As idias da Revoluo Francesa e os movimentos de Independncia latino-americanos

Carlo Romani

Pela sua amplitude e abrangncia, a luta pela independncia haitiana foi aquela que antecedeu a de

todas as outras futuras naes da Amrica Latina. Comeou em 1790 com a insurreio de mulatos

libertos lutando pela igualdade jurdica e poltica liderada pelo recm-retornado da Frana, Vincent

Og, capturado e morto em suplcio na roda pelos senhores aucareiros. Em agosto de 1791, seguiu-

se uma revolta generalizada dos escravos pela liberdade. Quando em 1792, o enviado francs do

Comit de Salvao Pblica, Flicit Sonthonax, declarou o fim da escravido no norte da ilha de

Saint-Domingue, teve incio uma sangrenta guerra civil entre a minoria branca dos beks (o criollo

em espanhol) associada a comerciantes mulatos j libertos, contra a maioria da populao escrava.

A resistncia negra foi liderada inicialmente pelo oficial mulato do exrcito francs Toussaint

Louverture que assumiu o governo repartindo a grande propriedade e implantando o trabalho

assalariado livre em substituio ao escravo. No perodo napolenico (incio do sculo XIX), na

eminncia do restabelecimento da colnia escravista, a multido de trabalhadores negros empurrou

a luta na direo de uma revoluo social e econmica de contedo racial. Em janeiro de 1804, Jean-

Jacques Dessaline, seguindo a bandeira vermelha e preta frente de 100 mil homens proclamou a

Declarao da Independncia do Haiti. O futuro resultado desastroso em que degenerou a revoluo

haitiana foge a esta exposio, mas no o carter jacobinista radical da maior insurreio popular

ocorrida, at ento, na Amrica Latina. Mas, se o Haiti tornou-se independente j em 1804 porque

os duzentos anos de independncia latinoamericanos comemoram-se somente a partir de 1810?

Para responder esta e outras questes que surgiram enquanto eu elaborava este texto, me parece

necessrio, antes de tudo, questionar qual a efetiva abrangncia do termo latinoamerica? Se o

considerarmos, em oposio Amrica anglo-saxnica, como sendo todo o territrio que vai do Rio

Grande Terra do Fogo, incluindo aqui as ilhas do Caribe, ento o Haiti e at as demais colnias

insulares de pases no latinos como Inglaterra e Holanda, ou ainda a ambivalente latinidade da

prpria Frana, estariam englobadas nessa Nuestra Amrica de Bolvar a Mart. Contudo, se

esmiuarmos mais demoradamente esse sentido da latinidade americana que foi sendo

desenvolvido pela elite econmica e intelectual criolla desde o sculo XVIII v-se que ele pressupe

duas centralidades em sua conformao. Primeiro um reconhecimento e uma internalizao social,

em maior grau no Mxico, por exemplo, e em menor na Argentina, do indigenismo, esse carter da

ancestralidade amerndia presente no conjunto da populao. E segundo, o sentimento de

pertencimento a uma herana da hispanidade catlica reconstruda na Amrica centro-meridional

em contraposio tica protestante dos povos do norte. exceo de Cuba, estes dois elementos

juntos pouco aparecem na maior parte das ilhas do Caribe em decorrncia da baixa influncia

hispnica e, principalmente, da quase ausncia do carter indgena dos antigos habitantes Caribi,

povo praticamente exterminado durante a Conquista, e que lhe resta, cinicamente, como

lembrana, o nome que foi dado ao mar. Mas, tambm o nosso Brasil se distncia em demasia desse

carter hispnico da latinidade iberoamericana, na medida em que a nossa herana ibrica lusitana

no se construiu historicamente com o mesmo sentido de embate contra o imprio e a nao

inglesa. Alm do que, no presente, a sociedade brasileira reconhece-se at como herdeira de uma

africanidade, mas pouco se reconhece como herdeira de uma ancestralidade indgena Tupi, ou de

outra etnia amerndia, e mesmo nos lugares onde essa herana tnica e cultural est muito

presente, como no Norte-nordeste do pas, a populao a despreza.

Esse prembulo necessrio para delimitar meu ponto de partida nesta reflexo sobre o que

entendo por Amrica Latina e sobre o carter de suas lutas nacionais pela independncia. At

porque, ironicamente, foi naquele Haiti muito africano e pouco latinoamericano onde se iniciou

efetivamente uma revolta independentista de grandes propores e, caso nico na Amrica,

largamente influenciada pela Revoluo Francesa. Posto este prembulo, o objetivo deste texto

mostrar justamente que fora o nvel do discurso sobre os nobres ideais revolucionrios tricolores,

sempre lembrados por quase todos os prceres da independncia das colnias espanholas da

Amrica, de Bolvar a Belgrano, a prtica poltica mostrou-se contrria aos ideais maiores dos

revolucionrios de Paris.

Quando nos lembramos das personalidades polticas e militares que encabeam a listas dos

libertadores de Amrica, evidentemente, vm mente os nomes de Bolivar e de San Martin. Mas, a

figura poltica de Francisco de Miranda particularmente importante nesta reflexo por ele ter

conhecido bem de perto a Revoluo Francesa, uma vez que lutou como general do exrcito

revolucionrio entre os anos de 1792 e 93. Miranda, conhecido como El Precursor, filho de uma

aristocrata venezuelana com um rico comerciante espanhol das Canrias, tornou-se uma liderana

poltica do nascente liberalismo criollo na Capitania da Venezuela, apesar de nunca ter sido bem

visto pela aristocracia caraquea. Antes de chegar a Paris, perambulou entre Filadlfia e Nova York,

onde privou com George Washington, Jefferson e o republicano ingls Thomas Paine, que

reencontraria mais tarde na Frana revolucionria. Aps um breve interldio junto aos republicanos

estadunidenses, seguiu para Londres onde estabeleceu relaes privilegiadas com o primeiro-

ministro William Pitt e passa a percorrer quase toda a Europa em misses diplomticas na busca de

apoio sua j consagrada idia de emancipao das colnias sul-americanas da Espanha.

Quando chegou Frana em 1791, j em pleno processo revolucionrio, aproximou-se dos crculos

mais liberais da burguesia girondina. Miranda via com bons olhos o processo de transio poltica

conduzido pela Conveno girondina que conseguiu manter o pas sob uma monarquia parlamentar

at o incio da reao realista vinda do exterior. A Repblica liberal do ano seguinte (1792), ainda

que pouco radicalizada, comeava a pr em pauta o problema da questo social junto ao da

igualdade poltica, tema dos discursos dos poucos hebrtistas e enrags, os representantes polticos

da multido dos sans-culottes. Com a compreenso da questo social na Frana, Miranda tomou

cincia de que a desigualdade estrutural das sociedades latinoamericanas impediria qualquer

projeto social mais arrojado, seja nos termos federalista-democrtico da republica norte-americana,

seja nos termos do radicalismo republicano jacobino que ento se anunciava na Frana. Miranda

entendeu ser a forma do liberalismo ingls, ou do laissez-faire girondino, o limite possvel para a

conduo de um processo de independncia nas colnias que no levasse a uma insurreio

generalizada, ou a uma guerra civil entre a aristocracia criolla e o resto da populao. Esse seria,

para o Precursor, o caminho mais desejvel para as futuras naes americanas, que permaneceriam,

assim, livres da nefasta idia de igualdade poltica para todos os cidados. A realizao prtica da

Vontade Geral rousseauniana, no seria adequada assimtrica realidade latinoamericana.

Um evento no previsto fez com que Miranda, alm de reafirmar sua convico liberal, mas

aristocrtica, passasse a ter um verdadeiro terror pela chamada soluo jacobina. O general

venezuelano comandou uma diviso do exrcito republicano em campanha no norte, a pedido de

Rochambeau com quem combatera junto na guerra de independncia dos EUA. Mas, sua diviso

sofreu uma derrota decisiva em 18 de maro de 1793 para o exrcito austraco dos Habsburgos na

batalha de Neerwinden, o que permitiu o avano da reao realista atravs dos Pases Baixos at a

fronteira de Pas-de-Calais. Miranda estava sob as ordens de Charles Demouriez, o general que traiu

a causa da revoluo e reuniu-se s tropas realistas. Em 1793 a Repblica francesa j se encontrava

sob o governo revolucionrio do Comit de Salvao Pblica, apesar de ainda no ter-se iniciado o

perodo do Terror. Miranda, ento, foi acusado de traio e conspirao, mas foi absolvido

justamente devido s suas ligaes com os comerciantes capitalistas ingleses fornecedores de gros,

num momento em que a fome batia porta da populao parisiense. Porm em julho, j com o

Comit sob o domnio completo dos jacobinos, Miranda foi novamente detido pela suas ligaes

com os girondinos e com a realeza britnica. Enviado para a priso de La Force, a antesala da

guilhotina, l permaneceu por vrios meses, mesmo aps a decapitao de Robespierre no 9

Thermidor (julho/1794).

Salva a cabea por muito pouco do terror jacobino, Miranda tornou-se um obstinado combatente do

Diretrio at fugir novamente para a Inglaterra em 1798. De Londres vai aos Estados Unidos onde,

ao se encontrar com John Adams, demonstrou seu temor de que pudesse triunfar na Amrica, em

particular na to prxima e revolucionria ilha de Hispaniola, ou seja o Haiti, o abominvel

sistema da Frana. Dentre os princpios constitucionais dos novos estados americanos, seu Plano de

Governo a los pueblos del continente americano, de 1801, estabelecia que:

Los comicios estarn formados por todos los habitantes nativos o ya afincados en el pas, cualquiera

sea la casta a que pertenezca, siempre que hayan cumplido los 21 aos, que hayan jurado lealtad a

la nueva reforma del gobierno y a la independencia americana, que tengan una renta anual de 36

piastras, que hayan nacido de padre y madre libres, que non ejerzan servidumbre domstica ni hayan

sufrido pena infamante.

A carta claramente uma convocatria elite aristocrtica e proprietria criolla a abraar a causa da

independncia. A maior parte da populao est excluda dessa representao poltica num futuro

governo. Em 1810 juntou-se Sociedade Patritica recm-constituda em Caracas por Andres Bello e

Simn Bolivar para organizar a proclamao da independncia da Venezuela, que do esprito

revolucionrio francs restou to somente a bandeira tricolor desenhada pelo prprio Miranda.

Simn Bolvar, seguindo o pensamento do Precursor em sua Carta da Jamaica de 1815, apesar de

reconhecer que no somos ndios ni europeos, sino una espcie media entre los legtimos

proprietrios del pas y los usurpadores espaoles tambm no considerava nessa espcie mdia

latinoamericana aos ndios remanescentes, aos escravos negros e mulatos e aos trabalhadores

servis. As futuras repblicas bolivarianas da Colmbia (Gran Colmbia) e da Bolvia (Alto Peru) se

tornariam uma mistura de aristocracia e democracia, submergidas em lutas internas entre os

caudilhos at a afirmao de repblicas oligrquicas no final do sculo XIX.

Apesar da evidente formulao aristocrtica de suas palavras naquela poca, tanto Miranda quanto

Bolvar no somente se consideravam liberais democrticos como foram aclamados pelas

historiografias nacionais latinoamericanas como tais. Essa ambigidade entre a o discurso e a prtica

poltica, segundo Demetrio Boersner (1996: 67) recorrente nas lideranas polticas

latinoamericanas:

As como hoy algunos grupos nacionalistas burgueses del Tercer Mundo se dicen socialistas, sin

tener la intencin de implantar un socialismo autntico en sus pases, los aristcratas y los grandes

comerciantes de la poca de la independencia latinoamericana se declaraban liberales sin serlo en

sus relaciones con las clases populares de su proprio medio.

Seria com as primeiras revoltas ocorridas em nome de uma independncia nacional no Vicereinado

de Nova Espanha, o futuro Mxico, lideradas entre 1810 e 1813 pelos padres republicanos Miguel

Hidalgo e Jos Maria Morelos que assistiramos pela primeira vez uma efetiva participao dos

setores camponeses pegando em armas para combater, tanto a monarquia espanhola quanto as

aristocracias criollas. O decreto assinado por Hidalgo, pai da ptria mexicana, em dezembro de 1810

estabelecia que as terras deveriam ser entregues aos nativos para seu cultivo e que seu desfruto

fosse exclusivo em seus respectivos povoados. De modo semelhante, Morelos continuou a luta

armada pela independncia aps a execuo de Hidalgo e em sua carta Sentimentos da Nao, de

1813, reivindicava a soberania para o povo e a necessidade de abolir a escravido, entre outras

medidas populares. De todo modo, devido forte inspirao catlica desses levantes, nem Hidalgo

nem Morelos podem se considerados como influenciados pela Revoluo Francesa,

demasiadamente anticlerical para ser aceita pelos lderes religiosos. As rebelies da regio central

do atual Mxico tiveram vida curta, seus lderes foram assassinados e o processo de independncia

passou a ser conduzido pelo bloco conservador na transio elaborada pelo Plan de Iguala, seguindo

o mais aristocrtico dos caminhos na Amrica, somente comparvel transio monrquica luso-

brasileira de Pedro I.

Em outras duas regies, pertencentes ao Vice-reinado do Rio da Prata, a luta pela independncia das

colnias foi protagonizada por lideranas federalistas que procuraram sua autonomia ante as

nascentes Provncias Unidas que se tornariam Argentina. Em 1810, Jos Artigas, na Banda Oriental

del Uruguay organizou e liderou um conjunto de pequenos proprietrios e de gauchos (o mestio da

Pampa), expulsando o dominador espanhol, mas sofreu a restaurao monrquica sob as tropas

luso-brasileiras por duas vezes, em 1811 e 1817, quando o Uruguai foi anexado como provncia

Cisplatina ao Brasil at a guerra de 1824. O federalismo de Artigas tambm foi combatido pelos

independentistas de Buenos Aires, na medida em que o autonomismo da banda Oriental

configurado pela formao de uma Liga Federal de los Pueblos Libres havia se transformado em um

problema. Artigas somente reconhecia as Provncias Unidas como uma confederao de estados,

onde cada provncia formaria seu governo com base na igualdade, liberdade e segurana dos

cidados e dos povos. O Proyecto Federal artiguista, de 1813, previa: independncia absoluta,

constitucionalismo, repblica, federao, democracia, liberdade religiosa. As idias de Artigas

seguiam os textos do constitucionalismo norte-americano editados por Thomas Paine em 1781 e

traduzidos para o espanhol em 1811.

Se em Artigas, at por falta de conhecimento das idias da Revoluo Francesa h o predomnio do

republicanismo federalista norte-americano, em Gaspar Rodrigues Francia, lder da independncia

paraguaia, a republica jacobina de Robespierre e o pensamento de Rousseau foram as influencias

mais marcantes nos rumos seguidos pelo novo estado Guarani. A primeira declarao a instituir um

estado independente na Amrica espanhola a paraguaia, em maio de 1811. Francia, o Car Guazu

(grande senhor) do povo guarani revelou-se um republicano autocrtico que seguramente inspiraria

repdio a Miranda se esse o tivesse conhecido. Admirador de Napoleo, o Doutor Francia buscou

reinventar no Paraguai da primeira metade do sculo XIX a herana deixada pela antiga nao

jesutica Guarani do sculo anterior e seu experimento da propriedade comum dos meios de

produo. No Paraguai, mais do que em qualquer outro lugar da Amrica, houve um consrcio entre

uns poucos criollos de herana hispnica com uma maioria de populao da etnia guarani formando

uma nao homognea em que o indigenismo se fez natural e constituinte da populao dotada de

um sentido de nacionalidade que se mantm com seu bilingismo oficial at o presente. O Doutor

Francia, assumiu o controle da Repblica com mo firme e forte apoio da maioria da populao,

isolando e militarizando o estado nacional, ciente do incomodo e da cobia luso-brasileira e

argentina em relao a um Paraguai independente. A evidente inspirao bonapartista de seu

governo reforada com a lei da educao obrigatria para todos os homens, promulgada em 1813,

portanto, antecipando em mais de meio sculo os projetos pedaggicos na Argentina e em mais de

um sculo os do Brasil. Mesmo assim, se a igualdade e a fraternidade foram os lemas da inspirao

republicana radical de seu governo, o mesmo no pode ser dito em relao liberdade.

Concluindo, a influncia mais marcante dos ideais revolucionrios franceses ocorreu em sua colnia

no Caribe de Saint-Domingue que assistiu maior revoluo popular da histria americana at

ento. Mas, na parte hispnica do continente onde se construiu a idia de Nuestra Amrica, os

artfices da independncia, apesar de terem sido versados no pensamento ilustrado como foi o caso

de Bolvar atravs de seu preceptor Simn Rodriguez, ou de Miranda e Belgrano que viveram na

Frana, no somente o pensamento revolucionrio francs no encontrado nos textos dos

libertadores como o modelo jacobino e, por extenso, o francs, foi radicalmente rechaado. Se

houve uma colnia cuja independncia teve um claro marco tricolor foi o pequeno Paraguai, cujo

processo de independncia nacionalista e economicamente auto-suficiente lhe trouxe a antipatia da

Inglaterra, deixando-o merc das potencias rivais de Brasil e Argentina. Talvez, por isso mesmo, essa

nao encravada nas cabeceiras da bacia platina e fadada ao isolamento foi, dentre as ex-colnias

ibricas, aquela que mais radicalmente se aproximou da idia de uma ptria soberana e livre com

um povo disciplinado e educado rigidamente dentro dos moldes da concepo de citoyennet

difundida pelo governo revolucionrio de Saint Just e Robespierre.

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