Artivismo borrando fronteiras entre vida e arteArtivism blotting
boundaries between life and artArtivismo difuminando los lmites
entre la vida y el arte
Vanessa Benites Bordin[footnoteRef:1] [1: ECA- USP (Escola de
Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo); Mestre em Artes
Cnicas; [email protected]. Pesquisa concluda. Formao do Artista
Teatral. Elisabeth Silva Lopes. FAPESP (Fundao de Amparo Pesquisa
do Estado de So Paulo). Atriz e professora de teatro.]
Resumo: Neste artigo ser abordado um dos conceitos chave que
permeiam minha pesquisa acadmica a respeito da arte de carter
subversivo ou regulador do sistema: o artivismo. Este conceito
contm como ideia fundamental borrar as relaes entre arte e vida,
criando a possibilidade de um espao de discusso, onde o performer
produz sua arte a partir de suas convices, sem que seu pensamento
poltico esteja dissociado de sua prtica artstica. Desta forma, para
refletir a respeito de que maneira as aes artivistas podem
acontecer em nossa sociedade, trago uma reflexo acerca da prtica
artstica e poltica do artivista norte-americano Reverend Billy, que
utiliza o humor e a bufonaria para denunciar as injustias contra o
homem na sociedade capitalista de consumo.Palavras chave: arte,
ativismo, performance
Abstract: I will address one of the key concepts studied in my
Master thesis: the artivism. Whose relationship between art and
life blur in a discussion space where the performer produces his
art from his convictions, without his political thinking is
divorced from his artistic practice.Keywords: art, activism,
performance
Resumen: Me referir a uno de los conceptos clave estudiados en
mi tesis de maestra: el artivismo. Cuya relacin entre el arte y el
desenfoque de la vida en el espacio de discusin donde el artista
produce su arte desde sus convicciones, sin que su pensamiento
poltico est divorciado de su prctica artstica.Palabras clave: arte,
activismo, performance
Durante uma aula em um curso de Arte e Resistncia no Mxico, eis
que surge um Reverendo, que ao final de suas pregaes exclama:
Earthalujah! [footnoteRef:2] Todos os presentes acabam envolvidos
por suas palavras de redeno e repetem em coro depois do Reverendo:
Earthalujah! Amm! Vestido como um Televangelista tpico
americano[footnoteRef:3] com traos de pop-star, as pregaes de
Reverend Billy no tem nada de religioso no sentido tradicional do
termo, mas falam da valorizao vida, respeito natureza, convidando a
todos a consumir menos e procurar alternativas mais saudveis e
autossustentveis s grandes empresas corporativas. [2: Poderamos
traduzir como Terraluia uma brincadeira com as palavras: Earth =
terra Alujah= aleluia. ] [3: Televangelistas so religiosos que
fazem pregaes na TV, muito comum nos EUA.Posteriormente, quando
falarmos no bufo da atualidade, falaremos mais detalhadamente sobre
o trabalho de Reverend Billy, aqui s estamos situando de onde vem a
incorporao do termo artivismo pesquisa. ]
O discurso de Reverend Billy, apesar de muito srio no contedo,
pois toda a crtica e denncia vem de temas srios sados da realidade,
invoca o humor pela forma como aborda, pois utiliza o aparelho
igreja, recorrendo figura parodiada do Televangelista, para
denunciar atitudes da sociedade capitalista de consumo que Bill
acredita ser equivocadas. Bill Talen, o cidado norte americano, o
pai, o marido, o professor, coloca-se como o artivista na figura de
Reverend Billy, que ao revelar que Mickey Mouse o Anticristo!
[footnoteRef:4] tambm revela-se, j que expe suas convices de uma
maneira crtica e inusitada. Reverend Billy denuncia, com humor, o
poder por trs de uma marca difundida em diversos pases, neste caso,
endereada principalmente ao pblico infantil h dcadas de geraes. [4:
BILLY, Reverend, 2012: 426. Livre traduo: Mickey Mouse is the
Antichristo! No minidicionrio Luft da editora tica, 2003: 68
anticristo s.m. 1. (Rel.) Segundo o Apocalipse, inimigo de Cristo
que vir prenunciando o fim do mundo. 2. (p. ext.) Qualquer
perseguidor dos cristes. ]
A primeira vista no se sabe se ele um personagem ou no, sua
figura gera desconfiana, engana-nos por um instante, causando
desconforto no espectador. Essa caracterstica chama ateno medida
que vamos conhecendo o universo dos artivistas, que eles no so
atores que representam um personagem, mas so o que representam,
pois vida e arte indivisvel. Os artivistas so figuras polticas com
pensamento poltico, isso vai alm de tcnicas de atuao, que adotam
uma forma de vida condizente com aquilo que pregam utilizando a
arte como propulsora para provocar transformaes sociais a partir de
suas convices.Diana Taylor, professora da Universidade de Nova York
e responsvel pelo curso no Mxico[footnoteRef:5], em uma conversa
gravada que tivemos em Nova York em setembro de 2012, como parte de
minha pesquisa de mestrado, fala de onde vem o termo artivismo: [5:
O curso oferecido pelo Instituto Hemisfrico de Performance e
Poltica foi realizado na cidade de San Cristbal de Las Casas,
estado de Chiapas, Mxico, no perodo de 24 de julho a 13 de agosto
de 2011. ]
O termo artivismo, a primeira vez que escutei foi com Ricardo
Dominguez[footnoteRef:6], que vem de hacktivismo, com interrupes
ativistas feitas principalmente pela internet. E a diferena entre o
hacktivista e o hacker que o hacktivista no danifica seu
computador. E no caso do artivismo, a arte serve muitas vezes como
proteo para o ativista. [footnoteRef:7] [6: Artivista e professor
da Universidade de San Diego, EUA.] [7: Transcrio e livre traduo da
entrevista realizada com Diana Taylor na Universidade de Nova York,
EUA, em setembro de 2012.]
A arte ativista, como no caso de Reverend Billy, utiliza como
proteo o humor da pardia, que possu em suas razes o grotesco e o
popular, destacado sempre por um carter ambivalente que traz o
trgico pelo cmico. O riso que desperta a conscincia e, sobretudo
diverte.Dois momentos na histria cultural ocidental marcam a origem
do artivismo presente nos dias de hoje. Primeiro, os movimentos
sociais a partir da dcada de 60, como a luta pelos direitos civis,
as manifestaes contra a guerra no Vietn, as mobilizaes estudantis
de 68 e a contracultura. O segundo momento da origem do artivismo
mais recente, ligado produo de novas tecnologias, a partir dos anos
90, que ampliam o potencial de artistas polticos com os meios de
comunicao de massa, a internet e conquistas tecnolgicas,
propiciando as mais diferentes e inusitadas prticas, marcadas
principalmente por utilizarem elementos de pardia com humor em suas
realizaes. A dcada de 60 - podemos dizer - o bero do artivismo, no
entanto, Diana Taylor afirma que o artivismo uma prtica que j
ocorre muito antes, mesmo que o termo seja mais recente, e cita
como exemplo de artivismo o trabalho de Bertolt
Brecht[footnoteRef:8]. Evidentemente, o nascer da arte ativista na
dcada de 60 deve muito a Brecht, que influenciou e serviu de modelo
para diversos artivistas, entre eles Augusto Boal, um assumido
seguidor da potica brechtiana de teatro. [8: Inclusive foi um dos
autores estudados no Curso de Arte e Resistncia no Mxico.]
Invocamos Boal, pois interessante perceber que aqui trazemos o
exemplo de um artivista norte-americano, Reverend Billy, mas que tm
a referncia do trabalho de um brasileiro que Augusto Boal. Reverend
Billy[footnoteRef:9] cita as tcnicas de teatro do oprimido
desenvolvidas por Boal como uma de suas principais inspiraes. Isso
evidencia como os fundamentos de prticas com ideais semelhantes
esto interligados, por isso, podemos trazer referncias diversas,
que no fundo tem em comum um desejo maior, por uma sociedade mais
justa, mais humana, vendo no prazer despertado pela arte uma
possibilidade para essa conquista. [9: Em conversa gravada em
setembro de 2012 em sua casa no Brooklin em Nova York, EUA, como
parte da pesquisa.]
A prtica de teatro do oprimido de Augusto Boal serve de modelo
para artivistas, justamente por buscar a transformao social
utilizando o teatro como um meio condutor. O Teatro do oprimido, em
todas as suas formas, busca sempre a transformao da sociedade no
sentido da libertao dos oprimidos. a ao em si mesmo, e preparao
para aes futuras. [footnoteRef:10] Parece que seu trabalho to ou
mais valorizado no exterior do que em nosso pas, as prticas
teatrais desenvolvidas por Boal buscam debater sobre problemas
sociais convidando o pblico a participar das aes realizadas,
podendo usar o humor ou no dentro de suas realizaes. Frequentemente
o humor aparece, porque mesmo que os assuntos tratados sejam srios,
a partir do momento que so colocados em um ambiente improvisacional
eles acabam suscitando o esprito de brincadeira nos participantes,
que tem de resgatar algo de sua criana interior para se relacionar
em cena, um dos princpios bsicos para o ator, que retoma uma tradio
muito antiga de teatro popular. E o que mais impressiona os
artivistas na prtica desenvolvida por Boal a maneira como ele
consegue fazer com que o pblico se torne um atuante, no somente
espectador. O pblico tem a oportunidade de vivenciar a situao e
pode expressar sua opinio usando o que tem de artstico dentro de
si, libertando-se de seus prprios pr-conceitos[footnoteRef:11] e
amarras fsicas e psquicas[footnoteRef:12]. [10: BOAL, Augusto.
1975: 19] [11: No sentido de preconceitos tambm.] [12: Nos
referimos a psquicas como a imaginao.]
Diana Taylor fala sobre a grande questo que envolve o poder do
artivismo na efetivao de mudanas sociais concretas. Ela diz que o
artivista, mais do que pretender mudar a poltica pblica de maneira
imediata, se prope a transformar a forma em que as pessoas veem
determinada situao, comunicando algo ao pblico, abrindo os olhos
das pessoas para que estejam a par de determinados
equvocos.[footnoteRef:13] No em um sentido moralizante, pois no diz
respeito a obras de carter de propaganda que tratam de abordar uma
questo especfica para transmitir uma mensagem. O diferencial do
artivismo que sua crtica abre um espao de discusso, onde so
expostas diversas opinies. [13: Diana Taylor na mesma entrevista
referida acima. Idem 19.]
Ernst Fischer em seu livro sobre a necessidade da arte traz
reflexes acerca da funo social da arte, resgatando autores como
Marx e Brecht. Ele afirma que o papel ambguo da arte no se insere
somente num campo de discusso racional, mas principalmente ldico. A
arte necessria para que o homem se torne capaz de conhecer e mudar
o mundo. Mas a arte tambm necessria em virtude da magia que lhe
inerente. [footnoteRef:14] Apesar de todos os questionamentos
polticos que a arte ativista possa suscitar, ela faz parte de um
universo mgico, que proporciona prazer aos envolvidos na ao. [14:
FISCHER, Ernst. 1963: 18]
O universo ldico, gerado pela interao entre performer e
espectador, possibilita um espao de discusso diferenciado sobre os
problemas que se pretende debater, no se prendendo a um campo
filosfico e intelectual, mas tambm refletindo por meio da diverso,
despertando sensaes que somente o debate verbal no possibilitaria,
configurando uma experincia poltica por meio de um ato artstico.O
artivismo deve questionar de modo interventivo as relaes de poder
que o envolve, sendo suas aes artsticas uma forma de resistncia
cultural, porque se insere numa preocupao de questionamento crtico
tambm dos seus limites enquanto arte. Teresa Vieira em seu estudo
sobre arte artivista destaca:Est servir para criticar
(autocriticando-se) e bifurcada em duas trajetrias: uma arte que
interpreta o mundo (promovendo e forando certas interpretaes) e uma
arte que se separa desta realidade (porque obscura e intil, que
nega facilitar a performatividade econmica e comunicacional
dominante). [footnoteRef:15] [15: VIEIRA, Teresa de Jesus Batista.
Portugal, 2007: 8]
Assim, o artivismo apresenta uma ambiguidade caracterstica do
jogo de denncia, que a possibilidade de trabalhar com a realidade,
negando-a, logo, trazendo o questionamento para esta mesma
realidade. A tenso e a contradio dialtica so inerentes arte; a arte
no s precisa nascer de uma profunda experincia da realidade como
precisa ser elaborada; precisa tomar forma atravs da objetividade.
[footnoteRef:16] Pois a realidade retratada dentro de um jogo cnico
que ao nega-l pela representao, denuncia esta mesma realidade
julgada equivocada. [16: FISCHER, 1963: 12]
No caso de Reverend Billy, o artivista tambm crtica e provoca
curiosidade com sua prpria imagem. Homem alto, magro, olhos azuis,
belo sorriso, cabelos loirssimos milimetricamente estruturados por
uma generosa camada de spray[footnoteRef:17] que do forma a um
enorme topete. Seu corpo coberto por uma camisa preta com colarinho
branco, ornado de um palet e calas brancas (o conjunto clssico dos
Televangelistas norte americanos) e nos ps, que percorrem as ruas
em busca de fiis, botas de astro-cowboy tambm brancas. Um reverendo
de respeito, que desperta a ateno de quem quer que seja por onde
passa. [17: Para cabelos.]
Seu tipo fsico remete a imagem que temos do ideal de homem norte
americano, difundido principalmente no cinema. Porm, sua figura
causa certo estranhamento, ao mesmo tempo em que parece ser um
reverendo evanglico, ou melhor, um Televangelista, possu traos de
um astro pop, segundo Jane Hindley: (...) his showmanship is
reminiscent of Billy Graham, Jimmy Swaggart, Johnny Cash, or even
Elvis. [footnoteRef:18] [18: HINDLEY, Jane. 2011: 4, 118 126: 119.
Livre traduo: (...) este showman, este homem espetculo remanescente
de Billy Graham, Jimmy Swaggart, Johnny Cash ou mesmo Elvis.]
Aproveitando-se de suas caractersticas pessoais, ele rebaixa a
figura do reverendo, profanando-o ao confundi-lo com o astro do
rock, posto que o homem religioso (mesmo que saibamos que isso
possa ser uma falcia) prega a humildade, a vida longe de vcios e de
exageros, em contraponto a ideia da estrela do rock, que em muitos
casos est envolvida em um universo de luxo, exageros de consumo e
vcios dos mais variados (o que constata-se por algumas histrias de
grandes astros exibidas pela mdia). A figura de Billy se funde por
dois opostos, que, com efeito, tem um ponto em comum, porque do
mesmo modo que o homem religioso um enviado de Deus, ele se
apropria dos meios de comunicao para a realizao de shows,
elevando-o ao nvel de um astro no meio evanglico. E os dolos
representam astros to inatingveis que so vistos como deuses por
seus fs, o que os eleva, podemos dizer[footnoteRef:19], ao plano do
sagrado. [19: Principalmente pela reao de alguns fs, que gritam,
tentam agarrar o astro, desmaiam e at enfartam. ]
Assim, essa sobreposio, ou essa fuso na construo da imagem de
Reverend Billy, contm uma crtica social ideia que se tem do
religioso e do astro, aparentemente divergentes. Com essas
caractersticas to peculiares vai em busca da multido nas ruas. Em
suas aes Reverend vai at as lojas exorcizar os caixas de dinheiro,
os cartes de crditos dos clientes, propondo que eles quebrem,
queimem, arrumem uma maneira de livrarem-se de seus cartes.
Coloca-se na frente dos estabelecimentos fazendo preces e
benzimentos, sempre acompanhado pelo coro de sua igreja. Seus
principais alvos so as lojas de brinquedos da Disney e a de caf
Starbucks, que nos EUA dominam o mercado de ambos os produtos.Essa
uma das caractersticas do artivismo, sair do individual para
abranger o coletivo, realizando aes em espaos pblicos de passagem
de diferentes pessoas, deslocando a arte e a poltica para o pblico,
ou tambm o virtual no caso das aes realizadas atravs da internet. A
internet tem sido um importante instrumento na atualidade para a
difuso do artivismo, como foi o caso da Primavera rabe que
movimentou milhares de pessoas na luta pela democracia no Oriente
Mdio e Norte da frica entre 2010 e 2012. Do mesmo modo que o
movimento Occupy Wall Street de 2011, levando uma massa de jovens
norte-americanos engajados para as ruas de Nova York na luta contra
a influncia empresarial, principalmente no governo e na sociedade
civil. A internet um dos trunfos dos artivistas, j que abre um
leque de possibilidades de interao, podendo dar-se inclusive em
tempo real. Reverend Billy utiliza a internet para divulgao e
propagao de suas aes, recorrendo web sites oficiais, pginas e
perfis no facebook, twiter e youtube, onde podemos acompanhar seus
trabalhos mais antigos ou ter a oportunidade de apreci-los ao vivo.
Desta maneira, estariam fazendo a crtica ao sistema dentro do
prprio sistema. O artivista dever no alimentar o sistema de produo
cultural, mas investigar os processos e instrumentos que o
controlam para os contornar e desconstruir. [footnoteRef:20] [20:
VIEIRA, 2007: 20]
Contudo, devemos lembrar que essas prticas tambm so incorporadas
pelo sistema que se pretende criticar, da mesma maneira que algumas
manifestaes populares so absorvidas pelo sistema vigente e
transformadas em manifestaes de cultura de massa. Muitas vezes o
excesso de pardia com humor incorporado pela cultura de massa
tornando-se uma caracterstica de alienao, isso fica claro na
maioria dos programas humorsticos da televiso que utilizam todos os
recursos de mdia para divulgar seus projetos, no com o intuito de
denunciar, mas sim, ressaltar prticas preconceituosas ao
ridicularizar o indivduo e no uma situao social que o marginaliza,
j que recorrem a esteretipos para fazer a pardia com humor. O
artivismo se mostra como um discurso alternativo de resistncia
contra os discursos dominantes, difundidos principalmente pela
grande mdia, que se colocam como verdades absolutas. O artivista
busca intervir em questes de relevncia na vida social com o intuito
de denncia, buscando atos artsticos para sua realizao, e assim
pretende derrubar as convices mais profundas daqueles que acredita
serem os responsveis pelo atraso de nossa sociedade atual. Esse
pensamento de mudar o mundo comea a partir da sua prpria mudana
enquanto ser humano, optar pela arte para realiz-las o diferencial
do artivista.Muitas pessoas, quando apresento a figura de Reverend
Billy, me questionam sobre o Inri Cristo (lvaro Inri Cristo Thais),
uma espcie de lder religioso e escritor brasileiro que realiza
pregaes dizendo-se a reencarnao de Jesus Cristo. No entanto, no
acredito que Inri Cristo tenha semelhanas com Reverend Billy no que
diz respeito ao seu carter artivista como abordo em minha pesquisa,
pois, me parece que o que Inri Cristo pretende no a utilizao do
humor da pardia para denunciar algo que julga equivocado em nossa
sociedade, mas sim passar uma ideia religiosa acreditando-se mesmo
um profeta enviado de Deus, j que se auto intitula a reencarnao de
Jesus Cristo trazendo um discurso de contedo religioso. Digo isto
baseado em todas as suas declaraes e entrevistas que acompanho, e
tambm analisando suas postagens no seu site www.inricristo.org.br
onde no percebi um cunho poltico e ativista em seu discurso, mas se
v mais como um guru. Inri Cristo com suas performances, ao lado de
suas inrizetes (discpulas que o acompanham e so uma espcie de coro
e danarinas) realizam pardias de msicas famosas, mas com o intuito
de passar uma mensagem religiosa, contudo, uma pardia que no
consegue efetivar uma crtica, mesmo que contenha humor, j que esse
humor se d pelo fato de sua ao parecer ridcula para quem no o v
como a reencarnao de Jesus Cristo. Porque existe diferena entra a
pardia que busca a crtica que a pardia do bufo, e a pardia pela
pardia, que muitas vezes no contm humor. Pode-se parodiar uma msica
ou determinada ao mas no necessariamente utilizar o humor e muito
menos o humor de denncia.Reverend Billy subverte a ideia de igreja,
ao criar uma igreja anticonsumo que no traz a ideia de um Deus, no
tem um discurso religioso, ou melhor, crtica a ideia do Deus da
nossa sociedade capitalista, o consumo desenfreado. Inri Cristo
pode parecer ridculo para alguns, mas isso no significa que
contenha uma pardia com humor de denncia, somente mostra que para
alguns sua tentativa de se revelar a reencarnao de Jesus Cristo
frustrada, ao contrrio da pardia com humor de denncia contida nas
aes de Reverend Billy que j foram citadas acima. Assim, acredito
que sempre importante refletir a respeito do humor de denncia
colocado em nossa sociedade, pois muitas vezes preciso ter cuidado
ao identificar o que realmente se prope a subverter e o que serve
simplesmente para regular o poder dominante, como o caso de alguns
humoristas (Rafinha Bastos, Zorra Total) que usam a pardia com
humor para ressaltar esteretipos e preconceitos.
Bibliografia
BILLY, Reverend in: Beautiful Trouble. A toolbox for revolution.
Assembled by Andrew Boyd and Dave Oswald Mitchell. New York and
London: OR Books, 2012.
BOAL, Augusto. O teatro do oprimido e outras poticas polticas.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975.
BSI, Ecla. Cultura de Massa e Cultura Popular: Leituras de
Operrias: 13 edio. Petrpolis: Vozes, 2009.
FISCHER, Ernst. A necessidade da arte. Lisboa: Editora Ulisseia,
1963.
VIEIRA, Teresa de Jesus Batista. Artivismo. Estratgias artsticas
contemporneas de resistncia cultural. Dissertao (Mestrado em Arte
Multimdia), Universidade do Porto. Faculdade de Belas Artes.
Portugal, 2007.
www.revbilly.com
www.facebook.com/revbilly
www.inricristo.org.br
