Barrabás (charles haddon spurgeon)

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Text of Barrabás (charles haddon spurgeon)

  • 1. BarrabsNO. 595Um sermo pregado na manh de Domingo de 16 de Outubro, 1864Por Charles Haddon SpurgeonNo Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres.Ento todos tornaram a clamar dizendo: Este no, mas Barrabs. E Barrabs era ladro Joo 18:40.O costume de soltar um prisioneiro no dia da Pscoa tinha, sem dvida, o propsito de ser um ato de graa da parte das autoridades romanas para com os judeus, e pelos judeus poderia ser aceito como um ato atencioso pelo motivo de sua Pscoa. Posto que nesta data eles mesmos foram tirados da terra do Egito, poderiam considerar que era sumamente conveniente que algum prisioneiro obtivesse sua liberdade.Todavia, no havia nenhuma proviso para isto na Escritura; no havia sido ordenado por Deus, e sem dvida, deve ter gerado algum efeito pernicioso para a justia pblica, que a autoridade governante soltasse um criminoso, sem tomar em conta seus crimes ou seu arrependimento: o deixavam em liberdade na sociedade simples e exclusivamente pelo fato de que um certo dia deveria ser celebrado de uma maneira peculiar.Posto que algum prisioneiro deveria ser solto no dia da Pscoa, Pilatos pensa que agora tem uma oportunidade de permitir que o Salvador escape sem necessidade de comprometer em absoluto sua reputao diante das autoridades de Roma. Pilatos pergunta ao povo a qual dos dois prefere dar a sua liberdade, a um notrio ladro que se encontrava at ento sob custdia, ou ao Salvador. provvel que Barrabs fosse detestvel para a multido at esse momento; e contudo, apesar de sua anterior antipatia, a turba, instigada pelos sacerdotes, esquece todas as suas culpas, e prefere a ele em lugar do Salvador.No podemos saber exatamente quem era Barrabs. Seu nome, como o entendero em um momento, ainda que no tenham o menor conhecimento do hebraico, significa: filho de pai. Bar significa filho, como quando Pedro chamado Simo Barjonas, filho de Jonas; e a outra parte de seu

2. nome: Abbas, que significa pai. Abbas a palavra que ns usamos em nossas aspiraes de filhos: Abba, Pai!Ento, Barrabs o filho de seu pai; e algumas pessoas propensas ao misticismo opinam que h aqui uma imputao de que era particular e especialmente um filho de Satans. Outros conjecturam que um nome de carinho, que lhe foi dado porque era o preferido de seu pai, uma criana mimada; o filho do papai, como costumamos dizer; e estes escritores agregam que as crianas mimadas muitas vezes se tornam imitadoras de Barrabs, e so as pessoas mais propensas a tornarem-se daninhas para o seu pas, e se convertem em aflies para seus pais, e maldies para todos os que as rodeiam. Se assim fosse, tomando este caso em conexo com o caso de Absalo, e especialmente o dos filhos de El, uma advertncia para os pais para que no errem esbanjando uma excessiva clemncia a seus filhos.Nos parece que Barrabs cometeu pelo menos trs crimes: foi encarcerado por homicdio, por sedio e por rebelio, que constituam certamente uma lamentvel combinao de ofensas; facilmente poderamos sentir piedade pelo progenitor de tal filho.Este infeliz apresentado e posto a competir contra Cristo. Se apela turba. Pilatos cr que por causa do sentido de vergonha, realmente seria impossvel que preferissem a Barrabs; mas eles esto to sedentos de sangue contra o Salvador, e esto to influenciados pelos sacerdotes que, em unssono no parecia que houvesse nem uma s voz que se opusesse, nem uma mo que se alasse em contra com uma surpreendente unanimidade de maldade, eles gritam: No a este, seno a Barrabs, ainda que soubessem pois ele era um notvel ofensor bem conhecido que Barrabs era um assassino, um canalha e um traidor.Este fato muito significativo. H mais ensinamento nele do que simples vista poderamos imaginar. No temos aqui, antes de mais nada, neste ato de liberar ao pecador e de condenar ao inocente, uma espcie de tipo dessa grandiosa obra que realizada pela morte do nosso Salvador? Ns poderamos de forma muito justa pararmos ao lado de Barrabs. Temos roubado de Deus a Sua glria; temos agido como sediciosos traidores contra o governo do cu: se todo aquele que aborrece a seu irmo homicida, ns tambm somos culpveis desse pecado. Aqui estamos diante do tribunal; o Prncipe da Vida est atado por nossa causa e no se nos permite que saiamos livres. Deus nos liberta e nos absolve, enquanto o Salvador, sem mancha nem pecado, nem sequer com uma sombra de uma falta, conduzido crucificao. 3. Duas aves eram tomadas no ritual de limpeza de um leproso. Uma ave era sacrificada, e seu sangue era derramado em um vaso de barro; a outra ave era molhada neste sangue, e logo, com suas asas avermelhadas, era deixada em liberdade para que voasse no campo. A ave morta retrata bem ao Salvador, e cada alma que por f foi submersa em Seu sangue, voa ao alto, at o cu, cantando docemente no gozo da liberdade, devendo sua vida e sua liberdade inteiramente a Ele, que foi imolado.Se reduz a isto: Barrabs deve morrer ou Cristo deve morrer; tu, pecador, deves morrer, ou Cristo Emanuel, o Imaculado, deve morrer. Ele morre para que ns sejamos postos em liberdade.Oh! Ns temos uma participao nesta salvao hoje? E ainda que tenhamos sido ladres, traidores e homicidas, podemos regozijar porque Cristo nos libertou da maldio da lei, havendo sido feito maldio por ns!A transao tem todavia outra voz. Este episdio da histria do Salvador mostra que ao juzo do povo, Jesus Cristo era um maior ofensor do que Barrabs; e por uma s vez posso aventurar-me a dizer que a vox populi (a voz do povo), que em si mesma foi mais infame injustia se lermos luz da imputao dos nossos pecados a Cristo foi a vox Dei (a voz de Deus). Quando Cristo esteve coberto com os pecados de Seu povo, teve mais pecados postos sobre Ele do que os que descansavam sobre Barrabs. No h pecado nEle, Ele era completamente incapaz de converter-se em um pecador: santo, inocente e puro Cristo Jesus, mas Ele assume a carga inteira da culpa de Seu povo sobre Si mesmo por imputao, e quando Jeov o v, v mais culpa posta sobre o Salvador do que a culpa que est sobre este atroz pecador, Barrabs. Barrabs sai livre, inocente, em comparao com o tremendo peso que repousa sobre o Salvador. Pensem ento, amados, quo baixo se abateu seu Deus e Senhor para ser assim contado com os inquos. Watts expressou energicamente, mas me parece que no demasiadamente enrgico:Sua honra e Seu alentoAmbos lhe foram arrebatados,Em Sua morte foi unido aos malvados,E foi envilecido como eles.Ele era tudo isso na estima do povo e diante do tribunal de justia, pois os pecados de toda a companhia dos fiis foram postos sobre Ele. Jeov levou nele o pecado de todos ns. Nenhum corao poderia conceber quanta ter sido essa iniquidade, nem nenhuma lngua poderia diz-lo. 4. Meam pelas dores que suportou, e ento, se puderem adivinhar quais foram essas dores, ser possvel formar alguma idia de qual haver sido a culpa que o abateu diante do tribunal de justia abaixo do prprio Barrabs. Oh! Quanta condescendncia h aqui! O justo morre pelos injustos. Ele leva o pecado de muitos, e ora pelos transgressores.Ademais, me parece que h uma terceira lio, antes de passar para a parte do texto que quero enfatizar. Nosso Salvador sabia que Seus discpulos seriam odiados pelo mundo muito mais do que os notrios pecadores de todas as pocas. Muitas vezes o mundo esteve mais disposto a tolerar aos homicidas, aos ladres e aos bbados do que aos cristos; e retribuiu a alguns dos melhores e mais santos homens de forma que foram to caluniados e abusados, que seus nomes foram eliminados como um sinnimo de depravao, indignos de serem inscritos na mesma lista com os criminosos.Agora, Cristo santificou estes sofrimentos de Seu povo da calnia de seus inimigos, suportando Ele mesmo precisamente esses sofrimentos, de tal maneira que, irmos meus, se vocs ou eu fssemos acusados de crimes que aborrecemos, e se nosso corao estivesse a ponto de estourar debaixo do peso da acumulao do veneno da calnia, poderamos levantar nossas cabeas e sentir que em tudo isto contamos com um companheiro que tem a verdadeira comunho conosco, o Senhor Jesus Cristo, que foi rejeitado quando Barrabs foi escolhido.No esperem um melhor tratamento que o Seu Senhor. Recordem que o discpulo no maior que seu Mestre. Se ao pai de famlia chamaram Belzebu, quanto mais aos de sua casa? E se preferem o homicida ao invs de Cristo, pode no estar distante o dia em que preferiro um assassino ao invs de ti.Me parece que estas coisas jazem na superfcie; agora chego ao nosso tema mais imediato, Primeiro, consideraremos ao pecado segundo est na histria evanglica; em segundo lugar, observaremos que este o pecado de todo o mundo; em terceiro lugar, que ns mesmos fomos culpveis deste pecado antes de nossa converso; e em quarto lugar, que este , assim o tememos, o pecado de muitssimas pessoas que esto presentes aqui nesta manh: falaremos com elas e contenderemos, pedindo que o Esprito de Deus transforme seus coraes e os conduza a aceitar ao Salvador.I. Ento, poderia ser til passar uns quantos minutos CONSIDERANDO O PECADO CONFORME O ENCONTRAMOS NESTA HISTRIA. 5. Eles preferiram a Barrabs e no a Cristo. O pecado ser visto mais claramente, se recordarmos que o Salvador no havia feito nenhum mal. Ele no havia quebrantado nenhuma lei de Deus ou de homem. Ele poderia ter utilizado em verdade palavras de Samuel: Aqui estou: atestem contra mim diante de Jeov e diante de seu ungido, se tomei o boi de algum, se tomei o asno de algum, se caluniei a algum, se agravei a algum, ou se de algum tomei suborno para cegar meus olhos com ele; e eu os restituirei.Dentro de toda essa multido reunida, no havia ningum com a presuno de acusar ao Salvador de lhe ter feito algum dano. Longe disso, no podiam seno reconhecer que Ele lhes havia conferido grandes bnos temporais. Oh, multido voraz, acaso no te alimentou quando estavas faminta? Acaso no multiplicou os pes e os peixes para ti? No curou aos leprosos com Sua mo? No lanou fora de seus filhos e filhas aos demnios? No fez andar s