As Razões de Sócrates

Cadernos do PET Filosofia Volume 1, N 1, 2010 ISSN 2178-5880

A LIGAO DO HOMEM COM A PLIS NO CRTON DE

PLATO

The connection of Man with the Polis in Platos Criton

Elano Sudrio Bezerra1

RESUMO: O propsito deste trabalho destacar na viso socrtica a ligao que o homem tem com a cidade e a submisso deste s suas leis. Scrates, perante uma oportunidade para infringir as leis que ele mesmo concordou mediante a sua prpria vivncia na Cidade, se mantm firme na deciso de no fugir, mas ficar e esperar a condenao. O filsofo analisa cuidadosamente cada argumento proposto pelo seu amigo em prol de uma possvel fuga, defendendo que o homem justo sempre permanece na cidade, no devido ao que atualmente ela tem feito pelo seu habitante, mas pelo j realizado e pela conveno firmada entre o homem e a Cidade que durante o curso de sua vida nunca foi questionada, pois ainda que as leis sejam consideradas injustas, injusto o ato proposto pelo seu amigo. tambm ressaltado quo dependente o filsofo da polis e como isso se manifesta na sua obedincia s leis. PALAVRAS-CHAVE: Scrates, Crton, Cidade, Leis, submisso. ABSTRACT: The purpose of this paper is to highlight the connection that the man has with the city and his submission to its laws in Platos view. Even faced with an opportunity to infringe the laws of the City that he had accepted to live there Socrates stays strong in the decision of not fleeing and waiting for the condemnation. The philosopher analyzes carefully each argument proposed by your friend Criton on behalf of a possible escape, and defends that the fair man always stays in the city not due to what now city has been doing to its inhabitant, but on behalf of that already accomplished and of the contract among the man and the City that was never questioned during the course of his life, therefore although the laws and the City are now considered unjust it is unjust the act proposed by your friend. It is also pointed out how dependent the philosopher is of the city that he belongs to and how that is showed in his obedience to the laws. KEY WORDS: Socrates, Crito, City, Laws, submission.

1. Introduo

Enquanto os filsofos que antecederam Plato proclamavam suas opinies por

meios de mximas e poemas didticos, Plato as desenvolve atravs de processos de

pensamento comunicativo: os dilogos. O Scrates que Plato apresenta como protagonista

de seus dilogos prefere estar em desacordo com os demais do que estar em contradio

consigo mesmo, e exatamente esse aspecto que perceberemos no Crton de Plato.2

O propsito deste trabalho destacar a ligao que o homem tem com a cidade e a

1 Graduando em Filosofia (UFPI).

2 OTFRIED, H. Breve historia ilustrada de la filosofa. Barcelona: Ediciones Pennsula, 2003. p. 41

Bezerra, Elano S. A ligao do homem com a plis


69 submisso deste s suas leis na viso socrtica. Para tanto se far a anlise do dilogo Crton,

cujo personagem Crton, que era um dos amigos de Scrates, insiste para que este fuja da

priso e evite sua condenao iminente. Diante dos rogos de Crton, Scrates se mantm

firme em sua deciso e no apresenta em momento algum qualquer hesitao quanto s

propostas feitas pelo amigo.

Perante a insistncia de Crton para que Scrates fuja, este se dispe a analisar a

situao e ver qual o melhor procedimento a tomar mediante a situao que se passa.3 E

com esta tarefa em vista, Scrates refuta cada motivo que seu amigo lhe apresenta para uma

possvel fuga. Em boa parte do dilogo Scrates personifica as leis da cidade, imaginando

como elas agiriam diante da sua fuga, levando Crton a concordar que o procedimento mais

correto ficar e esperar a condenao.4

A grande questo que ser abordada aqui : qual a motivao para que Scrates

obedea de forma to estrita as leis de Atenas? E, mais especificamente: Por que quando

houve o ensejo para a fuga ele no aproveitou a oportunidade? Scrates reflete sobre isso,

se ocupando com os problemas de seu julgamento, condenao, priso e execuo, como

indivduo com certa histria de vida, sua colocao na sociedade ateniense, seus amigos,

pesando as consequncias de seus atos levando em conta todos esses fatores.5

2. Exame da proposta de Crton

Uma das primeiras coisas que Scrates se prope juntamente com Crton

examinar se sua fuga algo justo ou no.6 Scrates comea a tirar de Crton algumas

asseveraes que iro nortear o dilogo, dentre elas a de que no se pode retribuir a uma

injustia com outra injustia, ainda que a multido possa incentivar a isso, um ato desse tipo

injusto e passvel de desaprovao.

3 Plato escolheu como gnero literrio o dilogo, que tem uma estreita relao com seu mtodo filosfico. Seus escritos tem como caracterstica principal o personagem Scrates que sempre carrega o peso da discusso. Como o Crton um dilogo da juventude de Plato, as idias de seu mestre ainda esto bem vivas.

4 Para Scrates, o verdadeiro filsofo trabalha por toda a vida na preparao para a morte, aprimorando a sua alma e afastando-a do corpo, que um obstculo purificao intelectual. Esta seria a verdadeira funo da filosofia. Sobretudo, ele curvou-se a lei ateniense porque acreditava que a sua vida j no mais lhe pertencia. Devendo, ento, cumprir seu dever de cidado.

5 Por ser o dilogo em foco um dos primeiros escritos de Plato, ou seja, que faz parte dos dilogos de sua juventude, este fato leva-nos a acreditar que a influncia de Scrates sobre Plato ainda muito forte, refletindo com maior fidelidade o pensamento de seu mestre.

6 A justia platnica foi amide descrita segundo as noes de medida e harmonia, cruciais, como se sabe, para a filosofia grega. A dificuldade est em materializar tais noes diante de situaes concretas determinadas. Para facilitar este ponto, melhor adotar um ngulo negativo. Assim, o mal o que causa o mal a seja quem for: o que prejudica de maneira evidente a comunidade, isto deve ser evitado.



70 Scrates parte da idia que o indivduo firma um compromisso com a cidade e este

um compromisso justo (j que parece evidente que se recebo os benefcios, devo arcar

com as obrigaes), e por ser deste modo, este compromisso deve ser digno de nunca ser

trado como ele bem expressa no trecho seguinte (49e, 50a):

Scrates - Ento vou dizer-te o resto, ou melhor, fao-te uma pergunta:

Deve algum cumprir o que admitiu com outra pessoa ser justo, ou pode

faltar com a palavra?

Crito Deve cumprir.

XI-Scrates A partir desse comeo, considera o seguinte: se sairmos

daqui sem havermos previamente obtido o consentimento da cidade, no

faremos mal a algum, precisamente a que tnhamos por obrigao no

prejudicar em nada, ou no?E conservamo-nos fiis aos princpios que

consideramos verdadeiros, ou no? 7

Na interrogao de Scrates notvel o apego e estima que ele tem para com a

polis, a partir deste ponto do dilogo ser demonstrado que elas representam o parmetro

para classificar uma ao como justa ou injusta. Sendo assim, o filsofo tenta imaginar

como se comportariam as leis e a cidade como se estivessem presenciando sua fuga e

consequentemente as repreenses que ele estaria passvel de receber.

patente a dependncia do cidado cidade, pela existncia de uma espcie de

pacto firmado entre os dois, de maneira que ambos devem guardar o acordo feito para se

ter o procedimento justo. Como bem expressa Jeannire:

O microcosmo do indivduo e o macrocosmo da Cidade se

correspondem e constituem um nico mundo relacional. essa relao

recproca que funda uma Cidade viva e constituda de tal modo que nela

os homens so eles mesmos com suas qualidades e defeitos. O indivduo

no inteligvel fora da Cidade; ele verdadeiramente, essencialmente,

um animal poltico, inclusive no seu psiquismo. 8

Essa relao recproca de que fala Jeannire perceptvel neste dilogo, na

medida em que Scrates ressalta quo dependente ele da cidade e o quanto isso se

7 PLATO. Crito. In:Dilogos. trad. Carlos Alberto Nunes. Belm: Universidade Federal do Par, 1980.p.86

8 JEANNIRE, Abel. Plato. trad.Lucy Magalhes.Rio de Janeiro: Jorge Zahar,1995.p.119



71 manifesta na sua obedincia s leis. Mais uma vez se deve ter em mente a figura do pacto,

que quando uma das partes quebra a conveno realizada o pacto em si deixa de existir e a

relao que existia entre as duas partes fica totalmente danificada. Com a quebra da

conveno realizada entre o indivduo e a Cidade, como se eles passassem por um

processo de destruio onde no seriam mais reconhecidos como tais estando desligados

um do outro (50a, b):

Dize-nos, Scrates, que tencionas fazer?No compreendes que o que vais

pr em execuo outra finalidade no tem se no a de destruir a ns

outras, as Leis, e a toda a cidade, tanto quanto depende de ti?Ou s de

parecer que pode subsistir e no ficar subvertida uma cidade em que

caream de autoridade as decises legais, por poderem deix-las rritas ou

destru-las os particulares?9

Nota-se tambm a ligao estabelecida entre o cumprimento das leis e a

subsistncia da Cidade. Nesta viso uma cidade no pode ser consolidada onde os seus

habitantes tratam suas leis com descaso, como se elas de nada valessem, pois, desta

forma, a Cidade no pode se manter, mesmo se apenas alguns grupos de pessoas tenham

tal atitude. O que na verdade acontece que qualquer indivduo que infrinja as leis est

atentando para a destruio dela, pois est dizendo com sua atitude que a conveno

realizada entre si inoperante e no digna de crdito.

O que liga os indivduos cidade so as leis, e elas so o parmetro que julgou-se

justo na conveno realizada,portanto, a desobedincia no pode ser tolerada.10 O que

resta, ento, aos que romperam com a Cidade? Como se pode imaginar o homem sem uma

cidade? E ainda, o que merece o homem que desprezou quem lhe deu abrigo? So estes os

questionamentos que Scrates tem em mente quando tenta desarticular o plano de fuga

que seu amigo havia preparado.

A fuga de Scrates, alm de ser um ato injusto uma atitude de ingratido.

Ingratido porque depois de tudo que as leis e a cidade fizeram por Scrates, se ele fugisse

estaria atentando para a destruio daqueles que sempre lhe proporcionaram um

determinado bem-estar. E a quem ele deve seu nascimento? A quem ele deve a instruo

9 PLATO. Crito. In:Dilogos. trad. Carlos Alberto Nunes. Belm: Universidade Federal do Par, 1980.p.87

10 Em Atenas, as leis so percebidas como a expresso do senso de justia coletivo da cidade: o povo governa e julga em conjunto. Aderir s leis, para Scrates, no consider-las absolutamente justas, mas pr em prtica, de um ponto de vista tico e poltico, o seu mesmo mtodo filosfico do dilogo como meio de aproximao e esclarecimento da verdade e do dever.



72 desde a mais tenra idade, se no a sua ptria que sempre o tratou de uma forma digna

como a cada um de seus habitantes? E, agora, por no querer receber a sano desta

cidade, um de seus cidados despreza a quem lhe prestou ajuda por tanto tempo da sua

vida. Para Scrates a gratido do indivduo para com a cidade deve ser contnua, pois este

tem uma dvida para com ela e consequentemente com as Leis, como diz Toledo:

Se o filsofo deve alguma gratido em relao s leis de um Estado que o

amparou, ele possui consigo mesmo uma dvida de natureza vria em

relao aos princpios que lhe permitiram construir a vida, em

consonncia com seu pensamento. O dever que a moral obriga

incondicional, e apenas a suprema liberdade de seguir as suas prprias

leis o justifica.11

As Leis colocam diante de Scrates que tudo o que ele resulta da ao delas e da

cidade agindo sobre a vida dele. Isso bem ntido, quando requerido o respeito pelo que

fizeram por Scrates de tal modo que faltariam alegaes para apresentar diante disto. Elas

so as responsveis pela educao, bem como pelo desfrutar dos benefcios oferecidos.

Alm disso, existia a possibilidade de qualquer homem depois de conhecer o regimento da

cidade, procurar refugiar-se em outra.

Scrates ainda imagina outra acusao da parte das leis para com ele, que a de

contradio. Contradio porque ele nunca foi forado a permanecer na cidade e usufruir

das benesses que ela lhe propunha e se como cidado tentasse a fuga estava desprezando o

que durante muito tempo dignificou. Tambm se destaca o fato que ele poderia se ausentar

da cidade quando ficasse insatisfeito por ver qualquer coisa que no lhe agradasse, mas

nunca o fez. Antes, como afirma Benoit:

Certa vez o jovem Fedro passeava com Scrates nos arredores de Atenas

e, surpreendido com o desconhecimento que este possua da sua prpria

regio, disse-lhe: Pareces um estrangeiro que precisa de um guia, nunca

sais da cidade. Realmente,ao contrrio dos sbios daquela poca, que

gostavam de viajar e conhecer muitos lugares,Scrates dificilmente

cruzava os muros de Atenas. Conta-se que durante toda sua vida

somente teria se afastado de sua cidade para defend-la em campanhas

11 TOLEDO, Plnio Fernandes. As razes de Scrates ou o conflito no Crton de Plato: uma polmica. Prisma Jurdico, So Paulo, v. 5, p.257-274, 2006.



73 militares.12

V-se o quanto Scrates estava ligado cidade qual pertencia e at onde o leva

a estima que tinha para com ela. Conta-se que em vrios outros eventos da sua vida ele

sempre procurou guiar-se pelas leis da cidade, ainda que isso no fosse do agrado da

maioria das pessoas. Demonstrando assim uma ligao direta entre a Cidade e suas Leis, de

maneira que se a um homem as leis no o agradam tambm a este no o agrada a cidade,

pois ambas esto intrinsecamente unidas de modo que desconsiderar as leis fazer o

mesmo com a cidade e atinar para a destruio de ambas.

Outra coisa que as leis apontam para Scrates que algum que as desobedece

no o faz por ter problemas com uma determinada cidade, mas a sua conduta ser repetida

aonde quer que esteja.Veja como falam as leis(53b):

Para comear, no que te diz respeito, se te dirigires para uma das cidades

mais prximas, quer seja Tebas, quer seja Mgara pois em ambas vigem

boas leis ali chegars, Scrates, como inimigo das respectivas

constituies, pois quem quer que seja afeioado sua cidade passar a

olhar-te de vis e a ter-te na conta de destruidor das leis,pois confirmars

com isso a opinio de teus juzes,cuja sentena se lhes afigurar bem

dada.Quem corruptor das leis,pode muito em ser tido na conta de

corruptor dos jovens e de homens dotados de pouco

discernimento.Ters,ento,de fugir das cidades bem organizadas e dos

homens de melhor carter? 13

Quando algum desrespeita as leis de sua cidade e procura se refugiar em outras,

no deve se enganar pensando que ser bem recebido aonde quer que chegue, mas

contrariamente a isso, quando aquele que despreza as leis de sua cidade se achega a outra j

de imediato tido como inimigo. Os moradores daquela cidade pensaro que aquele que

no soube honrar e se submeter s leis que lhe deram formao o constituindo como um

homem, portador de todos os direitos como em relao aos demais. Quanto mais aquela

que ele mal conhece, levando em conta que, quantas de suas leis parecero completamente

estranhas a ele? assim que Scrates quer que seu amigo pense com respeito sua fuga,

visualizando como visto qualquer um que despreze as Leis.

12 BENOIT, Hector. Scrates: o nascimento da razo negativa. So Paulo: Moderna, 1996.p.9

13PLATO. Crito. In: Dilogos. trad. Carlos Alberto Nunes. Belm: Universidade Federal do Par, 1980.p.91



74 No entanto, Scrates comea a suspeitar que Crton estava com medo do que a

multido pudesse falar dele e dos demais amigos do filsofo,isto , no falariam de Scrates

somente o povo de Atenas, mas todos os povos a que ele se chegasse, alm das represlias

que seus amigos poderiam estar sujeitos a sofrer.Ao que o filsofo aconselha o amigo a no

se preocupar com tais coisas.

A multido, segundo Scrates, no sabe o que faz (44d), capaz de matar (48a;

48c), mas no de fazer de um homem sensato, um insensato, nem de fazer-lhe, portanto,

realmente mal (44d), se ele escolhe viver bem (48b). Expe assim o fundamento ltimo de

todas as suas aes e palavras: no h mal nesta vida, nem na outra, para o homem de bem,

ou seja, para aquele que age corretamente conseqncia e causa diretas do pensar correto.

E da a necessidade de se tentar saber em cada situao o que o bem conhecimento que,

embora reconhea reservado aos deuses, constitui o principal objeto de sua doutrina.

H ainda outro aspecto que Scrates quer apontar: se ele fugisse estaria apenas

confirmando as acusaes que pesavam contra ele. Algum que no respeita as leis da polis

provavelmente no ir querer ter essa conduta sozinho, mas tentar arrebanhar pessoas

para comungar de suas mesmas idias e de suas prticas. muito provvel que um

indivduo que age deste modo procure os jovens para corromper devido falta de

maturidade prpria da juventude, assim, o que fica patente para Scrates que ao lado de

no ser bem recebido nas cidades onde chegasse, as acusaes que pesavam contra ele

seriam acreditadas por todos.

Contudo restaria outra alternativa para o filsofo: refugiar-se em lugares que no

existissem boas leis e l ele estaria livre de todas as crticas que at ento poderiam pesar

sobre ele. O problema que a identidade de Scrates como habitante destas cidades ficaria

perdida, ele no seria mais reconhecido pelo seu proceder, pois no haveria espao para o

tipo de prtica que fazia cotidianamente. Os conceitos que Scrates discorre livremente em

Atenas, nestas cidades ele no encontraria nenhuma pessoa que se interessasse por eles.

Ento, no existiria vantagem alguma em fugir, pois a identidade de Scrates se confunde

com a cidade a qual ele pertence. De modo que fica claro que quando algum atenta para a

destruio da sua cidade na verdade est atentando para a destruio de si mesmo j que h

esta profunda ligao entre Cidade e seus cidados sendo intermediada pelas leis. A relao

entre homem e polis to estrita que no se pode pensar as duas distintamente. Como bem

expressa Jeannire:

O microcosmo do indivduo e o macrocosmo da cidade se refletem um

sobre o outro sem que se possa nunca afirmar a prioridade de um sobre



75 o outro. Trata-se de um conjunto, cujas engrenagens se deve examinar, e

que impossvel de dissecar sem destruir. Certamente o indivduo s

pode se compreender olhando a imagem ampliada se si mesmo que a

Cidade lhe devolve, mas a Cidade s tem consistncia assegurando a

adequao desse reflexo na vida social.14

3. Consideraes finais

Destaca-se no dilogo abordado que no um conceito que est em jogo, mas uma

atitude. Diferentemente da maioria dos dilogos platnicos, onde Scrates utiliza sua

maiutica, aqui ele tenta justificar sua ao como moralmente correta. Portanto, no se trata

apenas de dizer que o outro est errado, mas de tentar buscar a relao de respeito e honra

que o homem deve constantemente manter para com a sua cidade, mesmo quando ela

esteja sendo considerada injusta, no se pode ser injusto, j que o acordo que foi firmado

entre ambas as partes no foi considerado injusto em instncia alguma.

O cenrio do dialogo aparece vinculado ao teor argumentativo e ao carter das

pessoas que argumentam.15 E isso que se passa no Crton, onde o amigo de Scrates o

visita na priso e o convida a se esquivar da condenao que se aproxima. O que o filsofo

quer que fique bem claro para Crton que a atitude justa de um homem permanecer na

cidade, pelos motivos acima vistos. A ligao entre um homem e sua cidade deve ser

respeitada at a morte. Tendo em vista os aspectos abordados do dilogo at aqui, o que se

pode ressaltar a atitude do filsofo, perante uma oportunidade para infringir as leis ele

prefere ficar e ser condenado.

A sua atitude sendo justificada, pode-se afirmar que na viso socrtica o homem

justo sempre permanece na cidade, considerando tudo o que ela fez pelo seu habitante.

Sendo que melhor morrer do que viver longe de sua cidade com a conscincia o

acusando de ser um homem injusto e ingrato para com a cidade e suas leis.

Referncias

BENOIT, Hector. Scrates: o nascimento da razo negativa. So Paulo: Moderna, 1996.

14 JEANNIRE, Abel. Plato. trad.Lucy Magalhes.Rio de Janeiro:Jorge Zahar,1995.p.119

15 OTFRIED, H. Breve historia ilustrada de la filosofa. Barcelona: Ediciones Pennsula, 2003. p.42



76 JEANNIRE, Abel. Plato. Trad. Lucy Magalhes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,1995.

OTFRIED, H. Breve historia ilustrada de la filosofa. Barcelona: Ediciones Pennsula, 2003.

PLATO. Crito. In: Dilogos. trad. Carlos Alberto Nunes. Belm: Universidade Federal do

Par, 1980.

TOLEDO, Plnio Fernandes. As razes de Scrates ou o conflito no Crton de Plato: uma

polmica. Prisma Jurdico. So Paulo, v. 5 (2006): p.257-274.

Documents

As Razões de Sócrates