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BARROCO: a arte da indisciplina

Barroco: a arte da indisciplina...Outros nomes do Barroco • Marinismo (Itália) - Giambattista Marini. • Gongorismo (Espanha) - Luís de Gôngora y Argote Barroco e gongorismo

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Page 1: Barroco: a arte da indisciplina...Outros nomes do Barroco • Marinismo (Itália) - Giambattista Marini. • Gongorismo (Espanha) - Luís de Gôngora y Argote Barroco e gongorismo

BARROCO:

a arte da

indisciplina

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O Barroco -----predominou no século XVII –

momento de crise espiritual

na cultura ocidental.

duas mentalidades,

duas formas distintas de ver o mundo:

de um lado de outro

o paganismo e o a forte onda de

sensualismo do religiosidade,

Renascimento lembrando o

(em declínio) teocentrismo medieval

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.

• vínculos com a cultura clássica

Século XVI

RENASCIMENTO

o retorno à cultura

clássica grecolatina

a vitória do antropocentrismo

BARROCO

caminhos própriosnecessidades de expressão

daquele momento

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Outros nomes do Barroco

• Marinismo (Itália) - Giambattista Marini.

• Gongorismo (Espanha) - Luís de Gôngora y Argote

Barroco e gongorismo = sinônimos.

• Preciosismo (França) - em razão do requinte

formal dos poemas

• Eufuísmo (Inglaterra) - criado a partir do título

do romance Euphues , or the anatomy

of wit, de John Lyly.

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A SOCIEDADE

EUROPEIA

Século XVII

O CLERO A NOBREZATERCEIRO

ESTADO

•Artesãos

•Camponeses

•Burguesia

Poder econộmico

Pressão

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CONTRADIÇÕES DO BARROCOContrarreforma

Econômico

Livre

Enriquecer

Político

Oprimido

Espiritual

*Influênciado paganismo Renascentista*Prazeres materiais

Homem:Ser contraditório

Restauraçãoda FéMedieval

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Características da linguagem

Forma

• Vocabulário selecionado.

• Gosto pelas inversões

sintáticas.

• Figuração excessiva; ênfase

em certas figuras de

linguagem: metáfora,

antítese e hipérbole.

• Gosto por construções

complexas e raras.

Conteúdo

• Conflito espiritual.

• BemMal.

• Consciência da

efemeridade do tempo.

• Carpe diem.

• Morbidez.

• Gosto por raciocínios

complexos e intrincados.

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Um “BARROCO” Brasil

A cada canto um gram conselheiro, A

Que nos quer governar na cabana, e vinha, B

Não sabem governar sua cozinha, B

E podem governar o mundo inteiro. A

Em cada porta um frequentado olheiro, A

Que a vida do vizinho, e da vizinha, B

Pesquisa, escuta, espreita, e esquadrinha, B

Para levar à Praça, e ao Terreiro. A

Muitos mulatos desavergonhados, C

Trazidos pelos pés os homens nobres, D

Postas nas palmas toda a picardia. E

Estupendas usuras nos mercados, C

Todos, os que não furtam, muito pobres, D

Eis aqui a cidade da Bahia. E

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Os escritores barrocos brasileiros

que mais se destacaram• na poesia:

Gregório de Matos

Bento Teixeira

Botelho de Oliveira

Frei Itaparica

• na prosa:

Pe. Antônio Vieira

Sebastião da Rocha Pita

Nuno Marques Pereira.

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GREGÓRIO DE MATOSBAHIA (1633)

1° poeta brasileiro

- estudou no Colégio Jesuíta.

- em Coimbra se formou em Direito.

- ficou ali uns anos exercendo a sua profissão, mas por suas sátiras retorna obrigado ao Brasil onde foi convidado a trabalhar com os Jesuítas no cargo de tesoureiro-mor da Companhia de Jesus.

-Ainda por suas sátiras abandonou os Padres e foi degredado para Angola.

- Retornou ao Brasil muito doente sob duas condições:

1 - não pisar terras baianas.

2 - não apresentar as suas sátiras.

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É conhecido por sua:

Poesia lírica (amorosa, religiosa e filosófica)

Poesia satírica - valeu-lhe o apelido de

“Boca do Inferno”

Cultivou----------- cultismo e conceptismo

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Lírica Amorosa

• A lírica amorosa de Matos celebra a tensão entre:

A imagem a tentação da carne

feminina angelical que atormenta o espírito

- define-se pelo erotismo

- revela uma sensualidade ora grosseira/ora de rara

fineza

- glorifica e admira a mulata (1° poeta)

“Minha rica mulatinha

Desvelo e cuidado meu”

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Não vira em minha vida a formosura,

Ouvia falar nela cada dia,

E ouvida me incitava, e me movia

A querer ver tão bela arquitetura:

Ontem a vi por minha desventura

Na cara, no bom ar, na galhardia

De uma mulher, que em Anjo se mentia;

De um Sol, que se trajava em criatura

Matem-me, disse eu, vendo abrasar-me,

Se esta a cousa não é, que encarecer-me

Sabia o mundo, e tanto exagerar-me:

Olhos meus, disse então por defender-me,

Se a beleza heis de ver para matar-me,

Antes olhos cegueis, do que eu perder-me.

Observe este soneto:

Soneto a D. Ângela de Sousa Paredes

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a mulherfigura de

um “anjo”pureza angelical contida

no próprio nome

uma grandeza

maior, o Solum ser superior, dotado de

grandezas absolutas e

inacessíveis

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Lírica Religiosa

- Gregório diante de Deus pede perdão por seus erros.

- Sobressai o senso do pecado, mostra a fragilidade humana e o temor diante da morte e a condenação eterna.

- A faceta de pecador arrependido emerge na fase final da sua vida (em sua mocidade fez composições claramente desafiadoras do poder divino).

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A Jesus Cristo Nosso Senhor

Pequei, Senhor, mas não porque hei pecado,

Da vossa alta clemência me despido;

Porque quanto mais tenho delinquido,

Vos tenho a perdoar mais empenhado.

Se basta a vos irar tanto pecado,

A abrandar-vos sobeja um só gemido:

Que a mesma culpa, que a vós há ofendido,

Vos tem para o perdão lisonjeado

Se uma ovelha perdida, e já cobrada

Glória tal, e prazer tão repentino

vos deu, como afirmais na Sacra História:

Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada

Cobrai-a, e não queirais, Pastor divino,

Perder na vossa ovelha a vossa glória.

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Lírica Filosófica

• A influência de Camões é muito evidenciada nesse

tipo de composição. Aqui, Gregório fica no campo das

especulações, tentando obter respostas sobre

dúvidas que dilaceram o eu lírico. Tais dúvidas, em

grande parte, são oriundas do conflito espiritual

vivenciado pelo autor.

• Embora exista uma busca constante por respostas, o

que se percebe é um eu poético perdido em suas

indagações, transitando entre seus conflitos em busca

de valores.

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Defendendo o Bem Perdido

O bem que não chegou a ser possuído,

Perdido causa tanto sentimento,

Que, faltando-lhe a causa do tormento,

Faz ser maior tormento o padecido.

Sentir o bem logrado, e já perdido,

Mágoa será do próprio entendimento;

Porém, o bem que perde um pensamento

Não deixa a outro bem restituído.

Se o logro satisfaz a mesma vida

E, depois de logrado, fica engano

A falta que o bem faz em qualquer sorte.

Infalível será ser homicida

O bem que, sem ser mal, motiva o dano;

O mal que, sem ser bem, apressa a morte.

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POESIA SATÍRICA

A sátira de Matos tem muito de crônica social.

- Foge dos padrões do Barroco

- Se volta para a realidade social baiana do século XVII.

- Critica os letrados, os políticos, a corrupção, o relaxamento dos costumes, a

cidade da Bahia.

- Língua diversificada (indígena e africana) - palavrões, gírias, expressões

locais.

“Que os brasileiros são Bestas

E estão sempre a trabalhar

Toda a vida, por manter

Maganos de Portugal”

Maganos: engraçados.

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ENTRE O CONCEITO E A FORMA

CULTISMO ou GONGORISMO:

• linguagem rebuscada, culta,

extravagante.

• Valorização do pormenor

mediante jogos de palavras.

• Influência do poeta espanhol

Luis de Gôngora.

• Valorização do “como dizer”.

CONCEPTISMO:

Marcado pelo:

- jogo de ideias, de conceitos,

seguindo um raciocínio

lógico.

- É usual a presença de

elementos da lógica formal.

Nada impede que o mesmo texto tenha aspectos cultistas e

conceptistas.

*Didaticamente:

*o Cultismo é predominante na poesia e

o Conceptismo é predominante na prosa.

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Pe. ANTÔNIO VIEIRA

• Lisboa.

• Aos 7 anos chega à Bahia.

• 1623: entra na Companhia de Jesus.

• Quando Portugal se liberta da Espanha, volta para o

seu país e se torna confessor de D. João IV.

• Politicamente tinha em contra de si:

_ a pequena burguesia cristã.

o capital judaico e os cristão-novos.

_ os pequenos comerciantes.

um monopólio comercial.

_os administradores colonos.

os índios.

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OBRAS

Profecias três obras Esperanças de Portugal

Clavis Prophetarum

História do futuro

Cartas umas 500

Sermões quase 200

- estilo barroco conceptista

Sermão da Sexagésima

Sermão pelo bom sucesso das armas....”

Sermão de Santo Antônio

Sermões e cartas revelam a maestria com que Vieira usava a língua para cativar sua audiência através de:

- uso de metáforas e analogias - passagens ilustrativas do Antigo e do Novo

Testamento e de uma crítica ao estilo cultista dos padres dominicanos.

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Assim há de ser um sermão:

“-Há de ter raízes fortes e sólidas, por que há de ser

fundado no Evangelho;

- Há de ser um tronco, porque há de ter um só assunto

e tratar uma só matéria;

- Deste tronco hão de nascer diversos ramos, que são

novos discursos, mas nascidos da mesma matéria e

continuados nela; estes ramos não hão de ser secos,

senão cobertos de folhas, porque os discursos hão de

ser vestidos e ornados de palavras”- Sermão da Sexagésima -

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O método utilizado por Vieira nos seus sermões:

1. Definir a matéria.

2. Reparti-la.

3. Confirmá-la com as Escrituras.

4. Confirmá-la com a razão.

5. Amplificá-la, dando exemplos e respondendo às

objeções, aos “argumentos contrários”.

6. Tirar uma conclusão, exortar.

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Soneto

Neste mundo é mais rico, o que mais rapa:

Quem mais limpo se faz, tem mais carepa:

Com sua língua a nobre o vil decepa:

O Velhaco maior sempre tem capa.

Mostra o patife da nobreza o mapa:

Quem tem mão de agarrar, ligeiro trepa;

Quem menos falar pode, mais increpa:

Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.

A flor baixa se inculca por Tulipa;

Bengala hoje na mão, ontem garlopa:

Mais isento se mostra, o que mais chupa.

Para a tropa do trapo vazo a tripa

e mais não digo, porque a Musa topa.

Em apa, epa , ipa, opa, upa

(Gregório de Matos)

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........

E nos Frades há manqueiras? - Freiras

Em que ocupam os serões? - Sermões

Não se ocupam em disputas - Putas

Com palavras disolutas

Me concluís, na verdade,

Que as lidas todas de um Frade

São freiras, sermões, e putas

........Gregório de Matos atacou o baixo clero baiano após ser destituído do cargo de Tesoureiro-Mor da Sé por

recusar-se a receber “ordens sacras ” e usar batina.

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Sermão da Sexagéssima

“Para um homem se ver a si mesmo, são necessárias

três coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e é

cego, não se pode ver por falta de olhos; se tem

espelho e olhos, e é de noite, não se pode ver por

falta de luz. Logo, há mister luz, há mister espelho e

há mister olhos. Que coisa é a conversão de uma

alma, senão entrar um homem dentro em si e ver-se a

si mesmo?

Para esta vista são necessários olhos, e necessária luz

e é necessário espelho. O pregador concorre com o

espelho, que é a doutrina; Deus concorre com a luz,

que é a graça; o homem concorre com os olhos, que

é o conhecimento.” (Padre Antônio Vieira)