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AYURVEDA MASSAGE: NOVO PARADIGMA NA BUSCA DA SÁUDE

Aline Luise de Sousa Rodrigues1, Cynthia Maria Rocha Dutra2.

1 Acadêmica do Curso de Tecnologia em Estética e Imagem Pessoal da Universidade Tuiuti do Paraná (Curitiba, PR); 2 Fisioterapeuta, Professora de Educação Física, Professora do Curso de Tecnólogo em Estética, Profª. Msc. Universidade Tuiuti Universidade Tuiuti do Paraná (Curitiba, PR);

Endereço para correspondência: aline.luise@bol.com.br

RESUMO: Na atualidade existe um interesse real entre as práticas tradicionais orientais e os recursos da medicina e técnicas ocidentais na busca de promover novos conceitos voltados ao tratamento estético, como: acupuntura, shiatsu facial, tuiná massage e ayurveda massage. A técnica da ayurveda massage, no qual tange aos efeitos locais, também traz benefícios sistêmicos. Para a realização desse estudo descritivo de revisão bibliográfica, foram pesquisados artigos científicos oriundos de periódicos, disponibilizados ou não por via on line, sites com referência no assunto e livros, no período de 1995 a 2011 priorizando a técnica da ayurveda massage como ferramenta do ganho ou manutenção da saúde. Perante essa revisão, verificou-se que a literatura sobre o assunto é escassa, havendo necessidade de estudos científicos para melhor averiguar seus efeitos, notadamente se estes são temporários ou definitivos, bem como se tem aspecto preventivo ou curativo.

Palavras-chave: ayurveda, massagem, terapias alternativas.

ABSTRACT: Currently there is a real concern among the traditional practices and resources of eastern medicine and western techniques in seeking to promote new concepts involved in the aesthetic treatment such as acupuncture, shiatsu facial massage tui na massage and ayurveda. The technique of ayurveda massage, in which respect for local effects, also has systemic benefits. To achieve this descriptive study with a literature review examined articles from scientific journals, or not available via online, with reference sites and books on the subject in the period 1995 to 2011prioritizing the ayurvedic technique of massage tool as the gain or maintenance of health. Given this review, we found that the literature on this subject is scarce, there is need for scientific studies to better assess its effects, especially if these are temporary or permanent, and has the preventive or curative. Keywords: ayurveda, massage, alternative therapies

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INTRODUÇÃO

O surgimento de novos paradigmas em busca da saúde física, mental e espiritual

está relacionada com diversas situações de natureza socioeconômica e epidemiológica.

Entre elas, destaca-se um grupo de eventos que podem ser denominados de “crise da

saúde”, característica do final do século e milênio1.

A crise da saúde pode ser vista, em primeiro lugar, como efeito do crescimento das

desigualdades sociais no mundo, que levaram a importação de antigos sistemas

terapêuticos como a medicina tradicional chinesa e a medicina ayurvédica. Esse evento

histórico atingiu não apenas o Brasil, mas todos os países latino-americanos,

principalmente durante a década de 80, principalmente nos grandes centros urbanos1.

Esses sistemas entendem o ser humano como um sistema dinâmico de energias

formando corpo, mente e espírito (consciência), ou seja, uma visão holística do indivíduo,

impossível de ser explicado separando os componentes físico, psicológico e espiritual2.

Desta forma, estes métodos buscam alcançar interação com o indivíduo visando

detectar-lhe os estados emocionais, os conflitos interiores, traumas, estilo de vida, sua

alimentação, enfim, a relação consigo mesmo e com o mundo que o cerca. Portanto,

nesse mesmo caminho, cada vez mais, cientistas começam a estudar os fundamentos

das antigas ciências milenares e orientais como a medicina ayurvédica, especificamente

neste estudo, a ayurveda massagem3.

Conceitua-se massagem como um sistema de manipulação sobre os tecidos moles

do corpo com fins terapêuticos ou estéticos, de baixo custo, e que é utilizado a todas as

classes sociais4.

Inúmeras culturas antigas praticavam alguma técnica de massagem viabilizando

um toque terapêutico, estético ou apenas de manutenção da saúde do indivíduo. A

Arqueologia constata que na Pré História o homem promovia o bem-estar geral e adquiria

proteção contra lesões e infecções por meio de fricções no corpo. Seriam os primórdios

do que hoje se entende por massagem2.

Entretanto, há poucos estudos científicos sobre as diversas técnicas de massagem

praticadas no mundo todo, mesmo sabendo-se que essas técnicas ocupam as lacunas

deixadas pela racionalidade biomédica, bem como oferecem outras possibilidades de

atuação ao profissional de saúde representando uma mudança significativa no modo de

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perceber e compreender a relação “doente-doença”, na busca de promover qualidade de

vida e bem estar aos seus pacientes.

O presente trabalho tem como objetivo apresentar revisão de literatuta de uma das

técnicas de massagem utilizadas universalmente, a ayurveda massage, apresentando sua

origem, filosofia, benefícios, bem como os procedimentos para a prática da mesma.

1. HISTÓRICO E FILOSOFIA DA AYURVEDA

No século XIX a ocupação da Inglaterra na Índia deixou a medicina ayurvédica a

beira do esquecimento, pois só aceitavam a prática da medicina ocidental. Porém, em

meados do século XX, com o movimento nacionalista indiano liderado por Mahatma

Gandhi, foi estimulada a procura das raízes da medicina ayurvédica, trazendo de volta

essa prática5.

Foi necessário considerar várias áreas do conhecimento para explicar esse sistema

médico pelo fato de ser diferente da medicina ocidental, procurando ser compreendida

pela visão analítica do pensamento científico, pois o sistema ayurvédico se baseia em

uma concepção holística do mundo, na qual o todo não se resume na soma das partes.

As origens da ayurvédica provém do Vale do Rio Indo, Índia, 3000 a.C. Acredita-se

que foi a primeira grande civilização do mundo, na cidade de Mohenjo Daro. A ayurvédica

começou a aparecer nos meados do segundo milênio a.C., quando os povos arianos

invadiram o Vale dos Indos, provenientes do centro da Ásia, impondo seu sistema de

divisão social em castas e a sua religião que se baseava, nos Vedas que são hinos

ayurvédicos que contém a filosofia principal da antiga Índia. Os textos védicos não

tratavam só de religião, eles também eram a fonte de conhecimento médico que foi a

base da ayurveda5.

A medicina ayurvédica apenas tomou forma entre o Século V a.C. e o Século V

d.C., sendo um dos mais antigos sistemas médicos da humanidade no qual é utilizada

tanto na prevenção e tratamento de doenças. Em Sânscrito, ayurveda significa, Ciência

da Vida6,7,8. A ayurveda entende a saúde como uma conseqüência direta de se viver em

harmonia com o universo5.

Na atualidade, hoje existem mais de 400 mil médicos na Índia que praticam essa

modalidade da medicina, inclusive com a implantação da Universidade de Ayurveda

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Gujarat, a única instituição universitária no mundo de medicina ayurvédica. Atualmente os

acadêmicos ocidentais se esforçam para compreender a medicina ayurvédica, de tal

forma que em julho de 2003, foi realizada a 8ª Conferência Internacional de Medicina

Ayurvédica, na Universidade de Cambridge, Inglaterra, com objetivo de promover o

estudo dessa medicina indiana a partir das perspectivas antropológicas, biomédicas,

econômicas, farmacológicas, históricas, literárias e sociais5.

Acredita-se que esta ciência oferece conhecimentos práticos de como ter uma vida

saudável e significativa7 direcionando o tratamento a múltiplos fatores, como a

personalidade, o estilo de vida, a nutrição, utilizando-se de algumas técnicas de

massagem, tratamentos herbais3, controle do prana (concebido na medicina ayurvédica

como a vitalidade ou força vital), yoga e aromaterapia, propiciando bem estar mental,

físico e espiritual3,6.

Nas culturas indianas e chinesas, o fato de viver em harmonia com a natureza e a

sociedade humana é o principal requisito para a saúde, essas culturas preconizam que a

doença pode se originar de dentro do corpo ou do ambiente, dependendo de fatores

relacionados à constituição do indivíduo9.

A literatura relata que essas duas culturas têm um caráter menos intervencionista,

ou seja, ao invés de se opor à doença, de impedir certas manifestações sintomáticas,

tenta-se compreender suas causas buscando envolver o indivíduo e o seu modo de vida,

dando ênfase ao doente. Passar por fases temporárias de doença nas quais se pode

aprender e crescer é estar em equilíbrio dinâmico. Nesse caso, os períodos de saúde

precária são estágios naturais de interação contínua entre o indivíduo e o ambiente10.

Portanto, na ayurveda os tratamentos são dirigidos para o indivíduo e não para a doença8.

A medicina ayurvédica foi absorvida pelos tibetanos, gregos, romanos, egípcios,

persas e outros povos que viajavam para terem contato com outras culturas, costumes e

conhecimentos; retornando às suas terras de origem após o estabelecimento da rota

entre o caminho da seda das Índias e a Ásia, o Meio Oriente e a Europa3,8.

Os primeiros documentos históricos relativos ao ayurveda foram encontrados no rig

veda e no atharva veda, dois dos quatro vedas. A palavra “veda” significa literalmente

conhecimento11.

A ayurveda além de continuar a ser praticada regularmente na Índia, tem se

difundido por todo o mundo como uma técnica que objetiva preservar e promover a saúde

das pessoas através da adoção de uma rotina diária, respeitando, desta forma, a

constituição de cada indivíduo12.

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Esta rotina determina a prática de novos hábitos, de maneira consciente, em

diversos ambitos de vida do indivíduo, como a alimentação, a qualidade do sono e a

sexualidade. Desta forma a ayurvédica busca curar doenças, trabalhando na promoção

da saúde do corpo como um todo3,13.

Todo tratamento da ayurveda inicia-se a partir da determinação do princípio

metabólico que liga a mente e o corpo do indivíduo, chamado pelos indianos de dosha13

que são conhecidos como: vata, pitta e kapha (QUADRO 1.)

DOSHAS TENDÊNCIAS FORMAÇÃO PELOS 5 ELEMENTOS

VATA

Maciez, secura, delicadeza e aspereza

Éter + Água

PITA

Leveza, calor, sutileza, secura, ardência, untuosidade, agudeza e profunda penetração

Fogo + Àgua

KAPHA

Liquidez, frieza, letargia, viscosidade, dureza, estabilidade, peso, grossura e densidade

Água + Terra

Quadro 1: Relação dos Doshas, suas tendências e elementos correspondentes

Todas as pessoas possuem os três doshas, mas em diferentes proporções e

quantidades, definidas no momento da concepção. São os biotipos individuais que

determinam as particularidades e tendências da cada pessoa, governando todas as

funções biológicas, psicológicas e fisiopatológicas do corpo, da mente e da consciência.

Atuam como componentes básicos de proteção para o corpo em sua condição fisiológica

normal e quando desequilibrados, contribuem para processos de doenças2,12,8,15.

Desta forma, a natureza da pessoa determina o que ela precisará para se equilibrar

e curar-se da doença, fazendo com que o tratamento seja absolutamente individualizado3,

pois pessoas de diferentes constituições reagem de maneira diferente em relação à vida,

logo terão diferentes reações a determinado tipo de tratamento, assim, o primeiro passo é

descobrir qual é a sua natureza2,3.

Dado o diagnóstico geral do indivíduo, o médico orientará o tratamento, que visa

equilibrar o paciente, considerando seu biotipo. A ayurveda preconiza que a doença surge

quando um dos princípios metabólicos da pessoa está exacerbado ou minimizado e

considera-se saudável a pessoa que possui equilíbrio entre mente, corpo e espírito;

princípios universais responsáveis pelo bom ou mau funcionamento dos diferentes órgãos

do corpo5,12.

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Os doshas são a base nos cinco elementos encontrados no universo3,7,9. O

tratamento da ayurveda tem o objetivo de corrigir o dosha que estiver em predominância

ou deficiência gerando o desequilíbrio15.

Os Cinco Elementos ou Mahabhutas na ayurveda são: éter (espaço), ar, fogo, água

e terra. Cada elemento possui correspondências com um determinado órgão do

sentido15,16 e medidor do sentido (QUADRO 2).

Todas as substâncias orgânicas e inorgânicas são derivadas desses cinco

elementos básicos. Juntos, eles constituem toda a matéria e toda a criação física

existente no universo. São essenciais e podem ser encontradas em qualquer nível da

criação, desde formas mais sutil até formas mais densas17.

CINCO ELEMENTOS

CARACTERÍSTICAS

ÓRGÃO SENTIDO

MEDIDOR DO SENTIDO

ÉTER

(Akasha)

meio que se transmite o som, está relacionado com a função auditiva que se expressa através da fala criando o som humano

Ouvido

Som

AR (Vayu)

relacionado ao sentido do tato, pelo órgão sensorial da pele se representando pelo sentido do tato da mão, é uma parte muito sensível do corpo humano e que tem a responsabilidade de segurar algo, dar e receber

Pele

Tato

FOGO (Tejas)

se manifesta em forma de luz, calor e cor, está relacionado com a visão, governa a ação, caminhar, está relacionado aos pés

Olhos

Visão

ÁGUA (Apa)

relacionada com o órgão do paladar, sem a Água a língua não poderi sentir gosto.

Língua

Paladar

TERRA (Prithvi)

relacionado com o sentido do olfato e o nariz faz parte desse órgão sensorial, em matéria de função está relacionada com a ação do ânus, a excreção. Ayurveda almeja capacitar cada indivíduo para conduzir seu corpo a um relacionamento harmonioso e perfeito com a consciência cósmica que se expressam nos cincos elementos básicos.

Nariz Olfato

Quadro 2: Cinco elementos da ayurveda, suas caraterísticas, órgãos do sentido e meidor do sentido.

2. DIAGNÓSTICOS E TRATAMENTOS PELA AYURVEDA

O terapeuta ayurvédico inicia uma consulta com uma série de perguntas; determina

a história do indivíduo, baseada em hábitos diários fundamentais como: alimentação

(tipos e quantidade de alimentos que ingere); regularidade e qualidade do sono. O exame

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físico compreende os ambitos: visual (observação), palpação, pulsologia, exame da língua

e a ausculta; em especial atenção ao pulso, a língua, a face, aos olhos e as unhas18.

A essência da compreensão do sistema ayurvédico está na compreensão do

prana. A medicina ayurveda é uma ciência do prana. No corpo não há nada mais sutil que

este. Dá poder e força à mente e ao corpo e é intimamente ligado à alma. No nível físico

do corpo, o prana vitaliza o organismo2, 3. Isso se faz principalmente pelo seu movimento

através dos nadis ou meridianos. O movimento do prana nos nadis é facilitado pela

manifestação material dos chakras, que são centros de energia prânica, conhecidos como

“estações de bombeamento” da energia prânica pelos nadis3,6. No corpo, o prana divide-

se em cinco para sustentar todos os movimentos e funções corpóreas. É essa divisão

quíntupla que está relacionada a vata, o humor do movimento2.

De acordo com a literatura8, a energia prânica pode ser manipulada através do

trabalho nos marmas que são semelhantes aos pontos de pressão usados na reflexologia

podal e na acupressura. Os marmas são classificados em seis categorias que atuam em

distintas regiões do corpo (QUADRO 3), sendo ao total de 107 pontos, distribuídos da

seguinte forma: 37 pontos na região da cabeça e pescoço, 12 na região anterior do corpo,

22 pontos na região de membros superiores, 14 pontos na região posterior do corpo e 22

pontos na região de membros inferiores2.

MARMAS REGIÕES de PREDOMINÂNCIA

MAMSA Tecido muscular

ASTHI Tecido ósseo

SNAYU Tendões e ligamentos

DHAMANI Artérias

SIRA Veias

SANDHI Articulações

Quadro 3: Marmas e as regiões de predominância

3. AYUERVEDA MASSAGE

A ayurveda massage faz parte da milenar e tradicional medicina ayurvédica.

Conceitualmente, a ayurveda massage é uma técnica que alia movimentos vigorosos e

profundos, com manobras de tração e alongamento, visando o equilíbrio físico, mental,

psíquico, energético e espiritual5,19.

Um corpo em perfeita harmonia, com uma postura correta faz a pessoa sentir um

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contínuo bem-estar, ou seja, mantém as energias e a circulação sanguínea fluindo

corretamente. O organismo permanece em estado de relaxamento, estabilizando os

sistemas linfático, circulatório, muscular e o sistema nervoso de forma que o

funcionamento acontecem de maneira equilibrada 5.

A ayurveda massage atua a nível físico, emocional e espiritual, alinhando e

reativando os chakras, desbloqueando o fluxo da energia vital. Alivia as tensões, fortalece

o sistema imunológico, desintoxica o organismo, tem efeito antiestresse e antidepressivo.

Dá ao corpo maior flexibilidade com a elastificação da musculatura e mobilidade nas

articulações11,12.

A massagem é uma das principais técnicas ayurvédicas. Tem baixo custo e é de

fácil aplicação. Reconhecida pela OMS, é utilizada por quase toda a população da Índia,

sendo amplamente divulgada no mundo. Constituiu uma técnica natural para restabelecer

o equilíbrio físico e psíquico, mantendo a saúde corporal, e restaurando o bem-estar

físico, mental, energético e emocional2.

A ayurveda massage pode ser utilizada na estética facial como fonte de

rejuvenescimento da pele, pois essa técnica reativa uma série de pontos energéticos que

atuam nos órgãos do corpo20. De acordo com esse autor, pessoas que experienciam um

tratamento ayurvédico facial, normalmente, mostram-se mais expressivas, suaves e mais

bonitas, fato que é devido a eliminação da tensão expressada de diversas formas.

Essa técnica age nos sistema linfático, desintoxicando o organismo; no sistema

circulatório, aumentando a produção de glóbulos brancos e a nutrição e oxigenação

celular e na energia, reequilibrando os chakras e desfazendo bloqueios emocionais e

contribuindo, dessa forma, para a cura das principais doenças21.

A ayurveda massage tem, em consideração os doshas do paciente, seus

desequilíbrios e suas características. É específica para cada tipo de pessoa22.

Para a terapia ayuverda é importantíssimo a “qualidade do toque”, pois ao se tocar

uma pessoa existe uma “comunicação” entre cliente/paciente e terapeuta através do

prana. Dentro desse contexto que ocorre a arte da comunicação pelo toque, e a ayurveda

reconhece três espécies de toque, que são estratégias terapêuticas que podem ser

adequadas aos diversos indivíduos e suas necessidades2 (QUADRO 4).

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Toque Sátvico: manifesta-se na harmonia e num estado de flexibilidade. É suave; sensível tem efeito relaxante, harmonizante para as emoções, nutre os nervos. Adequado para as pessoas de constituição vata. Recomenda-se que todo tratamento deve ser tratado com um toque sátvico para começar. É um toque bom para pessoas magras ou frágeis.

Toque Rajásico: manifesta-se num estado de mudança, atividade e movimento. É intermediário entre o leve e o profundo. É firme; forte, mas não brusco. Busca o movimento, abrir e estimular. No geral é considerado adequado para pessoas de tipo constitucional pitta ou de estatura média. Aplicado com firmeza e com um ritmo constante, que cria calor e mudança. Indicado dores crônicas, problemas de circulação sanguínea e congestionamento do sistema linfático.

Toque Tamásico: manifesta-se num estado de bloqueio, contenção ou estagnação. É oque forte, profundo e penetrante. Este toque é feito sem óleo ou com pouquíssimo óleo; usa-se em vez do óleo, pós de ervas secas. Sua ação é áspera, estimulante e irritante. Adequado para pessoas kapha. Toque bom para programas de controle de peso e eficaz para estimular o metabolismo. Indicado para pessoas que têm o corpo grande e pele grossa.

Quadro 4: Tipos de toque da ayurveda

3.1 Chakras

A ayurveda massage abre naturalmente os chakras (FIGURA 1) de forma simples e

progressiva, sem os perigos de aberturas prematuras que provocam desequilíbrios. É um

dos meios mais eficazes para o equilíbrio de todo o sistema energético corporal. Por ser

espiritual a massagem obedece rigorosamente a certos circuitos de energia e deve ser

executada progressivamente. Ressalta-se que a seqüência deverá ser obedecida à risca,

para que ocorra a movimentação correta da circulação energética e sanguínea em todo

corpo19.

Os chakras são os ponto centrais de realinhamento das energias (QUADRO 5). A

ayurveda massage centraliza sua movimentação no sentido caudo-cefálico, ou seja,

estimula a circulação sangüínea e energética em direção ao coração, ativando-o, e

contribui não só para o desenvolvimento da glândula timo, mas também para a refinação

das energias mais densas para um campo sutil renovando, desta forma, todo o complexo

energético5.

Por fazer parte de uma tradição Indiana, a ayurveda massage tem também como

objetivo: (i) centralizar e dinamizar os principais vórtices de energias (chakras maiores) do

corpo físico e (ii) centralizar e dinamizar os vórtices secundários de energias (chakras

menores) do corpo físico5,19.

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Figura 1. Os sete chakras da ayurveda (http://biomag-med.blogspot.com.br/2010/06/terapias-

complementarias-los-chakras.html)

Chakra basal (Muladhara chakra) ou “centro-raiz” – cor vermelho

Chakra sacral (Swaddhísthana chakra) ou “seu próprio controle” – cor alaranjado

Chakra umbilical (Manipura chakra) do plexo solar ou “jóia brilhante“ – cor amarelo

Chakra cardíaco (Anaháta chakra) ou “assento cardíaco” – cor verde

Chakra laríngeo (Vishuddha chakra) ou”purificador“ – cor azul turquesa

Chakra frontal (Ajna chakra) ou “visão frontal“ – azul índigo

Chakra coronário (Sahasrara chakra) ou ”aquele que tem mil pétalas” – cor violeta

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A ayurveda massage trabalha, com os 7 centros principais, localizados na junção

dos lados o esquerdo e o direito do corpo, que são centrados na coluna vertebral, e com

alguns vórtices menores, que são auxiliares aos principais. Cada um desses pontos de

energias possui uma função específica para o bom funcionamento dos corpos sutis e

físico do ser humano, e seu mau funcionamento causa freqüentemente desequilíbrios

num desses corpos e principalmente nos órgãos do corpo físico a ele conectados19.

CHAKRAS PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS

Chakra basal (Muladhara chakra) ou “centro-raiz”

Se localiza é a base da coluna acima do cóccix, entre a terceira e quarta vértebras coccígeas, extremidade inferior da medula espinhal

Chakra sacral (Swaddhísthana chakra) ou “seu próprio controle”

Localiza-se na raiz dos órgãos genitais, entre a 4ª e 5ª vértebras sacrais,acima do plexo prostático, ilíaco ou pélvico e o gânglio sacro-espinhal

Chakra umbilical (Manipura chakra) do plexo solar ou “jóia brilhante“

Esse chacra fica localizado na altura da quarta vértebra lombar acima do umbigo no plexo solar (contém os plexos celíaco, diafragmático, epigástrico, esplênico e supra-renal) e ainda no lombo-espinhal

Chakra cardíaco (Anaháta chakra) ou “assento cardíaco”

Localiza-se sobre o coração entre a sexta vértebra dorsal e a quarta vértebra torácica, sobre o plexo cardíaco pulmonar e o gânglio torácico espinhal

Chakra laríngeo (Vishuddha chakra) ou”purificador“

O 5º chacra localiza-se na garganta, acima do pomo-de-adão, entre a 4ª e a 7ª vértebras cervicais

Chakra frontal (Ajna chakra) ou “visão frontal“

Sua localização é na altura da primeira vértebra cervical e no centro do frontal do intercílio, dois dedos acima da união das sobrancelhas, acima do plexo cavernoso da glândula pituitária ou hipófise. Controla os hormônios da hipófise anterior que secreta a tirotrofina(TSH) ou a adrena corticotrofina(ACTH) e na hipófise posterior em conjunto com o hipotálamo, os quais secretam a oxitocina e a vasopressina. Regula a pituitária e governa o cérebro inferior, o olho esquerdo, os ouvidos o nariz e o sistema nervoso. A esse chacra devemos a função sensorial da visão de pessoas distantes e entidades astrais, além da visão macroscópica, bem como a capacidade de antecipar as situações, facilitando a contemplação superior e o conhecimento reservado da meditação para sintonizar a mente superior atua no corpo físico e energético, ampliando as funções dos órgãos,especialmente o cérebro normal, que adquire a percepção linear e a expansão da intuição

Chakra coronário (Sahasrara chakra) ou ”aquele que tem mil pétalas”

O 7º chacra localiza-se no alto da cabeça acima da fontanela da fissura central, entre o osso frontal e o pariental. Regula a glândula pineal,o sistema piramidal do córtex cerebral,governa o cérebro superior e o olho direito. Atua no controle fisiológico e no conhecimento geral dos corpos, desempenhando função sensorial sobre a consciência cósmica e o domínio completo da vida nos planos físico e astral; trabalha o Eu Espiritual (purusha) e tem domínio sobre todos os demais veículos do Homem

Quadro 5: Os chracras principais e suas características

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3.2 Benefícios da ayurveda massage

Um dos primeiros benefícios verificados dá-se na circulação sanguínea, que é

ativada naturalmente e sem provocar qualquer tipo de esforço por parte do paciente. A

ayurveda massage não produz células sanguíneas, mas direciona-as por todo o corpo,

renovando-o intensamente. A ativação da corrente sanguínea e energética irriga tecidos

com sangue rico em oxigênio e energia, produzindo uma espécie de analgésico curativo

natural5. Concomitante a literatura19 cita que durante as sessões da ayurveda massage a

frequencia cardíaca é reduzida porque o coração passa funcionar mais lentamente, deixa

o paciente descansado naturalmente, um relaxamento profundo é obtido depois de alguns

minutos de massagem. Os músculos recebem amplamente os benefícios, pois são

trabalhados ativamente reduzindo a fadiga muscular. A pele e o cabelo ganham nova

vitalidade, sendo que as células mortas, frágeis e soltas são eliminadas de forma natural e

imediata do corpo19.

Durante uma ayurveda massage os capilares sanguíneos superficiais e as

glândulas sebáceas são estimulados e voltam a exercer suas funções de forma

equilibrada, promovendo na pele e no cabelo um aspecto natural, iluminado e hidratado.

Numa simples sessão de ayurveda massage temos a eliminação dos ácidos e das toxinas

que estavam alojadas no organimso, promovendo relaxamento. Pela ativação da

circulação, o conteúdo de oxigênio nos tecidos também aumenta, as rugas diminuem,

desaparece a tensão, os sentimentos depressivos são transformados levando o indivíduo

a ter atitudes positivas e otimistas, bem como ter o sono regularizado. Após uma sessão

de ayurveda massage, sensações de bem estar e tranquilidade são promovidas a quem a

recebe19.

3.3 Indicações da ayurveda massage

Recomenda-se que a massagem seja uma terapia complementar a outros

tratamentos e principalmente como relaxamento e manutenção da saúde, sendo benéfica

como terapia auxiliar na recuperação de problemas físicos, doenças e desordens

psíquicas e espirituais. Portanto, por precaução, recomenda-se que de forma alguma a

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recebam pessoas com câncer maligno (carcinoma), gestantes e pessoas soropositivas.

Os demais casos deverão ser analisados com extremo critério. Deve-se evitar fazer a

massagem em pessoas que estejam com alguma infecção, febre, com muitas erupções

na pele, com algum tipo de dor que as impede de mover as pernas, fragilidade capilar

(veias que estejam muito sensíveis), ou zonas com algum tumor ou, se algum médico

tenha desaconselhado. Em zonas que estejam muito doloridas deve-se fazer a

massagem de forma mais leve19.

3.4 Os Óleos, Ervas e Pós na Ayurveda

A pele é um importante órgão de assimilação e na ayurveda se diz que “não se

deve pôr sobre a pele uma coisa que não se poria na boca”, ou seja, alimentos. As coisas

que se põe sobre a pele podem nutrí-la de fato ou simplesmente podem prejudicar a

função metabólica do corpo18,21.

As substâncias nutritivas, como os óleos, ervas e pós utilizados na ayurveda,

deixam a pele saudável e fornecem os nutrientes corretos aos sistemas tegumentar,

circulatório e muscular. A diminuição da atividade metabólica acontece quando uma

substância inadequada é posta sobre a pele18.

Qualquer substância colocada sobre a pele é imediatamente absorvida pelo plasma

e depois, pelo sangue e pelos músculos. Assim, as substâncias químicas e outras

substâncias inorgânicas aplicadas sobre a pele são distribuídas pelo corpo inteiro, não

ficam somente na pele, e com o passar do tempo elas se transformam em matérias

tóxicas que acabam entupindo os canais sutis da pele, plasma, sangue e músculos2.

O uso de óleo é importantíssimo para a prevenção e a eliminação dessas toxinas

nas camadas exteriores do corpo. O uso de cremes, loções e óleos refinados são

prejudiciais aumentado a quantidade de toxinas no corpo, piorando a sua saúde a longo

prazo2,18. Os óleos vegetais orgânicos por sua vez, funcionam como alimentos, pois são

nutritivos, contém muitas vitaminas, minerais, enzimas e prana que fortalecem e nutrem o

corpo. Porém, para apresentar essas qualidades o óleo tem que ser extraído a frio2.

Os óleos são úteis nas massagens porque nutrem e suavizam a pele e os

músculos. Além disso, depois de absorvidos pelo corpo, colaboram para a lubrificação

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dos pulmões e do intestino grosso, que são os lugares do corpo onde mais se acumula o

humor vata21,23.

Alguns óleos também nutrem os tecidos mais profundos, como os ossos, medula

óssea, tecido nervoso e os fluidos reprodutivos. Uma vez que a massagem com óleo pode

ser classificada como uma terapia de fortalecimento, também é muito útil para revigorar

as pessoas doentes e convalescentes18.

Quando se emprega o óleo correto diariamente e no corpo inteiro, não há nada que

seja mais eficaz para nutrir os diversos níveis do corpo. Para aumentar a potência dos

óleos pode-se carregá-los de prana, recitando mantras sobre ele ou acrescentar-lhes

ervas medicinais2,21.

O uso dessas ervas também tem o poder de dirigir o prana para uma ação

terapêutica específica. A massagem que trabalha com o princípio da “oleação” é o

Snehana (terapia de oleação), uma técnica terapêutica que faz parte de um tratamento

medicinal maior de purificação do organismo e equilíbrio dos três humores chamado de

pancha karma (cinco ações, cinco terapias de “redução”), onde o uso do óleo é

administrado de forma externa (massagens) e interna (ingestão)16,18.

Para cada tipo de constituição (dosha) (QUADRO 5) há uma relação de óleos e

plantas medicinais que são benéficos a cada humor2,18.

DOSHAS ÓLEOS E PLANTAS MAIS INDICADOS

VATA

Os óleos carreadores gergelim, amêndoas, rícino e mostarda. As plantas medicinais são: gengibre, canela, alcaçuz, cálamo e valeriana. Os óleos essenciais são: sândalo, almíscar e mirra.

PITTA

Os óleos carreadores são: oliva, girassol e ghee. As plantas medicinais são: coentro, alcaçuz, açafrão da índia ou cúrcuma e aspargo. Os óleos essenciais são: sândalo, rosas, alfazema e jasmim

KAPHA

Os óleos carreadores são: mostarda, girassol, milho e gergelim. As plantas medicinais são: canela, gengibre, zimbro, cálamo e malva do campo. Os s óleos essenciais são: almíscar, cedro, mirra e eucalipto

Quadro 5: Óleos e plantas medicinais mais indicados para cada tipo de dosha

Na ayurveda também são utilizados os pós de qualidade medicinal, finíssimo e

peneirado. As ervas também são usadas sob a forma de pó para dar uma qualidade

áspera e abrasiva à massagem, quando necessário. O uso de pós é recomendado para

kapha e pitta, já os tipo vata, com pele mais seca não necessitam desse tratamento6.

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3.5 Procedimentos da Ayurveda Massage

A duração da massagem é definida pela constituição, idade e condição física do

receptor (QUADRO 6).

Quando o indivíduo é saudável não deve passar de 45 minutos, se o receptor

sofrer de tensão, dor e circulação deficiente é dada uma atenção especial às áreas

atingidas a massagem tem duração de até 60 minutos no máximo, pessoas com a sua

constituição fraca a massagem não passa de 35 minutos deixando um intervalo de

descanso.

Para os praticantes da automassagem o tempo suficiente 40 minutos é suficiente,

para bebês e recém-nascidos 15 minutos no máximo e pessoas idosas saudáveis

precisam de 60 minutos ou mais. 18

INDIVÍDUO DURAÇÃO DA MASSAGEM

Bebês recém nascidos 15 minutos

Crianças até um ano de idade 15-20 minutos

Crianças até 3 anos de idade 20-25 minutos

Jovens até 17 anos de idade 30-45 minutos

Adultos saudáveis de até 40 anos 30-45 minutos

Adultos de 40 a 60 anos de idade Depende da sua saúde

Idosos saudáveis 60 minutos ou mais

Inválidos 30-35 minutos

Pessoas com dores musculares 45-60 minutos

Quadro 6: Tempo de aplicação ayurveda massage

As principais manobras da ayurveda massage são: (i) percussão (palmadinhas)

que tem o objetivo de aumentar a circulação do sangue estimulando vasos capilares sob

a pele; (ii) amassamento com objetivo de aumenta a circulação das substâncias químicas

vitais que ajudam a desenvolver e rejuvenescer o corpo; (iii) fricção para exercitar a pele,

estimulando circulação sangüínea e linfática promovendo aumento do metabolismo

(produção de calor) e (iv) compressão que é realizada somente nos membros, dedos e

artelhos, influenciando a fina rede de capilares sob a pele, promovendo a nutrição das

extremidades corporais18.

A direção e sequência, de acordo com a literatura18, é distntita para cada região do

corpo: (i) da base da coluna à base do crânio realiza-se a massagem de baixo para cima;

(ii) da clavícula às pontas dos dedos a massagem é realizada de cima para baixo; (iii) da

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pélvis aos artelhos faz-se a massagem de cima para baixo e (iv) na região da cabeça e as

orelhas realiza-se a seqüêncai da massagem de trás para frente.

Os autores21 recomendam pelo menos 10 sessões da ayurveda massage para que

o tratamento tenha um circuito energético completo e para que os benefícios sejam mais

duradouros. Quanto à periodicidade do tratamento, poderá ser de no mínimo 1 sessão por

semana até completar as 10 sessões recomendadas. Cada caso deverá ser estudado

cuidadosamente pelo terapeuta.

4. TERAPIA DE REJUVENESCIMENTO

Desde o nosso nascimento até a nossa morte, o corpo vê-se numa luta contínua

contra o processo do envelhecimento, os doshas são responsáveis em fazer a

manutenção da saúde celular. Kapha mantém a longevidade do nível celular. Pitta

governa a digestão e a nutrição. Vata está relacionada á energia prânica da vida,

governando todas as funções da vida17.

Para combater o envelhecimento e equilibrar as essências sutis no corpo, que são

o prana, ojas, tejas e agni (QUADRO 7) é fundamental o correto funcionamento de vata,

kapha e pitta, ou seja, possuir dieta apropriada, praticar exercício físico, equilibrar horas

de trabalho e lazer, enfim adquirir um estilo de vida adequado para manter o equilíbrio

entre as essências sutis, assegurando uma vida longa21,22.

ESSÊNCIAS na AYURVEDA QUALIDADES

PRANA

energia da vida ligada a respiração, oxigenação, circulação e que governa todas as funções motoras, sensoriais e de todos os órgãos vitais

OJAS

governa o equilíbrio hormonal, é a energia vital e controla as funções da vida com a ajuda do prana, o ojas é responsável pelo sistema auto-imune e pela inteligência mental

TEJAS

governa o metabolismo através das enzimas

AGNI

representa pelo fogo central do corpo, estimula assim a digestão, absorve e assimila os alimentos

Quadro 7: Essências sutis no corpo e suas qualidades

O rejuvenescimento deve instalar-se nos níveis físico, mental e espiritual, que seja

purificado de dentro para fora. A terapia para manter ou ganhar o rejuvenescimento na

ayurveda denomina-se panchakarma que vem de duas palavras de sânscrito: pancha

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significando "cinco", e karma que significa "ação." Portanto, a terapia ayurveda preconiza

cinco ações primárias ou procedimentos que são usados para purificar o corpo de tudo

que é estranho e tóxico ao corpo22.

A mesma autora22 relata que é um tratamento composto de três fases. A primeira

fase, purvakarma, inclui o procedimento preliminar essencial, cujo propósito é preparar o

descarregamento das toxinas armazenadas no corpo. A segunda fase, o panchakarma, é

realizado com intuito de limpar todo o organismo e a terceira e última fase é o

procedimento da paschatkarma que acontece após a purificação. Empregam-se

procedimentos para assegurar a restauração do fogo digestivo e o rejuvenescimento17,22.

A medicina ayurvédica não encara o ser humano como um grupo de processos

bioquímicos. Não considera a mente como uma função cerebral. Não vê a pessoa como

um mero produto de circunstâncias sociais23.

5. METODOLOGIA

A busca de informações foi realizada nas bases SciELO, Biomed Central, MedLine,

LILACS, Google acadêmico e livros referentes ao assunto. Os idiomas selecionados

foram o português (sua maioria), inglês e espanhol com as palavras-chave: ayurveda

massagem, terapias alternativas.

A janela de tempo adotada foi de 1995 a 2011. Após a realização da busca nas

bases de dados, foram selecionados os trabalhos e extraídas informações a respeito dos

seguintes tópicos: histórico e filosofia da ayurveda, diagnósticos e tratamentos pela

ayurveda, ayuerveda massage, bem como a terapia de rejuvenescimento.

6. DISCUSSÃO

Todos os autores citados neste estudo entendem o ser humano como um ser

indivisível, numa visão holística aonde é impossível separar seus componentes físicos,

psicológicos e espiritual. Pois, este método holístico visa a prevenção e tratamento de

doenças para equilibrar a saúde utlizando as técnicas de massagem, tratamentos herbais,

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meditação (prana) e yoga.

É de concordância com a literatuta utilizada, que a medicina ayurvédica é um dos

sistemas mais antigos da humanidade, sendo utilizada na prevenção e no tratamento de

doenças. A medicina ayurvédica é uma ciência do prana, aonde dá poder á mente e ao

corpo que está ligado a alma. Tanto para o yoga como a ayurveda massage atuam no

nível físico, emocional e espiritual aonde visam alinhar os centros de energia (chakras),

aliviando as tensões, fotalecendo o sistema fisiológico, desintoxicando o organismo e

causando um efeito antiestresse.

De acordo com os ensinamentos da ayurveda, tudo o que há no planeta, inclusive

o homem, é composto pelos cinco elementos da natureza: éter, ar, fogo, terra e água que

a partir da combinação desses elementos são construídos os três conjuntos de

características físicas e psicológicas, denominados de doshas (vata, pitta e kapha).

Os autores relatam que através da ayurveda massagem utilizando o correto tipo

de toque nos diversos marmas localizados no corpo, é possível manter o equilíbrio dos

doshas ou recuperar o mesmo promovendo saúde e bem-estar para os indivíduos que a

recebem.

Na técnica de ayurveda massage são utilizadas nas suas manobras percurssão,

amassamento, fricção e compressão, aonde os movimentos vigorosos e profundos

trabalham toda massa muscular, levando a estimular pontos e orgãos vitais. Leva ao

paciente sentir bem estar, relaxamento e traz sensação de harmonia. O terapeuta

estabelece um contato com o cliente/paciente que são estratégias terapeuticas

adequadas para cada indivíduo, assim pode ser um toque sátvico, rajásico ou tamásico.

Através do uso dos óleos e ervas se nutre os tecidos mais profundos, revigorando

pessoas doentes e convalescentes, carregando o prana. Para cada uma das

características físicas e psicológicas (doshas) os autores recomendam um tipo de óleo

específico, para o dosha vata se utliza óleo de gergelim, para pitta se utiliza óleo de oliva

e para kapha se utiliza óleo de mostarda.

Portanto, através do aprendizado da ciência milenar indiana, neste estudo em

particular, a ayurveda massage cada vez mais difundida no mundo, verifica-se que é

possível conquistar esse objetivo com perspectiva de uma vida sem doenças e com

senectude. Pois, esta ciência nos mostra conhecimentos práticos de como podemos

manter uma estilo de vida saudável, nos alimentando corretamente, praticando a

meditação, yoga e massagem e como se observa nesta pesquisa não é uma prática que

envolve muito custo.

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7. CONCLUSÃO

A busca para a “qualidade de vida” vem acompanhada de procedimentos que nos

fazem pensar no mundo onde vivemos e qual direção à vida estará tomando. A ayurveda

massage se mostra um sistema completo na manutenção da saúde que auxilia nesta

busca.

O objetivo da ayurveda é promover a conscientização de que a saúde é uma

responsabilidade individual levando o ser humano a ter consciência da qualidade da sua

alimentação, atividades do dia-a-dia, de sua respiração, bem como de suas atitudes

emocionais.

Após a realização desta pesquisa foi possível conhecer um pouco mais sobre a

técnica da ayurveda massage e conhecer esse método que leva o indivíduo a aprender a

afastar as doenças antes de sua manifestação.

De acordo com a literatura desde a década de 80 vem ocorrendo a disseminação

da mesma e em particular conquistando cada vez mais os brasileiros, apesar da

dificuldade de se obter artigos científicos relacionados a esse método terapêutico,

precisando assim se fazer mais pesquisas. Portanto, acredita-se na necessidade de

publicações sobre o assunto para conhecer melhorar todo o potêncial da ayurveda

massage comprovando na teoria e prática seus benefícios se são definitivos ou

temporários.

Seria muito interessante que no Brasil fosse realmente divulgado esta prática nos

hospitais, e atualmente continuamos a ter problemas sérios nos sistemas de saúde, seria

assim um método milenar e revolucionário que traria benefícios para toda a sociedade.

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8. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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