1. Batalha Espiritual -apostila de estudos resumidos BATALHA
ESPIRITUAL UMA REALIDADE DESDE ANTES DA CRIAO DO MUNDO Estamos
vivendo o momento espiritual da descoberta da Batalha Espiritual,
ou da Luta ou da Guerra Espiritual. Muitos livros tem surgido para
alertar, esclarecer, e muitos at para confundir. Alguns autores,
como Peter Wagner e outros, tm procurado at separar os nveis de
guerra, que tm sido aceitos por todos como sendo trs: Nvel 1 :
Batalha a nvel de solo (pessoa a pessoa) Nvel 2 : Batalha a nvel de
instituio (organizao / organizao) Nvel 3 : Batalha a nvel
estratgico (tomada de cidades, regies e naes). Este trabalho no
esgota todos os pontos, mas d uma primeira viso para motivlo a
pesquisar mais, estudar mais, participar de seminrios, etc. enfim,
se preparar devidamente para ter vitria em todos os nveis de Guerra
Espiritual. OS NVEIS DA GUERRA ESPIRITUAL Est escrito: ...que
Satans no leve vantagem sobre ns; porque no ignoramos as suas
maquinaes (2 Co.2:10b e 11) Satans um estrategista. Muda
constantemente suas tticas. Ainda bem que Deus nos d esprito de
revelao e atravs da sua Palavra descobrimos seus intentos. Efsios
1:17. Peter Wagner, estudioso desta matria, tem feito a seguinte
classificao no seu livro Orao de Guerra, pag. 16 a 18 : 1).-Guerra
Espiritual em Nvel Solo 2).-Guerra Espiritual em Nvel de Ocultismo
3).-Guerra Espiritual em Nvel Estratgico Num certo sentido ao
fazermos guerra, envolvemo-nos com todos os nveis, pelo fato de no
ser possvel separar um do outro. 1.-Guerra Espiritual em Nvel de
Solo Este o ministrio que chamamos de Libertao; o mais comum; o que
mais vemos no nosso dia-a-dia. Em Marcos 16:17, Jesus deu esta
misso aos seus discpulos. Este o primeiro confronto real com as
obras das trevas. Deus tem levantado muitos ministrios de libertao.
O ministrio de Libertao no recebe oposio. Cristos de vrias
confisses de 2. f o aceitam sem problema algum. Por isso tem havido
um grande progresso nessa rea. Nosso Seminrio tratar desse Nvel.
2.-Guerra Espiritual em Nvel de Ocultismo Em 2 Co.10:3-6 Paulo fala
que nossa luta no segundo a carne, e que as armas que temos para
lutar tambm no o so, porque as FORTALEZAS contra as quais lutamos
so: RACIOCNIOS, que quer dizer SOFISMAS. E sofisma quer dizer
argumento falso, falacioso, fruto da imaginao, da lgica humana, da
sabedoria humana. A outra fortaleza que Paulo apresenta como nosso
inimigo chama-se BALUARTE, que quer dizer poder csmico, que se
manifesta de forma variada e resiste verdade que o 3. conhecimento
de Deus. Nesse Nvel esto em cheque: 1).-Maldies hereditrias
2).-Consagraes satnicas 3).-Sociedades secretas 4).-Seitas
Orientais 5).-Bruxaria e satanismo 6).-Nova Era A estratgia nesse
Nvel bem sofisticada: livros, cursos, seminrios, alimentos,
objetos, etc. Temos que tomar cuidado para no sermos igualmente
envolvidos. 3.-Guerra Espiritual em Nvel Estratgico Nesse Nvel a
luta contra Principados, Potestades, Prncipes do Mundo que dominam
sobre regies geogrficas: -Ef.6:12. O Nvel Estratgico a guerra
frontal contra altas hierarquias satnicas. 1).-Acidentes
2).-Violncias Fsicas 3).-Degenerao Moral 4).-Violncias Sexuais
5).-Pobreza 6).-Todo tipo de doena 7).-Distrbios
8).-Revoltas/Rebelies 9).-Sectarismo/Racismo 10).-Guerras e Rumores
11).-Suicdios 12).Domnio de autoridades Para que haja operao
satnica nesse Nvel, o inimigo estabelece bases legais. Jesus falou
de Betsaida e Corazim como sendo cidades mais resistentes que as de
Tito e Sidon. Por que ? As pessoas que ali habitavam eram diferente
das de Tiro e Sidon ? Ou a cegueira do entendimento provocado por
Satans era mais intenso por estar aquele povo debaixo de um domnio
intenso ? Leia Lucas 10:1-19. A Batalha nesse Nvel no pode ser
feita de qualquer maneira. preciso arregimentar bem o exrcito do
Senhor. Ter guerreiros bem treinados e prontos a pagar o preo da
verdadeira renncia. Horas e horas de orao e intercesso. Vida
consagrada e santificada ao Senhor para que o inimigo no encontre
brecha e venha detonar sua bomba. S entre nesse Nvel por revelao de
Deus, esse o primeiro aspecto. Segundo: Para guerrear nesse Nvel
preciso que se conquiste a UNIDADE DO CORPO DE CRISTO NO TERRITRIO
OU NA CIDADE. DOIS REINOS ? Mateus 11 : 12 "Desde os dias de Joo
Batista at agora o reino dos cus 4. tomado por esforo ( fora em
outras tradues) e os que se esforam se "apoderam dele" (do grego
harpazein = apanhar, agarrar, arrebatar). Jesus veio para implantar
o seu Reino num lugar que foi criado por seu Pai, e entregue aos
homens, mas dominado por meios ilcitos por satans. Ele o "posseiro"
que implantou um domnio na terra ("Este mundo jaz no maligno") e no
quer devolver ao 5. legtimo proprietrio: JESUS. Estabeleceu-se a
uma luta , declarada em Gnesis 3:15, explodida com a vinda de Jesus
terra e que s terminar quando Jesus entregar o Reino ao Pai,
conforme registrado em I Corntios 15:24: Ento vir o fim, quando
tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver destrudo
todo o domnio, e toda autoridade e todo o poder.. Na verdade, no
existem dois reinos em guerra, mas apenas UM Reino, com apenas UM
Rei. Os demais esto em estado de rebelio, mas j tm a condenao
decretada pelo Rei. Mas esta luta no da carne, mas espiritual, j
explicada por Jesus em Mateus 12:28. CONHECENDO O INIMIGO CONTRA
QUEM LUTAMOS Estamos falando do DIABO ou SATANS. Quem ele ?
necessrio que o conheamos para sabermos do que ele capaz e do que
no . A palavra Diabo vem do grego e significa ACUSADOR, CALUNIADOR.
A palavra Satans vem do hebraico e significa O QUE RESISTE,
ADVERSRIO, QUE SE OPE A DEUS, QUE FAZ RESISTNCIA. 1.-Origem de
Satans Apocalipse12:7-9 e 4a e Ezequiel28:13-17 2.-Natureza de
Satans 2.1.-Ele uma criatura de Deus. Criado por Deus com ser bom
(Ez.28:12). Ele no criador, mas apenas criatura de Deus 2.2.-Ele um
ser espiritual (Ef.6:12) 2.3.-Ele da ordem dos querubins. Fazia
parte de uma alta hierarquia angelical, provavelmente o mais
exaltado das criaturas angelicais (Ez.28:14) 3.-A Personalidade de
Satans 3.1.-Possui intelecto e astuto, maquinador (2 Co.11:3)
3.2.-Tem emoes -...e o drago irou-se... ...e foi fazer guerra...
(Ap.12:17) 3.3.- homicida e mentiroso (Joo 8:44) 3.4.- acusador
(Apoc.12:10) -...j foi lanado fora o acusador... 3.5.- tentador (
Mt.4:3) -...Chegando ento o tentador, disse-lhe... 4.-Nomes de
Satans 4.1.-LCIFER -como caste do cu, ESTRELA DA MANH, filha da
alva, como foste lanado por terra tu que prostravas as naes
(Is.14:12) 4.2.-DRAGO, SERPENTE, DIABO -Ele prendeu o drago, a
antiga serpente, que o diabo e satans, e o amarrou por mil anos
(Ap.20:2) 6. 4.3.-BELZEB -Mas os fariseus ouvindo isso, disseram:
este no expulsa os demnios seno por belzeb, prncipe dos demnios
-ora, se satans expulsa satans, est divido contra si mesmo; como
subsistir pois seu reino ? (Mt.12:24,26) 4.4.-BELIAL -Que harmonia
h entre Cristo e Belial ? (2 Co.6:15) 5.-Ttulos de Satans
5.1.-ADVERSRIO -Sede sbrios, vigiai. O vosso adversrio, o diabo,
anda ao derredor de vs, rugindo como leo, procurando a quem possa
tragar (1Pd.5:8) 5.2.-DEUS DESTE SCULO -nos quais o deus deste
sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que no resplandea
a luz do Evangelho (2 Co.4:4) 5.3.-PRNCIPE DESTE MUNDO -agora o
juzo deste mundo; agora ser expulso o 7. prncipe deste mundo
(Jo.12:31) 5.4.-MALIGNO -a todo o que ouve a palavra do Reino e no
atende, vem o maligno e arrebata o que lhe foi semeado no corao...
(Mt.13:19) 5.5.-TENTADOR -Chegando ento o tentador disse: se Tu s
Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pes (Mt.4:3)
5.6.-LADRO -o ladro no vem seno para matar, roubar e destruir...
(Jo.10:10) 6.-Representaes de Satans Ele representado por vrias
figuras: 6.1.-SERPENTE -disse a serpente mulher: certamente no
morrereis... (Gen.3:4); e foi precipitado o drago, a antiga
serpente... (Ap.12:9) 6.2.-DRAGO -tem anterior 6.3.-ANJO DO ABISMO
-Tinham sobre si como rei o anjo do abismo, cujo nome em hebraico
Abadon e em grego Apolion (Ap.9:11) 6.4.-ANJO DE LUZ -e no de
admirar, porquanto o prprio satans se disfara em anjo de luz (2
Co.11:14) 6.5.-ESTRELA CADA -"...e vi uma estrela que do cu cara
sobre a terra; e foilhe dada a chave do poo do abismo." (Ap.9:1)
6.6.-LOBO -"Mas o que mercenrio e no pastor, de quem no so as
ovelhas, vendo vir o lobo, deixa as ovelhas e foge, e o lobo as
arrebata e dispersa." (Joo 10:12) 6.7.-LEO QUE RUGE -"O vosso
adversrio, o Diabo, anda em derredor rugindo como leo, procurando a
quem possa tragar." (I Pedro 5:8) 7.-O Trabalho de Satans (Algumas
menes) 7.1. Cegar o entendimento dos incrdulos, para que neles no
venha resplandecer a luz do evangelho da glria de Cristo. ( II
Corntios 4:4) 7.2. Levar a Deus o tempo todo, acusao dos crentes.
(Ap.12:10) 7.4. Colocar pessoas em prises para serem provadas.
(Ap.2:10) Prises que satans pode colocar pessoas: (II Corintios
12:7-10) 7.4.1. Fraquezas -Enfermidades, dores e sofrimentos fsicos
-Jesus expulsou esprito mudo e surdo. Marcos 9:25,26 7.4.2. Injrias
-Tentativa de diminuir nossa auto-imagem. 7.4.3. Necessidade -Ele
forja necessidades. Dificulta as coisas. Atrapalha aquisies de bens
que so indispensveis... -Lana setas de erro para quebrar aparelhos,
etc. 7.4.4. Perseguies -Ele faz de tudo para impedir o avano do
Reino de Deus: a) Tenta fechar as portas para o trabalho; b) Faz
ameaas. Lembre-se de Sambal na construo dos muros de 8. Jerusalm?
c) Faz acusaes; d) Lana maldio. Faz juramento, etc. 7.4.5. Angstias
-De repente algum aparece com sentimento estranho de tristeza, sem
motivo aparente ou reconhecvel; -Abafamento; aperto no peito; choro
sem causa; irritao, etc. 7.5. Levar governantes e legitimar suas
aes atravs de leis para enganar as naes da terra e faz-las presas
as suas iniquidades. (Ez.28:17b, Ap. 20:3 e 16:14) -Legitimao do
aborto; da Sociedade Gay; Dias de comemorao de "santos" 9.
(Aparecida, Ftima, etc.) 7.6. Tentar as pessoas, fazendo-as cair em
suas armadilhas. -Fez isso com Jesus Mat. 4:3 / Fez com Ananias
-Atos 5:3 7.7. Promover lutas e dissenes na vida das pessoas. (Ef.
6:11,12 e I Cor. l:11,12.) As Limitaes do Poder do Maligno Quando
voc tem em sua vida o poder de Deus; Quando Jesus est governando e
reinando no trono do seu corao, ento aquele que est em voc maior do
que aquele que est no mundo (I Joo 4:4) e o diabo no lhe toca (I
Joo 5:18). 1. O diabo no pode invadir o sangue de Jesus. -Fomos
lavados pelo Sangue de Jesus e estamos cobertos por ele. Isto faz
uma cpsula intransponvel. S ns, podemos abrir brecha nessa cpsula.
A brecha aberta quando cometemos pecado. 2. O Diabo no pode
causar-lhe dano se voc usar toda a armadura de Deus, diariamente
-Efsios 6:11. "Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para
poderdes permanecer firmes contra as ciladas do Diabo". "Eis que
vos dei autoridade para pisar serpentes e escorpies, e toda fora do
inimigo, e nada vos far dano algum". Lucas 10:19. 3. O Diabo no
pode ler a sua mente. (Salmos 139) -S Deus onipresente, onipotente
e onisciente. -O Diabo entretanto s sabe o que voc diz. Nossas
palavras so instrumentos valiosos, tanto para o bem quanto para o
mal. Em Provrbios 18:21, lemos: "A vida e a morte esto no poder da
lngua". Da porque Paulo diz que ns devemos falar: "salmos, hinos,
cnticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor, no vosso
corao, sempre dando graas a Deus por tudo, em nome do Senhor
Jesus"Ef.5:19,20. 4. O Diabo expelido do corpo de uma pessoas pelo
poder do Esprito Santo em o nome de Jesus Cristo -Mateus 12:26-28.
Ele no pode prevalecer. 5. O Diabo no pode impedir que a montanha
de suas dificuldades se mova, desaparea, saia, se voc semear a
semente da F e falar a essa montanha -Mateus 17:20 -Tudo possvel ao
que crer -Marcos 9:23 -Se creres vers a glria de Deus -Joo 11:40
-No texto de Mat.17:16ss, os discpulos no puderam expulsar o
demnio, sabe por que? -Veja o vs. 20 -"Por causa da vossa pouca f".
6. O Diabo no pode confessar que Jesus Cristo veio em carne e
sangue para destrulo nem dizer que Cristo Senhor lembrando que essa
no apenas uma confisso de boca, mas de atitudes.. 7. O Diabo no
pode impedir que a igreja de Jesus Cristo prevalea, Mateus 16:18 "
As portas do inferno no prevalecero contra ela". 8. O Diabo s pode
operar sinais e prodgios mentirosos, nada verdadeiro. -II Tess.
2:9,10. 9. O Diabo no pode lhe atingir se voc estiver com a vida
limpa, exceto por 10. permisso de Deus. -I Joo 5:18.; J 1: 8-12. A
MISSO DE RESGATE DO SER HUMANO Depois que Ado, entregou a terra
para o domnio de satans, Deus preparou um Plano de Resgate que
fosse completo e perfeito como Ele . JESUS CRISTO. I Joo 3:8 (2
parte) "...Para isto se manifestou o Filho de Deus, para destruir
as obras do diabo". 11. A Salvao do Homem, ou o Resgate do Homem
sua condio inicial, conforme Lucas 19:10, passa obrigatoriamente
pela destruio das obras do Diabo. Quando Paulo estava fazendo a sua
defesa diante do Rei Agripa, ele afirmou qual foi a ordem que ele
recebeu de Deus para o seu ministrio (Atos 26:18) "para lhes abrir
os olhos e convert-los das trevas para a luz, e da potestade de
Satans para Deus, a fim de que recebam eles remisso de pecados e
herana entre os que so santificados pela f em mim." LUTA ESPIRITUAL
Por isso este mesmo apstolo Paulo pde escrever em Efsios 6:10-18 -o
detalhe do que uma Luta Espiritual. Em especial o verso 12: Pois no
temos de lutar contra a carne e o sangue, e, sim, contra os
principados, contra as potestades, contra os poderes deste mundo
tenebroso, contra as foras espirituais da maldade nas regies
celestes Jesus veio a este mundo para destruir as obras do diabo.
Aquele que segue o seu Mestre, tem compromisso de ser continuador
desta obra. o que nos mostra Atos 1:1. uma verdadeira MISSO de
resgate de almas preciosas que esto em poder de satans. Jesus
iniciou (conforme Lucas 4:18) e a Igreja continua esta obra de
resgate. Colossenses 1:13 Em Mateus 16:18 est escrito: As portas do
inferno (do grego = hades) no prevalecero contra a Igreja" Este
texto no est falando em defensiva, mas ataque! Portas = autoridades
A CHAVE A ORAO (Efsios 6:18) Voc deve estar pensando, como entrar
nas regies celestes para guerrear e vencer. S h uma maneira. A
maneira pela qual entramos nas regies celestes para guerrearmos a
ORAO. ORAO - o combustvel que move o brao de Deus em favor das
pessoas que estamos intercedendo para serem salvas. Lembre-se, Deus
jamais mover seu brao em vo ( toa). Alguns exemplos bblicos de
Guerra Espiritual e a importncia da Orao como meio de Mover as
regies celestes: a) Daniel -Daniel 10:1-3 e 10:13 b) Jesus -Lucas
4:1-2 c) Paulo -Atos 16:16-18 e Atos 19:1-20 Os grandes avivamentos
s aconteceram como resultados de oraes do povo de Deus. 12. ORAO A
Maior Arma do Cristo na Evangelizao Mais do que nunca, precisamos
de Igrejas que compreendam a importncia da orao. Vivemos um tempo
de grande movimento mundial de orao. No entanto, a questo central
tem sido muito bsica: na prtica, por quais tipos de problemas Deus
se interessa ? -Deus no se impe limites. Muitos, e por muitas vezes
tem considerado que Deus no quer ser incomodado por qualquer coisa.
No entanto a prpria Palavra e a experincia tm mostrado o contrrio.
-Orao de Mark Gepertt na URSS em 1986 (12:00h de 25/04/86) As
atividades crists de peso dependem do soerguimento, da quantidade e
da qualidade do ministrio de orao que antecede e acompanha essas
atividades DE VOLTA PARA O FUTURO Podemos iniciar nossa abordagem a
partir dos relatos do Livro do Gnesis. O nome hebraico do livro
deriva da sua primeira palavra, Bereshit (No princpio). Para
pensarmos 13. na Criao, temos que levar em conta que o Livro de
Bereshit no se prope a um relato cientfico. No temos qualquer
preocupao em faze-lo harmonizar-se com a cincia, mesmo porque a
cincia ainda est em uma fase de novas descobertas e afirmaes, e
refaz muitas de suas posies e declaraes. Partimos do pressuposto de
que temos em nossas mos uma revelao divina, correta, sem
necessidade de conserto. Isso no quer dizer que o relato seja
anticientfico, mas sim que teolgico. No se preocupa em ensinar
cincia, mas sobre Deus. 1.1.-No principio criou DEUS.... Deixa
claro que Deus o sujeito da Criao. Ela no um acaso. Tem um Autor
consciente. Assim, Bereshit barah Elohim.... Esse que criou o cu e
a terra Elohim. Essa a forma plural de Elah, um singular que surge
em linguagem potica. A raiz El, provavelmente Ser forte, Ser
poderoso. Elohim usado em vrias passagens como nome de Deus e no
significa, necessariamente, a Trindade. No negar a Trindade, mas
apenas afirmar que basear a doutrina apenas aqui, nesse nome,
dar-lhe fundamento precrio. O texto de Provrbios 8:22-30 nos fala
desse tempo, no princpio, que ningum pode dizer quando, em que no
havia nada, s havia Deus. Esse o tempo do nada, em que s Deus
existia. 1.2.-CRIOU Deus... O hebraico traz o verbo barah. No
significa criar do nada. Em 1:27 tambm usado para a criao do homem
a partir de material existente. um verbo reservado ao criadora de
Deus. 1.3.-A terra era SEM FORMA e VAZIA... No hebraico, thu va
bhu. O primeiro termo indica deserto, desolao em termos fsicos. O
segundo, aparece mais duas vezes e sempre em conexo com thu. A
partir dessa construo no hebraico, poderamos perfeitamente traduzir
e a terra veio a ser sem forma e vazia. Com base nisso, poderamos
aqui introduzir uma idia que no muito difundida, mas que cabe
perfeitamente, que a da recriao. Ns vivemos dentro de um contexto
de temporalidade. Mas para Deus no h essa expectativa de tempo. Ele
o El Olam o Deus Eterno. O tempo, na Bblia, como o conhecemos e
discernimos, e aprendemos com a diviso A.T. e N.T., no passaria de
um parntesis entre a eternidade passada e a eternidade futura.
importante se observar que a palavra dia o hebraico ym que pode ser
traduzida literalmente por dia 14. de 24 horas, pelo perodo de luz
solar, ou ainda, um tempo indeterminado, como no caso de o dia do
Senhor (ym YHWH). H uma grande Gnesis. Como alm de totalmente
aconteceu que alterou adiferena, um grande abismo, entre os dois
primeiros versos de Deus poderia ter criado uma terra sem forma,
desordenada e vazia, envolvida em trevas??? Parece que entre os
dois versculos algo ordem inicial da criao, deixando-a sem ordem e
vazia.Isaas 45:18 afirma que Deus ... fez e comps... a terra. ...
no criou em vo, mas a criou para que fosse habitada: Eu sou Jeov, e
no h outro. Primeiramente Deus criou e, em um segundo tempo, a
comps. Deus no criou o caos descrito no verso 2. Ele criou a terra
perfeita e inclusive com seres habitando esta criao. Ento houve uma
criao perfeita que se tornou o caos. Houve um tempo em que o plano
de Deus sofreu uma variao. Foi interrompido por Deus mesmo, a fim
de cumprir seus propsitos. E a ao de Deus provocou uma catstrofe
tal que depois dela Deus precisou compor a Terra. A isto se chama
juzo de Deus sobre a criao pr-admica. Isso nos leva a entender que
houve uma criao pradmica A Palavra de Deus (Gen.1:1) nos ensina que
antes dos nossos dias, existiu uma etapa 15. de durao indefinida,
eterna, caracterizada pela inexistncia do mal. Tendo em vista que
no haviam os dias como hoje o conhecemos; tendo em vista que um dia
para Deus como mil anos, e mil anos como um dia; tendo em vista que
na eternidade no h contagem de tempo; ento podemos concluir que o
perodo de existncia dessa primeira criao foi incontvel milhes,
bilhes, ou mesmo muito mais que bilhes de anos. 1.4.-Uma Possvel
Recriao -Ezequiel 28:12-19 Historicamente Tiro nunca teve um rei.
Aqui fala de um ser criado por Deus, que no livro de Isaas 14
recebe o nome de Lcifer, o filho da manh. O querubim que viria a
converter-se no diabo. Esse querubim era selo da perfeio, cheio de
sabedoria e completo em formosura. Encontrava-se em den, o jardim
de Deus. Suas vestes eram todas de pedras preciosas. Seus
ornamentos e flautas estiveram preparados para ele no dia de sua
criao. Ele possua em si mesmo ornamentos e flautas. Era um ser
criado, no eterno. Houve um momento, um dia em que foi criado. Deus
colocou esse querubim protetor no Santo Monte de Deus. Passeava
entre pedras afogueadas. Isso nos esclarece que esse querubim
passeava no den que estava localizado exatamente no Monte Santo de
Deus. interessante que, enquanto o den relatado como local de Ado e
Eva se revela como um reino de natureza vegetal, este horto ao qual
se refere Ezequiel, fala de um mundo de natureza mineral. No
encontramos Ado caminhando em pedras afogueadas, mas entre rvores,
plantas e animais. Desde o dia de sua criao foi perfeito em todos
os seus caminhos. No entanto, houve um dia em que tudo mudou, um
dia em que foi achada iniqidade nele. Como conseqncia, foi colocado
fora do Monte de Deus, e Deus o lanou para fora das pedras
afogueadas. Seu corao se exaltou devido sua formosura, e sua
sabedoria foi corrompida por causa de seu esplendor. Com a multido
de suas maldades e com a iniqidade de suas contrataes, profanou o
santurio. Aqui, santurio, unido a ornamentos e flautas, certamente
fala de adorao e, portanto, de um sacerdcio. Deus colocou um fogo
nomeio dele que o consumiu, e Deus o colocou por cinza sobre a
terra, aos olhos de todos. O local de habitao de Lcifer era o ideal
que originalmente estava no corao de Deus. O jardim aonde veio
habitar Ado e onde ns habitamos hoje parece ser apenas um reflexo,
uma habitao temporria que dever ser destruda pelo fogo (2
Pd.3:12-13) a fim de dar lugar ao plano original de Deus. A descrio
da Nova Jerusalm (Ap.21:18-21) oferece uma passagem praticamente
paralela ao que lemos em Ezequiel 28. 16. Ento compreendemos que
nosso alvo final, a nova Jerusalm celestial , em verdade, o ideal
que Deus tinha em mente desde a eternidade passada.
1.5.-Caractersticas da Eternidade Passada Durante esse perodo que
chamamos Eternidade Passada, que vai desde o princpio quando Deus
criou os cus e a terra, at esse momento traumtico em que houve
iniqidade, podem ter transcorrido centenas, milhares ou milhes de
anos, no sabemos. O tempo no significa nada nesse perodo. O valor e
a sublimidade da criao se deviam por duas caractersticas bsicas:
(1) somente existia uma Autoridade em toda a criao a Autoridade de
Deus; (2) somente havia uma Vontade em toda a criao a vontade do
Criador. Antes de sua queda, se pode dizer que Lcifer exercia um
papel de Primeiro Ministro, governando possivelmente todo o
universo. Era dele a responsabilidade de exercer a autoridade
delegada de Deus sobre toda a criao (Is.14:16). Mas houve um
momento em que tudo mudou. Houve a manifestao (pela primeira vez)
de uma segunda vontade. 1.6.-O Juzo Divino A catstrofe produzida
pelo juzo divino traduzida em Jeremias 4:23-28 (recorde que Deus
havia criado a terra perfeita). O v. 23 poderia ser traduzido como
olhei a terra e ela 17. estava sem ordem e vazia. Parece obvio que
Deus est falando a mesma coisa de Gn.1:2. Veja 2 Pd. 3:5-7, onde o
apstolo estabelece distino entre o mundo de ento, o qual pereceu, e
os cus e a terra que existem agora, guardados pelo fogo do dia do
juzo. Segundo o apstolo Pedro o mundo de ento pereceu completamente
coberto de gua (Gn. 1:6-8). De acordo com a Palavra, no primeiro
dia foi criada a luz, e separada das trevas. De onde surgiu ento
essa gua que cobria os cus e a terra, e que precisou ser separada
em duas expanses, seno do juzo de que fala Pedro? 1.7.-O Grande
Parntesis A raiz da rebelio de Lcifer produz nele um processo
degenerativo, cuja durao desconhecemos. Seguramente se trata de um
perodo muito grande de trevas, para permitir que aquele que era o
selo da perfeio se corrompesse at se tornar em satans, o inimigo de
Deus. Que sentido de incapacidade ter experimentado satans ao
dar-se conta de que sem Deus no tinha nenhuma habilidade criadora,
nenhuma possibilidade de fazer nada para impedir o estado catico em
que caiu a criao devido sua rebelio (Gn. 1:2). Este o momento em
que Deus decide finalizar a etapa de eternidade passada, e a
interrompendo-a e abrindo um parntesis, que ns denominaremos Os
tempos da Bblia. Deus intervm com o poder de sua Palavra, e com uma
s frase termina a etapa de escurido: disse Deus: haja luz; e houve
luz. E viu Deus que a luz era boa; e separou Deus a luz das trevas
(Gn. 1:3-4). Com essa passagem d incio semana de seis ym de
trabalho e de descanso nos quais Deus comps sua criao. Alguns tm
chamado essa semana de a recriao ou segunda criao, que o den ao
qual estamos acostumados, no qual aparecem as rvores, as aves, os
peixes, o sol, as estrelas. 1.8.-A Criao do Homem A criao chega ao
seu ponto culminante. A linguagem solene e isso no pode ser
ignorado. Faamos aqui pode ter duas interpretaes, ambas
perfeitamente possveis. A primeira, talvez a mais comum, a idia da
Trindade, no sentido de que o Pai estaria consultando o Filho e o
Esprito Santo. A outra declara que seria uma consulta sua corte
celestial, nos mesmos termos que aparecem em 3:22. Seria uma
convocao de toda a criao para assistirem ao evento. E essa segunda
opo se aplica perfeitamente quando lembramos que seria uma forma de
Deus estar mostrando a Lcifer que agora havia algum para
substitu-lo diante da presena do Trono de Deus. Imagine em meio a
toda essa dinmica, os seres sob o juzo de Deus correm 18.
assombrados de um lugar para o outro, vendo desenvolver-se diante
deles essa nuvem de criao, coisa de que eles eram incapazes. Ento,
repentinamente, Deus diz faamos o homem nossa imagem e nossa
semelhana. E esse ser imundo, o diabo, escuta e diz O que?, e os
outros respondem Disse o Homem? Que Homem? Averigem que Homem. Mas
nada fica sabendo, s Deus tem a resposta. O homem. A palavra
hebraica traduzida por homem adam, um termo coletivo e no
individual. Aqui, poderamos perfeitamente incluir a mulher, ou
mesmo a prpria humanidade. Com relao humanidade, pacfico e lgico.
Em relao mulher, vemos que o texto bblico s vai nome-la de forma
diferente aps a queda, pois at ali quando Deus desejava referir-se
ao homem, ou mulher, ou a ambos, apenas chamava adam e ambos
olhavam e respondiam. Tal terminologia j traz consigo tambm a idia
de unidade, a mesma unidade intrnseca a Deus. H na criao do homem
uma declarao ecolgica. Acabando com a natureza, o homem acaba
consigo mesmo, pois muito significativo que humanidade no hebraico
adam, e solo adamah. Imagem e Semelhana de Deus. Aqui temos dois
termos hebraicos tselem e demt. No texto original hebraico no
aparece a partcula vav, que no portugus seria a 19. conjuno e,
demonstrando aqui serem dois termos que se reforam mutuamente, com
a finalidade de diferenciar o homem do restante da criao. Tais
termos nos fazem ver qualidades divinas implantadas no homem, de
tal forma como em nenhuma outra parte da criao. Se Lcifer tinha o
privilgio de estar presente diante do Trono, nunca foi
imagem/semelhana de Deus, e nunca teve o privilgio que temos de ser
habitao do prprio Deus. 1.9.-A Igreja a resposta de Deus O nosso
papel como Igreja governar, e no esperar que as coisas piorem para
que venha o fim dos tempos. -O primeiro texto a considerar Ef.
3:10-11 I Co.15:24-25 + Hb. 10:13 + Rm. 16:20 CONCLUSO -O FUTURO
EST NO PASSADO Ao observarmos toda essa lio, conclumos que: (1). O
Juzo de Deus foi exercido contra Lcifer no momento em que pecou;
(2). Deus no foi pego de surpresa; (3). Deus no destruiu Lcifer e
seus seguidores a fim de que eles e todo o restante da criao
contemplassem as conseqncias de uma rebelio; (4). Deus est levando
sua criao a experimentar uma volta ao seu plano original; (5). Sua
Igreja foi instituda para ocupar o lugar que era de Lcifer
contempladora da Glria do Senhor, estar no Seu Monte Santo, e
ador-LO.
