Guiadaaula/1.ApresentaogeraldapropostadaoficinaecronogramaCrticadearte,comocrticadasociedade,comocrticapolticacrticaculturalEmummomentodecrise,deausnciadeperspectivasnofuturo,comoentenderoquefoiaeuforiadocrescimento?Comoahistriarelida,repensada,emmeioaessasalternnsentreexpectativasemedoscomrelaoaofuturodaaulaterica,escrita,debatesobrecoletivosobreoescritoGruposdeattrspessoas,escrevendoumtexto:PossibilidadedepublicloTemaproposto:emdilogocomotemageraldaexposio,comasobras,escrevertextosdecrticaculturalepoltica.Abordarabibliografiaproposta,mastambmoutrasrefernciaspessoais.2.Visitaguiadaexposiopelaequipedecuradoresedebatesobreaproposta3.OdiscursomodernosobreamodernidadeesuaarticulaotemporalOcineastarussoAndrejTarkovsky,emEsculpindooTempo.Crticaaumtipodecinemapreocupadocomaorganizaodavidarealdemodoaapagarascontradies.Oquenotemsentidonomundo,noterialugarnocinema.Fazrefernciaaumavtimaque,momentosantesdeserexecutadapeloseucarrasco,buscadesesperadaumlugarsecoparaporseucasaco.Tentativasdeorganizaraheterogeneidadedoreal.Indisociveldasimagensquecriamosembuscadecertezas.Discursotemporalarticuladopelamodernidadearespeitodesimesmatentadarcontadeexplicareorganizaraheterogeneidadedeumaexperinciaquesequerianicaavisoqueamodernidadeconstridesicomoummomentosingularnahistria,dependenecessariamentedeumaconcepoespecficasobreotempo,equegeraumasriedeconsequnciaspolticas.

Momentoemqueessediscursodeixadesearticular:Ideadeprogresolinear,melhoracontnua,teleologia:chegaraumpontoHiptese:anarrativaacercadotempomodernojnomaisamesma.Duasdatassimblicas,duasquedas:1789(Bastilha)e1989(MurodeBerlim).Ouseja,aexposiocolocaseemumpontoemque:ofuturonomaisvistodomesmomodoqueatmeadosdosculoXXeledeixadeseropontoredentriotovisadopelaesquerdaquantopeladireita,epassaaseralgomuitomaispalpvelrelaocomconsumo,comnovoshbitos.Seriaofuturosonhadopelosliberais,quefinalmenteteriavingado?Nessesentido,contextoespecficodaamricalatina:apsaderrocadadoimaginrioderedenotalqualpropostopelasutopias,umnovociclodetransformaescomeaaocorrer.Seriaahegemoniadoneoliberalismo,diantedoqualnenhumaoutranarrativaseconstruiriacomoalternativaaofuturo(Fukuyama)Emcasoscomoobrasileiro,umaestranhaconjugaoentreaexterminaodeoutraspossibilidades,eumaaindafrgilsocialdemocracia.MAsexemplosmuitodistintos,comoodaBolviaedeEquadorVenezuela(retomadadeummodoestatistadereformas?)UruguaiMaspararefletiroqueessanovaformadeexperimentareimaginarofuturo,caberefletirsobreomodocomoofuturoeraimaginadonopassado.Trazerpropsmodernismo:modernidadecomotentativadeimplementarocapitalismopsmodernismo(ouseja,operdooquesurgeapsaquebradanarrativamoderno),seriaaoequivalenteaimplantaohegemnicadocapitalismo?Aexclusodequecontranarrativaspossamesboarumpossvelfuturo,diferentedojemcursodesertraado?LugardaCulturanissotudoarquiteturadadestruiofechamentodaBauhausParatanto,escolhemosumdosdocumentosmaiscrticoseapaixonadosdeumacrticainternasconcepestemporaisimaginadaspelasmodernidade,esuasconseuqenciaspolticasnefastas:expansodocapitalismoparatodasasesferasdavida(timeismoney),colonizao(aimprodutividadedooutrocomoumimpeditivoaocapitalismo),eonazifascismo.LOWY,Michael.WalterBenjamin:Avertissementd'incendieUnelecturedesthsesSurleconceptd'histoire.PUF:Paris,2007.

Tesessoescritasentre193640contextodoNazifascismoBenjaminvisaumanovacompreenodahistriahumana:umcrticodafilosofiadoprogresso,quesonhacomofuturoumromnticopartidriodomaterialismo.Podemosverastesescomoumadeslegitimaodograndediscursodamodernidadeocidental,adesconstruododiscursodoprogresso.Nosetratadeposmoderna,poisnosecolocaparaalmdasnarrativas.Abordagemheterodoxa,poucosualsobreodiscursodaemancipao.Mesclafontesmessianicasjudias,marxistasedoromntismoalemo(nostalgiadopassadocomoummtodorevolucionriodecriticaropresente).Sepodemosfalardaexistnciadeumdiscursomodernosobreamodernidade,podemosentotambmpensarnessetextocomoumagrandecrticamodernamodernidadeOuseja,comBenjamin,estamosdiantedeumromnticoquecriticaaideologiadoprogressonocomoumconservadorinteressadoemumpassadomtico,masemnomedeumacrticarevolucionria.Aconcepomessinicadotempoutilizadaparacriticaramodernidade.Estafuncionaemumalgicaatravsdeumtempoinfinitamentevazio,quecaracterisaepossibilitapernsarsenoprogresso.Comomessionismo,estamosdiantedeumaconcepodetempoqualitativa,noqualavidaseriaarealizaodealgo?Masentao,ondeentraomaterialismohistricodialtico?OenfoquenalutadeclassesoquedistingueBenjamindomodocomoomarxismooficialdominantedapocavopassardotempo.AcreditoqueafrasequemelhorsintetitzaaideiaqueBenjamintrassobreotempomodernoestemoutrodeseuslivros.RuadeMonica,emqueafirmaquenoestamoscaminhandonadireodosocialismo,demaisliberdadetalcomodefendiaaesquerdadominantedapoca.Masqueestamoscaminhandorumoaodesestre,umtremrumoatragdia,porissoteramosquepuxarofreiodemo,paraevitaracatstrofe.AhistriaentovistaporBenjamincomoumacmulodederrotas,detragdias.Senofizermosarevoluo(ouseja,pararmosessecaminharhistrico,senaopuxarmosofreiodem),chegaratragdia.EnadamaismelanclicodoquepensarnocontextoemqueBenjaminescrevi,equedefato,onazifascimoconverteusenessatragdia,equeculminounamortedoprprioBenjamin.falardamorteContrrioaumevolucionismovulgar,quetambmestpresenteemseeseescritosdeMarxeEngels.Benjaminnovarevoluocomoumresultadonaturaleinevitveldoprogressotcnicoeeconomico.nemmesmodacontradiodasforasdeproduo.Massimvarevolupocomoainterrupodaevoluohistrica,queconduziriacatstrofe.

PessimismoNolivrodaspassagesparisiens,Benjamindescreveummaterialismohistricoondeaideiadeprogressoestejaaniquilada.Deumacertamaneira,oqueBenjaminestdizendoqueomaterialismohistricopodereforarcertascategoriasdopensamentoburgus,comoaideiadeprogresso.Porisso,Benjaminsurgecomoumpensadorradical.Realizaumacrticadopositivismocomodenominadorcomumdaburguesiacomodomarxismooficial(quehavialevadaaopactonazistasovitico)Compreenderahistriaaaprtirdopontodevistadosvencidos.Ouseja,entenderqueexisteumanarrativaconstrudapelosvencedores,queexcluemascontranarrativas.Ahistriaoficialseria,ento,marcadaporesseacmulodederrotas,edetragedias,semprenarradosdopontodevistadosvencedores.Burguesiasobrearevoluofrancesa.Renacimentosobreaantiguidade.etc..Ouseja,umacrticaburguesia,mastambmaomarxismooficial>premonitriadoqueviriaaseraexperinciadomarxismoreal?Vamosaleralgunasdastesis,notodas:Tese1.Conhecemosahistriadeumautmatoconstrudodetalmodoquepodiaresponderacadalancedeumjogadordexadrezcomumcontralance,quelheasseguravaavitria.Umfantochevestidoturca,comumnarguilnaboca,sentavasediantedotabuleiro,colocadonumagrandemesa.Umsistemadeespelhoscriavaailusodequeamesaeratotalmentevisvel,emtodososseuspormenores.Narealidade,umanocorcundaseescondianela,ummestrenoxadrez,quedirigiacomcordisamodofantoche.Podemosimaginarumacontrapartidafilosficadessemecanismo.Ofantochechamado"materialismohistrico"ganharsempre.Elepodeenfrentarqualquerdesafio,desdequetomeaseuservioateologia.Hoje,elareconhecidamentepequenaefeiaenoousamostrarse.ParadoxoentrematerialismoeteologiaOAutomatocomoumbrinquedo,umamarionete,quechamosdematerialismohistrico.Quemochamasssim?Osidelogosmarxistasoficiais,aquelesqueVeemomaterialismohistricocomoalgoqueconduzautomaticamenteaotriunfodosocialismo.Desenvolvimentodasforasdeproduo,progressoeconomico,leisdahistriaquepermitiramavitriadoproletariadosobreocapitalismoexplicarqueemMarxexisteaideiadequemodosdeproduotornamsecaducos,edoaberturaparaascontradiessuperaremno:escravosfeudaiscapitalistassocialistascomunistas

Masesseboneconocapazdeganharapartida.Ganharapartidaemdoissentidos,interpretarcorretamenteahistriaevenceroinimigohistrico.Unioentreteoriaeprtica.Momentohistricodederrotadomovimentotrabalhadoremtodaaeuropa.Paravencer,omaterialismohistriconecessitadateologia(essepequenoanodentrodacaixa),queapenaspodeagirdemodooculto,nointeriordomaterialismohistrico.Complemetariedadedialticaentreteologiaemarxismo:oramestres,oraservidores.Teologiaaservicodomaterialismo(invertendoaformulaescolsticadequeafilosofiaserveriaateologia),dalutadosoprimidosenodescobertadanaturezadivina.ThseII./"Entreosatributosmaissurpreendentesdaalmahumana",dizLotze,"est,aoladodetantoegosmoindividual,umaausnciageraldeinvejadecadapresentecomrelaoaseufuturo".Essareflexoconduznosapensarquenossaimagemdafelicidadetotalmentemarcadapelapocaquenosfoiatribudapelocursodanossaexistncia.Afelicidadecapazdesuscitarnossainvejaesttoda,inteira,noarquejrespiramos,noshomenscomosquaispoderamosterconversado,nasmulheresquepoderamosterpossudo.Emoutraspalavras,aimagemdafelicidadeestindissoluvelmenteligadadasalvao.Omesmoocorrecomaimagemdopassado,queahistriatransformaemcoisasua.Opassadotrazconsigoumndicemisterioso,queoimpeleredeno.Poisnosomostocadosporumsoprodoarquefoirespiradoantes?Noexistem,nasvozesqueescutamos,ecosdevozesqueemudeceram?Notmasmulheresquecortejamosirmsqueelasnochegaramaconhecer?Seassim,existeumencontrosecreto,marcadoentreasgeraesprecedenteseanossa.Algumnaterraestnossaespera.Nessecaso,comoacadagerao,foinosconcedidaumafrgilforamessinicaparaaqualopassadodirigeumapelo.Esseapelonopodeserrejeitadoimpunemente.Omaterialistahistricosabedisso.Lutamessianica:revoluodecomoredenorememoraohistricadetodasasvtimasdopassado.Seahistriaumacmulodetragdias,entoarevoluodeveseraredenodetodasessasderrotas.Ofuturorevolucionrioconstrudoemnomedasderrotasdopassado.Ouseja,noumacrticaconservadorafeitaemnomedopassado,masopassadoutilizadocomojustificativarevolucionria.ThseIV./"Lutaiprimeiropelaalimentaoepelovesturio,eemseguidaoreinodeDeusvirporsimesmo".Hegel,1807Alutadeclasses,queumhistoriadoreducadoporMarxjamaisperdedevista,umalutapelascoisasbrutasemateriais,semasquaisnoexistemasrefinadaseespirituais.Masnalutadeclassesessascoisasespirituaisnopodemserrepresentadascomodespojosatribudosaovencedor.Elassemanifestamnessalutasobaformadaconfiana,dacoragem,dohumor,daastcia,dafirmeza,eagemdelonge,dofundodostempos.Elasquestionarosemprecadavitriadosdominadores.Assimcomoasfloresdirigemsuacorolaparaosol,opassado,graasaummisteriosoheliotropismo,tentadirigirseparaosolqueselevantanocudahistria.Omaterialismohistricodeveficaratentoaessatransformao,amaisimperceptveldetodas.

Conceptofundamentaldomaterialismohistriconomaisummaterialismoabstrato,masumalutadeclasses.Interessepelopassadovemdalutaedamortedosopmidospelosopressores,dosexploradospelosexploradores,dosdominadospelosdomianntes.Ahistriacomoumdiscursodosvencedores,umasucessodederrotas.Opoderdeumaclassedominanteimplica,sempre,otriunfohistricocontraasclassessubalternas.Contraavisoevolucionistadequeavisoevolucionistadahistriacomoacumulaodebenecies,doprogressos,comoacumulodecadavezmaisliberdade,racionalidadeecivilizao.Benjaminveahistriaporbaixo,comoumasriedevitriadasclassesdominantesTeseVII./"PensanaescuridoenograndefrioQuereinamnessevale,ondesoamlamentos."Brecht,peradostrsvintnsFusteldeCoulangesrecomendaaohistoriadorinteressadoemressuscitarumapocaqueesqueatudooquesabesobrefasesposterioresdahistria.Impossvelcaracterizarmelhoromtodocomoqualrompeuomaterialismohistrico.Essemtodoodaempatia.Suaorigemainrciadocorao,aacedia,quedesesperadeapropriarsedaverdadeiraimagemhistrica,emseurelampejarfugaz.Paraostelogosmedievais,aacediaeraoprimeirofundamentodatristeza.Flaubert,queaconhecia,escreveu:"PeudegensdevinerontcombienilafallutretristepourressusciterCarthage".Anaturezadessatristezasetomarmaisclarasenosperguntarmoscomquemoinvestigadorhistoricistaestabeleceumarelaodeempatia.Arespostainequvoca:comovencedor.Ora,osquenummomentodadodominamsoosherdeirosdetodososquevenceramantes.Aempatiacomovencedorbeneficiasempre,portanto,essesdominadores.Issodiztudoparaomaterialistahistrico.Todososqueathojevenceramparticipamdocortejotriunfal,emqueosdominadoresdehojeespezinhamoscorposdosqueestoprostradosnocho.Osdespojossocarregadosnocortejo,comodepraxe.Essesdespojossooquechamamosbensculturais.Omaterialistahistricooscontemplacomdistanciamento.Poistodososbensculturaisqueelevtmumaorigemsobreaqualelenopoderefletirsemhorror.Devemsuaexistncianosomenteaoesforodosgrandesgniosqueoscriaram,comocorviaannimadosseuscontemporneos.Nuncahouveummonumentodaculturaquenofossetambmummonumentodabarbrie.E,assimcomoaculturanoisentadebarbrie,noo,tampouco,oprocessodetransmissodacultura.Porisso,namedidadopossvel,omaterialistahistricosedesviadela.Considerasuatarefaescovarahistriaacontrapelo.Noopecultural/civilizaodabarbrie,comodoispolosexcludentes,comoduasetapasdiferentesdamesmahistria.Mascomoumaunidadedialtica,contraditria.Bensculturaissoosdocumentosdabarbrie.Culturadominantesseapropriandeoutrasculturasdominantes::greciaromaigrejaburguesia(dorenascimentoahoje).

ThseVIII./Partedatese:Atradiodosoprimidosnosensinaqueo"estadodeexceo"emquevivemosnaverdadearegrageral.Precisamosconstruirumconceitodehistriaquecorrespondaaessaverdade.Nessemomento,perceberemosquenossatarefaoriginarumverdadeiroestadodeexceocomisso,nossaposioficarmaisfortenalutacontraofascismo.Paraatradioprogressista,ouseja,paraaquelesqueacreditamnoprogressodahumanidade,ofascismoumaexceoanormadoprogresso,umparenteses.ParaBenjamin,estamosdiantedeumaexpressobrutal,recente,deumpermantenestadodeexceoquesetornounormalidade.Pergunto:ofimdascontranarrativascomoalternativasnarrativahegemnicaseriaumindciodequeaexcepcionalidadeconverteraseemnormalidade?interessanteerelevantecolocarofascismoladoaladodeoutrosvencedores,masincorrenoproblemadenopermitiracompreensodesuasespecificidades.Interesanteporelfascismocomounfenmenosimilaradeoutrosvencedroes.ElproblemadenopermitirentendeerlasespecificidadesdelfascismoThseXIII./Finaldatese:Aidiadeumprogressodahumanidadenahistriainseparveldaidiadesuamarchanointeriordeumtempovazioehomogneo.Acrticadaidiadoprogressotemcomopressupostoacrticadaidiadessamarcha.onicoprogressopossvelseriaofimdahistoriamilenardeopresses.Umacrticaeficazqueseenfocanosseusfundamentos,emseuspressupostos,emsuaraizmaisprofunda:odogmadeumatemporalidadehomogenaevazias.Contraessetempolinera,quantitativoevazio,Benjaminpropoeumtempoqualitativo,heterogeneo,pleno.Aquientraomessianismonarevoluo.Parabenjamin,oscalendriosseriamocontrriodotempovazio:umtempohistrico,theterogno,marcadopelamemria.Atemporalidadevaziaestarianorelgio,umtempopuramentemecnico,automatico,quantitativo,sempreigualumtemporeduzidoaoespao.Relogios:dominamasociedadeindustrialcapitalistademodocresceteapartirdosculoXIX.Exemplosdatiraniaerevoltacontraorelgio,permeiamaspginasdocapital.Emsociedadesprcapitalistas,otempoestavacheiodesignificadosqualitativos,progressivamentesubstituidos,duranteoprocessodeindustrializao,pelorelgio.Tempomessianicodosjudeuscomoexemplo:noumacategoriavazia,abstrata,linear,masumexemplodeoutrasconcepestemporaisprcapitalistas.

Novamente,opassadoutilizadoemnomedarevoluao.Esboardeumaoutraconcepoquantitativasobreotempohistricocomoacumulao.emnomenodaprogressividade,masdadiscontinuidadedotempohistrico.Confrontaagrandenarrativadosvencedores,darevoluoindustrialesuasvisesprogressistasemodeisadorasemsuabase,emsuaestruturaaaberturadopassadoaofuturo,ouadahistria,veemacompanhadasdeumaticasocialepolticapelasvtimasdaopreso,epelosqueacombatemarevoluofeitanopresente,paraumfuturo,emnomedosmortosdopassado,queseconfundemcomosmortosdehoje+++Claraarticulaoentreconcepesdetempo(tempohomogeneoevaziosobreoqualahistriaseconstroi),poltica(burguesiaesuanarrativahistricadavitria,omarxismooficialeseupactocomonazifascismo)eproduocultural(culturaebarbrie).NoestamosaquireproduzindoBenjaminparatransporumacrticadopassadoparahj,nemparavalersedestesconceitosparaaanlisedopresente.Tratase,antesdetudo,depensarqueexisituumacrticaclaraquearticulavaproduocultural,concepoesdetempoepoltica.Dealgummodo,seasconcepestemproaisnosomaisoqueforamoutrora(diantedapretensahegemonianeoliberalismo,fimdasalternativas,medodofuturocomocataclismaclimtico),comoentoarticularumacrticaatual,sobreasrelaesentreconcepestemporais,produoartsticaedesafio.esteodesafiodiantedoqualnosencontramos.