As 7 Cartas de Apocalipse - Igreja Fonte · 4. Esses sete anjos provavelmente são entendidos por João como idênticos aos sete arcanjos que estão na presença de Deus (cf. 8: 2)

As 7 Cartas de Apocalipse Igreja Batista Cidade Universitária – Marcelo Berti – 2017

Mensagem a Igreja de Tiatira

Recapitulando a Carta de Tiatira

Recapitulando Tiatira

I. Comunidade Mista:

1. Cristãos fiéis;

2. Falsa Profetisa;

3. Cristãos infiéis;

Recapitulando TiatiraII. Cristãos Fiéis:

1. Conhecidos por boas obras (v.19):

a. Amor, fé, serviço e perseverança (v.9a-d)

b. Fé prática em desenvolvimento (v.9e)

2. Rejeição dos falsos ensinos (v.24)

a. Rejeição do conhecimento “oculto” (v.24a)

b. Advertência: Fidelidade (v.24b-25)

3. Tolerância Indevida (v.20a)


Tolerância é a virtude da pessoa sem convicção

Recapitulando TiatiraIII. Falsa Profetiza:

1. O problema não era que ela era “profeta”:

a. Profetas no NT eram considerados colunas da igreja com os apóstolos (Ef. 2.20; 3:5);

b. Os profetas tinham primazia na igreja primitiva, tendo apenas os apóstolos como superiores (1Co 12:28; Ef 4:11)

c. O ministério profético era aberto a todos os cristãos (At 2:17; 1Cor 14:31)

d. Mulheres participavam do ministério profético no Novo Testamento (At 21:9; cf. Lc 2:36);

2. O problema era que ela era auto-intitulada profetiza (v.20b);

3. O problema era que ela ensinava para enganar (v.20.c)

4. O problema é que ela não queria se arrepender (v.21)


Tolerância permite a presença e o ministério do falso mestre

Recapitulando TiatiraIV. Cristãos Infiéis:

1. Reconhecidos como servos de Cristo (v.20b);

2. Mas tem o falso profeta como mestre (v.20c):

a. Comer comida sacrificada a idolos;

b. Imoralidade sexual;

3. Diferentes respostas ao falso profeta:

a. Simpatizantes (v.22b)

b. Seguidores (v.23a)


Tolerância permite a queda e o fracasso dos nossos irmãos

Recapitulando TiatiraV. Todos diante de Cristo:

1. Títulos Cristológicos (v.18):

a. Olhos como chama de fogo;

b. Pés como bronze polido;

2. Ele sabe a que grupo você pertence (v.23c);

3. Ele vai retribuir a cada um segundo suas obras (v.23d);

a. Falso profeta: Doença (v.22a)

b. Simpatizantes: Grande Tribulação (v.22b)

c. Seguidores: Morte (v.23a)

Recapitulando TiatiraPor que a punição dos seguidores é mais severa que a da própria falsa profetiza?

1. No AT, os idólatras eram chamados de “filhos da feitiçaria” (Is 57:3) e a relação com os deuses era descrita em termos da imoralidade (Isa 57:8);

2. Na teologia judaica, os filhos dos idólatras teriam vida curta (Sab.Sal. 3:16);

3. Na história de Jezabel, seus filhos foram mortos (2Reis. 10:1–11), e esse parece ser o pano de fundo conceitual aqui;

4. Diferente da falsa profetiza, que poderia se arrepender, e dos seguidores que poderiam abandonar o falso ensino, ao que parece, esses discípulos tinham passado o ponto de retorno, e somente a disciplina sumária lhe seria possível;


Com a imoralidade e com o falso ensino devemos ter TOLERÂNCIA

ZERO

A Cidade de SardisIntrodução

A Cidade de Sardis

A Cidade de SardisPerspectiva Geografia e Economia

1. Sardis estava localizada no vale do rio Hermus, uma área fértil a ~57 km a sudeste de Tiatira e a ~96km leste de Esmirna;

2. Antes de pertencer ao Império Romano, a cidade de Sardis era controlada pela cidade de Pérgamo (190-133aC);

3. A cidade foi devastada por um terremoto em 17dC, e reconstruída com uma grande quantidade de fundos do governo alocados pelo imperador Tiberius (Tácito, Annals 2.37; 4.56; Strabo, Geography, 13.4.8). As moedas de Sardis mostram a gratidão ao império, pois apresentam um homem de Sardes ajoelhado diante do imperador, e com o nome de Sardis de César;

4. A cidade tinha um passado de riqueza, mas no tempo de João tal riqueza já havia declinado severamente, embora ainda conservasse alguma importância comercial e política na província;

Perspectiva Religiosa

1. A cidade de Sardis era particularmente importante durante o reino Seleucida (281-190 aC), durante o qual um enorme templo para Artemis foi erguido.;

2. O culto ao imperador nos dias de João parece ter sido muito influente na cidade;

3. Em Sardis adorava-se a Zeus de Lídia, mas era mais conhecida pelo culto a Cibele, que era dominado pela orgia;

4. A deusa da natureza Anatólia tinha seus sacerdotes eunucos na cidade e eram chamados de Galli;

5. Havia na cidade uma importante presença judaica (Josefo, Ant. 14.10.17 §235, 14.10.24 §259-61; 16.6.6 §171);

A Cidade de Sardis

A Igreja de Sardis1. A origem de igreja é desconhecida. Nada se sabe sobre sua origem, mas

considerando a forte presença judaica na cidade não seria um equívoco presumir que a comunidade da fé tenhas nascido dessa comunidade;

2. No segundo século, sabe-se que essa comunidade seguia os rituais da Ceia do Senhor de acordo com celebração da páscoa judaica, o que sugere a presença da tradição joanina na cidade;

3. Melito de Sardis (m.180dC) demonstra em seus escrito um interesse genuíno nas escrituras, e na sua obra sobre a Páscoa, ele manifesta uma visão crítica a celebração judaica;

4. Apesar de alguns tentarem demonstrar alguma conexão entre a igreja de Sardis e Paulo (ou a comunidade paulina), nenhum opinião convincente foi apresentada;

A Carta a Igreja de SardisApocalipse 3:1-6

Estrutura da Carta

Carta para a Igreja em Tiatira

1. Adscripto: “ao anjo da igreja em Tiatira” (v.1a) a. Ordem para escrever (v.1a) b. Fórmula τάδε λέγει (essas coisas) (v.1b)

2. Praescriptio: Títulos Cristológicos (v.1c)

3. Narratio: “Eu conheço” (v.1d-e) a. Sua Reputação (1d) b. Sua Realidade (1e)

Estrutura da Carta4. Dispositio:

a. Exortação (v.2a-b): i. Sejam Vigilantes (v.2a) ii. Revitalize as boas obras (v.2b)

b. Acusação: Obras imperfeitas (v.2c) c. Exortação (v.3a-b):

i. Relembre o que recebeu e ouviu (v.3a) ii. Obedeça e arrependa-se (v.3b)

d. Ameaça (v.3c-d); i. Virei como ladrão (v.3c) ii. Virei contra a igreja (v.3d)

e. Reconhecimento: Poucos fiéis (v.4) i. Recompensa (v.4a) ii. Razão (v.4b)

Estrutura da Carta

5. Sanctio: a. Promessa: Ao que vencer (v.5)

i. Serão vestidos de branco (v.5a) ii. Terão seus nomes mantidos no livro da vida (v.

5b) iii. Serão confessados por Cristo diante de Deus e

seus anjos (v.5c) b. Proclamação: Quem tem ouvidos, ouça (v.6)

Adscripto: IntroduçãoA mensagem de Cristo para a Igreja de Sardis

Adscripto: Introdução

Ao anjo da igreja em Sardes escreva: Estas são as palavras daquele que tem os sete

espíritos de Deus e as sete estrelas Apocalipse 3:1

Adscripto: Introdução



Praescriptio: Quem Escreve?A mensagem de Cristo para a Igreja de Sardis

Praescriptio: Quem Escreve?



Os Sete Espíritos de Deus 1. Interpretação Trinitária:

a. Uma alusão Espírito Santo (Metzger, Thomas, Morris)

b. Uma alusão à plenitude do Espírito Santo (Alford, Card, Ladd)

2. Interpretação Escatológica (plena implementação do poder de Deus nas igrejas; Mounce)

3. Interpretação Exegética: Estrutura apositiva com uso epexegético de καὶ; “os sete espíritos de Deus, isto é, as sete estrelas”

Dispositio: O que Critica?

Os "sete espíritos que estão diante do trono" foram mencionados na prescrição epistolar em 1: 4. Esses sete anjos provavelmente são entendidos

por João como idênticos aos sete arcanjos que estão na presença de Deus (cf. 8: 2). As sete

estrelas já foram mencionadas em 1:16, onde são vistas por João na mão direita do Jesus exaltado,

e em 1:20, onde são identificados como "os anjos das sete igrejas". Assim, os sete espíritos de Deus são indiretamente identificados por João como

os anjos das sete igrejasDavid Aune, Revelation, 219

Praescriptio: Quem Escreve?

“ ”

Narratio: O que Escreve?A mensagem de Cristo para a Igreja de Sardis

Narratio: O que Escreve?

1. Conhecimento da Reputação Conheço as suas obras; você tem fama de

estar vivo, mas está morto Apocalipse 3:1


2. Reconhecimento do Realidade Conheço as suas obras; você tem fama de

estar vivo, mas está morto Apocalipse 3:1

Estar vivo (zēn) deve significa ser ativo ou vibrante em vez de morto (nekros) ou inativo. Como o

pecado era muitas vezes identificado com morte e fé com a vida, a linguagem poderia sugerir que os cristãos de Sardis parecem ser fiéis, mas ainda persistirem no pecado (Lc 15:24; Rm 6:13; 8:10;

Ef 2: 1-5; Cl 2:13).

Craig R. Koester, Revelation, 312

“ ”


Dispositio: O que Critica?A mensagem de Cristo para a Igreja de Sardis


1. Exortação: Esteja atento! Fortaleça o que resta e que

estava para morrer, pois não achei suas obras íntegras aos olhos do meu Deus

Apocalipse 3:2

Dispositio: O que Critica?Estar alerta em Sardis 1. Histórica: Em duas ocasiões a cidade de Sardis foi destruída

por não estar em estado de alerta: a. Em 549aC a cidade foi conquistada por Ciro, o rei da Pérsia

(Herodotus, Hist. 1.84; Xenophon, Cyr. 7.2.2–4); b. Em 214aC Antíoco o Grande fez o mesmo (Polybius,

Histories 7.15–18); 2. Teológica: Estar em estado de alerta é uma advertência

comum em textos apocalípticos onde o julgamente/visitação divina é iminente (Mc 13:34-37; 1Co 16:13; 1Ts 5:6; 1Pe 5:8)


1. Exortação: Esteja atento! Fortaleça o que resta e que estava para morrer, pois não achei suas obras íntegras aos olhos do meu Deus

Apocalipse 3:2


O que estava para morrer? 1. Outros cristãos da comunidade que

estão à beira da morte (cf. 2:24); 2. Virtudes cristãs que estavam

desaparecendo da comunidade (cf. 2:19);


2. Acusação: Esteja atento! Fortaleça o que resta e que estava para morrer, pois não achei suas obras íntegras aos olhos do meu Deus

Apocalipse 3:2


3. Exortação: Lembre-se, portanto, do que você recebeu

e ouviu; obedeça e arrependa-se. Mas se você não estiver atento, virei como um ladrão

e você não saberá a que hora virei contra você

Apocalipse 3:3


3. Exortação: Lembre-se, portanto, do que você recebeu e

ouviu; obedeça e arrependa-se. Mas se você não estiver atento, virei como um ladrão

e você não saberá a que hora virei contra você

Apocalipse 3:3


4. Ameaça: Lembre-se, portanto, do que você recebeu e ouviu; obedeça e arrependa-se. Mas se você não estiver atento, virei como um ladrão e

você não saberá a que hora virei contra você Apocalipse 3:3

Dispositio: O que Critica?Como um ladrão

1. O retorno de Cristo é apresentado pelo próprio Cristo como algo inesperado (Mt 24:43-44; Lc 12:39-40);

2. Paulo exorta os cristãos a serem vigilantes, por que o Senhor voltará como um ladrão na noite (1Ts 5:2, 4);

3. A ênfase se dá na surpresa do evento e na necessidade de se estar vigilante (cf. Ap 16:15);


4. Ameaça: Lembre-se, portanto, do que você recebeu e ouviu; obedeça e arrependa-se. Mas se você

não estiver atento, virei como um ladrão e você não saberá a que hora virei contra você

Apocalipse 3:3

No contexto atual, o aviso é muito mais adequado a alguma visita histórica, quando o Senhor trará sobre uma igreja letárgica uma

inesperada experiência pecadora que significará um julgamento divino. Esta interpretação é

apoiada pelo fato de que esta visita é posta no fracasso da arrependimento da igreja - uma

condição que não se relaciona principalmente com o retorno do Senhor.

George Eldon Ladd, A Commentary on Revelation, KL 626-28

“ ”



5. Reconhecimento: No entanto, você tem aí em Sardes uns

poucos que não contaminaram as suas vestes. Eles andarão comigo, vestidos de

branco, pois são dignos Apocalipse 3:4


5. Reconhecimento: No entanto, você tem aí em Sardes uns poucos que não contaminaram as suas

vestes. Eles andarão comigo, vestidos de branco, pois são dignos

Apocalipse 3:4

Dispositio: O que Critica?I. Conceito de Andar 1. Interpretação Escatológica-Futura: No futuro reino milenar (Ladd), ou

na eternidade (Beale), esses cristãos fiéis participação do convívio com o Senhor;

2. Interpretação Escatológica-Inaugural: Os benefícios da eternidade serão oferecidos nessa vida; a. Teologia Bíblica: Andar com Cristo simboliza sua aprovação e

intimidade com os cristãos nessa era (cf. Gn 5:22; 6:9); b. Teologia de João: Andar com Cristo implica em levar uma vida

em conformidade com seu caráter, como um sinônimo para o discipulado cristão (Jo 8:12; 12:35; 1Jo 1:6-7; 2:6-11)

Dispositio: O que Critica?II. Conceito de Dignidade (Mérito)

1. Deus é descrito como digno por ter criado todas as coisas (4:11);

2. Jesus é descrito como digno de abrir o livro e seus selos (5:9; cf. 5:2, 4);

3. Jesus é digno porque morreu para promover salvação (5:12)

4. Os incrédulos são dignos do julgamento e punição (16:4-6);

Sanctio: O que Promete?A mensagem de Cristo para a Igreja de Sardis

Sanctio: O que Promete?

1. Promessa O vencedor será igualmente vestido de

branco. Jamais apagarei o seu nome do livro da vida, mas o reconhecerei diante de meu

Pai e de Seus anjos. Apocalipse 3:5

Vestes Brancas

1. Pureza:

a. Ter vestes brancas é o oposto de ter a vida marcada pelo pecado (cf. 2:4);

b. Os cristão são descritos como tendo as vestes brancas lavadas no sangue de Cristo (7:13-14);

c. Em contraste com aqueles que não tem seus nomes no livro da vida, os cristãos são descritos como entrando na Nova Jerusalém (21:27; 22:14-15)


Vestes Brancas

2. Santidade:

a. Santidade significa estar limpo e preparado para o serviço a Deus;

b. Seres celestiais são descritos em vestes brancas (cf. Dn 7:9; Mt 17:2; Jo 20:12; At 1:10);

c. Em Apocalipse, aqueles que adoram a Deus no livro de Apocalipse aparecem descritos como tendo suas vestes brancas (4:4); os cristãos são assim descritos (7:9);


Vestes Brancas

3. Honra:

a. Ter vestimentas brancas significa ser digno de andar com Cristo (3:4-5) e implica em honra (cf. 4:11; 5:12)

b. Vestimentas brancas encobrem a vergonha do pecado e concede honra àqueles que o usam (3:18; 16:15);

c. Mártires recebem vestimentas brancas como símbolo de sua dignidade e aprovação divina (6:11);




branco. Jamais apagarei o seu nome do livro da vida, mas o reconhecerei diante de

meu Pai e de Seus anjos. Apocalipse 3:5

Livro da Vida

1. No AT o livro da vida:

a. É usado para identificar as pessoas que na ocasião estavam vivas (cf. Ex 32:32; Sl 69:28)

b. Aqueles incluídos no livro terão um futuro glorioso com Deus (Is 4:3), que poderia indicar a ressurreição para uma vida imortal (Dn 12:1);

2. No NT o livro da vida indica uma cidadania celestial (Lc 10:20; Fp 3:20-4:3);


Livro da Vida 2. No livro de Apocalipse:

a. Descreve o livro onde as ações dos homens são escritas, e pelas quais serão julgados por Deus (20:12);

b. Aqueles que não tem seus nomes escritos no livro da vida serão condenados (20:15; 21:17);

c. Esse livro foi escrito antes da fundação do mundo (13:8; 17:8);

d. Os cristãos são aqueles que tem seu nome escrito no livro da vida (20:15);


Uma possível inferência deste segundo aspecto da promessa dos vencedores no v.5b é que, se os leitores não vencerem, serão "apagados do livro

da vida". Mas esta não é uma inferência logicamente necessária, e é improvável que estivesse em vista aqui. Em primeiro lugar,

nenhuma das outras promessas ao vencedor contém uma ameaça tão implícita de perder a

salvação, uma vez ganha, mas são construídas em termos puramente positivos. A ênfase desta

expressão em 3:5b é que aqueles que perseveram e provam ser genuínos certamente

receberão a promessa que merecemG.K. Beale, The Book of Revelation, 279-80

“ ”




branco. Jamais apagarei o seu nome do livro da vida, mas o reconhecerei diante de meu

Pai e de Seus anjos. Apocalipse 3:5


2. Alerta Aquele que tem ouvidos, ouça o que o

Espírito diz às igrejas Apocalipse 3:6

ConclusãoA mensagem de Cristo para a Igreja de Sardis

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As 7 Cartas de Apocalipse - Igreja Fonte · 4. Esses sete anjos provavelmente são entendidos por João como idênticos aos sete arcanjos que estão na presença de Deus (cf. 8: 2)