CIÊNCIAS CONTÁBEIS

CIÊNCIAS SOCIAIS

PROFESSOR EAD

MARICIANE MORAIS NUNES

MANAUS/AM

2013

ALDENEIDE DE SOUZA ROCHA MACIEL ................................ RA - 425791

FRANCISCA DO NASCIMENTO ELIAS........................................ RA- 438127

JAQUELINE RODRIGUES DE ARAUJO.........................................RA - 408690

LAURIANE MONTEIRO.................................................................... RA - 405703

Ciências Sociais

PROFESSOR EAD

MARICIANE MORAIS NUNES

MANAUS/AM

2013

Este Relatório apresentado à disciplina de Ciências sócias,

ministrada pelo Tutor EAD Edna Rodrigues e pela professora EAD Mariciane Morais Nunes, tem por finalidade a obtenção parcial de nota no curso de Ciências Contábeis, do Centro de Educação a Distância – UNIDERP.

Sumário

1. INTRODUÇÃO.......................................................................................................4

2. DESENVOLVIMENTO....................................................................................................5

3. CONSIDERAÇÕES FINAIS...........................................................................................17

4. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS.................................................................18

INTRODUÇÃO

O Homem precisa organizar-se em questão do ambiente em que vivemos no contexto

de cada cultura,sociedade e individuo,conduzindo o bom caráter do ser humano uma boa

compreensão adequada.

Sendo eficaz a cada religião, o que podemos compreender a classe de uma mulher ou

um homem, o trabalhador procurando seu lugar em uma sociedade disciplinar, um consumo

que a sociologia é forçada a questionar a legitimidade do que nos parece natural. O sociólogo

é levado a se perguntar como tais processos intrínsecos refletem nas ações e no

comportamento da sociedade.

Como isso, chega-se a conclusão que a realidade não é dogmática, ou seja, não é

absoluta e daí a importância da sociologia do conhecimento estudando as diferenças dos tipos

de cada conhecimento individual.

O indivíduo morando em destroços de lixo e gases tóxicos como no morro do bumba,

crianças lutando pela sobrevivência no montante de lixo na ilha de flores, tentando achar um

pedaço apenas de tomate ou um alimento apenas. O pajerama tentando organizar espaços

culturais, e desenvolvimento social.

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O HOMEM OCUPANDO ESPAÇO NO REINO DOS BICHOS E NA

SOCIEDADE

Ao contrario dos outros mamíferos superiores não possuindo um ambiente especifico

da espécie, um ambiente firmemente estruturado por sua própria organização instintiva. Não

existindo um mundo do homem sem que possa se falar de um mundo animal.

Animais, porém é muito mais do que delimitação geográfica.

Neste sentido todos os animais e o homem vivem em espécie individual, vivem em

mundo fechado predeterminado pelo equipamento biológico das diversas espécies de animais,

entrando em contraste com a relação no reino dos bichos, assim podendo caracterizar uma

abertura para o mundo. A organização instintiva do homem pode ser descritiva e

subdesenvolvida com outros mamíferos superiores, o homem, este bem claro, e tem impulsos,

mas é totalmente considerado desprovido de espécie em direção, significando que o

organismo humano é capaz de aplicar o equipamento que possuir uma constituição ampla de

grande escala de atividades e, além disso, constantemente variável e em variação. `

O organismo humano por conseguir está ainda se desenvolvendo biologicamente

quando já se acha em relação do seu ambiente. Em outras palavras, o processo de tornar-se

homem efetua-se na correlação com o ambiente. Apesar dos limites fisiológicos estabelecidos

para a ágama de possíveis e diferentes maneiras de tornar-se homem nesta dupla correlação ao

ambiente, o organismo humano uma imensa plasticidade em suas respostas as forças

ambientais que atuam sobre ele é particularmente claro quando se observa a flexibilidade da

constituição biológica do homem ao ser.

Submetida a uma multiplicidade de determinação sócia cultural, é um lugar comum

etnologia dizer que as maneiras de tornar-se um ser humano tão numeroso, quantos as culturas

humanas, a humanização é variável em sentido sócio cultural, em outras palavras, não existe

natureza humana no sentido de um substrato biologicamente fixo, a plasticidade do organismo

humano e sua suscetibilidade as influenciam socialmente, determinadas são bem ilustradas

pela documentação etnológica referente á sexualidade.

As provas etnológicas mostram que em questões sexuais o homem é capaz de quase

tudo, o individuo estimula sua própria imaginação sexual até o ponto da sensualidade, mas é

impossível que possa evocar alguma cultura, é uma norma estabelecida ou pelo menos uma 5

ocorrência calmamente aceita. Culturalmente universal pode ser aplicada como sentido ás

formas de sexualidade humana.

Toda cultura tem uma configuração sexual distintiva, com seus propósitos de conduta

sexual e seus próprios padrões especializados na conduta, relatividade dá antropologia na área

do sexo. A forma comum e aprendida da vida, que compartilham os membros de uma

sociedade, e que consta da totalidade dos instrumentos, técnicas, instituições atitudes, crenças,

motivações e sistemas de valores que o grupo conhece.

A ordem social não é dada biologicamente nem derivada de quaisquer elementos

em suas manifestações empíricas, não precisando acrescentar na ordem social e também não

dada no ambiente natural do homem, embora com certos aspectos particulares do ambiente

passando for os fatores determinantes dos aspectos em ordem social.

A questão pode então ser um nível determinado, podendo ser transferido para outro

nível, é possível responder que a maneira indicada é ser a ordem social, e um produto sendo o

homem, colocando em exemplo sua estrutura econômica ou tecnológica. Os produtos sociais

da exteriorização humana tem caráter, por oposição a seu contexto orgânico e ambiental, o ser

humano é impossível ter uma esfera fechada de interioridade quaisquer o humano tem que

estar sempre no mundo exterior em suas atividades. Esta necessidade funda-se no

equipamento biológico do homem e da sociedade.

O hábito implica, além disso, em questão de poder sendo novamente executada no

futuro de maneira esforçada e econômica, mesmo o individuo solitário na proverbial na ilha

deserta tornando habitual em sua vida, torna em seu pensamento, mas ilustro e real, em outras

palavras, mesmo o homem solitário tem no mínimo a companhia de seus procedimentos

operatórios. Os hábitos na verdade podem ser aplicado a um hipotético individuo solitário,

destacado de qualquer interação social, podendo ser admitido que tenha sido formado como

um ego socialmente formado.

Empiricamente a parte mais importante da formação de coextensiva e

institucionalização, passando então serem como se originam as instituições as ações habituais

às constituem para sempre, sendo acessíveis a todos os membros de um grupo social em

questão típica individual como as ações ao individuo.

Tal mecanismo soma o que geralmente chama de sistema de controle social, existindo

evidencias em muitas instituições e em todas as aglomerações que chamamos de sociedade os 6

mecanismo não tem sentido, portanto em dizer que a sexualidade humana é controlada por

instituição do ser, podendo de alguma maneira acrescentar que o tabu do incesto em si mesmo

não é outra coisa senão o lado negativo de um conjunto que define em primeiro lugar uma

conduta sexual, julgada incestuosa e qual não é assim considerado.

A cultura forma comum o aprendizado da vida, que compartilham membros de uma

sociedade, e que constata a totalidade dos instrumentos, técnicos, instituições, atitudes,

crenças, motivações e sistemas de valores que o grupo conhece. Cultura e sociedade são uma

das noções mais amplamente usadas em sociologia.

A cultura, tal como ela consiste nos valores é a parte da tese do individuo que está,

dependente da cultura de um grupo ou classe, e que a cultura o grupo ou a classe a qual

pertence. Por isso, que a cultura é fundamental e, é o significado do termo cultural em relação

a toda a sociedade que se devia e se aplica á manipulação de organismo inferiores ao trabalho

do bacteriologista ou do agricultor, o significado é bastante claro porque podemos obter um

respeito para fins a serem atingidos, e podemos concordar quanto a tê-los em atingir ou não,

como alguma coisa a ser alcançada com esforço deliberado, a cultura é relativamente

inteligível quando nos preocupamos com o ato do indivíduo se cultivar, cuja cultura é vista

contra o plano de fundo da cultura do grupo e da sociedade.

A cultura do grupo tem igualmente um significado definido em contraste com o

desenvolvimento da massa da sociedade, a diferença entre as três aplicações do termo pode

apreender-se melhor perguntando em relação ao individuo, ao grupo e á sociedade como um

todo, em que a medida consiste de alcançar a cultura, tem algum significado. Podendo evitar

muita confusão e de pôr diante de um grupo o que pode ser objeto em apenas ao individuo e

diante da sociedade como um todo de ser, a cultura pode ser distinguida conceitualmente da

sociedade, mas há conexões muito estreitas entre estas noções.

Somos filhos da cultura e, é a marca da sociedade humana, produz ao mesmo

tempo, é produzido por ele, sobre essas construções discursivas, podemos perceber de

imediatas duas constatações. A primeira trata-se do fato de que a relação entre a cultura e o

homem é uma constante e perpassam as formulações, como o propósito de trabalhar a relação

do homem e cultura, de perceber a sua dinâmica, vale à pena começar com a idéia presente

nas reflexões de quando se discute o impacto da cultura sobre a sociedade fenômeno da

cultura ao mesmo tempo como produto e produtora da humanidade faz parte das duas

elaborações. Falar de cultura é falar das práticas humanas. 7

A CLASSE OPERÁRIA VAI AO PARAISO

O trabalhador entre o céu e o inferno. A Itália saiu da segunda guerra mundial com

uma crise econômica em função disso, deparou-se com um profundo avanço entre os

trabalhadores, já em 1948 ocorreu uma greve geral mobilizando mais de sete milhões de

trabalhadores por três dias, o partido dos comunistas italiano, fundado por. Antonio Gramsci e

Palmito togliatii, teve um papel de destaque no avanço da esquerda italiana, devido muitas

participação dos comunistas houve resistência antifascista.

Mas foi no comando geral Enrico Berlinguer que o PCI chegou ao seu auge

de influencia política nos anos setenta, sendo considerado o maior partido comunista do

ocidente, com 1,7 milhões de filiados assim conquistando as eleições de 1976 com mais de

34,4 milhões de votos.

Na década de 70 seria, no entanto um período de transformações no capitalismo no

mundo todo, tendo acumulações do Taylorista Fordistas em plena decadência, os burgueses

na época conquistaram os direitos que seriam postos em xeques para diminuir os custos.

Predominando a subsunção real sobre a formal, introduzindo com as novas tecnologias

poupadoras de serviços, relativa sobre a absoluta eclosão na. Revolução industrial.

Assim o homem tornando-se cada vez mais um apêndice da máquina, não é mais a

ferramenta que é constituída adaptar-se a mão do homem, e sim o homem que tem que se

adaptar á máquina. Por tanto os trabalhadores gerando riqueza questionando, a crise do

capitalismo, fazendo que as organizações se depare com aumento do desemprego, a carestia

da convivência do operário da fábrica.

Max divide a sociedade em duas classes, a do capitalismo que detêm a posse dos

meios de produção e o protelaria, cuja sua única posse de força do trabalhado a qual vendem o

capital. Para Max, os interesses entre o capital e o trabalhador são irreconciliáveis, sendo este

o debate a essência do seu pensamento, resultando na concepção de uma sociedade dividida,

tudo isso acarreta desigualdades, dando origens á lutas de classes sócias. Max foi um defensor

do comunismo, pois se não seria a fase final da sociedade humana, alcançada somente em

uma revolução, acreditando assim na ideia utópica de uma sociedade igualitária ou socialista.

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Exemplo de uma fábrica que produzia peças para motores, ela utilizava o sistema de

metas de produção, sendo que o desenvolvimento da tecnologia que levaria ao aumento da

produtividade do trabalho não tendo um acompanhamento do acréscimo salarial.

Um discurso de um líder sindical ‘’quando fazia mil peças por dia ganhavam trezentas

liras de salário, agora produzem três mil e o salário é o mesmo’’ a postura que os operários

devem manter no trabalho é sempre em pé, nunca sentada, o que faz com que um operário

veterano com problemas de próstata tenha incontinência urinária.

Ao mesmo tempo numa época em que a moda era os homens usarem cabelos bem

compridos. Os mesmos são forçados a usarem toucas como as da força de trabalho feminino,

o que seria caracterizado hoje como atitude típica de assédio moral, os operários iniciavam

sua jornada ao som do alto falante em busca de desempenho no trabalho assim podendo ficar

bem atentos sobres as maquinas e manutenção, tendo uma relação entre á maquina e o

homem.

Lulu Santos um operário cheia de atitude e revolta o que nós chamaríamos de operário

padrão, ele passou a ser chamado de puxa saco do patrão, assim incomodando com acusação

Lulu era um operário de coragem assim, deixando seus próprios colegas de trabalho com

ciúmes, tendo algumas diferenças entre as amizades interna da fabrica.

Ele apenas afirmava que o trabalho é simples, e que até um macaco pode fazê-lo, é

expressão da separação entre a concepção e a execução do trabalho, um grupo de

trabalhadores entre a concepção e a execução o trabalho. Lulu também afirma tenho força e

trabalho, só isso, isto é que fabrica precisa. Um aspecto chama atenção do comportamento de

Lulu em alinhar perfeitamente os olhares no hospício em que ficou por algum tempo por ser

considerado um homem diferente, Mlilitina questiona a fabrica, a sociedade moderna ao

próprio capitalismo para ele tudo isto é um inferno, assim como no hospício quando esteve lá.

O divisionismo proposto pelos estudantes resultou no desemprego de Lulu, envolvendo os

sindicalistas invadindo , conseguindo negociar com sua readmissão para a indústria, assim

finalmente regulamentando o sistema de metas de produção, enfim uma dupla de vitórias dos

trabalhadores.

A última cena mostra Lulu conversando com seus colegas durante o trabalho, ele não

é mais um homem máquina, se humanizou, canta, conversa, brinca, trabalha, dorme e sonha.

Compartilha com os demais o sonho que teve em que um dia os operários derrubarão o muro

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que os aprisiona na Ban, a fábrica que na verdade produz muito mais do que peças, que ele na

verdade não sabem sua serventia, produz acima de tudo, trabalho alienado. A queda do muro

da fábrica possibilita a todos trabalhadores sair do inferno capitalista e construir o paraíso,

assim como Lulu e tantos outros, continuamos sonhando com este dia.

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MORRO DO BUMBA

No dia sete de abril de dois mil e dez, houve uma grande catástrofe no município de

Niterói, estado do rio de janeiro, a tragédia foi em um lixão que durante quinze anos

caminhões não paravam de levar lixo sem nenhum tratamento para aquele local, ninguém

sabe quantas toneladas foram jogadas ali, onde se formou um morro em combustão crônica.

O lixo formou uma montanha que passou a ser chamados anos depois de morro do

bumba no terreno foi erguida toda uma favela.

Entre os catadores, havia até crianças tudo cercado de urubus e da fumaça, resultado

do fogo permanente da queima do gás metano que sai do material em decomposição.

Especialista em tratamento de lixo, dizem que o destino de um lixão é um projeto de

recuperação, até ficar totalmente inerte, sem produção de gás, sendo monitorado até terminar

a emissão de Cho rume tem que estar fechado.

As favelas, nas grandes e médias cidades, são núcleos de moradias que geralmente

ocupam áreas inabitáveis, por natureza. De fato, a área que, pela sua natureza, não deveriam

receber nenhuma ocupação humana são as encosta, morros e margens de rios.

Vista do morro do bumba onde ocorreu o deslizamento de terra sobre casas

.

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Operários fizeram escavações em busca de vítimas do deslizamento no morro do

Bumba. Cerca de cinquenta casas foram atingidas pelo deslizamento depois do

acontecimento, o lugar ficou irreconhecível.

Esta catástrofe pôs fim a duzentas e sessenta e sete vidas, o silêncio e o vazio onde

antes havia dezenas de casas, fizeram o morro de Niterói, ganhar novo nome entre os

vizinhos: Cemitério do Bumba. Para ao menos seis famílias, não é metáfora. Até hoje, não

receberam os corpos dos parentes, cujas biografias ficaram em meio a lixo e escombros. Lá,

na noite de sete de abril, a desgraça rasgou a história de quarenta e cinco famílias.

O atual prefeito Jorge Roberto Silveira, também do partido dos trabalhadores,

administrou a cidade durante quinze anos ele confirma que continuou investindo em melhoria

no lugar, o que segundo especialistas, incentivaram a ocupação irregular.

Procura por familiares, enterrados no deslizamento ocorrido no Morro do Bumba.

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ILHA DAS FLORES

“Ilha das Flores” é de uma rara profundidade que exprime toda a banalização a que foi

submetida o ser humano, por mais racional que este seja. Um ácido retrato da mecânica da

sociedade de consumo. Acompanhando a trajetória de um simples tomate, desde a plantação

até ser jogado fora, o curta escancara o processo de geração de riqueza e as desigualdades que

surgem no meio do caminho. A lamentável condição de sub-existência dos habitantes da Ilha

das Flores deixa as pessoas pasmas. A idéia do curta-metragem é mostrar o absurdo desta

situação. Seres humanos que, numa escala de prioridade, estão depois dos porcos. Mulheres e

crianças que, num tempo determinado de cinco minutos, garantem na sobra dos porcos que

por sua vez, alimentam-se da sobra de outros seres humanos com condições financeiras de

escolher o alimento sua alimentação diária.

Criança á procura de um sustento, assim poderá ter uma esperança de um mundo

melhor.

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A obra Ilha das Flores é rica em informações reais, às vezes chega a ter um caráter

didático, e ao mesmo tempo, segue a trajetória fictícia de um tomate, plantado, colhido,

vendido a um supermercado, comprado por uma dona de casa, rejeitado na hora de fazer um

molho para o almoço, jogado no lixo, levado para a Ilha das Flores, rejeitado pelos porcos, e

finalmente, encontrado por uma criança com fome.

Uma torre de lixo! eles procuram um alimento, como se estivessem procurando

diamantes.

A desigualdade social e toda perversidade de um sistema são provocadas justamente

por seres humanos que procuram viver em seus casulos de forma egocêntrica e egoísta,

fingindo não ver a realidade da exploração do homem sobre o homem, esquecendo-se da

solidariedade e afeto entre seus semelhantes. Daí a afirmação no início do curta da não

existência de Deus. Infelizmente, explorar a miséria humana faz parte desse sistema, faz parte

do “progresso natural da sociedade”. Uma prova disso é que o diretor não precisava ir tão

longe para ver a crueldade e a miséria do homem, bastava colocar uma câmera em sua janela

de casa.

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PAJERAMA

Um olhar sobre a verdadeira selva que vivemos através dos grandes processos de

urbanização que passa as cidades, e tudo isso através do olhar do passado representado por

um jovem índio. Na Pajerama notamos claramente o avanço do mundo globalizado haja

vista, que o homem vem degradando cada vez mais o meio ambiente e com o avanço do

capitalismo e de culturas contemporâneas vem destruindo as antigas culturas que aqui

existem.

No filme mostra a questão ambiental, e o que nós fazemos contra a natureza numa

ambição desmedida pelo progresso capitalista, que traz misérias, polui o mundo e destrói o

meio ambiente se não houver conscientização por parte de muitos, estamos acelerando a

destruição total do mundo.

As empresas que investiram numa imagem mais verde, utilizando processos menos

poluidores, e que colaboraram para a preservação do meio ambiente são mais respeitadas, têm

a simpatia do público e crescem mais do que as outras. A questão ambiental constitui-se em

parâmetro portador de futuro e de competitividade para as indústrias. Portador de futuro pela

condição de que, qualquer que seja o cenário predominante, a questão ambiental estará

presente como fator determinante de sucesso para a indústria.

Já se pode observar um crescente nível de consciência da sociedade sobre a necessidade

do desenvolvimento sustentável e sobre a necessidade da introdução de práticas de prevenção

da produção mais limpa. Há muito tempo que os problemas ambientais brasileiros,

principalmente a constante destruição de nossas reservas florestais, vêm sendo denunciados e

é motivo de grande preocupação.

A responsabilidade pela preservação do ambiente e da qualidade de vida não pode ser

deixada apenas ao encargo de governos e especialistas, mas tem de ser assumida por todos

aqueles. Encontro da realidade indígena com nossa sociedade. Leva-nos a refletir sobre a

expansão do espaço urbano e o modo como o crescimento da cidade se impõe à memória,

história e território. Sociedade como a selva em que vivemos. O personagem simbolizado por

um índio, através de uma caçada percorre as transformações da selva por áreas urbanizadas.

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Pajerama é especificamente sobre a urbanização da cidade de São Paulo, que tem uma

desconexão total com a natureza, onde seu horizonte passa a serem dominados por.

Construções altíssimas, os rios se canalizam, o céu fica diante de tanta poluição, no

ar, na água, solo, sonora e visual. O enredo é simples, mas bem elaborado, para o seu

objetivo, refletir sobre os processos de urbanização e compreender algumas consequências

das transformações na natureza causadas pelas ações humanas.

A urbanização engolindo espaços e culturas, o desenvolvimento da sociedade

principalmente após a era industrial, criou uma dinâmica de exploração muito grande e essa

atuação do homem sobre o meio ambiente gera muitas consequências tais como a extinção

das espécies, elevações climáticas, desastres ambientais, etc. o paradigma sustentável deu

espaço ao predatório. Dessa forma, o consumo dos bens como objetivo precípuo de

acumulações de capital, em decorrência do aumento da produtividade, tornou-se superior ás

capacidades do ambiente.

As florestas são muito úteis para a vida na terra, é o habitat mais diversificado do

planeta.

A sua importância está relacionada a muitos fatores como a conservação e equilíbrio

entre os gases presentes na atmosfera, equilíbrio da temperatura, proteção dos rios,

diminuindo as chances de assoreamento, proteção dos solos da água.

Que haja progresso, mas com responsabilidade, preservando sempre o meio ambiente a

responsabilidade pela preservação do ambiente e da qualidade de vida não pode ser deixada

apenas pelas autoridades e sim pela humanidade em que queremos viver.

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CONSIDERAÇÕES FINAIS

No contexto virmos que para Berger e Luckman fala sobre os universos simbólicos

de cada individua cultura e sociedade colocando cada um em seus objetivos. É uma historia

sumaria com todas as limitações em síntese, pode indicar que as questões da pesquisa

qualitativa. Longe de se esgotarem ou de se constituí-la em um único modelo, deixa o

horizonte variado de interrogações que se esgotarem ou de se construí-la em um único

modelo, deixa o horizonte variado de interrogações que se fazem presentes nas pesquisas em

ciências humanas e sócias.

Morro do bumba pessoas sendo engolido pelo próprio mundo habitar, entre desesperos e

atitudes suficientes, para que haja corações de coragens. Ilha de flores crianças nem apenas

um mundo melhor, ou reconhecer que também existe algum, diferente do que eles estão

acostumados.

Pajerama mostrando que ainda existe algum de melhor em nosso universo, que seria

cuidar da própria diversidade.

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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Berger Peter Luckamann, Thomas- a construção social da realidade- rio de janeiro- editoras

vozes: 1999.

The Internet Movie Database: A classe operária vai ao paraíso-www.imb.com.br-2005

Berry Sian: Morro do Bumba- como consumir sem descuidar do meio ambiente- editora 50

formas-2004

Casa Cinepoa: ilha das flores-www.htb.com.br-2006

Inteligente de Preservar o Ambiente- editora: publifolha-editora 2007

Porta Curta: Pajerando- Atual-editora

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