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® INSTITUTO REFORMADO SANTO EVANGELHO IRSE www.santoevangelho.com.br AS REGRAS RADICAIS DO PT O Lulismo na prática. Irei tratar neste artigo acerca do Lulismo e da obra Regras para Radicais de Saul David Alinsky. O Lulismo é um fenômeno político ocorrido no Brasil em torno do condenado, expresidente Luiz Inácio Lula da Silva. Criado durante a campanha presidencial de 2002, representando um “novo plano” em relação aos ideais de esquerda adotado pelo Partido dos Trabalhadores até o final de 2001, buscando transformações sem confrontar o capital. Diversos políticos na América Latina citaram o Lulismo como modelo político, quando denominado de “Consenso de Brasília” (em contraposição ao Consenso de Washington) e “Modelo Brasileiro”; é o caso de Ollanta Humala, José Mujica, Mauricio Funes, Fernando Lugo e o oposicionista Henrique Capriles. Ou ainda, conjugam esse modelo com o Chavismo [1], como é o caso da Argentina Kirchnerista e do Paraguai até a destituição de Fernando Lugo. Saul D. Alinsky foi um judeu americano formado em Filosofia e Criminologista por profissão. De orientação esquerdista, porém, nãoalinhado, era contra o sistema capitalista americano, que julgava injusto. Fundou ONGs de orientação “comunitária” nos EUA. Teve contatos pessoais com Hillary Clinton, a qual escreveu uma monografia sobre seus métodos. Barack Obama atuou como advogado em uma organização que ele ajudou a fundar e que se orientava por suas táticas (ACORN Association of Community Organizations for Reform Now). Alinsk faleceu em 1972. O século XX apresenta-nos este personagem sórdido, desasseado e despudorado da esquerda, oito anos depois da morte de Alinsky, em fevereiro de 1980, houve a

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AS REGRAS RADICAIS DO PT O Lulismo na prática.

Irei tratar neste artigo acerca do Lulismo e da obra Regras para Radicais de Saul David Alinsky. O Lulismo é um fenômeno político ocorrido no Brasil em torno do condenado, ex–presidente Luiz Inácio Lula da Silva. Criado durante a campanha presidencial de 2002, representando um “novo plano” em relação aos ideais de esquerda adotado pelo Partido dos Trabalhadores até o final de 2001, buscando transformações sem confrontar o capital. Diversos políticos na América Latina citaram o Lulismo como modelo político, quando denominado de “Consenso de Brasília” (em contraposição ao Consenso de Washington) e “Modelo Brasileiro”; é o caso de Ollanta Humala, José Mujica, Mauricio Funes, Fernando Lugo e o oposicionista Henrique Capriles. Ou ainda, conjugam esse modelo com o Chavismo [1], como é o caso da Argentina Kirchnerista e do Paraguai até a destituição de Fernando Lugo. Saul D. Alinsky foi um judeu americano formado em Filosofia e Criminologista por profissão. De orientação esquerdista, porém, não–alinhado, era contra o sistema capitalista americano, que julgava injusto. Fundou ONGs de orientação “comunitária” nos EUA. Teve contatos pessoais com Hillary Clinton, a qual escreveu uma monografia sobre seus métodos. Barack Obama atuou como advogado em uma organização que ele ajudou a fundar e que se orientava por suas táticas (ACORN — Association of Community Organizations for Reform Now). Alinsk faleceu em 1972. O século XX apresenta-nos este personagem sórdido, desasseado e despudorado da esquerda, oito anos depois da morte de Alinsky, em fevereiro de 1980, houve a

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fundação do Partido dos Trabalhadores (PT). Alinsky foi um túrpido organizador de comunidades revolucionárias, ideólogo e indecoroso, comunista norte–americano por ideal, que pega os princípios da guerra política escritos por David Horowitz e faz uma série de sofisticações metodológicas na estratégia comunista, mesmo que o próprio Alinsky negasse sua posição ideológica abertamente, bem parecido com Lula nos primeiros anos de suas “lutas”; quando perguntado certa vez, durante uma entrevista se ele já havia pensado em se tornar um membro do Partido Comunista, ele respondeu: “Não a qualquer momento. Eu nunca me juntei a nenhuma organização, nem mesmo àquelas que eu mesmo organizei. Eu prezo demais minha própria independência. E filosoficamente, eu nunca poderia aceitar nenhum dogma rígido ou ideologia, seja cristianismo ou marxismo. Uma das coisas mais importantes da vida é o que o Juiz Learned Hand descreveu como “aquela dúvida persistente de se estar certo”. Se você não tem isso, se você acha que tem uma pista privilegiada da verdade absoluta, você se torna doutrinário, sem humor e intelectualmente constipado. Os maiores crimes da história foram perpetrados por tais fanáticos religiosos, políticos e raciais, desde as perseguições da Inquisição até expurgos comunistas e genocídio nazista”. De igual modo, Lula certa vez, perguntado pelo jornalista Boris Casoy acerca de uma possível aliança – um eixo, entre Chaves, Fidel e Lula, ele respondeu: “Boris, você sabe que isso é no mínimo uma piada de mau gosto, eu te aconselho até você não repetir isso no vídeo, porque houve um tempo da aliança do mal aqui (referindo-se ao Brasil), Collor (no Brasil), Fujimori (no Peru), Menem (na Argentina) e Salinas (no México), quatro que foram

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quase que presos como ladrões; veja, eu sou um homem e o partido tem uma história muito democrática, o partido tem relação com todos os países do mundo, nós poderemos provar (depois de ganharmos a eleição), que o Brasil vai manter uma relação muito eficaz, desde o EUA, desde a Argentina, desde a Europa, com todos os países, porque o que interessa a um país como o Brasil, é fazer alianças políticas, acordos comerciais, fazer acordos culturais, e nós não vamos, a priori, vetar ninguém, queremos aliança com todo o mundo, e vamos ser um país aberto para discutir todos os problemas, com todos os países do mundo que queiram discutir conosco” [2] — grifo meu. Note que ambos, negam abertamente suas posições políticas. Mas sabemos tanto pela obra de Alinsky que ele é um socialista (comunista), quanto pelas posições já bem conhecidas de Lula, que ele é um socialista (comunista), juntamente com o seu partido (PT) e a organização narcoterrorista, Foro de São Paulo. Mas como podemos notar a incongruência de Alinsky e de Lula? Simples, por seus próprios métodos, história e vida. Na declaração de ambos, podemos notar algumas de suas próprias regras ideológicas, para Alinsky como ideólogo, descritas em sua obra Regra para Radicais, e para Lula, as regras de Alinsky aplicadas em sua vida política. No livro Regra para Radicais, na regra 4, por exemplo, diz: — “Faça o inimigo viver de acordo com seu próprio livro de regras”, Alinsky desenvolveu a “Desinformação” e o “Niilismo Político” como regras para chegar-se ao poder, e Lula aplicou-os durante toda a sua vida política — esse era o livro de regras para ambos. O Niilismo político é o que gira em torno da depreciação da ética, da moral e da perda da noção do absurdo, segundo o Niilismo Político, não existem regras, nem valores para que

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aconteça a revolução, a corrupção faz parte do objetivo utópico, por essa razão, ele (Alinsky) afirma não poder fazer parte do cristianismo (e disfarçadamente, não poder também do marxismo), pois, o cristianismo é a base moral e ética de toda e qualquer civilização. Se posta por Nietzsche como princípio básico à morte da crença na divindade cristã e seus valores morais, e Alinsky era adepto ao pensamento de Nietzsche. Tanto, que coloca a verdade absoluta (do cristianismo), como uma espécie de desdouro filosófico. O Niilismo Político também pode ser a destruição de qualquer forma de conduta em que valorize as questões éticas, morais e sociais que sustentam a cultura ocidental; a exemplo, a moral ética judaica–cristã ridicularizada por Saul D. Alinsky como forma de alienação, ou jocosamente colocada por ele, sobre os termos de “pista privilegiada da verdade absoluta”, isto é, o que a regra 5 de sua obra diz, “A ridicularização é a arma mais poderosa do homem”, a regra sendo aplicada a um pensamento indutivo alvidrado de forma arguciosa em sua declaração. Por ser agnóstico, Alinsky nesta declaração, ataca ferozmente e de forma subjacente, o cristianismo –, que ensina a verdade absoluta (pois, não ensinamos o subjetivismo), e diz mais, “[...] você se torna doutrinário, sem humor e intelectualmente constipado”; são as suas regras sendo aplicadas em seus próprios discursos. Afirmando tais coisas, ele se torna falacioso, pois, ao declarar a sua posição, surge de suas palavras, “tom absolutista”, assim, elimina automaticamente a sua crítica ao cristianismo, mesmo sendo pragmático, as suas regras são colocadas como absolutas verdades em sua obra — Todo pragmático, usa em suas argumentações, “non sequitur” –, a argumentação que “não se segue”, que designa a falácia lógica na qual a conclusão não decorre das premissas. Em um “non sequitur”, a conclusão pode ser verdadeira ou falsa, mas o argumento é falacioso porque há falta de conexão entre a premissa inicial e a conclusão. Existem diversas variações de “non sequitur”, e outras

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falácias lógicas se originam dele, tais como a afirmação do consequente e a negação do antecedente. Exemplo, é quando o pragmático (Alinsky), usa de conclusão falsa para criticar “a moral ética judaica–cristã”, usando a Inquisição, e usa de conclusão verdadeira, “dos expurgos comunistas e genocídio nazista”, para sustentar a sua lógica falaciosa de que não existe verdade absoluta. Pois a Inquisição nunca foi a representação–regra do cristianismo, mas sabemos que os expurgos e genocídio, sempre foram as regras representativas para o comunismo. Foi o que o Lulismo alvitrara para o Brasil–político –, um pragmatismo pobre, inacessível e nebuloso, e um “non sequitur” falso; sendo assim, a não sustentação do argumento; subestimando possivelmente, a errônea ideologia soberba e ambiciosa do líder analfabeto (Lula), que fez o Estamento Burocrático e o Gramscismo andarem juntos, idéias diametralmente opostas. Também, a Desinformação é evidenciada em suas declarações falaciosas, para o parâmetro da desinformação, “não se pode falar do plano de fato, somente o básico”, ao afirmar acerca de graves erros do cristianismo durante a História, refundo –, erros de homens maus, não de participantes das reais doutrinas do Cristianismo, todavia, Alinsky, não diz acerca do conteúdo de sua obra, algo preparado intencionalmente para destruição de um suposto inimigo indecifrável –, que podemos cognominar — “sistema”. Assustadoramente, todas essas regras foram aplicadas pelo PT durante anos em seus governos. Outro ponto a se destacar é que a discrição também era um mecanismo de Alinsky para chegar-se ao poder, certamente ele não diria ser um doente socialista, ou um assassino comunista, destarte, em seu livro, explicitamente, são regras pragmáticas para a destruição de seus opositores, ele faz

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menção honrosa a Satanás, aprende táticas mafiosas com Frank “The Enforcer (O executor)” Nitti, um gangster ítalo–americano, um dos principais capangas de Al Capone, além de Gramsciano e Niilista como Nietzsche, Alinsky admirava Lenin; em uma frase muito conhecida de V. Lenin, que diz: — “Em um debate político, o argumento nunca serve para derrotar o seu inimigo, mas para extirpa-lo da face da terra!”, podemos concluir a mente de Saul Alinsky. Uma das táticas mais conhecidas e usadas por seus seguidores é a quinta das suas treze táticas de organização de massa que está em seu livro — Regra para Radicais: — “O ridículo é a arma mais potente do homem. É quase impossível contra–atacar o ridículo, também enfurece a oposição que então reage ao seu favor”. Sinceramente, Alinsky é dissimulado e diabólico, assim como o Partido dos Trabalhadores e seus dirigentes, ou melhor, a facção político–partidária e seus asseclas. Ele é geralmente classificado como o “pai dos métodos modernos” de organização revolucionária e destruição, e o PT adepto destes métodos como colocaremos neste artigo. Alinsky em seu livro Regras para Radicais faz uma dedicatória para o diabo. “Não devemos nos esquecer de olhar ao passado para dar crédito ao primeiro radical de todos: — de todas as lendas, mitologia e história (e, quem sabe onde a Mitologia termina e começa a História – ou qual é qual), o primeiro radical conhecido pelo homem que se rebelou contra o sistema estabelecido, e o fez tão eficazmente que, pelo menos, ganhou seu próprio reino – Lúcifer”.

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Trata-se de uma declaração de simbolismo marcante, a qual Alinsky nunca justificou. Interpretações possíveis à luz desta dedicatória seriam: 1 – Lúcifer simbolizaria o rebelde subversivo que desafia o poder vigente. Alinsky aspiraria, portanto, ser tão–somente um rebelde subversivo, assim como Lúcifer. 2 – Lúcifer não lutou contra Deus no Paraíso por se encontrar na condição de desprovido. Ele queria tão–somente derrubar Deus e ocupar seu lugar, o que caracteriza seu movimento simplesmente como um golpe para a tomada do poder. Alinsky estaria, portanto, em uma luta subversiva pelo poder nos EUA, desvinculada de qualquer aspecto socio–econômico. Esta interpretação é reforçada pela observação de que, muito embora Alinsky alegue ser um defensor dos desprovidos, Lúcifer não defendia ninguém além de si mesmo. 3 – Na dedicatória, Alinsky observa, entre parênteses, a linha indistinta que separaria a mitologia (fantasiosa) da História (real), no que concerne a Lúcifer. É plausível, portanto, propor que o autor considera ter havido uma real influência de Lúcifer no desenrolar da História, o que indicaria uma crença mística de Alinsky em Lúcifer. Alinsky estaria, portanto, promovendo uma nova etapa na História da humanidade, por influência direta de Lúcifer. 4 – No pensamento de Alinsky — Ao fundar o seu reino, Lúcifer poderia ter criado um segundo Paraíso, se assim desejasse. No entanto, preferiu criar um lugar de sofrimento e agonia eternos – o Inferno –, destinado às almas dos seres humanos. Alinsky teria a intenção, portanto, de copiar o modelo de Lúcifer, criando o Inferno na Terra. “A idéia, tipifica, o pensamento utópico comunismo, que uma vez, implantado o comunismo em um país — aniquila,

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dizima e avassala inteiramente os contrários a causa – o povo” – grifo meu. Todas essas possíveis interpretações caracterizam o PT, já podemos notar isso em países como Venezuela, que tiveram o sustentáculo das facções político–partidárias, PT e Foro de São Paulo, ambas fundadas por Lula. Algumas ditaduras apoiadas e financiadas abertamente pelos governos do PT, Lula e Dilma, a exemplo — Angola, Cuba, Zimbabué, Venezuela, Congo, Guiné Equatorial e Gabão, e Nicarágua [3]. “Não podemos ter preconceito com países não democráticos” (Lula); ou seja, “não pode haver preconceito contra ditadores” [4]. A frase acima, foi dita pelo criminoso e condenado, ex–presidente Lula em 2009 na cúpula das nações africanas, e fez parte daquilo que norteou sua política externa, como também no governo de Dilma Rousseff. O ignominioso psicopata Josef Stalin, define que, “A revolução vitoriosa num país tem por tarefa desenvolver e sustentar a revolução nos outros países”; a frase expõe, o porquê do PT juntamente com o Foro de São Paulo apoiar e financiar ditaduras por todo o mundo, especialmente a América Latina. Saul Alinsky anuncia que seu livro é um manual prático para radicais atuarem como organizadores de comunidades. O autor defende que uma iniciativa revolucionária deve sempre ser precedida de uma reforma cultural–ideológica na sociedade, e não a desafiar frontalmente em seu início, foi exatamente, isso que Lula fez no introito com a ajuda de Duda Mendonça. Alinsky, estabelece um dos fundamentos conceituais de seu método: — “não se deve lutar

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diretamente contra o sistema, deve se penetrar nele por vias usuais e implodi-lo a partir de dentro”; artifício este, aprendido quando aproximou-se de Frank Nitti, mais conhecido como Frank “The enforcer (O executor)” Nitti, um gangster ítalo–americano, um dos principais capangas de Al Capone que mais tarde se tornaria o chefão da Máfia de Chicago; este ensinou a Alinsky como funcionava a máfia, a importância de ser circunspecto e agir nos bastidores. Saul entende que para destruir o sistema, era preciso agir silenciosamente, gradativamente e por dentro do próprio sistema. Note o porquê de Alinsky não declarar abertamente ser um socialista. Alinsky defende que a emotividade do radical e de seus comunitários deve ser canalizada para uma ação planejada. O controle sobre o fluxo de eventos deve estar sujeito a constante adaptação, e nunca ser exercido de forma “engessada”, isto é, segundo um protocolo inicial estrito. Próprio do pensamento dialético, “converter-se no seu contrário quantas vezes for necessário”, por essa razão o comunismo não é uma ideologia, mas sim, uma cultura; o teórico político argentino, Ernesto Laclau (1935 – 2014) definiu pelo prisma de que, “o preconício (a propaganda) do partido, cria a classe social que ele em seguida irá representar”. Mudanças em uma sociedade não são mais bem–vindas, uma vez, que uma mudança anterior já tenha sido instalada. Um exemplo que Alinsky utiliza é o da Independência da Índia, no século XX. Gandhi utilizou amplamente técnicas de não–violência para fazer os ingleses abrirem mão de sua colônia, as quais foram explicitamente proibidas pelo novo governo indiano, de tal forma que não houvesse um segundo movimento revolucionário antigoverno. Antes de haver a subversão (alteração) social, a classe dominante (isto é, os providos), deverão entrar em um estado de desatenção.

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O “emburrecimento” e o caos no Brasil, é o “processo de desatenção” ramificado pela esquerda guarnecida de poder político e aparelhamento acadêmico (intelectualóides), causa publicitada (mídia e artistas) e organização social (grupos de militantes e “idiotas úteis”) – é o Gramscismo Funcional. A prova disso, é que o Patrono da educação, Paulo Freire,

cujas técnicas a ele atribuídas, foram aplicadas no Brasil, no Chile, na Guiné–Bissau, em Porto Rico e outros lugares –, não produziu nenhuma redução das taxas de analfabetismo, mas produziram sim, no entanto, um florescimento espetacular de louvores em todos e para todos os partidos e movimentos comunistas do mundo; vale lembrar que a “Pedagogia do Oprimido” – a “Magnum opus” de Freire – é inspirada em escritos de Antonio Gramsci e na prática revolucionária de ditadores e genocidas como Fidel Castro e Mao Tsé–Tung. AS REGRAS DE ALINSK E O PT 1 – Os meios e fins. Alinsky estabelece algumas regras de natureza pragmática para o radical acerca de como enfrentar dilemas de natureza moral e ética que eventualmente ocorrerão durante seus trabalhos, todas baseadas em relativização de mesma natureza – é o Desconstrucionismo Filosófico de Jacques Derrida, ou Politicamente Correto de Hebert Marcuse, David Horowitz (New Left), ou a Teoria Crítica de Marx Horkheimer – tanto faz. Regra 1 – A preocupação de um indivíduo com a ética de meios e fins varia inversamente com seu interesse pessoal no assunto. Não há tons de cinza numa guerra ou quando

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se defende uma causa. A dinâmica deverá sempre ser a do Bem (isto é, nós) contra o Mal (isto é, eles). Regra 2 – Julgamentos devem ser contextualizados dentro da época em que o evento julgado ocorreu. Isto significa que padrões éticos são relativos e mudam ao longo das eras e de acordo com a sociedade –, uma forma de fortalecer a hegemonia cultural, uma vez que, se destroem padrões éticos e morais, o julgamento acerca de moralidade e ética, deve ser pela cultura atual já corrompida. Por isso, ditos como: — “Isso era antigamente, os tempos mudaram; vocês são retrógrados!; não podemos pensar como os antigos; você não pode julgar as coisas do presente, pelo passado, os tempos são outros, devemos julgar o presente pelo presente, e não pelo passado, o passado passou –, não interessa mais”, etc. — sabemos que o argumento é falacioso. Regra 3 – A preocupação com a ética é inversamente proporcional aos recursos disponíveis ou ao interesse em jogo. Isto significa que, quão menores forem os recursos disponíveis a um radical e maior o seu interesse, mais lícita será considerada uma menor aderência a princípios éticos. Regra 4 – A definição de herói ou de traidor depende do sucesso atingido pelo executor do ato. Isto significa que praticar um ato nobre que, porém, sacrifique o objetivo da missão transformará o radical em um traidor. Opostamente, um ato vil que facilite alcançar o objetivo da missão o transformará, em última instância, em um herói — é o Lulismo — entende o porquê de Lula ser o herói para os PTistas (“esquerdopatas”), ditadores serem homenageados, e criminosos (à favor do partido) serem vítimas? Regra 5 – A moralidade se torna mais elástica quando se está à beira da derrota ou no limiar da vitória. Isto significa

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que o radical deve estar pronto a ser amoral (estranho à moral) para evitar uma derrota ou para buscar uma vitória iminentes — Niilismo Político. Regra 6 – O que é visto por você como ético é visto como antiético pelo inimigo, e vice–versa. Isto significa que o radical deve estar pronto a condenar seu inimigo por ter feito o oposto do que ele fez, e esperar críticas dele nas mesmas circunstâncias. Regra 7 – Sua justificativa ideológica será ditada pelos seus recursos. Isto significa que são os recursos, e não as convicções e princípios de um radical, que irão ditar a sua orientação ideológica. A educação de um organizador é, não há ação política sem haver antes polarização. É importante, portanto estabelecer a dinâmica de “nós versus eles”, antes de qualquer iniciativa desta natureza; a realidade implantada pelo PT no Brasil, e em disputas políticas –, mesmo falsamente, como no “Teatro das Tesouras”, PT versus “partido de oposição”. A busca de um meio–termo não pode prevalecer nos procedimentos de um organizador de comunidades (por isso, não existe diálogo com comunista). O organizador de comunidades deve manter a mente livre e aberta, sempre com relativização política pragmática. Um líder cria poder para si, um organizador de comunidades cria poder para os comunitários. Na comunicação, Alinsky definiu: — “Use elementos de interesse explícito da platéia à qual você vai se dirigir – evite linguagem abstrata”. O organizador de comunidades deve buscar ser chamado de “inimigo” pelos setores contra os quais luta, pois isto dá status a ele ou ela na comunidade a qual tenta organizar. A

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recepção negativa proporcionada pelos providos deve ser seu cartão de visitas — no Brasil, isto é fortemente aplicado pelo PT, a exemplo, acerca de Lula, segundo eles, “Lula é o maior líder de todos os tempos”, enquanto, que fazem pensar os incautos, que o judiciário e a elite, o atacam como se ele fosse inimigo do Brasil (o que é), dando a impressão que este fato, é uma injustiça cometida a ele, “isto dá status a ele, o partido do PT (ou grupos de esquerda e “idiotas úteis”) a qual tenta organizar”, porque certamente, a elite “odeia” os pobres e oprimidos e o judiciário é “partidário”, ambos, juntos em uma grande conspiração para abater o herói do povo brasileiro, tudo isto, na mentalidade dos radicais comunistas que aplicando a metodologia de Alinsky, avança a causa, destarte, sabemos que sim, ele (Lula) e a facção criminosa PT, é uma ameaça a nosso país, a outros países, e a nossas vidas — todos são inimigos do Brasil. 2 – Política após o poder. Sem antes acreditar que se tem o poder para causar uma mudança, o Político não irá se mexer, não importa o que o organizador do Partido diga; este último deverá antes provê-lo com poder real, em seguida surgirá o interesse em promover a mudança. O organizador de partidos deve servir de escudo para o partido durante as primeiras retaliações dos providos, a exemplo, muitos serviram de “escudo” em meio a escândalos, para que Lula pudesse chegar ao poder, José Dirceu [5], Antonio Palocci [6], Duda Mendonça [7], e muitos outros. Não obstante, se ele, o ideólogo, for bem–sucedido, o mérito terá sido do Partido. À medida em que o poder do partido for aumentando, o organizador do partido poderá se afastar, isto também ocorreu no PT, todos esses se afastaram após chegar o poder ou perder o poder.

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3 – O processo de poder. Organização precede o poder político que precede a mudança, não o contrário. O organizador de comunidades deve ensinar à comunidade que ela sim pode obter poder político, através de sua organização. Ele ou ela deverá selecionar suas lutas, nesta ordem de preferência: — [1] – Vencíveis e importantes, [2] – Vencíveis e desimportantes, [3] – Difíceis e importantes e [4] – Difíceis e desimportantes. Na verdade, toda comunidade é organizada de alguma forma, porém, não da maneira que interessa ao organizador de comunidades. Isto significa que ele ou ela deverá desintegrar o modelo anterior e reorganizar a comunidade, de acordo com seus objetivos. A forma de obter isto é disseminar a insatisfação com o modelo de organização anterior entre os comunitários e estimulá-los ao confronto uns contra os outros. Uma técnica factível é transformar uma pequena diferença entre eles em um verdadeiro caso e agitar a comunidade até o ponto de conflito. O organizador de comunidades deve associar os interesses individuais dos comunitários à mudança que ele ou ela quer causar (por exemplo, rede de esgoto em uma rua específica ou maior número de vagas em uma creche específica) – quanto maior o número de interesses individuais, maior o nível de organização que será obtido — todas as classes de conflito buscam os seus próprios interesses, exemplo, LGBTI+, Cotas, Feministas, MST, MTST, UNE, CUT, etc., entendeu o porquê do incentivo dos partidos comunistas nesses temas conflituosos? 4 – Processo Bolivariano do PT. Para corrigir estas falhas, Dieterich sugere a construção de quatro instituições básicas dentro da nova realidade da civilização pós–capitalista, a saber:

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[1] – Equivalência econômica, que deverá ser baseado na teoria marxista do valor–trabalho e é determinada democraticamente por aqueles que criam diretamente valores, em vez de os princípios da economia de mercado; “O tempo presente impõe o desafio de refundar e aprofundar a democracia no Brasil na contramão do avanço do conservadorismo no cenário internacional, do autoritarismo na América Latina, do neoliberalismo e da intolerância no Brasil” (p. 10, Plano de Governo do PT, “O Brasil Feliz de novo”, 2018). [2] – A democracia da maioria, que faz uso de plebiscitos para decidir sobre questões importantes que afetam a sociedade como um todo; “Vamos expandir para o Presidente da República e para a iniciativa popular a prerrogativa de propor a convocação de plebiscitos e referendos, que não poderão dispor sobre temas protegidos pelas cláusulas pétreas da Constituição de 1988. Ademais, será ampliada e potencializada a participação cidadã por meio da internet. [...] É preciso instituir medidas para estimular a participação e o controle social em todos os poderes da União (Executivo, Legislativo, Judiciário) e no Ministério Público [...]” (p. 13, Plano de Governo do PT, “O Brasil Feliz de novo”, 2018). [3] – Democracia de base, com base nas instituições democráticas como representantes legítimos dos interesses comuns da maioria dos cidadãos, com uma proteção adequada dos direitos das minorias; “Ademais, fortalecerá o Sistema Nacional LGBTI+ e instituirá a Rede de Enfrentamento à Violência contra LGBTI+, articulando órgãos federais, estaduais e

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municipais para que implementem políticas de promoção da orientação sexual e identidade de gênero. [...] Ademais, será implantado o quesito cor [quesito cor?] em todas as áreas de atendimento à saúde e no desenvolvimento de campanhas, e será ampliada a fiscalização para coibir a discriminação racial no SUS, detectada por pesquisa do Ministério da Saúde em 2014. Na ótica transversal, também o impacto racial servirá como eixo de avaliação necessária à formulação e à execução de toda e qualquer política pública, com participação direta do Ministério da Promoção da Igualdade Racial” (p. 19 – 20, Plano de Governo do PT, “O Brasil Feliz de novo”, 2018). [4] – O assunto de forma crítica e responsável, aos cidadãos de forma racional, ética e esteticamente auto–determinada. Passos nitidamente encontrados no plano de governo do PT, como na Venezuela. De acordo com as definições tradicionais, a palavra “socialismo” remete a um sistema econômico onde há propriedade coletiva dos meios de produção para satisfazer as necessidades humanas de bem–estar social, características que estão assustadoramente distantes da realidade venezuelana, cuja economia encontra-se majoritariamente nas mãos da iniciativa privada. Tim Worstall, analista da revista americana Forbes, afirma que a economia da Venezuela não possui de fato um sistema socialista, mas sim uma política econômica que se opõe à atuação dos mercados. José M. Aznar afirma que o socialismo do século XXI assume características autoritárias e totalitárias. O Arcebispo de Mérida, dom Baltazar Porras, disse que o socialismo do século XXI é ideologicamente indefinido, que visa “distrair a atenção” e que “parece mais um supermercado” e/ou tecnicamente seria a volta ao

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Escambo [8], segundo seu pronunciamento. Para o arcebispo, outras características do socialismo do século XXI são o autoritarismo, o populismo e o militarismo. 5 – Tática. “Eis as regras para os desprovidos tomarem o poder dos providos”. Regra 1 – Traga os providos para fora de sua zona de conforto. Por exemplo, se eles preferem que um eventual debate ocorra em sua agremiação, por esta representar a um ambiente mais privativo, traga uma equipe de televisão sem avisá-los para transmitir tudo ao vivo. Regra 2 – Exija que os providos sigam estritamente o próprio código de regras. Por exemplo, se forem cristãos, exija o cumprimento estrito de toda a Bíblia. Regra 3 – Ridicularize os providos, isto é, ria deles o tempo todo. Regra 4 – Escolha um alvo fraco, personifique-o e polarize. A personificação será necessária, pois um aspecto negativo em uma comunidade (por exemplo, um mal sistema de atenção em saúde) pode ser algo abstrato demais para poder ser alvejado. Exemplo, o organizador de comunidades escolhe um funcionário operacional de um posto de saúde comunitário como o seu alvo fraco. Ele ou ela personificará todo o mal sistema de atenção em saúde. O organizador de comunidades polariza então: — a comunidade é 100% boa e o funcionário operacional é 100% mau, sendo este último diretamente assediado pela comunidade. Esperançosamente, o conflito deflagrado deverá chamar a atenção do tomador de decisões daquele posto de saúde comunitário, que poderá agora ser abordado.

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Regra 5 – Use táticas com as quais a comunidade se identifique (por exemplo, música alta e intimidação através do grito). Todas aplicadas pelo PT e partidos de esquerda aqui do Brasil. 6 – Tempo de prisão. A prisão é o batismo de fogo do organizador de comunidades e aumenta seu status político. A cadeia deve ser, portanto, buscada, mas o delito escolhido de tal forma que proporcione uma pena leve apenas. A cadeia obriga o organizador de comunidades a organizar suas idéias por escrito, tornando-o de um mero incômodo em uma potência política. Analisemos agora a seguinte citação, atribuída a Alinsky: — “The issue is never the issue, it’s always the revolution” — O tópico em discussão nunca é o tema que interessa, é sempre a revolução. Muito embora em “Regras para Radicais” Alinsky disserte acerca de problemas materiais e sociais de comunidades e detalhe uma cartilha prática para o organizador de comunidades, tais temas não o interessariam de fato. Os tópicos desta natureza, discutidos em sua obra, nada mais seriam do que um meio para obter o que de fato o interessaria — Instabilidade social seguida de uma revolução esquerdista em seu país, visando a tomada do poder. Alinsky não define nenhum dos termos específicos que utilizou em seu livro. Isto torna inferências resultantes da

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interpretação de sua obra sujeitas a diferenças significativas em relação ao seu real significado. “O único futuro do PT é torna-se uma filial do PCC” – Olavo de Carvalho. Paz e graça. Pr. Me. Plínio Sousa. [1] – Chavismo é o nome dado à ideologia de esquerda política baseadas nas ideias, programas e estilo de governo associados com o ex-presidente da Venezuela, Hugo Chávez. Chavista é um termo utilizado para descrever fortes apoiantes de Chávez, que está intimamente associado com o apoio do chavismo. O chavismo, nas palavras de alguns dos seus principais partidários, é composto por três fontes básicas: — as idéias de Simón Bolívar, Ezequiel Zamora e Simón Rodríguez, e também um socialismo revisado que é definido como o “socialismo do século XXI”. Da mesma forma, o chavismo incorpora idéias de ditadores, terroristas e assassinos, como: — Ernesto Guevara (Che Guevara), Fidel Castro, Augusto César Sandino e Camilo Cienfuegos, entre outros. Vários “partidos” políticos da Venezuela apoiam o chavismo. Mas o partido principal, diretamente relacionado com Chávez, é o Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV). Outros partidos e movimentos de apoio ao chavismo incluem Pátria para Todos e Tupamaros. [2] – Link da entrevista, https://youtu.be/390Tlm_BWTI [3] – Spotniks, Felippe Hermes, https://spotniks.com/7-ditaduras-financiadas-pelo-governo-brasileiro-nos-ultimos-anos/ [4] – Matéria, Folha Política, 2009, Jornalismo Independente, — http://www.folhapolitica.org/2014/10/lula-disse-que-nao-pode-haver.html [5] – José Dirceu, é acusado de tráfico de influência, enriquecimento ilícito e diversos crimes praticados nos

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Governos Lula e Dilma no período de 2003 a 2016, tendo sido condenado pelos crimes relativos ao chamado escândalo do mensalão; acusado por Roberto Jefferson, de ser o mentor do Escândalo do Mensalão. Foi líder estudantil entre 1965 e 1968, ano em que foi preso em Ibiúna, no interior de São Paulo, durante uma tentativa de realização do XXX Congresso da União Nacional dos Estudantes (UNE), em operação chefiada pelo delegado do DOPS José Paulo Bonchristiano. Em setembro de 1969, com mais quatorze presos políticos, deportados do país, em troca da libertação do embaixador norte–americano Charles Burke Elbrick, foi deportado para o México. Posteriormente exilou-se em Cuba. Fez plásticas e mudou de nome para não ser reconhecido em suas tentativas de voltar ao Brasil após ser exilado, e voltou ao país em 1971, vivendo um período clandestinamente na cidade de São Paulo e em algumas cidades do Nordeste. No entanto, quando sentiu novamente sua segurança ameaçada, retornou a Cuba, regressando ao Brasil em 1975, para estabelecer-se clandestinamente em Cruzeiro do Oeste, no interior do Paraná. No dia 12 de outubro de 1968, durante a tentativa de realização do 30º Congresso da União Nacional dos Estudantes (UNE) em Ibiúna José Dirceu e outros militantes foram presos, sendo levados a quatro prisões, na qual alega ter sido torturado. Em setembro de 1969, às vésperas do feriado nacional da Independência do Brasil, grupos guerrilheiros marxistas–leninistas conhecidos como MR–8, ALN e a Dissidência Universitária da Guanabara, sequestraram o embaixador dos Estados Unidos, Charles Burke Elbrick na cidade do Rio de Janeiro. Os sequestradores exigiram a libertação de uma lista de prisioneiros políticos, entre eles José Dirceu. O sequestro do embaixador foi contado no livro “O que é isso, companheiro?” de autoria de Fernando Gabeira, posteriormente transformado em filme do mesmo nome por Bruno Barreto em 1997.

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[6] – Antonio Palocci, exerceu o cargo de Ministro–chefe da Casa Civil do Brasil, escolhido pela ex–presidente Dilma Rousseff, quando pediu demissão por denúncias de improbidade administrativa, tendo sido, mais tarde, condenado. É filho de Antônia de Castro (Dona Toninha Palocci), que foi militante na década de 1980 da organização trotskista Convergência Socialista. Na juventude, militou em diversas correntes radicais de esquerda, destacando-se a sua participação na Libelu, corrente trotskista. Foi cofundador do Partido dos Trabalhadores e presidente do PT — São Paulo (1997–1998). [7] – José Eduardo Cavalcanti de Mendonça, mais conhecido como Duda Mendonça, em 2005 foi envolvido no escândalo do mensalão, mas acabou absolvido em 2012 pelo Supremo Tribunal Federal. Em 2016, anos depois passou a ser investigado na Operação Lava Jato, e em abril de 2017, assinou acordo de delação premiada. [8] – Escambo é a transação ou contrato em que cada uma das partes entrega um bem ou presta um serviço para receber da outra parte um bem ou serviço em retorno em forma de crédito, sem que um dos bens seja moeda. [*] – ALINSKY, Saul D., Regras para Radicais, Ed. Vintage Books – 1971.