Aula 7 - O Ritual Do Corpo Entre Os Sonacirema

7/25/2019 Aula 7 - O Ritual Do Corpo Entre Os Sonacirema

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Estudos SocioantropolgicosAula 7___________________________________________________________________

O Ritual do corpo entre os Sonacirema

Horace Minner

O Prof. Linton foi o primeiro a chamar a ateno dosantroplogos para o complexo ritual dos Sonacirema, h vinte anos atrs. Mas acultura deste povo ainda muito pouco compreendida. Os Sonacirema so umgrupo norte-americano que vive no territrio que se estende desde o Cree doCanad aos Yaoui e Tarahuma do Mxico e aos Carib e Aruaque das Antilhas.Pouco se sabe quanto sua origem, embora a tradio mtica afirme que elesvieram do leste.

A cultura sonacirema se caracteriza por uma economia de mercadoaltamente desenvolvida, que se beneficiou de um habitat natural muito rico. Emboraa maior parte do tempo das pessoas, nesta sociedade, seja devotada ocupaoeconmica. Uma grande poro do fruto destes trabalhos e uma considervel do diaso despendidas em atividades rituais. O foco destas atividades o corpo humano,cuja aparncia e sade constituem a preocupao dominante dentro do ethosdeste povo. Embora tal tipo de preocupao no seja realmente pouco comum,seus aspectos cerimoniais e filosofia ai implcita so nicos.

A crena fundamental subjacente a todo o sistema parece ser a de que ocorpo humano feio, e que sua tendncia natural a debilidade e a doena.Encarcerado em tal corpo a nica esperana do homem evitar essas atravs douso de poderosas influncias do ritual e da cerimnia. Todo grupo domstico possuium ou mais santurios dedicados a tal propsito. Os indivduos mais poderososdesta sociedade tem vrios santurios em suas casas e, de fato, a opulncia deuma casa freqentemente aferida em termos da quantidade dos centros de rituaisque abriga. A maioria das casas de taipa, mas os santurios dos mais ricos tm asparedes cobertas de pedras. As famlias mais pobres imitam os ricos, aplicando

placas de cermicas nas paredes de seus santurios.Embora cada famlia possua ao menos um desses santurios, os rituais

a eles associados no so cerimnias familiares, mais sim privadas esecretas. Os ritos, normalmente, s so discutidos com as crianas, e istoapenas durante a fase em que elas esto sendo iniciadas nesses mistrios. Eupude, entretanto, estabelecer com os nativos uma relao que me permitiu examinaresses santurios e anotar a descrio desses rituais.O ponto focal do santurio uma caixa ou arca embutida na parede. Nesta arca so guardados os inmerosfeitios e pores mgicas, sem os quais nenhum nativo acredita que poderia viver.

Tais feitios e pores so obtidos de vrios profissionais especializados. Dentreestes, os mais poderosos so os curandeiros, cujos servios devem ser retribudos


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por meio de presentes substanciais. No entanto, o curandeiro no fornece aspores curativas para seus clientes, decidindo apenas os ingredientes que nelasdevem entrar, escrevendo-os em seguida em uma linguagem antiga esecreta. Tal escrito s pode ser decifrado pelo curandeiro e pelos

herbanrios, os quais mediante outro presente - fornecem o feitio desejado.O feitio no descartado depois de ter servido ao seu propsito, mas

sim colocado na caixa de mgica do santurio domstico. Como estes materiaismgicos so especficos para certas doenas, e considerando-se que as doenasreais ou imaginrias deste povo so muitas, a caixa de mgicas costuma estarsempre transbordando. Os pacotes mgicos so to numerosos que as pessoasesquecem sua serventia original e temem us-los de novo.

Embora os nativos tenham se mostrado vagos em relao a esta questo, spodemos concluir que a idia subjacente ao costume de se guardar todos os velhosmateriais mgicos a de que sua presena na caixa de mgica, diante da qual osrituais do corpo so encenados, proteger de alguma forma o fiel.

Embaixo da caixa de mgicas existe uma pequena fonte. Todo dia cadamembro da famlia, em sucesso, entra no quarto do santurio, curva a cabeadiante da caixa de mgica, mistura diferentes tipos de guas sagradas na fonte erealiza um breve rito de abluo. As guas sagradas so obtidas do Templo dagua da comunidade, onde os sacerdotes conduzem elaboradas cerimniaspara manter o liquido ritualmente puro.

Na hierarquia dos profissionais da magia, e abaixo do curandeiro em termosde prestigio, esto os especialistas cuja designao melhor traduzida porHomens-da-boca- sagrada. Os Sonacirema vem o horror pela boca e umafascinao por ela que chegam s raias da patologia. Acredita-se que a condio daboca possui uma influncia sobrenatural nas relaes sociais. No fosse pelosrituais da boca, os Sonacirema acham que seus dentes cairiam, suasgengivas sangrariam, suas mandbulas encolheriam, seus amigos oabandonariam, seus amantes os rejeitariam. Eles tambm acreditam na existnciade uma forte relao entre caractersticas orais e morais. Assim, por exemplo, existe

uma abluo das bocas das crianas que se considera como forma de desenvolversua fibra moral.

O ritual do corpo cotidianamente realizado por todos inclui o rito bucal.Apesar de sabermos que este povo to meticuloso no que diz respeito ao cuidadoda boca, este rito envolve uma prtica que o estrangeiro no-iniciado no conseguedeixar de achar repugnante. Conforme foi-me descrito o rito consiste na insero deum pequeno feixe de cerdas de porco na boca, juntamente com certos psmgicos, e em seguida na movimentao desse feixe segundo uma srie degestos altamente formalizados.


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Alm desse rito bucal privado, as pessoas procuram o homem-da-boca-sagrada uma ou duas vezes por ano. Estes profissionais possuem umaimpressionante parafernlia, que consiste em uma variedade de perfuratrizes,furadores, sondas e agulhas. O uso destes objetos no exorcismo dos perigos da

boca implica uma quase inacreditvel tortura ritual do cliente. O homem-da-boca-sagrada abre a boca do fiel e, usando as ferramentas citadas, alarga quaisquerburacos que o uso tenha feito nos dentes. Materiais mgicos so entodepositados nestes buracos. Se no se encontram buracos naturais nos dentes,grandes sees de um ou mais dentes so serradas para que a substnciasobrenatural possa ser aplicada. Na imaginao do fiel, o objetivo destas aplicaes deter o apodrecimento dos dentes e atrair amigos. O carter extremamentesagrado e tradicional do rito fica evidente no fato de que os nativos retornam todoano ao homem-da-boca-sagrada, embora seus dentes continuem a se deteriorar.

Deve-se esperar que, quando o estudo intensivo dos Sonacirema for feito,seja realizada uma pesquisa cuidadosa sobre a estrutura de personalidade destesnativos. Basta observar o brilho nos olhos de um homem-da-boca-sagrada, quandoele enfia uma agulha em um nervo exposto, para que se suspeite de que uma dosede sadismo est presente. Se isto puder ser verificado, uma configurao muitointeressante emergir, posto que a maioria da populao mostra tendnciasmasoquistas bem definidas. Era as tais tendncias que o professor Lintose referia ao discutir uma parte especial do ritual cotidiano do corpo, que realizadoapenas pelos homens. Esta parte do rito envolve uma arranhadura e lacerao dasuperfcie do rosto por meio de um instrumento cortante. Ritos femininos especiaisocorrem somente quatro vezes por ms lunar, mas o que lhes falta emfreqncia lhes sobra em barbrie. Como parte dessa cerimnia, as mulheresassam suas cabeas em pequenos fornos durante mais ou menos uma hora.O ponto teoricamente interessante que um povo dominantementemasoquista desenvolveu especialistas sdicos.

Os curandeiros possuem um templo imponente, o Latipsoh, em cadacomunidade de algum amanho. As cerimnias mais elaboradas, necessrias para otratamento de pacientes muito doentes, s podem ser realizadas neste templo.

Tais cerimnias envolvem no s o taumaturgo, mas tambm um grupopermanente de vestais que se movimentam lentamente nas cmaras do templo comuma roupa e um penteado distintos.

As cerimnias Latipsoh so to violentas que chega a ser fenomenal o fatode que uma razovel proporo de nativos realmente doentes que entram no temploconsiga curar-se. Crianas pequenas cuja doutrinao ainda incompleta,costumam resistir s tentativas de lev-las ao templo, alegando que aonde vocvai para morrer. Apesar disso, os doentes adultos no apenas desejam, como

ficam ansiosos para submeter-se prolongada purificao ritual, se eles possuem

meios para tanto. Os guardies de muitos templos, no importa quo doente osuplicante ou quo grave a emergncia, no admitem o cliente se ele no pode dar


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um rico presente ao zelador. Mesmo depois que se conseguiu a admisso e sesobreviveu s cerimnias, os guardies no permitem a sada do nefito at queeste d ainda outro presente.

O (a) suplicante ao entrar no templo, primeiramente despido(a) de todas as

suas roupas. Na vida cotidiana os Sonacirema evitam a exposio de seu corpo edas suas funes naturais. O banho e a excreo so realizados somente naintimidade do santurio domstico, onde so ritualizados fazendo parte dosritos corporais. A sbita perda da privacidade corporal, ao se entrar noLatipsoh, costuma causar um choque psicolgico. Um homem, cuja prpria mulherjamais viu quando ele realizava um ato excretrio, de repente encontra-se nu,assistido por uma vestal enquanto executa suas funes naturais dentro de um vasosagrado. Esse tipo de tratamento cerimonial necessrio porque as excreesso usadas por um adivinho para diagnosticar o curso e a natureza da doena do

paciente. Os clientes femininos por seu lado, vem seus corpos nus submetidos aoescrutnio, manipulao e espetadelas dos curandeiros.

Poucos suplicantes no templo esto suficientemente bem para fazer qualquercoisa que no seja ficar deitado em suas camas duras. As cerimnias dirias, comoos j citados ritos do Homem-da-boca-sagrada, implicam desconforto e tortura.Com preciso ritual, as vestais acordam a cada madrugada seus miserveispacientes, rolam-nos em seus leitos de dor enquanto realizam ablues, cujosmovimentos formalizados so objetos de treinamento intensivo das vestais.Em outros momentos, elas inserem varas mgicas na boca do paciente, ou

obrigam-no a comer substncias que so consideradas curativas. De tempos emtempos os curandeiros vm aos seus clientes e atiram agulhas magicamentetratadas em sua carne. O fato de que estas cerimnias do templo possam no curar,ou possam mesmo matar o nefito, no diminui de modo algum a f do povo noscurandeiros.

Ainda resta um outro tipo de especialista, conhecido como um Escutador.

Este feiticeiro tem o poder de exorcizar os demnios que se alojam nas cabeas daspessoas que foram enfeitiadas. Os Sonacirema acreditam que os pais fazemfeitiaria contra seus prprios filhos. As mes so especialmente suspeitas decolocarem uma maldio nas crianas enquanto ensinam a elas os ritoscorporais secretos. A contra-magia do feiticeiro escutador singular por suarelativa ausncia de ritual. O paciente simplesmente conta ao escutador todos os

seus problemas e medos, comeando com as primeiras dificuldades de que pode selembrar. A memria exibida pelos Sonacirema nessas sesses de exorcismo verdadeiramente notvel. No incomum que o paciente lamente a rejeio quesentiu ao ser desmamado, e alguns indivduos chegam a localizar seus problemasnos efeitos traumticos de seu prprio nascimento.

Para concluirmos, deve-se mencionar certas prticas que estobaseadas na esttica nativa, mas que dependem da averso generalizada


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ao corpo e s suas funes naturais. H jejuns rituais para fazer pessoasgordas ficarem magras, e banquetes cerimoniais para fazer pessoas magras ficaremgordas. Outros ritos ainda so usados para fazer os seios das mulheres maiores, seeles so pequenos, e menores, se eles so. Uma insatisfao geral com a forma

dos seios simbolizada pelo fato de que a forma ideal est virtualmente fora doespectro da variao humana. Umas poucas mulheres que sofrem de um quaseinumano desenvolvimento hiper-mamrio so to idolatradas que podem viver muitobem atravs de simples viagens de aldeia a aldeia permitindo aos nativos admir-las mediante uma taxa. J fizemos referncia ao fato de que as funesexcretrias so ritualizadas, rotinizadas e relegadas ao domnio dosecreto. As funes reprodutivas naturais so igualmente distorcidas. Ointercurso sexual tabu como tpico de conversa, programado e planejadoenquanto ato. Grandes esforos so feitos para evitar a gravidez por meio do uso demateriais mgicos ou pela limitao do intercurso certas fases da

lua.A concepo realmente muito pouco freqente.Quando grvidas, asmulheres se vestem de forma a ocultar seu estado. O parto se realiza em segredo,sem amigos ou parentes assistindo, e maioria das mulheres no amamenta nemcuida de seus bebs.

Nossa descrio da vida ritual dos Sonacirema certamente mostrou que elesso um povo obcecado pela magia. difcil compreender, como eles conseguiramsobreviver por tanto tempo debaixo dos pesados fardos que eles mesmosse impuseram. Mas mesmo costumes to exticos quanto esses ganham seuverdadeiro sentido quando encarados a partir do esclarecimento feito porMalinowski quando escreveu:

Olhando de cima e de longe, dos lugares seguros e elevados dacivilizao desenvolvida, fcil ver toda a rudeza e a irrelevncia da magia. Massem este poder e este guia. O homem primitivo no poderia ter dominado asdificuldades praticadas como o fez, nem poderia o homem ter avanado at os maisaltos estgios da civilizao.

In American Anthropologist, vol. 58 (1956). pp. 503-50 : Body Ritual among the Nacirema.

Traduo para o portugus de Eduardo Viveiros de Castro

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