Astrologia Medica 2

8/8/2019 Astrologia Medica 2

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ANALISIS DE LOS FACTORES

ASTROLOGICOS

ASTROLOGA MEDICA

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JUAN TRIGO

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A Mehrnoosh, mi esposa

Por su incondicional estmulo y apoyo, y sobre

todo amor


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LAS REGLAS DE LOS ADIVINOS

"No practicar la adivinacin ni la prediccin para satisfacer los mrbidos anhelos de loscuriosos, ni buscar asombrar, ni jugar con la

credibilidad ajena, sino que satisfar consultasslo a quienes tengan un problema sobre el cual saben que necesitan ayuda, buscndolaansiosamente.

En lugar de adelantar un pronstico, meesforzar para instalar el pensamiento recto quecontribuya a evitar o mitigar una condicindesfavorable que vea en una actividad,interpretndola en trminos de influencias msbien que de sucesos y enseando, en todomomento una filosofa de libre albedro y


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autocontrol emocional que sea anttesis defatalismo y predestinacin implacable. No dara persona alguna consejo que contribuya aperjudicar a otra o aprovecharse injustamentede ella.

Jams efectuar manifestacin ni interferenciaalguna que vaya en demrito de otro astrlogo,salvo que ste me llame a consulta.

No cejar jams en mis esfuerzos paraacrecentar mi conocimiento cientfico paraensearlo a quienes juzgue dignos de seguir mishuellas y consagrar mis energas sin regateo al

mejoramiento de la comprensin humana y a lasrelaciones personales en servicio de laHumanidad y de la sociedad.Quiera el Creador que coloc a los planetas ensus rbitas como medios de gula de los destinosdel hombre, preservarme y sostenerme enproporcin a la fidelidad con que yo cumpla lasleyes que se me orden ensear.

Hipcrates

PROPSITO


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Quien se conoce a si mismo conoce a su

Seor

Ibn Arabi

Ya en el libro Vibraciones astrales ponamosinsistentemente en guardia a los lectores contra eluso de las recetas en astrologa. El presentetrabajo ha sido escrito precisamente paraevitarlas por completo la prctica de la

especialidad mdica. Y ello porque, si bienrecurrir a estereotipos durante la consulta es unejercicio absolutamente desastroso, tanto si elconsultante "ha quedado impresionado", como sise ha redo de nosotros interna o externamente,en la diagnosis mdica puede rayar en lodramtico.

En la obra citada tratbamos de aportar unas bases holsticas de interpretacin que hicieranposible combinar el conocimiento riguroso de lasimbologa tradicional con la intuicin del


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momento. Aqu vamos a tratar de ir mas all. Elejercicio que planteamos es un anlisis delconcepto intrnseco de cada smbolo, paraasociarlo a sus correspondencias en el elementohumano, y no solamente del cuerpo sino de lamente. En esencia lo que vamos a buscar es que

todo tenga sentido. Por ejemplo si el Sol en elsistema solar ocupa una posicin central respectode todos los dems cuerpos, lgicamente, por laley de correspondencias, sus efectos en lapersona humana habrn de tener una importanciaciertamente mucho ms destacada que la de los planetas, es decir, una importancia central. Elcaso de la Luna, sin embargo, nos induce a pesar

que, si bien se trata de un pequeo satlite, cuyadimensin astronmica es insignificante respectodel resto del sistema, su influencia ha de serimportante solamente por el hecho de su proximidad. Pero, atencin, precisamente elhecho de que nos influencia no por su propiadimensin, sino por estar cerca de nosotros, nosinduce a considerar con precaucin sus efectos,es decir, a concederles una importancia relativa,la del observador que no cree que un objeto seamuy grande porque est cerca, sino que realiza elesfuerzo de considerar su verdadero tamao. En


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elemento soporte, no sobre la causa delproblema. El soporte de la vida en la superficiede la Tierra es sin lugar a dudas el agua, pero nosu causa, ya que la semilla, la materia y los procesos de crecimiento y decrepitud tienendistinto origen. En otro orden de cosas, aunque

los procesos emocionales provocan la inmensamayora de las enfermedades, no son su causa,sino su caja de resonancia. Por causa de nuestrasemociones nuestra vida es artificialmente infeliz.Y la diferencia que podamos establecer, encuanto a la influencia de La Luna entre nuestrosprocesos fsicos y los emocionales, es la medidade nuestra capacidad de discernimiento.

Mientras que nuestro cuerpo fsico soporta susprocesos vitales sobre el elemento agua, nuestramente no debera hacerlo. Es la diferencia quenos separa de los animales, plantas o minerales;ellos no tienen el problema de distinguir susprocesos vitales, ya que no tratan de entenderlos.Similares discusiones acerca de la influencia delos cuerpos celestes del Sistema Solar puedenhacerse respecto de los dems planetas, teniendosiempre en cuenta la ley de correspondencias: Loque ocurre en cualquier nivel tiene su exacto paralelismo a un nivel o niveles superiores e


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inferiores. Y en definitiva todos los elementosque actan a un nivel tienen suscorrespondencias a cualquier otro.

Otra cuestin es, y ciertamente capital,preguntarse antes, durante y despus del anlisis

de una carta natal o durante la consulta, paraqu, cual es el propsito de hacer astrologamdica? En otras palabras, no todos losastrlogos que nos dedicamos a esta especialidadsomos mdicos o terapeutas, entonces, cual es elobjetivo? qu pretendemos?.

Esta pregunta tiene una rpida e inmediataconsecuencia, que en la actualidad ya se estponiendo en prctica: Que los mdicos, ya seannaturpatas o alpatas, y tambin los psiclogosaprendan astrologa. Yo no soy mdico, soyingeniero qumico, pero durante en los 15 aosque llevo consultando astrologa cada vez ms lamisma dinmica de esta me ha ido llevando porlos derroteros de la especialidad mdica.

Obviamente ello ha sido debido a mis propiasmotivaciones personales; nunca me ha importadodemasiado lo que le ocurra al mundo, en parteporque para mi ste solo es una mera estacin de


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paso, y en parte porque yo no poda hacer nadapor modificarlo, pero s en cuanto a la reaccindel individuo frente al mundo. Percibir esareaccin dentro de la esencia del ser humano estal vez lo que me hace relativizar lo que le ocurraal mundo, por cuanto que tal reaccin sobrepasa

muchas veces la propia dimensin del mundo,por lo menos a nivel cotidiano. Lo que me hamotivado desde nio es el hecho personal, elenfoque del individuo frente al entorno y suscondicionantes, cmo reacciona, cmo sedefiende, cmo supera esos condicionantes, ensuma, de qu manera va avanzando hacia Ser ydistancindose del No Ser. Es por todo ello que

profundizar en las claves simblicas que nosllevan a la astrologa mdica me parece esencial.Como aconsejaba el Imn Reza a sus discpulos,all por las postrimeras del siglo V de la eracristiana: "Gozan sin duda de la gracia de Diosaquellos que influyen positivamente en losdems. Alguna gracia llegan a alcanzar aquellosque influyen algo, incluso negativamente, perono la alcanzan en absoluto aquellos que seniegan a influir, que pasan por la vidaimpertrritos".


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Y el presente trabajo tambin es una proposicin:Continuar a fondo la investigacin en AstrologaMdica. Ciertamente han aparecido muchoslibros de astrologa mdica reproduciendo orelatando algunas de las claves simblicas quenos ha legado la tradicin, pero lo que queda por

hacer es un trabajo muy arduo y laborioso:Comprobar esas claves con la prctica. Es decir,con la ayuda de un archivo de casos clnicos,como el que puede tener cualquier mdico opsiclogo, ir comprobando lo que nos ha llegadode la tradicin. En otras palabras, investigarcomo se corresponden (o no) cartas natalesasociadas a individuos concretos y bien

conocidos, con sus acontecimientos clnicos, conla ayuda de progresiones, trnsitos, revolucionesy otras herramientas de astromdica.

Creo que ya hemos transcrito suficientemente lasimbologa tradicional (y dado, por desgracia,demasiada rienda suelta a nuestra imaginacin, o proceso de intelectualizacin de nuestrasemociones), ahora nos toca poner los pies en elsuelo de nuestra realidad actual y comprobarlacon rigor capricorniano.


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Por otro lado Tradicin nos ha legado no pocasindicaciones de la ciencia astrolgica para eldescubrimiento de las causa profundas de la patogenia. Pero como en todo lo que hacereferencia a la Tradicin, su legado es escaso,fragmentario y tantas veces peor traducido. Tal

vez solo sea apenas un dibujo de la parte visibledel Iceberg, pero eso es todo lo que tenemos hoyda de la Revelacin astrolgica. I como Somos,no tenemos otra cosa que hacer que utilizarlo lomejor que sepamos en nuestro beneficio, y endefinitiva del Creador.

La proposicin es simple: Que mdicos y

astrlogos trabajen en estrecha colaboracin, oque los mdicos aprendan astrologa como unaasignatura fundamental (hasta el siglo pasado seimpartan clases de astrologa en universidadesespaolas como Salamanca, etc.) para comprobarsobre historiales clnicos con nombre y apellidos,es decir con una Carta Natal bien concreta, loque hemos llegado a encontrar de la Tradicin.

Vamos a verter aqu todo lo que hemos credoaprender en Astrologa mdica. Ser un corto bostezo, pero puede ser un punto de partida,


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como han habido otros. Esta es nuestra con-tribucin.

"Si pudiera volver a vivircomenzara a andar descalzo a

principios de primavera yseguira as hasta concluirotoo. Dara ms vueltas encalesita, contemplara msamaneceres y jugara con msnios. Si tuviera otra vez la vida por delante cometera mserrores. Por si no lo saben, lavida esta hecha de momentos,no te pierdas el de ahora


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Jorge LuisBorges

1. QUE ES LA ASTROLOGA, QUEPRETENDE?

Lo que es abajo es arriba.


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Antes de entrar en cualquier anlisis nos pareceoportuno empezar con una reflexin acerca de loque realmente pretende la ciencia astrolgica.Veamos:

En primer lugar el hecho que parece bastantecierto es que en la remota antigedad la intuicinhumana (o la Revelacin, como quiera llamarse)lleg a captar que existe una influencia en el serhumano a nivel interno profundo por los cuerposcelestes que nos circundan. Y trataron decualificarla y cuantificarla. Vamos a de resumirahora esquemticamente lo que tenemos en la

actualidad:

1. Los antiguos elaboran las bases de laastrologa. Bases que se perfeccionan a lo largode los siglos con la ayuda de valiosasaportaciones (Morin de Villefranche,Nostradamus, William Lilly, etc.), y a pesar delas continuas persecuciones.

2. Se aplica el cdigo numeral del 12 como basedel ciclo astrolgico, es decir se divide a lapersona y su percepcin del entorno en 12 partes,


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las Casa, y se divide en 12 las formas deinfluencia que cada cuerpo celeste, los signos.

El cdigo del 12 podra definirse como la tradade cruces. tres veces cuatro, o la cruz de tradas,cuatro veces tres. Siendo el simbolismo de la

trada el fundamento de la armona fundamental,pero que necesita de la cruz, proceso doloroso degeneracin, para dar a luz el nacimiento delelemento humano, la quintaesencia, el elementoadimensional que nace, surge, del centro de lacruz. No podemos emplear espacio aqu en ladiscusin profunda de las bases simblicas delciclo de 12 como composicin de ternas y cruces

fundamentales, porque tenemos otra cosa quehacer. Para ayudar a la comprensin hemosproducido una tabla de correspondencias que usala ciencia astrolgica, con el objeto de sealar lascaractersticas propias de cada elemento,planetas, casas, ect., segn su orden dentro delcdigo del 12.


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Juan Trigo 1

ORDEN NUMERAL DE LA SIMBOLOGIA

x NUM SIGNO CASA TRIPL CUADRIP ASPECTO Multiplo Simbolo

x 1 x I Fuego Cardinal q y p o

x 2 c II Tierra Fijo p p o o

x 3 v III Aire Comun u p

x 4 b IV Agua Cardinal t 2 x 2

x

x 5 n V Fuego Fijo Q p

x 6 m VI Tierra Comun r 2 x 3

x 7 X VII Aire Cardinal p

x 8 C VIII Agua Fijo e i 2 x 4

x

x 9 V IX Fuego Comun 3 x 3

x 10 B X Tierra Cardinal B 2 x 5

x 11 N XI Aire Fijo p

x 12 M XII Agua Comun w 2 x 2 x 3

.

.

Como ver el lector, la primera entrada de latabla es el nmero, smbolo que significa elorden de la vibracin fundamental Tampocopodemos extendernos aqu, pero sugiero al lectorlea el captulo 4 de la obra Vibraciones Astrales,donde se trata de explicar ese orden vibracional.

En segundo lugar presentamos el orden de lossignos zodiacales, como arquetipos de unacadena evolutiva y despus las casas, comoplasmacin de este orden sobre la superficie de la


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Tierra. Y en correspondencia signos y casas, presentamos las cualidades de formacin delcdigo dodecalgico, tripicidades ycuadriplicidades.

A continuacin indicamos la base numeral de los

aspectos astrolgicos. Fundamento que ayuda acomprender la naturaleza propia del aspecto. Lasoposiciones, distancia de 180 grados entre laslongitudes de dos planetas, son el resultado dedividir el crculo zodiacal, de 360 grados, por lotanto en Dos. Consecuentemente la esencia deuna oposicin habr de ir a buscarse a lossignificados de la dualidad. La esencia del trino a

los de la trada o terna, etc.

Lo que pretende esta tabla es constatar que todoest relacionado con todo. Advirtase que hemosindicado unas flechas en los niveles 7 y 9, quecorresponden a otros tantos niveles de fin deciclo segn los correspondientes planteosfilosficos afines a nuestro entorno, es decir enque gener la astrologa: El septenario (ciclobsico en alquimia y arte hermtica) y la basenumeral de 10 (ciclo bsico de nuestrasmatemticas). Los significados en la carta natal


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de los nmeros 7 y 9 pueden asociarse tambin aesos finales de ciclo. La Casa VII (Al sptimoda el Creador descans y contempl su obra)representa el paso siguiente a la persona cuandoest completa en si misma, es decir cuando harecorrido su camino nocturno, las seis casas

internas, propias de ella misma, y da el pasohacia el campo del exterior, en el que, con la casaVII comienza un nuevo semicrculo, unaexperiencia distinta. Libra es el signo de larelacin, de la medida equilibrada de las cosas.Parece que todo proceso de crecimiento hacesado y solo se requiere la contemplacin ymedida de lo creado. De modo anlogo ocurre

tambin con la casa IX y Sagitario. Si la casaocho (2 x 4; oposicin de dos cruces) representala lucha a muerte obligada para salir de lacontemplacin en busca de una verdad ms alta,la casa IX representa la ordenacin de esaverdad, su jerarqua, su magisterio. Significadosestos que le son propios al signo de Sagitario.Despus de ese nivel, los tres ltimos signos, elltimo ternario, el IV cuadrante de la Carta,representa la preparacin para el final, paraalcanzar el ultimo paso, el nivel doce, en el queni siquiera hay sitio para la contemplacin o a


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ninguna ley, solo a la disolucin.

3. Partiendo de la posicin da = noche (puntoVernal) se crea un "crculo imaginario", aunqueno tan imaginario debido a sus efectos realessobre la naturaleza humana y su entorno, para

calcular exactamente esas influencias de loscuerpos celestes sobre los puntos de la tierra.

4. El calculo de la carta natal es pura astronoma;cuando la interpretamos pasamos a la astrologa.No es de extraar que ambas disciplinas fueranuna sola en la antigedad. Los recientes avancesen mecnica cuntica, cosmologa, etc. para

algunos astrnomos parecen dejar de lado elantiguo saber astronmico, aunque a nuestro juicio, no hay que confundir conocimientorudimentario con error.

En la actualidad la ciencia moderna esttrabajando por separado con los conocimientosdisponibles de ambos lados de la interfase, lo queesta arriba de lo que est abajo. De los astroshemos realizado innumerables clculos ymediciones, y de la persona hemos llegado ahilar muy fino en lo tocante a anatoma e incluso


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en fisiologa. Pero no se ha tratado ni siquiera de pensar que existe una relacin, cuando pareceresultar de una candorosa evidencia, por elsimple hecho de que los acontecimientoshumanos se desarrollan sobre la superficieterrestre, y esta se encuentra inmersa en el

Sistema Solar. Probablemente la causa de taldivorcio sea el que tales conocimientos procedende la observacin directa del hecho fsico,relegando las causas metafsico a puraespeculacin filosfica. Probablemente el errorsea confundir filosofa con realidad


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Juan Trigo 1

EL ZODIACO

x cv

b

nmCX

VB

NM

Punto vernal

Polo Sur

Polo Norte

5. Que es lo que pretendemos en astrologa?:Explicarnos el porqu de algunos fenmenos quenos ocurren, y predecir. Es como en losmodernos simuladores por ordenador, ya seansimuladores de vuelo o de proceso qumico, quea partir de unos conocimientos de base, un

conjunto de ecuaciones, predicen elcomportamiento de un avin en pleno vuelo o delfuncionamiento de una planta qumica. Solo queen astrologa no conocemos ese conjunto de


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ecuaciones que concibieron los antiguos y hemosde basarnos en los textos que hemos conseguidorecuperar de sus trabajos. Mucha labor deinvestigacin rigurosa queda por realizar. Pero endefinitiva, lo que estamos haciendo es utilizar unconjunto de conocimientos legados por una

tradicin milenaria para predecir. La astrologa esuna herramienta ms, muy til pero solo unaherramienta. Y as va a ser concebida en estelibro. A nuestro juicio resulta pueril intentarsacralizarla. Solo hay una cosa, alguien, otronivel, que deba ser sacralizado, pero cuyonombre es intil siquiera imaginarlo. Sacralizar odivinizar la astrologa como obra de Dios y no

sacralizar un rbol o la persona humana, quetambin son obras de Dios, resulta ciertamentecontradictorio, o demuestra la perniciosainfluencia de lo emocional.

Hemos querido ejemplificar la utilidad de laastrologa por medio de un atrevido esquemasinptico, en el cual hacemos intervenir la ley decorrespondencia con la necesidad de aprendersobre nosotros mismos y nuestras vidas pormedio de los conocimientos astrolgicos.


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En nuestro anterior trabajo sobre interpretacinastrolgica centrbamos la tesis en el carctervibratorio de todo lo existente. En el principio,en palabras del Dr. Edward Bach, tal vez solo fueuna nota musical. Y en suma, nosotros, comocualquier otro ser en el universo, no somos ms

que un conjunto de intercambios materia-energa. Muy simple o muy complejo, pero ensuma un conjunto de vibraciones. Y como talesevolucionando desde el desequilibrio alequilibrio, y viceversa, en un proceso derespiracin csmica constante.

En este trabajo vamos a precisar ms. Cuando

decimos que Todo es vibracin, queremos decirque Todo es Mente, parafraseando el postuladode filosofa hermtica (Vase el anexo 3. ElKybalin). En otras palabras, salvo endeterminadas y contadsimas ocasiones en quepodemos evadirnos de nuestra condicin natural,como por ejemplo durante la meditacin o otrosestados alterados de conciencia (Anexo 2), todolo vemos con los ojos de la Mente. Para nuestracomprensin, entendimiento o modo de ver lascosas, el universo y la existencia son un conceptoo conjunto de conceptos. De ah el postulado


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hermtico. El universo puede ser como sea, peronosotros lo captamos con la mente, por eso nosparece que Todo es Mente. Similar razonamientolleva al budismo a decir que todo es Maya,Ilusin. Y eso no significa que el universo noexista; naturalmente que existe, pero nuestra

comprensin e l es lo que constituye la ilusin.Y aadimos que existe una diferenciacin entreMente divina e intelecto, y entre intelecto y pensamiento, etc., y elucubramos tantas seriesestructurales de postulados alrededor de este problema de comprensin como filsofos o personas dispuestas a filosofar hayan. Yobviamente, por tanto, todas estn sujetas el error

de interpretacin propio de los condicionantesmentales.

El fenmeno incluye el efecto reversible. Tantosegn la mecnica cuntica como la mayora detcnicas y filosofas orientales (que vienen aconcluir lo mismo), el observador es loobservado. Veamos eso: conforme tratamos deentender esa Mente, la modificamos;modificamos el concepto que tenemos deluniverso, y por lo tanto esta modificacin nosafecta a nosotros mismos, ya que, por principio


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nosotros tambin pertenecemos al universo. Porconsiguiente cada nueva filosofa que postulauna visin diferente del cosmos nos modificatambin a nosotros. Y al modificarnos, cambianuestro propio comportamiento, como veremos,no solo mental sino fsico, celular.

As como apunta la tradicin hermtica ycabalstica, el Verbo, el Logos, la palabraprimordial creaba con solo ser pronunciada (sinduda la intuicin de lo cual nos lleva al conceptode vibracin; energa que se condensa enmateria), de la misma forma el concepto deMente (que se postula en la Tabla de Esmeralda

(1)) nos lleva al de nuestra propia naturaleza:Somos lo que pensamos. Es decir, nuestraslimitaciones (por dramticos que sean nuestrostraumas) proceden de nuestroscondicionamientos psquicos. En palabras de lamedicina moderna: "Casi todas las enfermedadesson Psicosomticas", "Somatizamos nuestrasangustias e inquietudes". Todo es provocado pornuestra mente.

Lo cual no quiere decir que tengamos la culpa deencontrarnos en el estado en que estemos. Todo


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lo contrario: No tenemos ninguna culpa de sercomo somos. Simplemente no hemos tenidooportunidad de Ser nosotros mismos, sino unacaricatura apenas esbozada por las mltiplesenergas que nos condicionan. Ya que, al parecer,nuestro nico pecado sea el de perder el tiempo.

Porque probablemente nuestro nico papel en eljuego de la existencia sea la heroicidad de vivircada da, y vivir esa lucha titnica de averiguarquienes somos, de recuperar la memoria, o por lomenos intentarlo. En el captulo dedicado alCncer podr extenderme sobradamente en elconcepto de la claudicacin de esa lucha.

La medicina, homeoptica o aloptica, esinsustituible para el diagnstico de los efectos detales condicionantes y su tratamientosintomtico, mientras que la psicologa consigueacercarnos al umbral o intuir porqu existen.Pero no son suficientes. Es necesario conocerque existen unas causas y un principio, del cual procedemos y que nos ha creado, para poderhacer algo por remediar esos efectos.Probablemente una acercamiento de la solucinse encuentre en la interfase entre la medicina yla psicologa, precisamente para ligar ambas.


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Esto recuerda aquella pelcula en la que unperiodista excntrico indica a los altos mandosde la polica que el manaco asesino que estnpersiguiendo no es un ser humano corriente, esun vampiro, y que mientras no lo persigan segn

dicta la tradicin demonolgica, no conseguirnnada.

El gran problema, pues, contra el que nosenfrentamos no es otro que es el velo, la ilusin,la "vanidad" de que nos habla la Cbala, elespejismo irreal en el que vive la humanidaddesde sus orgenes, y que hace, precisamente que

en lugar de seres humanos seamos hroes, ni masni menos que el Parsifal luchando contra laBestia (dedicamos un captulo especial al anlisisde este concepto simblico). Nuestro Ser genuinocontra la ilusin que se nos ha impuesto por elmero hecho de vivir, es decir, estar constituidosprincipalmente por agua, u por lo tanto sujetos alengaoso mensaje de nuestras emociones. Laleyenda de San Jorge derrotando al Dragnsomos nosotros mismos da a da en nuestra ferozlucha contra la Ausencia de las Ausencias, laNegacin. No existe el mal ni el Diablo, o como


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quiera llamarse. Al igual que el fro solo es laausencia del calor, el maligno solo es la negacinde nuestro propio Ser, la imagen y semejanza,reza la Tradicin, de Dios, el Creador, el Uno sinSegundo, Allah o como quiera llamarlo cadainterpretacin religiosa u esotrica. Vamos, pues,

a continuar la lucha en busca de nuestro propioSer entre la niebla de la Ilusin. Es todo cuantohay que hacer. Todo lo dems, fortuna, gloria, bienestar, etc., es superfluo, ya que esabsolutamente transitorio.

Y dentro de este velo existe un movimientofundamental de respiracin Amor/Odio,

Expansin/contraccin de la conciencia.

Amor es un acto de expansin de la conciencia,de comunicacin hacia nuestro origen, hacia elrastro que nos permite encontrar el camino devuelta a casa. El Amor est destinado a disolverlas materializaciones creadas por la ilusin,desapegarnos del Gran Engao (el engao decreer que somos mejores que nuestrossemejantes, o que alguien es enemigo de susemejante, o que hemos de acumular ms cosasmateriales que otro, etc.), y sublimar nuestro


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estado actual para poder Recordar quienessomos. Deshacer, paso a paso, la contradiccinque nos ha hecho llegar al caos en que nosencontramos, para Recordar quienes fuimosantes de ello, y por tanto quienes somos enRealidad.

Por lo tanto, qu es la enfermedad? o lo que eslo mismo: Todos somos enfermos, o tambin, noexiste la enfermedad. Solo es la manifestacinexterior de un desequilibrio interior. Dicho enotras palabras, nuestra vida se desperdicia en elingente trabajo que supone restablecer el

equilibrio y por tanto encontrar la curacin.Parecera lgico que la enfermedad proceda deun exceso en el proceso de contraccin en losniveles de la conciencia, en lneas generales procesos emocionales de recelo, odio, envidia,ambicin, posesin, etc.

Vemos esquemticamente como podrarepresentarse la evolucin de las perturbacionesmentales:


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Juan Trigo 1

Direccin de la perturbacin

Contradiccin/confusin en la mente

x

y Perturbacin psicolgica.

x

z Somatizacin en organos.

x

{ Enfermedad.

Al decir de algunos maestros, ni los mdicoscuran ni los maestros ensean, solo ejercen de pulidos espejos a travs de los que puedereaccionar la voluntad del enfermo para curarse odel discpulo para aprender. En otras palabras,ningn mdico puede curar a alguien que noquiere curarse, a lo sumo se puede aliviar el dolormomentneamente. Es intil intentar ensear aquien no quiere aprender. Nadie puede andar pornosotros.

El mdico o el maestro en el mejor de los casos,es aquel que abre puertas para que el enfermo oel discpulo pueda aprender a curarse o a


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expandir su conciencia a travs de ellas.

Todo dogmatismo, fanatismo y dems rigidecescierran puertas, cristalizan, ya que cristalizar,endurecer, contraer, es lo opuesto a la expansinde la conciencia.

El mundo no es catico o perverso. nicamentelo es nuestra imagen o visin mental de l.

Somos lo que pensamos. No hay ms espritusmalignos ni ms demonios que los que creanuestra imaginacin. Solo la voluntad es capazde provocar la curacin ya que es lo nico capaz

de mover energas de dentro afuera. Cualquierremedio, aunque sea insustituible endeterminados momentos solo es un paliativotransitorio, porque acta de afuera adentro, esdecir, sin que la conciencia se mueva losuficiente. Cuando realmente se produce lacuracin, es en el momento en que la personamueve sus propias energas. El mdico, como elmaestro, gur, etc., solo indica el camino.

A continuacin tratamos de esquematizarnuevamente lo que acabamos de decir en aras de


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clarificacin.

Una de las causas de colisin mental es lainterpretacin intelectual de un estmulo fsico,que como tal no debera ni siquiera intentarseentender. Lo que parece ocurrir es que tal

estmulo fsico (hambre, necesidad sexual, miedoreal, etc.) provoca una reaccin emocional sobreel centro especfico sobre el cual acta(elaboraremos esto ms tarde a travs de la teorade los Chakras), por el mero hecho deencontrarse este centro en un medio acuoso (elser humano es mayoritariamente agua). Talreaccin emocional, que en los animales provoca

una pura reaccin instintiva de bsqueda denatural satisfaccin, en el ser humano provoca labsqueda de un nexo de unin con la mente, ypor lo tanto busca una razn mental para talreaccin fsica. Y dado que los procesos mentalesson autocomplicativos, es decir cuanto mslgica tratemos de poner en ciertas cosas, mscontradicciones encontraremos a sus detalles y por lo tanto tendremos ms necesidad deencontrar explicaciones, tales procesos puedendesembocar en resultados absolutamenteextravagantes y fuera de la realidad. Como ya


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hemos apuntado, es lo que los hindes llamanMaya, nuestra forma de ver las cosas, lastremendas complicaciones que resultan de tratarde explicar intelectualmente un estmulo fsico.Es la fantasa imaginera, creando consecuenciaslgicas a procesos que no tienen por que tener

nada de lgico.

l Juan Trigo 1

Contradiccion mental

Estmulo emocional o fsico.

x

Necesidad de interpretarlo intelectualmente

x

Fantasia imaginera

x

Contradiccion mental: Esperanza, etc.

Un excelente remedio puede ser efectivotemporamente, a veces muy brevemente, si noexiste la voluntad de curacin.

El mdico puede hacer surgir la voluntad decuracin indicando el camino, pero es ella, lavoluntad, la que debe continuar. Lo cual parece


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sinnimo de aquella mxima oriental que diceque el maestro aparece cuando el discpulo esta preparado, no cuando ste lo buscaafanosamente, ya que en general esto ltimo noprocede de una verdadera voluntad de bsquedade la verdad, sino de un puro deseo de novedad o

distraccin.

La bsqueda del Ser, o bsqueda de la verdadpuede iniciarse movida por nuestras obsesiones odesesperacin ante la vida. Pero eso solo es unaetapa de arranque que debe superarse lo msrpidamente posible. Sigue luego la bsquedaserena del guerrero, que poco a poco va dejando

paso a la alegra callada de la percepcininvoluntaria del Ser; ya que El te encuentra nocuando t quieres y prevs, sino cuando ha deser. Sin embargo la voluntad no ha de relajarsejams. Y sta es callada, no se pavonea, no sabeque es humilde por tanto desconoce lo que es lahumildad, no pregona; simplemente Ama sinninguna condicin, absolutamente ninguna. Estoltimo corrobora la aparente contradiccin entreel acto sostenido de voluntad que busca elcontacto involuntario.


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La enfermedad o desequilibrios internos sonbloqueos que no nos permiten vivir el Ser. El Seres nuestra verdadera naturaleza. Dios. La LuzOriginal. El Centro. etc. En algunas culturas alSer se le llama Dios.

El Ser, tomando la misma sntesis del Tao, no puede ser definido, solo sentido por brevesmomentos y en las ocasiones menos esperadas,es decir cuando el "yo-ego" no interfiere. Si ledas la vuelta, jams encontrars su espalda.

El Ser es lo accesible para quienes lo desconocene inalcanzable para quienes saben de el. De ah

que resulta bastante intil cualquierrepresentacin, nombre o atributo de Dios. Soloel amor incondicional (que quiere decir sincondiciones, sin ninguna condicin), o comoapuntamos ms arriba, la expansin de laconciencia, es capaz de atravesar cualquiernombre, tributo o imagen entorpecedora, como atravs de cualquier nube, hacia su destino.

Por el mero hecho de ser humanos somos seresque han tomado una forma peculiar en un mundo peculiar. Tal peculiaridad se traduce en que


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nuestra verdadera naturaleza es envuelta, o seenvuelve voluntariamente, en un ciertomomento, el nacimiento fsico al mundo, por unaestructura creada como resultado de una con-traposicin. Tal contraposicin, contradiccin,oposicin, etc. recibe, segn qu cultura ha

tratado de definirla, varios nombres, que vienen adecir lo mismo: Dios y el Diablo, Yin-Yang,Bien-Mal, Luz-Oscuridad, el Demiurgo de losctaros, el seor de las tinieblas, la prdida dememoria, etc. Uno de los principales efectos deeste fenmeno consiste en la cristalizacin,materializacin, etc., es decir impedimento decualquier estado liviano, incorpreo o espiritual

que tienda a acercarse al Ser.

El Ser es anterior a tales estados opuestos.

El paso a travs de esta situacin peculiar esprovisional. Posiblemente El Ser deba transitarpor ella con el objeto de elaborar un cierto estadoque solo es cognoscible por EL mismo.

La ventaja que ofrece la enfermedad consiste endenunciar los conflictos que sufre El Ser contralos efectos cristalizadores del mundo.


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La curacin es el camino hacia la armona entreEl Ser y su envoltura humana. El objetivoconsiste en que la percepcin del Ser no sereduzca solo a breves momentos, espordicos y provocados normalmente por situaciones de

extremo sufrimiento.

... si seguimos hablando del ser noconectaremos jamas con l, aunque probablemente sea ms apropiado hablar deSer.

Por lo tanto volvamos a las nociones de

equilibrio y desequilibrio como precursoras delconcepto de enfermedad. El estado "normal" hade ser de bienestar y armona. Y ello, bienentendido, a pesar de:

- A pesar de la crueldad del mundo.- A pesar de nuestras necesidades carnales.- A pesar de nuestros deseos insatisfechos.- A pesar de la existencia del Yo.

La armona no es la eliminacin de un extremosino su integracin consciente con el resto.


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Parece que la globosidad nos puede dar lamedida de nuestra armona, ya que nos indicanuestro propio origen en la unidad primordial, dela cual fuimos desgajados hasta encontrarnos enel estado de Separacin actual. Principal causade contradiccin. De ah que se aconseja no

rechazar nada de lo que la vida pone delante.Adems porque obviamente es una parte deltodo, sin la cual este no podr jams manifestarseen nuestro interior. En otras palabras, pareceresultar til contemplar, tambin, con serenaarmona nuestros defectos, debilidades, deseos,porque ellos nos hablan de nuestro todo. Perocontemplar no es lo mismo que aferrarse a ellos,

sino todo lo contrario. O en otras palabras: Eldescenso a los infiernos solo tiene por objeto sureaccin energtica para ascender ms de prisahacia la luz, no quedarse en ellos. Algunasformas de la experiencia trascendental:- Trabajo con un Verdadero Maestro (Zen, Sufi,etc.)- Meditacin, interiorizacin.- Lectura, informacin.- Talleres o grupos de trabajo.- Dejar fluir la intuicin en cada segundo del da.- Aprehender (aceptar) situaciones traumticas


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que la vida nos plantea.- Experiencias lmite, como apunta Drkheim.


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3. LOS CONDICIONAMIENTOSSOCIALES

Vamos a abordar en este captulo un estudioacerca de los condicionantes sociales comomotores de una las causas fundamentales dedesequilibrio en el ser humano frente a su propianaturaleza. En otras palabras, la va natural de la persona se ve distorsionada por los gravescondicionantes impuestos por el medio en el cual

ha nacido.

Veamos de clasificar las causas fundamentales:

1.- Preconceptos, prejuicios o suposiciones.

Todo grupo social basa su funcionamiento enuna serie estructurada de suposiciones, que,superpuestas al funcionamiento natural de lapersona, la condicionan. Y lo hacen de tal formaque, aunque sean antinaturales, cuando, poralguna especial circunstancia, uno de los


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individuos llega a la conclusin de que talessuposiciones son falsas, a pesar de devolverle asu estado natural y armnico, pueden hacerleentrar en una peligrosa crisis destructiva.

Vamos a poner algn ejemplo. Tomemos una

comunidad de fuerte patrn religioso, que podemos encontrar muy profusamenteextendidas y proliferadas en nuestro entornonatural, tales como comunidades cristianas,islmicas o judas, guiadas sus acciones bajo unferviente credo. Si por algn motivo, ya sea unaccidente, el acceso a la iluminacin o lo quesea, algunos de sus miembros llega a la

conclusin de que todo el enorme conjunto de prcticas religiosas que ha venido siguiendodesde nio, no es otra cosa que el miedocolectivo, heredado de generacin en generacin,a la propia existencia, y de que tan grande es sumiedo como el de cualquiera de suscomunidades religiosas rivales, y que en el fondoviene causado por lo mismo, aquella personapuede sufrir dos efectos, o derrumbarse, o crecer.Desgraciadamente muchos son los casos dederrumbe. Probablemente por el hecho de que noha sido educado para crecer, sino para confiar


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que su vida transcurrira constantemente comoen un parvulario.

Tal estructura de supuestos no se reducenicamente a presunciones religiosas sino decontexto socializante, como los postulados

econmico-sociales, por ejemplo de lasdemocracias occidentales. En Europa creemosvivir en un cierto estado del bienestar por el merohecho de que nuestras leyes se enmarcan dentrode los postulados democrticos, y noscuestionamos poco si el llamado estado delbienestar tiene un fundamento armnico con lanaturaleza, cuando en realidad no hay nada en la

Tierra que crezca indefinidamente, como pretende la economa moderna. En otras palabras, los postulados anglosajones delcrecimiento indefinido en economa, segn loscuales una empresa cuando no crece estadestinada a desaparecer, y as ocurre con los pases, est en flagrante contradiccin connuestro medio natural. A pesar de que algunasvoces autorizadas ya han puesto sobre avispoacerca de este problema, en general se losconsidera tan folklricos y faltos de razn comoa los ecologstas, aunque pueda parecer


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paradjico.

El que un individuo cualquiera puedacuestionarse tales prejuicios bsicos puede sermuy sano para su salud mental, pero noresponder a su estado de evolucin personal y

por ello entrar en una peligrosa crisis. Crisis quepuede llevarle al extremo contrario, como porejemplo al sectarismo fanatizante, incluso alimpulso terrorista. Decimos que las crisis engeneral tienen efectos positivos, por cuanto sacana la luz cuestiones mal resueltas o confusas, peroel proceso obviamente debe hacerse en arnonacon la comprensin que la persona haya

adquirido de si misma.

2.- Efectos de no creer en lo evidente.

En esencia todo grupo social, ya sea desde losindgenas de la Polinesia hasta las llamadassociedades avanzadas de Europa, ya sea unaagrupacin de personas, una ciudad, un pas ouna cultura entera, basan su funcionamiento enla actuacin continuada de tres resortespsicolgicos fundamentales:


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- Esperanza.- Miedo.- Repeticin.

Y funciona ineludiblemente as, por las dossiguientes razones:

- Toda sociedad humana en el fondo tiene unplanteo muy simple y en realidad se diferencianmuy poco unas de otras, por ms queexteriormente parezcan diferentes.

- La gente que compone esa sociedad no se dacuenta de lo obvio que resulta que estn

funcionando bajo esos tres mecanismos por creerque lo evidente no lo es tanto y busca lacomplejidad.

De estos dos hechos se deduce que la propiaignorancia de la gente lleva a pensar en algodistinto, no se intenta analizar o investigar lascausas y entonces surgen falsos mensajes quehacen:

- Abrigar esperanzas. Esperanzas que no sefundamentan en absoluto con la realidad.


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El siguiente mecanismo de reaccin es obvio:

- Miedo a no conseguir esas esperanzas.

A partir de ah surgen smbolos y rituales

asociados a ellos que, como no se ha analizadosu origen ni el porqu, han de repetirse. Eldisfraz de este fenmeno de ignorancia es la fe.Surge la necesidad de tener fe en ese smbolo,porque al no conocer porqu funciona, es decirporqu en determinados casos, especialmente enel pasado, cuando se dio el smbolo, tuvo unefecto positivo y muchas veces calificado de

"sobrenatural", necesita:

- Repeticin.

Es el caso del cuento del Nufrago y la Caja deCerillas (vase la obra (Vibraciones Astrales).

Pongamos otro ejemplo.

Cuento del sultn y la frase.Idries Shah, The Commanding Self pag 58.


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rase una vez un sultn muy aficionado a lacompaa de los derviches, que un da conoci auno cuyos signos externos de gran desarrolloespiritual eran muy evidentes. Le pregunt sipoda darle una sola frase que pudiera ayudarleen su desarrollo espiritual. Ciertamente,

contest el derviche, Repita varias veces al dalo siguiente: Piensa siempre en lasconsecuencias antes de empezar tu accin, yo lopractico.

Expresando su gratitud, el rey se dispuso arepetir tal formula cuantas veces pensara en ella,que normalmente era cuando se encontraba en

una estado de tranquilidad y relajacin mental.

Ocurri que se encontraba el rey plcidamentedescansando una noche en su palacio repitiendoaquella frase y ponderando su sabidura, cuandodos ladrones que haba entrado sigilosamente porla ventana le oyeron. Creyendo que tena poderesde clarividencia y aquella frase iba dirigida aellos, habindolos detectado incluso estando deespaldas, quedaron paralizados de terror yconfesaron inmediatamente. Esa formaprovidencial de salvar la vida divirti mucho al


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Pero el rey, al que le gustaban las solucionessimples, rehus escucharle.

Entonces el Suf cogi un bastn de entre losfaldones de su ropa y lo levant. Al golpear tresveces con l en el suelo, entr un perro, como

respuesta a esta seal.

Ahora, dijo el Suf al perro, trenos algnrefresco, por ejemplo una jarra de sorbetehelado, pero cuando vengas hazlo en forma dehermosa doncella.

El perro sali corriendo y pocos minutos despus

entraba una hermosa muchacha con una jarra ydos copas para servir el sorbete.

El rey exclamo entusiasmado, Suf, dame ese bastn mgico y te dar una bolsa de mismejores joyas.

Cuando el intercambio se hubo realizado el reyprob con el bastn, pero no ocurri nada. Sevolvi al Suf con enfado pidiendo unaexplicacin.


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Majestad, asinti el Suf, buscabais lasconsecuencias cuando empezasteis la accin.Pero vuestra idea de ambas, inicio yconsecuencia eran intiles. No comenzasteis porel verdadero inicio, que debi ser hacer madurarprimero vuestra mente.

Este cuento ejemplifica la inutilidad de lamayora de nuestras acciones porque no hemoslogrado madurar intelectualmente y seguimosrelacionando estmulos emocionales con hechosreales.

Debido a la contradiccin respecto de las leyes

naturales que supone vivir bajo la carga desupuestos sociales, el mismo grupo social produce instintiva o intencionalmente unconjunto de esperanzas sobre las cuales la gentedebe basar su existencia. Tal conjunto deesperanzas es obviamente tan variado como sequiera, por ejemplo desde la esperanza de unavida mejor, no habindose definido bien lo quequiere decir mejor y por lo tanto, porrelativamente bien que se est, siempre puedecrearse esa esperanza, hasta la esperanza en lavida eterna, aunque esta deba tener lugar en el


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cielo o cualquier otro paraso tan imaginariocomo los propios postulados religiosos.

Crear una esperanza es la cosa ms sencilla delmundo. Basta con observar cuales son lasdesarmonas ms evidentes respecto de su estado

natural. Todas las revoluciones se han basado enhacer hincapi en aquellos excesos msflagrantes a los que el determinado grupohumano haba llegado, y prometer que novolveran a ocurrir, y de ah crear esperanzasartificiales. La revolucin comunista es unejemplo actual de ello, pero tambin lo son a lolargo de los dos ltimos milenios las

revoluciones religiosas y sectarias que en elmundo han habido. No nos gustara pecar demalageros premonitorios al poner igualmente encuestin los principios de la sociedaddemocrtica o del estado de derecho, pero seraun buen ejercicio.

Una vez creada la esperanza, inmediata yautomticamente nace el miedo en la persona.Miedo a no alcanzar esas esperanza, por la va deno ser digno de, o la humanidad no estpreparada para, etc.


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Ese miedo es lo que alimenta la repeticin ciegae inconsciente de los rituales religiosospropuestos por los lderes en cada grupo social.Repeticin que no tiene en absoluto el menorefecto de apertura de conciencia y adquirir

nuevos niveles de comprensin, como seralgico de esperar en el fenmeno humano, por elmero hecho de tener inteligencia, a diferencia delas dems especies, sino mantenerse en laignorancia.

Por otro lado los dos principios enunciados deque:

1.- Toda estructura social basa sufuncionamiento en similares principios. En elfondo todas las sociedades se rigen por lomismo. Los objetivos son similares, aunque enapariencia puedan indicar lo contrario.

2.- Estos principios son en esencia muysimples. Tanto que no permiten a los individuosver esa propia simplicidad. Y esa simplicidad esla causa de que puedan manipularse, comohemos dicho bajo los tres resortes de Esperanza,


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miedo y repeticin.

...Nos llevan de la mano a la esencia fundamentaldel ser humano, el primero al de la Unidad, y elsegundo al de la Humildad. La Unidad es eseorigen y esencia del que toda la humanidad parte

y que en algn tiempo se vio truncado para producir la separatividad. La Humildad es laexpresin esencial por la que, tal como ocurrecon los animales y las dems especies, deberaregirse el comportamiento del ser humano, si nofuera por su tentacin a la fantasa. La cualacarrea las:

Juan Trigo 1

Consecuencias de no creer en lo evidente

R e p e t i c i n

I l u s i o n d e c u r a c i n

E n f e r m e d a d

V o r a c i d a d

I n s a t i s f a c c i o n

N e c e s i d a d d e i m a g i n a r s e n u e v a s c a u s a s o p r o c e s o s d e c r e a c i ne i n f l u e n c i a s o b r e e l s e r h u m a n o

E s p e r a n z a


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Vamos a tratar de analizar esto. Una vez creadala necesidad de abrigar una esperanza concreta,fruto de unas expectativas artificiales y ajenas ala propia naturaleza humana, se desencadena un proceso cclico en busca de causassobrenaturales que justifiquen esa esperanza.

Por ejemplo el Mito del Eterno Retorno (vaseMircea Eliade). El ser humano en lugar de tratarde encontrarse a si mismo cada da, y por lo tantocrecer, accediendo a nuevos niveles deconocimiento, traslada, delega ese derecho (yobligacin) en el Mito de la Creacin, celebrandoen una fecha concreta el ao nuevo. Eso obliga a

realizar un esfuerzo artificial por organizarfestejos, rituales y ceremonias para esa fecha. Locual tiene dos inconvenientes. Que durante elao vivimos pensando en el ao nuevo, y por lotanto descuidamos nuestro propio crecimientocon las oportunidades que la vida nos brindacada da, y en segundo tales ritos y fastos sonuna mera repeticin que realizamos sin meditar profundamente, y por tanto carentes decontenido. Sin en lugar de esperar la venida delMesas, profundizramos en los mensajes yenseanzas de los que ya han venido, en el


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convencimiento de que el verdadero Mesas estadentro de nosotros y que es nuestro derecho ydeber manifestarlo, viviramos ms plenamenteel Aqu y Ahora.

La gama de fantasa imaginera en lo tocante a

hiptesis sobre la creacin del el humano notiene lmite. Y no puede tenerlo porque a cadagrupo humano no le satisface lo que ide suanterior y, aun en el mejor de los casos de seguirsus postulados, trata de modificarlos o aadirleeste o aquel otro adminculo que lo haga msinteresante. Y eso ocurre tambin con losintentos de la ciencia por descubrir el origen del

universo. Lo cual es lo mismo que podra serpara las hormigas que desfilan ante nuestros ojosen el jardn, tratar de averiguar quin creo el jardn. Solo que ellas no tienen esa humananecesidad de perder el tiempo.

La insatisfaccin produce directa einexorablemente la Voracidad. Ingerir en excesoo ingerir sustancias txicas, ya sea en forma dematerias o de sensaciones psquicas. Cuando unose siente insatisfecho come o imagina. Y todoslos excesos conducen al desequilibrio, o sea a la


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enfermedad. Y como no hemos comprendido laverdadera causa, tratamos a la enfermedad comoun accidente extrao a nosotros, algo que nosocurre porque s, y que atribuimos a esta o acualquier fatalidad. Por lo tanto en vez demedicar la causa la disfrazamos mediante

parches. No queremos decir que no debaaplicarse cuantos remedios estn a nuestroalcance, ya que atajar las causas profundas no essencillo ni rpido, pero otra cosa es al mismotiempo que nos curamos nuestras heridas, tratarde averiguar qu fue lo que las produjo.

Como no hacemos eso creamos una nueva

fantasa que es la ilusin de curacin. Cuandohemos conseguido calmar el dolor creemos queya no existe lo que lo produjo. Y por lo tanto esedolor volver a aparecer. Entonces al sentirnosinsatisfechos por la terapia seguida buscamosotra, y otra, y otra. En definitiva, de algn modoestamos distrayndonos de la verdadera causa,que hemos de buscarla en nosotros mismos y ennuestro equilibrio emocional y psquico. No enninguna otra parte.

Con demasiada frecuencia nos encontramos con


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quienes tratan de vendernos una u otra terapiadiciendo algo as como A mi me funciona. Ynos sentimos prestos a caer en su propia fantasa.Porque el hecho de que a l le funcione ha deirse a buscar a orgenes muy complejos dentro desu propio psiqusmo. Tendramos que analizar

porqu le funciona en lugar de enrolarnos ensu parroquia. La fantasa, producto de lanecesidad de colmar una esperanza artificial, puede justificar cualquier cosa. Otra de lasfantasas habituales suele ser me lo ha reveladomi maestro, revistiendo a este supuesto personaje con oropeles de mediumnidadsobrenatural y otros aditamentos. En este caso

tambin tendramos que preguntarnos en primerlugar a qu maestro se refiere, y en segundo,escuchar atentamente qu fue exactamente loque le lleg a revelar, y tambin preguntarnosqu necesidad especfica tena ese individuo enbuscar la revelacin de un maestro. La gravedistorsin que sufre la humanidad, con respectode su esencia natural, en las postrimeras delSiglo XX, ha producido enorme cantidad demaestros, gurs y dems sustitutos de la bsqueda de uno mismo. No negamos lanecesidad de los maestros, sino todo lo contrario,


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pero no nos parece til delegar en ellos msmrito que el de apuntar posibles vas desolucin o caminos a seguir, fruto de suexperiencia, que a lo mejor tampoco distademasiado de la de cualquiera de nosotros, soloque l se ha dado cuenta.

Pensamos que una lnea de trabajo,especialmente en nuestro tema que es laastrologa podra ser:

- La observacin directa e imparcial de loshechos fsicos.- El estudio de las constantes simblicas

universales.- La sntesis de esas constantes ante cualquierhecho cotidiano.

Vamos a comentar estos trminos.

La observacin directa de los hechos nos lleva,por un lado, a la realidad, evitando por tanto todatentacin a la fantasa, y por otro nos integra conesa Unidad global a la que pertenecemos.

El estudio desapasionado de la simbologa nos


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acerca tambin a la Unidad pero por la va delconocimiento, ya que la simbologa universal essu expresin sinttica. Decimos estudiodesapasionado, o sea profundizandoobjetivamente los smbolos sin caer en latentacin de crear fantasas con ellos. En otras

palabras no ver fantasmas sino el informe sucintode un grado de conocimiento que nos leg ste oaquel grupo humano.

Por ltimo, sintetizar las enseanzas simblicasal aplicarlas al caso que nos ocupa en cadamomento es el acto de tocar la realidad en el aquy ahora. En otras palabras aprehender aplicando

el conocimiento en las circunstancias presentes.Todo intento de situarnos en pocas pasadasrememorando arcaicos rituales es tambin unaprdida de tiempo, porque esos rituales fueronelaborados para un grupo humano concreto, enun momento determinado, y en un lugar, tambindeterminados.


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4. EL SIMBOLISMO.

La astrologa, nunca esta de ms repetrnoslo, esuna ciencia cuyos orgenes se remontan a bastantes milenios, comparada con el pensamiento racional que apenas cuenta unoscuantos siglos. Los antiguos basaban la toma dedecisiones, ya fuera para curar, gobernar,sembrar, etc., en la observacin de la naturaleza,y como consecuencia en el conocimiento que leshaba sido transmitido por sus antepasado pormedio de los smbolos. Si no hubieran tenido


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razn nosotros no existiramos.

Pero analicemos qu son los smbolos enrealidad.

A la luz del anlisis que hemos hecho en el

captulo anterior acerca de la propensin a lafantasa en el ser humano, que le incapacitadramticamente para acceder a la comprensinde s mismo, vamos a ver qu son y comofuncionan en realidad los smbolos. Yabordaremos este anlisis teniendo en cuenta quelos principales elementos condicionadores del serhumano, Esperanza, Miedo, y Repeticin,

bloquean la verdadera funcin de los smbolos,que es la de actuar directamente en los estadosprofundos de la conciencia, para que esta puedadespertar hacia nuevos grados de comprensin.

4.1. Origen y naturaleza del smbolo.

El smbolo es una de tantas expresiones,grficas o no, vivas o inanimadas, con que puede representarse un postulado, filosofa,


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doctrina o dogma acerca del fenmeno humanoen relacin con su entorno universal y, en fin,con su bsqueda de Dios, o segn otrasexpresiones, tranquilizar su acuciante terna depreguntas quin soy, de dnde vengo a dndevoy.

Cada religin, doctrina litrgica, o incluso planteo filosfico tiene sus smbolos.Normalmente son ms de uno. A veces muchos.Vara su complejidad desde lo ms simple a loms barroco. El papel del smbolo es ejercer unainfluencia sobre un grupo de personas o todauna cultura. La extensin de la influenciatambin vara enormemente. La vida cotidiana

tambin est llena de smbolos que, aunque nose asocian con ninguna bsqueda de Dios,parecen tener tanta fuerza como aquellos que sse identifican claramente con ella. Todas lasculturas tienen sus smbolos. Sera difcilencontrar una cultura o comunidad exenta desmbolos y los hay que se repiten de una a otra,que son comunes, o se parecen. Pero hay

smbolos que en apariencia no se parecen aninguno de cualquier otra cultura.


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La duracin de cada smbolo es variada. Loshay que tienen influencia sobre la comunidaddurante un corto perodo de tiempo, otros muylargo, otros quedan olvidados durante un tiempoy renacen al cabo de los siglos debido a causasde inquietud social u otras. Parece, sin embargo,

que la esencia o inspiracin bajo la cual fueroncreados la mayora de los smbolos segn loscuales funciona una gran parte de lahumanidad, es universal. Por ello muchossiguen emplendose al cabo de los milenios ytiene su paralelismo en culturas muy alejadasentre s tanto en la distancia como en el tiempo.Dirase que fueron inspirados en pocas muy

lejanas por la misma fuente, y que, una vezextinguida esta, siguieron funcionando porcaminos divergentes. Este sera tal vez el origende los smbolos universales.

El ser humano necesita crearse smbolos,primariamente para referirse a ellos como fuentede inspiracin, pero secundaria y

degenerativamente como objeto de devocin yadoracin. Lo cual, esto ltimo no es otra cosaque una variante de excitar estmulos


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emocionales intilmente. Las razones de crearseuno o varios smbolos son tan variadas comoexperiencias puedan tener cada uno de losgrupos humanos constituidos como tales.

4.2. Condiciones para que un smbolofuncioneBasndonos en esos hechos y en lo estudiado enel captulo 2, quienes usan un smbolo enconcreto:

Han de creer en l ciegamente.Todo anlisis o apertura de conciencia anulala accin de intercambio energtico delsmbolo. El funcionamiento del smboloimplica no cuestionarse el porque fue dado.(Otra cosa es tratar de desvelar elconocimiento que encierra un smbolo paraarrancarnos algn grado de ignorancia).

Han de revertirlo de causas sobrenaturales,mensajes de seres superiores y conexin con

un cierto concepto de lo divino. Han de creer que los otros smbolos son una

mentira, hereja o una tontera.Incluso aunque tuvieren un mismo origen y


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razn de existir.

Aunque esto ltimo jams podr admitirse.

Ha de revestirse con una envoltura lo mscompleja posible para asegurar que larepeticin contine con anloga intensidad.

Esa envoltura puede tener muchas formas,tanto litrgica, social como poltica.

4.3. Condiciones para que un smbolo seatil.Hemos de distinguir entre funcionalidad yutilidad. Dos opciones contrapuestas.

Funcionalidad es el fenmeno psicolgicomediante el cual una persona reaccionadelante de un smbolo de forma inusual ysobrepasando en mucho lo que es capaz dehacer en circunstancias normales. Es elfenmeno de la fe. La fe mueve montaas.Queremos decir que al creer una persona enun determinado smbolo ciegamente, poneinconscientemente en movimientomecanismos psicolgicos que le hacen actuarde forma superior a como actuara


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normalmente. Utilidad es la enseanza que podemos extraer

para romper barreras devocionales en nuestrointerior y alcanzar mayores grados deconocimiento mediante aperturas deconciencia.

Un smbolo no es til cuando le hemos extradola enseanza que conlleva, es decir hemospodido descubrir cmo y porqu pudo crearse ycomo ha funcionado en quienes lo hanutilizado. Segn esto, un smbolo puede ser unafuente de conocimiento prcticamenteinagotable. La condicin de utilidad esta en que

progresemos en la extraccin de conocimientohasta que nos sea realmente til, no comocuriosidad o distraccin, es decir no nosagarremos a l.

Esta representacin tiene por objeto explicar elcontenido de tal teora y al mismo tiempo poneren relacin a la conciencia humana con ella.Que viene a ser lo mismo, ya que al activar los

mecanismos conscientes o inconscientes paraprovocar en el adepto, devoto o iniciado, uncierto efecto, a base del movimiento de energas psquicas, tanto la explicacin sinttica del


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dogma, el smbolo, como la reaccin en quiense somete a ella, se confunden en el propio acto.Lo que el smbolo significa y lo que provocavan asociados. Y los niveles de activacin sontan variados como psiques (seres humanos) pretendan activarse, y por supuesto de tan

distinto efecto como intenciones con las que seacerque la persona al smbolo.

Pero el hecho, tan a menudo descuidado, es queexcepto en un nfimo porcentaje (muchsimoms pequeo de lo que pudiera parecernos),solo sirven de mera repeticin mecnica que no provoca ningn efecto de apertura deconciencia sino simple acomodacin en el

estado de somnolencia consoladora del serhumano estancado en un papel de mero primateinteligente. Y an as, ese efecto, eficaz en tanescassima poblacin de adeptos, solamente esvlido para aquellos a quienes, especficamentey en un momento y lugar determinados, ha sidodado el smbolo en cuestin por ciertosiniciados o maestros y con una intencin

determinada. Esto es esencial. Todo smbolo vaasociado indisolublemente a la intencin ytambin a quin lo imparti; y ste lo hizosolamente en funcin de quin deba recibirlo,


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es decir del nivel de comprensin de aquella persona o grupo de personas, teniendo encuenta el momento y el lugar en que tuvo queimpartirlo. Todo lo dems es satisfacer lanecesidad de distraccin consoladora, ya seapor la va de la devocin repetidora de rituales,

como por la de la bsqueda de nuevassensaciones. Y esto es as por cuanto queobviamente no podemos saber ni lascircunstancias ni nivel de comprensin de las personas a las que fue dado el smbolo encuestin. Lo que est haciendo nuestraignorancia y sed de respuestas con lasimbologa tradicional y su fabulacin en los

mitos, es complicarlos con fantasas mentales,que les llamamos interpretaciones para que podamos crernoslas, y adems poderpresentarlas lo ms atractivamente posible paraotros las crean. Cualquier otra valoracin no esms que nuestra necesidad de aferrarnos a ellosdesesperadamente, y eso en definitiva solo es lamedida de nuestro miedo a la libertad.

Todo lo cual no quiere decir, en absoluto, quedebamos darle la espalda a la simbologa, sinoprecisamente todo lo contrario, parece necesarioahondar en ella para tratar de extraer la


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enseanza que evidentemente encierra,adaptarla a nosotros mismos y aprender. Unmito es la fbula de una leccin, y es buenoaprenderla, pero intil adorarla o siquieraidentificarnos ciegamente con ella, ya quecualquiera de sus enseanzas es solo una parte

de nuestra propia totalidad. Vivenciar oidentificarnos con una parte, cuando somos eltodo, es otra forma de escape o autoengao. Enun orden social de cosas, hay que decir que bastante sometidos estamos ya a numerosasformas de hipnosis colectiva provocada por unadesesperada necesidad de encontrar respuestas atoda costa, cuando no hay ninguna necesidad de

respuestas, ya que no hay ms milagro queSER, no hay mas mito que el milagro de lavida, de la reproduccin y de la incomprensiblemagia del Aqu y Ahora; de ese eternodesconocido: El Presente. Conciencia de otronivel que late en todos y cada uno de nosotros yque no podemos definir ni nombrar,simplemente porque estorba su percepcin yadems no hace ninguna falta. Solo le hace faltael mito o la adoracin del smbolo a nuestraignorancia lo sea por confusin, pereza opremeditacin.


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4.4. Como nacen, que origen tienen lossmbolos

Tiempo, lugar y gente.

Un buen da alguien descubre algo que lesorprende y le ayuda decisivamente en unmomento crucial de su existencia. Eso pareceservir para ayudar a otros en similaresexperiencias. No se investiga el fondo de lacuestin, que a lo mejor resulta muy simple, yatribuyndole propiedades sobrenaturales, se leinstaura como smbolo de adoracin o aunquesea de buena suerte.Los que vienen detrs no se preocupan lo msmnimo en averiguar de donde sali aquelsmbolo y se instaura la repeticin a ciegas. Locual es una intil prdida de tiempo. Y msintil es no creer que se est perdiendo eltiempo sino realizando un trabajo provechosoen la bsqueda del conocimiento.

4.5. Del smbolo al mito


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En efecto, un smbolo es la expresin sintticadel conocimiento acerca de una verdad csmica.Pero veamos, esa verdad universal ha podido seralcanzada de muchas maneras, aunquegeneralmente ha ocurrido por inspiracin,

revelacin o iluminacin, que a lo mejor vienen aser sinnimos. El hecho es que en un momentodeterminado de la historia de la humanidad,alguien o algn grupo humano descubre unaverdad universal y acta en funcin de taldescubrimiento. Por ejemplo, desde el hombre delas cavernas, con las verdades encerradas en suspinturas rupestres hasta la complejidad de un

ocultismo cabalstico o hermtico, pasando por elmismo simbolismo de la cruz, todo sonmanifestaciones plasmadas en imgenes resumende un conjunto de enseanzas, que en sumomento tienen una funcin especfica para elgrupo humano que los conoce y sabe su utilidad.De ah que funcin solo es vlida para quien lautiliza, y en el momento y lugar, y la razn delporqu la utiliza, ya que conoce su significado.

La astrologa analiza al ser humano en relacincon el cosmos para sacar el mejor partido de sus


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lucha por vencer las limitaciones que nos ocultanal Ser, por ser ms familiar a los lectores denuestra cultura regional. Para otras seraHrcules, Sigfrido, Perceval, Gilgamesh, oRostam para las leyendas iranias, etc.

Se trata siempre del hroe que vence a una bestiao serias dificultades sin nmero para conseguiralgo: el poder, el amor de una dama, lailuminacin, el secreto sagrado, etc.

Repitamos antes que nada, que este smbolo noest haciendo otra cosa que ejemplificar nuestra propia lucha contra la adversidad, y

concretamente la batalla que se libra en nuestrointerior, nuestro laberinto de pasiones y deseosque nos atenazan. Las dificultades o complejidadque encontramos en el mundo exterior es lamayora de las veces nuestro espejo (de ah que"busca el reino de Dios y lo dems te ser dadopor aadidura", o lo que es lo mismo "bscate ati mismo y no intentes cambiar el mundo,cmbiate a ti"). Por tanto nosotros, todos,absolutamente todos y cada uno de nosotros,somos San Jorge, y el dragn es nuestro laberintointerior. Y precisamente necesitamos a esa bestia


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para poder medir nuestra propia fuerza.Recurdese que en las representaciones msantiguas de San Jorge, este no le atravesaba lacabeza con la lanza, sino que le pona el pie en lacabeza. Y eso porque la lucha contina, eldragn existe mientras exista uno mismo, y es

precisamente quin nos estimula a esforzarnospor superarlo, superar el laberinto de nuestrasemociones, es decir, aprender de ellas.

De ah el: "Si quieres, puedes". Todos podemos,no importa la situacin en que nos encontremos.Basta ponernos de acuerdo con nosotros mismos,armonizar o dirigir la jaura de personalidades

que habitan nuestro inconsciente, y adelante!.La tarea es ciertamente difcil, a lo mejor se tomatoda una vida, pero qu importa, siendo la vida,como todo, pasajera, no tenemos nada mejor quehacer que vencer en ese combate. Es muy simple.Las verdades ms elevadas y ms puras sontremendamente simples.

Al dragn tambin se le conoce en algunassimbologas como el Guardin del Umbral, la puerta entre la luz y la oscuridad. Como ladualidad es constante, la lucha tambin. Y es a


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travs de la lucha como se alcanza la perfeccin.Hay que agradecerle, pues al Dragn del mito(nuestro apego, nuestras pasiones y deseos) sufuerza, su astucia, su habilidad, pues contramayores sean estos mejores y ms perfectos seharn en nosotros. San Jorge y el Dragn son

colegas en el mismo juego, experimento, ofenmeno que es la vida.

El dragn es muy astuto y cambia de fisonoma yde tctica a cada momento para darnos elzarpazo. Ello es as porque nuestros deseos,odios, obsesiones, etc. no son otra cosa que unailusin, un espejismo. De ah que el Dragn sea

una gran prestidigitador y tenga todo losdisfraces que quiera. Tantos como nuestrasdebilidades.

No se le vence solo por la fuerza, aunque esnecesario hacer acopio de ella para ejercer lavoluntad, sino que hace falta distanciarse delproblema, relajarse antes de atacar. Recordemoslas artes marciales de los samurai: Luchar sinlucha. Aprovechar la fuerza del contrario paravencerle. Relajarse concentrndonos en el puntoHara, etc.


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La lucha es permanente ya que el guerrero lo esdurante toda su vida. El dragn es el saboteadorque ha entrado en nuestro castillo. La mayora denosotros tiene ms de uno, a veces una jaura.

El Dragn es nuestro propio rostro al otro ladodel espejo. Pero tambin es la medida de nuestrasenergas

4.7. El Grial.

Aunque para penetrar mejor en sus significado

debemos adentrarnos en la tradicin Cltica,preferentemente segn la leyenda de Chretien deTroyes, es decir antes de la cristianizacin delmito, la mayora de las leyendas (transmisincrptica y codificada de un conjunto deenseanzas) se refieren a un vaso, cliz,recipiente construido a base de un diamante quees la cristalizacin de una gota desprendido de laluz Divina, que contendr la sangre de Cristo.

Recipiente: Nuestro corazn, nuestro Centrointerior, nosotros en nuestra ms ntima esencia.


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Y segn la tradicin cltica el receptculoofrecido por los seres del otro mundo paraalimentar a los hroes de este mundo en el banquete o festn de la eternidad. El Grial esfemenino en su calidad de receptculo, caldero,crisol, atanor, ya que lo masculino es el fuego

que hacer hervir la sustancia que hay en suinterior.

Posteriormente las distintas cristianizaciones dela leyenda, firmadas por Robert de Boron y otros,incluso antes de la aparicin de la figura aspticade Galahad, o tambin en la transcripcingermano-irania de Eschenbach, asocian ese

caldero celta con el cliz con el que Jos deArimatea recogi la sangre de Cristo,trayndoselo despus hacia Europa. Transportelegendario que originara una bsqueda detesoros y objetos raros tpica de vulgarcoleccionista que dura hasta nuestros das.Todava hay quien cree que el Grial es una copa.

Pero veamos que la esencia del smbolo alcanza,de todas maneras la dimensin universal, puestoque para el cristianismo la sangre de Cristo serala esencia del Ser, de la cual El Mensajero


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Ungido, nos informa.

Y cuales son, en la leyenda, sus poderes: Ni msni menos que los nuestros como recipientes delSer. Y la bsqueda: El mensaje de que hay que ira lo ms lejos posible, es decir a lo que est ms

cerca fsicamente que es nuestro interior y mslejos debido a nuestra ignorancia y cobarda antela fe.4.8. El laberinto y la caverna.

Aqu nos centramos con la tradicin hermtica,de la mano de Rene Guenon. Intentaremossintetizar lo esencial de este mito (difcil empresa

tratndose de la obra de un autor tan prolfico):Se llega a la caverna, que est en el centro delaberinto, despus de haberlo cruzado, y se entraa travs de la puerta de los hombres o puerta deCncer, solsticio de verano. Y una vez dentro lacaverna, el iniciado debe pasar por el ojo de laaguja, que esta en la parte superior, para salir porla puerta de los dioses o puerta de Capricornio,solsticio de invierno.

El laberinto es tan complicado y difcil comonuestro pensamiento quiera ponerlo a base de


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aadir deseos, agarres y dems miedos. Ellaberinto es el de nuestras emociones, pasiones,miedos, etc. El centro es la puerta de escape o derealizacin, que viene a ser lo mismo. Se puedesalir del laberinto, es decir llegar al centro en elmomento que uno quiera. Puesto que puede uno

desear ir recorriendo (revolcndose oregodendose en) deseos, frustraciones, traumasy dems agarres indefinidamente o bien por elcontrario, por un acto de voluntad buscar a Diosdirectamente y con la decisin y firmeza delguerrero.

La cueva ejemplifica la tierra y su poder de

transmutacin en el hombre. Este nace en latierra para utilizarla a tal fin, la transmutacin.La cueva concentra, pues, las fuerzas telricas, elmagnetismo terrestre entre otras, para ser usadaspor el hombre en su ritual inicitico. Todo est alservicio del hombre, puesto que su fin ltimo esSer.

El ojo de la aguja ejemplifica claramente lacatarsis, purificacin o combustin que elhombre ha de realizar, desprendindose de susagarres (miedos, rituales, dogmas, estructuras y


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otros deseos) para hacerse tan liviano o etreoque pueda pasar por el ojo de la aguja. Una vezms todo es un instrumento, como cualquieriglesia o templo, como el laberinto, cueva, aguja,grial. Ya que el nico fin es Ser.

No hay ms que el Ser, y a lo sumo el caminohacia EL. Calificar de los instrumentos (Cruz,cliz, pantculo, tetragrmaton, sfiras, etc) desagrados parece sacrilegio. Y el sacrilegio notiene mas connotacin negativa que alejarnos delSer. Dar excesiva importancia al sacrilegio essacralizarlo. Sacralizar cualquier cosa que no seael Ser es alejarnos de El. Aferrarse a los

instrumentos es tambin retrasar nuestroencuentro con El.

Todo lo que necesitamos est en nosotros, ya queest El.

Desmitificar es desnudar de floriturascomerciales o agarres dogmticos la esencia delCreador, que es lo ms sencillo, y por lo tanto loms complicado, debido a que el pensamiento, por su apetencia de agarres a lotransitorio/ilusorio intenta complicar. Cuatro ms


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DIAGRAMAS TRADICIONALES


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5. SIGNIFICADORES ASTROLGICOS

Una vez considerados los aspectos esenciales delorigen de las enfermedades, centrmonos ahora

en el trabajo en astrologa mdica, que consisteen determinar en la Carta Natal los siguientesfactores.- Predisposicin a la enfermedad.- Evolucin o trayectoria. Degeneracin ocuracin

- Ataques de la enfermedad, agudos, graves.

- Vas de curacin. Actitud y defensas.


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Para abordar el primer apartado, es decir, que predisposicin tiene esa persona para padeceresta o aquella enfermedad? recurrimos a lainterpretacin de la Carta en su conjunto. Es

decir, la distribucin de planetas por casa ysigno, y con mayor nfasis, las naturalezas delSol, Asc, Luna, y regente natal. Y si queremosan un matiz suplementario recurrimos al Hyleg,que sealan los textos de la antigedad (aquellade las luminarias que estando por encima delhorizonte, excepto si est en la VIII o XII, a msde 20 grados por encima del ASC, o en la casa I,

resulte la ms dignificada, o en todo caso el Sol oel ASC). O tambin, segn algunos postulados dela tradicin, que tienen en cuenta si la carta esnocturna o diurna y la disposicin de planetasactivos (masculinos) y receptivos(femeninos). Y tambin, en el captulo de predisposiciones est tambin la resistencia odebilidad estructural de la persona, lasenfermedades hereditarias, etc.

Sinpticamente, la visin de conjunto sera:


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Propensin, Evolucin y Curacin

x Propensin Los cuatro elementos.

x Trayectoria La triplicidad.

x Causas La Carta en su conjunto

x Curacin Comprensin de la Carta

x Comprensin de uno mismo

x Aceptacin de uno mismo

x Disfrute de uno mismo

Veamos por partes.

5.1. Predisposicin o propensin.

Encontraremos qu predisposicin tiene lapersona hacia uno u otro tipo de cuadro clnico

como consecuencia de la somatizacin de suscontradicciones mentales, en el estudio enconjunto de la Carta Natal. Diramos que el


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primer paso es determinar con qu terreno nosencontramos. Y esto nos lo da la geometra de lacarta en su conjunto. Este dibujo de lasefemrides astronmicas nos indica haca dndey qu resultante pueden dar la configuracin deenergas planetarias.

En general no solamente encontraremos causasde enfermedad en las tensiones y aspectosconflictivos del tema, sino por causa dedificultades de manifestacin de las propiasenergas planetarias. Por ejemplo en la ubicacinde planetas en segundos signos o signosinterceptados, o en general planetas en signos

contrarios a su naturaleza. Las regencias por casay signo nos aclaran enormemente lapredisposicin de una persona a padecer esta oaquella enfermedad.

Presentamos a continuacin un cuadro resumende los factores de predisposicin a laenfermedad.


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Propensin a la enfermedad

x Relacin entre los luminares.

x Aspectos al ASC y al regente del ASC.

x Balance de planetas segn los cuatro elementos.

x Planetas y aspectos en casas VI, XII.

x Configuracion general de aspectos.

x Distribucion de planetas por signos y cuadrantes

x Balance de aspectos entre planetas.

Aconsejamos no tomar estrictamente el orden deimportancia segn lo hemos indicado, ya quepuede ocurrir que a la vista de una Carta Natalestos varan.

Casos de anlisis de la propensin.

A continuacin presentamos algunos casosclnicos de nuestro archivo para ejemplificar esteanlisis previo de la propensin a la enfermedad.


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Caso A.

Antes que nada debemos plantear cmo es elterreno, es decir ante qu tipo de anatoma y

fisiologa nos encontramos, y por ello deberemoscontemplar la carta en su conjunto, es decir, deentrada, cmo estn distribuidos los planetas enla Carta, tanto segn los cuadrantes como portriplicidades y cuadriplicidades.

Para que la distribucin por puntos resulte msilustradora atribuiremos dos puntos al Sol y a la

Luna, ya que los luminares tienen mayor peso eimportancia en la carta obviamente quecualquiera de los dems planetas. Y esto esespecialmente cierto en astrologa mdica, dondeha de tenerse muy en cuenta la relacin Sol-Luna

a. Distribucin de planetas por cuadrantes:


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3 3

1 5

Por triplicidades y Cuadriplicidades,Resultando

Cardinal 5 Fuego 1Fijo 4 Tierra 2 Agua Cardinal,CncerComn 3 Aire 3

Agua 6


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Datos: Hora de nacimiento 11,55 GMT

Da, 16,11,1905Lugar 42 N 03 / 2 E 56Sexo, femenino

En esta primera perspectiva tenemos un dominiode agua cardinal sobre el segundo cuadrante, porlo tanto tendremos que pensar que lossignificados del signo de cncer habrn deejercer una influencia decisiva en el tema, apesar de que otros planetas y sinos sean, a lomejor dominantes. Sin dejar este punto, veamosque la Luna est en este signo y domiciliada, portanto dotada de todas sus cualidades e


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intensidad. Sin embargo se halla en conjuncin,casi partil con Neptuno y en la Casa VI. Esta posicin ya es de por si determinante. Y unprimer aspecto que salta a la vista es que, a pesarde que la salud pueda ser buena intrnsecamente,esta persona padecer dolencias momentneas,

llamadas agudas, de difcil diagnstico por la presencia de Neptuno, que no solamente loenmascarar, sino que disolver sus lmites. Enefecto esta persona lleg a depender totalmentede su mdico de cabecera, que muy pocas vecesera un especialista, sino que iba recetando esto oaquello segn las dolencias del momento. Iremosviendo poco a poco el tipo especfico de

dolencias, pero baste por el momento fijar laimportancia de La Luna, y de la confusin encuanto a los diagnsticos.

Una vez advertida esta primera pincelada, pasemos al anlisis del ASC y el Sol, y lo primero que salta a la vista, tambin, es lacuadratura Sol/MC a Saturno, la conjuncin deMarte al ASC desde la XII, y a la cuadratura deVenus desde la IX.

Y en cuanto a los luminares, encontramos que la


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Luna hace y recibe sendas sesquicuadraturas delSol y Saturno. Diramos pues e inmediatamenteque la cuadratura Sol/Saturno constituye uno delos aspectos ms cruciales y claves del tema, sinoel que ms. Primero por tratarse del Sol y esteestar expuesto al MC, y Saturno el planeta

presente en el primero signo de la Casa I. Este esun aspecto de demolicin, ya que esta personafue gastando de forma dramtica toda su energaquedando reducida a un estado de postracin ycasi inmovilidad en los ltimos aos de su vida,sin que hubo mdico que supiera cual fue sudolencia. No se trat de una parlisis ya quepoda mover las piernas y brazos cuando estaba

acostada, pero desde los 84, 85 fue costndolecada vez ms andar y siquiera mantenerse de pie.Hizo el trnsito hacia Dios a las 19,35 horas delda 29 de Julio de 1995. El nico diagnsticoque aparece en los libros de la familia, y que talvez fue el ms descriptivo, o el menos vago yelusivo deca que se le iba secando el sistemanervioso perifrico; bueno, es una forma dedecir algo para cubrir un vaco. Pero nadie llega averiguar jams la causa de aquelladegeneracin.


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Cuando contaba 40 aos el que fue su mdico decabecera durante el perodo ms prolongado desu vida, le diagnstico insuficiencia heptica denacimiento. Nos parece ms una forma dellamarlo, ya que la oposicin Sol/Jpiter eslejana, y aunque Jpiter va progresando hacia esa

oposicin, a nuestro juicio es una dolenciasubsidiaria, diramos que una de lasconsecuencias del problema radical.Probablemente la ingestin de todo tipo defrmacos para calmar los graves efectos de laansiedad (Neptuno, regente de II en VI) quedebi ingerir antes de conocer a ese mdicodebieron sobrecargar el hgado.

Podramos decir, pues que, generalmente esta persona fue propensa a padecer multitud depequeas dolencias de diagnstico confuso queincluso la obligarn a guardar cama. Aunque estoltimo nos parece ms una consecuencia deltremendo desgaste de energas sufrido comoconsecuencia de la cuadratura de Saturno al Sol,y tambin, podemos ya avanzarlo, de laconjuncin de Marte al ASC que le imprime unatan frentica como siempre insatisfecha(cuadratura a Venus) actividad.


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La misma lucha entre despuntar socialmente (Solen MC), lo cual como es obvio exige una serie deriesgos, y el constante esfuerzo por la seguridad personal (Saturno en I), supone un constantedrenaje de energas, que a la larga, con la edad,

cuando Saturno va hacindose cada vez msfuerte en la Carta, provoca estancamiento,sequedad, parlisis, a que se refera sin dudaaquel diagnstico hecho por la medicina oficial.Uno de los sntomas fue la prdida de tacto enmanos y piernas. Y sobre todo, comoapuntbamos antes, el no poderse tener en pie;las rodillas le fallaban, dolencia tpicamente

saturnina. La ltima enfermedad, para cumplirlos atributos de la casa VIII, fue diagnosticadacomo pulmona, de la cual no pudo recuperares porque el bloqueo del sistema nervioso no permiti que los antibiticos actuaran. Estuvoasistida con mscara de oxgeno y respirando condificultad, hasta que unas veinte horas antes deldesenlace se calm, y durmi apaciblementehasta el final, correspondiendo con el trino deSaturno en trnsito al Sol.

Hemos podido constatar en muchos casos que el


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trnsito a la otra vida, en contra de lo que noshara suponer el sentido comn, no se producecoincidiendo con trnsitos conflictivos comocuadraturas u oposiciones, sino todo lo contrario,con trnsitos armnicos. En el caso de esta persona nos pareci, desde nuestra perspectiva

como vivos, desde luego muy alejada de Esarealidad, como si hubiera comprendido, como sientendiera y se relajara, es decir, se dejaratransportar sin resistencia hacia el trnsito queestaba realizando. Haba dejado de lucharfrenticamente, como lo hizo durante toda suvida, por su seguridad. Permiti que el controlse relajara. Una vida llena de accin y de

multitudes, ya que fue fundadora de numerosasasociaciones benficas y culturales y luchabiertamente, tal vez demasiado abiertamente(Mercurio en Sagitario en la X), cuando tuvo quehacerlo, combinando ese altruismo ciego deMercurio sagitariano con la siempre finadiplomacia del Sol escorpiniano. Dios la tiene ensu gloria.

5.2. Trayectoria.


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La Actitud ante las enfermedades o la facilidadde dejarse sucumbir por ellas vendr dada en latabla de triplicidades y cuadriplicidades poraquella cualidad de la que el individuo resultecarecer. As un exceso de Fuego ante una

carencia de Tierra predispone al stress, aldesgaste. Un exceso de aire predispone a lafragilidad estructural. Un exceso de agua a lasinfecciones de todo tipo, a cuadros depresivosgraves, inestabilidad emocional, etc. En cuanto atriplicidades, veamos una sinopsis.

Juan Trigo 1

Trayectoria segun la triplicidad

Cardinales: Efetos ms graves, pero

desenlace ms claro y directo

Fijos: Efectos mas leves pero progresivos.

Comunes: Efectos y desenlace variables.


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5.3. Ataques

En general, el lugar donde se vayan a producirlos ataques por la determinacin astrolgica derganos y fisiologa, segn su relacin con la

casa VI (agudas), XII (crnicas) y VIII (la ltimaenfermedad), nos dar una primera indicacin delas manifestaciones visibles. Pero sin olvidarnunca a la Luna, como significadora de labiologa, la estructura ntima de los tejidos y elreparto de aguas (linfa, etc.) en el organismo. Sinembargo, esta definicin tradicional de las casasVI, XII y VIII no es suficiente para realizar un

buen diagnstico.

5.4. Causas.

Las causa psicolgicas a partir de las cuales seproduce la enfermedad, hay que ir a buscarlas alestudio de la carta en su conjunto. Esextremadamente peligroso atribuir la enfermedada un solo aspecto, porque eso hace desdibujar yocultar probablemente las verdaderas causas.


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Todo esta en todo, y todo esta relacionado contodo.

Vamos a tratar de captar esta importante verdadpor medio de un ejemplo concreto.

Caso III

El caso que presentamos a continuacin es el deuna muchacha, que a la hora de escribir estaslneas contaba once aos, a la cual a los 4 aosse le detect la manifestacin de un focoirritativo cortical, tambin llamado lesincerebral mnima o tambin, aunque ms

vulgarmente, pseudo epilepsia o pequeo mal.

Estos trastornos se basan en la existencia de unalesin en la mielina o recubrimiento de algnnervio cerebral que especficamente producenalteraciones en lo que podramos calificar, aefectos prcticos, de buen transporte de lainformacin de un centro o aplicacin a otro.Una imagen didctica seria la de un cableelctrico suyo aislamiento se ha deteriorado y enese punto saltan chispas. Sus manifestacionesson muy variadas, desde irritacin excesiva hasta


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Grfico de la carta


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Datos: Hora, 23,55 GMTDa, 4 / 10 / 1984

Lugar, Barcelona,

De entrada nos encontramos con un fuertedesequilibrio de energas hacia el tercercuadrante, el que nos indica la dependencia deun instinto de clan, necesidad de sentirse capazde participar en el medio social en el que seencuentra, frente a una ausencia total en el

primer cuadrante, que nos indica la capacidad deautodeterminacin y valoracin de las propiaspotencialidades o instinto de supervivencia, ensuma confianza en uno mismo. Todo estavolcado hacia la necesidad

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Astrologia Medica 2