7/27/2019 ÀWON ARÁ MÉFÀ

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ÀWON ARÁ MÉFÀ“O CORPO SACERDOTAL DO CULTO AS DIVINDADES DA CAÇA”

Na Tradição YORÚBÀ as Divindades da Caça tem a sua importância devido à trêsprincípios básicos:

O primeiro é de ordem material, pois esta Divindades quem possibilita as caçadasfrutuosas e, em conseqüência, garante a comida em abundância.O segundo é de ordem médica, pois os caçadores, estando frequentemente na floresta,estabelecem contato com os OLOSÁNYÌN e os ONÍSÈGUN(Sacerdotes e Curandeirosdo Culto à ÒSÁNYìN), possibilitando um amplo aprendizado sobre a medicina natural.O terceiro é de ordem social, pois quase sempre um caçador quem descobre, sob aproteção das Divindades da Caça, por ocasião de suas incursões à procura da caça, umlugar favorável para o estabelecimento de uma nova roça ou de uma futura aldeia ondeele vem instalar-se com sua família. Este caçador se torna o primeiro ocupante do lugare o dono da terra, à frente daqueles que virão instalar-se depois dele.Os caçadores e os pescadores, não correspondem a castas, mas sim a etnias. Suasatividades estão entre as mais antigas da Sociedade Humana: a “caça” que corresponde“duas caças”, uma na terra e outra na água hoje denominada de “pesca” representam

também grandes escolas de iniciação, pois não há quem se aproxime imprudentementedas força sagradas da Terra-Mãe e dos poderes da mata, onde vivem os animais e osseres sobrenaturais. A exemplo, o caçador, de modo geral, conhece todas as“encantações da mata” e deve dominar a fundo a ciência do mundo animal.Dentro do Panteão YORÚBÀ as Divindades da Caça mais conhecidas são:

ERINLÈ ou IBÙALÁMO

ODE

ÒSÓÒSI

ORÈLÚÉRÉ

LÓGUNÈDE

OTIN

entre outros dos quais seus respectivos cultos se perderam na diáspora.

Afim de preservar o culto as Divindades da Caça, foi estabelecida uma Irmandadecomposta por um corpo sacerdotal de seis membros masculinos, dentro de umasociedade de caçadores. Esta Irmandade intitulada de ÀWON ARÁ MÉFÀ temcontribuído muito para que o culto as Divindades da Caça no Novo Mundo nãocaminhe a beira da extinção como ocorre em suas terras de origem – a ÁfricaOcidental.

DENOMINAÇÕES E FUNÇÕES DOS TÍTULOS:

OLÚ ODE – Primeiro título da hierarquia dos ARÁ MÉFÀ e Chefe dos caçadores; osumo sacerdote do culto, guardião dos segredos da gênese cósmica e das ciências davida, detêm o conhecimento, o entendimento e a sabedoria dos mitos e ritos litúrgicos àsDivindades da Caça. Este tradicionalista, geralmente dotado de uma memóriaprodigiosa, normalmente também é o arquivista de fatos passados transmitidos pelatradição, ou de fatos contemporâneos. O OLOODE ou ÀKÓ ARÁ MÉFÀ comotambém é conhecido, desempenha as suas funções auxiliado por seus dois assistentes: oÒTUN ÀKÓ ARÁ MÉFÀ (o mais graduado dos dois assistentes de um chefe) e seu ÒSIÀKÓ ARÁ MÉFÀ (o menos graduado dos dois assistentes de um chefe). O ÒTUNexerce a função somente na ausência do ÀKÓ ARÁ MÉFÀ e o ÒSI na ausência do.Caso ocorra a ausência inesperada dos três nada se faz. Mesmo o OLÚ ODE sendo odetentor de todo os segredos do culto ele não poderia realizá-lo sozinho por isso ametáfora a seguir nos explica: “ILÉ BABA MI NÍ ILÈKÙN MÉFÀ” - “a casa de meu

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pai tem seis portas” ou interpretando a metáfora para os ÀWON ARÁ MÉFÀ “seis emapenas um, um que se divide em seis”. Esta é a expressão resumida de um pactofirmado dentro do sagrado e não poderá ser violado. Desta forma todos os titularesdevem serem auxiliados por seus ÒTUN e seus ÒSI.EPERIN L'ODE – Segundo título da hierarquia dos ARÁ MÉFÀ, o Grande Caçador deElefantes, a expressão elefante tem a conotação do maior animal de caça, não pela sua

carne e sim pela sua presa, o precioso marfim; mas sabemos que o animal mais caçadosão os antílopes. Detentor dos “encantamentos da caça”, aquele que antes de sair a umacaçada, com seu misterioso ÌRÙKÈRÈ passa sobre o arbusto de uma determinada folhae pela reação desta, sabia se o grupo deveria ou não sair à caça, pois na antiguidadequando um caçador aventurava-se a caçar e retornava à aldeia sem animais abatido eratido como sinal de mal agouro. Se necessitamos invocar o ÀSE das Divindades da Caçaé a ele que deveremos recorrer, inclusive nos Candomblés é o EPERIN que “bate oschifres de boi” emitindo um som característicos que invocam as Divindades da Caça.Os Rito de Sacrifícios são de sua inteira responsabilidade.KAKO ONÍKÙMÒ EKÙN – Terceiro título da hierarquia dos ARÁ MÉFÀ, “aqueleque esta armado com a clave do Leopardo” o que significa que tem o poder de julgar econdenar, já que a figura do Leopardo esta associada à Justiça dos Homens. Sua funçãoé manter a ordem política e social entre a comunidade de caçadores e a própria

Irmandade, pois segundo o pacto não deve haver disputas ou desavenças entre si.PAKÙN ODE – Quarto título da hierarquia dos ARÁ MÉFÀ aquele que auxilia oEPERIN nos ritos de sacrifícios e esta a seu cargo o trato dos animais antes e depois dosacrifício, com exceção da cozinha, pois sabemos que mesmo em território YORÚBÀ“ao homem esta vedado a cozinha ritual”.

ODE APERÍ – Quinto título da hierarquia dos ARÁ MÉFÀ detêm o conhecimento dosencantamentos, louvações, rezas e cânticos as Divindades da Caça. Este terá o direito deformar um grupo de pessoas que o auxilie no coral.

ONÍ PÓNPÓ – Sexto título da hierarquia dos ARÁ MÉFÀ o guardião do templo doscaçadores aquele que detêm o poder de invocar a força de ELÉGBÁRA, juntosprotegem a comunidade dos ataques dos AJOGUN (os inimigos sobrenaturais dos

Homens). Embora este título pertença a esta Irmandade, aquele que o exerce é um dossacerdotes do Culto à ALÁKETU – o primeiro Rei da cidade de KETU e ancestral doprimeiro Rei da etnia ÈGBÁ (atualmente habitantes da cidade de ABEOKUTA)

Fora desta Irmandade mas pertencente ao Culto as Divindades da Caça ou a Sociedadede Caçadores, existe um IJÓYÈ “posto feminino” denominado ÌYÀ ODE ouÌYÁOFARASODE, guardiã dos segredos de ÌYÁ APAOKA ou ÌYÁ NBANBA e quedesempenha sobretudo a função de sacerdotisa; e não poderia ser diferente entre osdemais cultos, pois “nada se faz somente com homens, assim como nada se faz somentecom mulheres” a exemplo temos a Sociedade EGUNGUN e a Sociedade GELEDE.Outros OLÓYÈ “posto masculino” que merecem um estudo a parte é o AFIRIKODEou como muitos o conhece AFRIKODE e o OMOREKUN. que em algumas tradiçõestambém e considerado como um Ara Mefa entre os oloye dos caçadores ainda temos o

ONI ABO ODE, ONI TAFAODE E UMA SACERDOTISA MUITO IMPORTANTEDENTRO DESTE CULTO A IYA OFARERE.

Autor:Ogan Vinicius - Olu Ode Nile Ibualamo