGO DE PODER, A CORRUPÇÃO.

A RECENTE PANE NOS ÓRGÃOS CENTRAIS DAS

FINANÇAS MUDIAIS POR EXEMPLO A GRECIA E

OUTROS PAÍSES, INCLUSIVE O BRASIL

A SAGRADA ESCRITURA, CONFIRMADA PELA

EXPERIÊNCIA DOS SÉCULOS, ENSINA À FAMÍLIA

HUMANA QUE O PROGRESSO HUMANO, TÃO

GRANDE BEM PARA O HOMEM, TRAZ CONSIGO

TAMBÉM UMA GRANDE TENTAÇÃO:

PERTURBADA A ORDEM DE VALORES E

MISTURADO O BEM COM O MAL, HOMENS E

GRUPOS CONSIDERAM APENAS O QUE É SEU,

ESQUECENDO O DOS OUTROS. DEIXA ASSIM O

MUNDO DE SER UM LUGAR DE VERDADEIRA

FRATERNIDADE, ENQUANTO QUE O ACRESCIDO

PODERIO DOS HOMENS AMEAÇA JÁ

DESTRUINDO O PRÓPRIO GÊNERO

HUMANO.(GS 37)

O TRIÊNIO DO CENTENÁRIO DA

ARQUIDIOCESE DO FORTALEZA

NA EXPERIÊNCIA DAS VIRTUDES TEOLOGAIS

2013 2014 2015

A CARIDADE OCUPOU UMA CENTRALIDADE NO

PONTIFICADO DE BENTO XVI – ATRAVÉS DAS

ENCÍCLIUCAS: Deus Caritas Est e Caritas in Veritate

ANO 2015 – ANO DA CARIDADE

A CARIDADE DA IGREJA COMO

MANIFESTAÇÃO DO AMOR

TRINITÁRIO

“SE VÊS A CARIDADE, VÊS A

TRINDADE” (Santo Agostinho)

– (Deus Caritas est ,19)

A SANTÍSSIMA TRINDADE, UMA

RELAÇÃO DE AMOR: O PAI É O

AMANTE, O FILHO É O AMADO E O

ESPÍRITO SANTO É O AMOR DO PAI E

DO FILHO".

RELACIONADAS COM O

AMOR –

EROS, PHILIA E AGÁPE

( Deus Caritas,3)

TRÊS PALAVRAS GREGAS

O AMOR DO PRÓXIMO, RADICADO NO AMOR DE

DEUS, É UM DEVER ANTES DE MAIS NADA, PARA

CADA UM DOS FIÉIS, MAS É TAMBÉM PARA A

COMUNIDADE ECLESIAL INTEIRA NA SUA

GLOBALIDADE. A IGREJA NA PRÁTICA DO AMOR TEM

NECESSIDADE TAMBÉM DE ORGANIZAÇÃO

ENQUANTO PRESSUPOSTO PARA UM SERVIÇO

COMUNITÁRIO ORDENADO. (Deus Caritas Est, 20)

ILUMINAÇÃO BÍBLICA SOBRE A

CARIDADE

«Jesus uniu — fazendo deles um único

preceito — o mandamento do amor a

Deus com o do amor ao próximo,

contido no Livro do Levítico: « Amarás o

teu próximo como a ti mesmo » (19, 18;

cf. Mc 12, 29-31). Dado que Deus foi o

primeiro a amar-nos (cf. 1 Jo 4, 10),

agora o amor já não é apenas um «

mandamento », mas é a resposta ao

dom do amor com que Deus vem ao

nosso encontro

Escuta, ó Israel! O Senhor, nosso Deus, é o

único Senhor! Amarás ao Senhor, teu Deus,

com todo o teu coração, com toda a tua alma

e com todas as tuas forças » ( Dt 6, 4-5).

1

ILUMINAÇÃO BÍBLICA SOBRE A CARIDADE

1 Coríntios, 13

. Ainda que eu falasse as línguas dos

homens e dos anjos, se não tiver caridade,

sou como o bronze que soa, ou como o

címbalo que retine.(Cor 13

« Deus é

amor » (1 Jo

4, 8).

— Deus e o homem — permanecem eles

mesmos mas tornando-se plenamente uma

coisa só: « Aquele, porém, que se une ao

Senhor constitui, com Ele, um só espírito » —

diz São Paulo (1 Cor 6, 17).

A parábola do bom Samaritano (cf. Lc 10, 25-

37) leva a dois esclarecimentos importantes.

Enquanto o conceito de « próximo », até então,

se referia essencialmente aos concidadãos e

aos estrangeiros que se tinham estabelecido

na terra de Israel, ou seja, à comunidade

solidária de um país e de um povo, agora este

limite é abolido. Qualquer um que necessite

de mim e eu possa ajudá-lo.

ILUMINAÇÃO BÍBLICA SOBRE A CARIDADE

« SEMPRE QUE FIZESTES ISTO A UM DESTES MEUS IRMÃOS MAIS

PEQUENINOS, A MIM MESMO O FIZESTES » (MT 25, 40). AMOR A DEUS

E AMOR AO PRÓXIMO FUNDEM-SE NUM TODO.

« SE ALGUÉM DISSER: "EU AMO A DEUS", MAS ODIAR A SEU IRMÃO, É

MENTIROSO, POIS QUEM NÃO AMA A SEU IRMÃO AO QUAL VÊ, COMO

PODE AMAR A DEUS, QUE NÃO VÊ? » (1 JO 4, 20

“ANTES DA FESTA DA PÁSCOA, JESUS SABIA QUE TINHA CHEGADO A

SUA HORA. A HORA DE PASSAR DESTE MUNDO PARA O PAI. ELE ,

QUE TINHA AMADO OS SEUS QUE ESTAVAM NO MUNDO, AMOU—OS

ATÉ O FIM( Jo 13, 1

O AMOR CRESCE ATRAVÉS DO AMOR. O AMOR É” DIVINO”, PORQUE VEM DE DEUS E NOS

UNE A DEUS, E, ATRAVÉS DESTE PROCESSO UNIFICADOR, TRANSFORMA-NOS EM UM

NÓS, QUE SUPERA AS NOSSAS DIVISÕES E NOS FAZ SER UM SÓ, ATÉ QUE, NO FIM, DEUS

SEJA ” TUDO EM TODOS “ (1 COR 15, 28).

“ASSIM COMO O PAI ME AMOU, TAMBÉM EU VOS AMEI.

PERMANECEI EM MEU AMOR” (Jo 15,9)

"PERMANECEM FÉ,ESPERANÇA, CARIDADE,

ESTAS TRÊS COISAS. A MAIOR DELAS, PORÉM, É

A CARIDADE" (1 COR 13,13).

A PRÁTICA DA VIDA MORAL,

ANIMADA PELA CARIDADE,

DÁ AO CRISTÃO A LIBERDADE

ESPIRITUAL DOS FILHOS DE

DEUS. JÁ NÃO ESTÁ DIANTE

DE DEUS COMO ESCRAVO

EM TEMOR SERVIL, NEM

COMO MERCENÁRIO À

ESPERA DO PAGAMENTO,

MAS COMO UM FILHO QUE

RESPONDE AO AMOR

DAQUELE

"QUE NOS AMOU PRIMEIRO"

(1 JO 4,19): (cic 1828)

CAP IV - As repercussões comunitárias e sociais do querigma

O conteúdo do primeiro anúncio tem uma repercussão moral imediata, cujo centro é a caridade 177

A partir do coração do Evangelho, reconhecemos a conexão íntima que existe entre evangelização e promoção humana, 178.

Como é perigoso e prejudicial esta habituação que nos leva a perder a maravilha, o fascínio, o entusiasmo de viver o Evangelho da fraternidade e da justiça! 179

Por isso mesmo, «também o serviço da caridade é uma dimensão constitutiva da missão da Igreja e expressão irrenunciável da sua própria essência» 179

Assim como a Igreja é missionária por natureza, também brota inevitavelmente dessa natureza a caridade efetiva para com o próximo, a compaixão que compreende, assiste e promove. 179

O seu mandato de caridade alcança todas as dimensões da existência, todas as pessoas, todos os ambientes da convivência e todos os povos. Nada do humano lhe pode parecer estranho» 181

Prioridade do Regional NE – I – Ceará:

Exercitar o profetismo diante das

situações da morte à luz da

Doutrina Social da Igreja, que nos

leve a ampliar a ação

evangelizadora nos diferentes

setores, espaços e contextos,

contribuindo para construção de

um projeto de desenvolvimento

solidário, ético e sustentável.

AÇÕES NA ARQUIDIOCESE DE FORTALEZA

Programa Arquidiocesano 1: Consequências sociais da fé no processo da iniciação à vida cristã.

Projeto 1 - FORMAÇÃO DOS CRISTÃOS NA DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA

Programa Arquidiocesano 2 : Fortalecimento ou reorganização dos organismos a serviço da vida, a partir das urgências pastorais (Pastorais Sociais, CDPDH, Cáritas,

Comissão Justiça e Paz, outros).

Projeto 1 – PROMOÇÃO DOS ORGANISMOS PAROQUIAIS A SERVIÇO DA CARIDADE

Projeto 2 – IDENTIFICAÇÃO DAS AÇÕES, ORGANISMOS E ATIVIDADES QUE ESTÃO A SERVIÇO DA VIDA

Organização da Caridade (Fátima, Tauape, Carmo)

Pão de Santo Antônio

Bom Samaritano

Ajuda Emergencial

PARÓQUIA DE NOSSA

SENHORA DE FÁTIMA